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岱宗夫如何岱宗？指的是什么？

岱宗指的是：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。

“岱宗夫如何”意思：巍峨的泰山，到底如何雄偉？

出處：唐·杜甫《望岳》

全詩(shī)：

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

譯文：

巍峨的泰山，到底如何雄偉?走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。

《望岳》對(duì)比鑒賞

杜甫有三首《望岳》，其旨趣、風(fēng)格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三個(gè)時(shí)期的心態(tài)。

詠泰山的《望岳》表現(xiàn)的是一種積極用世的思想，代表杜甫青年時(shí)期光芒四射，積極進(jìn)取的人生，因而予人雄奇壯闊的感覺(jué)，全詩(shī)形成了遒勁峻潔、氣魄雄放的風(fēng)格；詠華山一首流露作者宦途失意，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之情，代表杜甫中年時(shí)期失徨，動(dòng)極思靜的人生，此詩(shī)因而顯得委婉曲折，沉郁頓挫；

詠衡山的《望岳》即或是有所諷喻，代表杜甫晚年時(shí)期內(nèi)斂安命，與人為善的人生。從中可稍得杜甫思想轉(zhuǎn)變的軌跡。不過(guò)，無(wú)論他的心態(tài)如何改變，有一點(diǎn)始終是相同的，那就是他的忠君愛(ài)國(guó)之心了。青年時(shí)杜甫想要為國(guó)出力，中年時(shí)他雖不得意，卻仍有報(bào)國(guó)之思，晚年時(shí)他念茲在茲仍是君主與朝政。

“岱宗夫如何，齊魯青未了”一句是什么意思？

意思：東岳泰山，美景如何？走出齊魯，山色仍然歷歷在目。

望岳

（唐）杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

譯文

東岳泰山，美景如何？走出齊魯，山色仍然歷歷在目。

神奇自然，會(huì)聚千種美景，山南山北，分出清晨黃昏。

層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。

定要登上泰山頂峰，俯瞰群山豪情滿懷。

擴(kuò)展資料：

作品鑒賞

杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。

首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。

“齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。

泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的。

“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫(xiě)得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。“割”本是個(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。

“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。

從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。

清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。

參考資料：百度百科-望岳（杜甫五言古詩(shī)（岱宗夫如何））

杜甫岱宗夫如何中的岱宗指的是什么？

泰山

杜甫岱宗夫如何中的岱宗指的是泰山。用岱宗指泰山是因?yàn)樘┥绞俏逶乐住ａ纷诜蛉绾危魁R魯青未了。出自杜甫《望岳》一詩(shī)，描繪了泰山雄偉磅礴的景象。泰山亦名岱山或岱岳，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱岱宗。

泰山，遠(yuǎn)古時(shí)始稱太山。《駢雅訓(xùn)纂釋名稱》：古人太字多不加點(diǎn)，如大極、大初、大室、大廟、大學(xué)之類，后人加點(diǎn)以別大小之大，遂分為二矣。古文字傳統(tǒng)讀法，大有大、太、代三音。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，由于同音字的引申和同義字的演變，太與泰、代與岱、岱與岳也互相變通了，這樣相繼出現(xiàn)了泰山、岱山、岱宗、岱岳等專用名稱。

岱宗：岱，始（祖）的意思；宗，長(zhǎng)（者）的意思。六朝任昉《述異記》載，秦漢時(shí)，民間傳說(shuō)盤(pán)古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了。因而岱宗就是天下至尊、山中之王的意思。泰山被古人視為直通帝座的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有泰山安，四海皆安的說(shuō)法。

自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王依次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。

杜甫《望岳》岱宗夫如何,齊魯青未了中的岱綜指的是?

“岱宗夫如何?齊魯青未了”的“岱宗”指的是泰山。古人以泰山為五岳之首，諸山所宗，因此將“泰山”叫做“岱宗”。此處的“岱宗”是對(duì)泰山的尊稱。“岱宗夫如何?齊魯青未了”的意思是：五岳之首的泰山怎么樣?在齊魯大地上，它蒼翠的山色沒(méi)有盡頭。

《望岳》

杜甫〔唐代〕

岱宗夫如何?齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

譯文

五岳之首的泰山的怎么樣?在齊魯大地上，那蒼翠的美好山色沒(méi)有盡頭。

大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，山南山北陰陽(yáng)分界，晨昏迥然不同。

望著那升騰的層層云氣，心胸?fù)u蕩;睜大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)回旋入山，眼角好像要裂開(kāi)一樣。

定要登上那最高峰，俯瞰在泰山面前顯得渺小的群山。

杜甫《望岳》:“岱宗夫如何，齊魯青未了”中，“岱宗”是什么意思？

“岱宗”指的是泰山為斷塊山地。泰山坐落在山東省泰安市，主峰在城北，海拔1545米，高度居五岳第三位，古稱“岱山”，春秋時(shí)改稱泰山。歷史上曾有七位皇帝到泰山封禪，分別是秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗，因此名聲大噪，被歷代稱為“五岳獨(dú)尊”、“五岳獨(dú)宗”，稱“岱宗”應(yīng)是此原因。岱，有始祖的意思。宗，長(zhǎng)者也。因此，岱宗有天下至尊，山中之長(zhǎng)的意思。所以稱為岱宗

它的相對(duì)高度比較高，有突兀撥起之態(tài)勢(shì)，雖然它的海撥僅1545M。杜甫為什么把泰山稱為“岱宗”？很簡(jiǎn)單的一個(gè)問(wèn)題；東岳泰山的別人稱就是“岱宗”。為什么不稱“泰山”，因?yàn)樘┥皆谏瞎艂髡f(shuō)中，乃是“盤(pán)庚”王在天地一片混沌中，飛快成長(zhǎng)，四肢和頭部變成了“五岳”，頭部則是東岳泰山，此為“五岳獨(dú)尊”的由來(lái)。

另外，“封禪”是古代帝王的一種祭祀儀式，在泰山筑壇祭天叫做“封”，在泰山南面的梁父山上辟地為壇祭地叫做“禪”。一直以來(lái)，泰山封禪都是中國(guó)古代帝王告祭天帝最為隆重的典禮。在唐代以前，也只有秦始皇和漢武大帝舉行過(guò)泰山封禪盛典。

這種典禮的目的是向天下顯示國(guó)威，威懾意圖窺視唾涎大中國(guó)而不安分的鄰囯。所以泰山被賦予神圣、莊嚴(yán)、肅穆的氣氛，因此杜甫不敢怠慢直呼其名，而是改用別稱，以示敬畏。

中國(guó)人欣賞山的文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詠嘆山的詩(shī)歌浩如煙海，描繪山的繪畫(huà)車載斗量，當(dāng)然，他們欣賞的山一直是東、中部一些中、低山；泰山、廬山、三山五岳，佛道名山，這些山往往因人而名，因詩(shī)文而顯。

“岱宗夫如何，齊魯青未了。”的意思

齊魯青未了，岱宗夫如何的意思

望岳，是唐代著名詩(shī)人杜甫的名篇，該詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。

泰山啊你究竟是何等的景象?從齊到魯都看不盡郁郁蒼蒼。

你凝聚著大自然的神奇秀美，把山北山南分成昏暗和明亮。

看那云氣迭起令人胸懷激蕩，極目遠(yuǎn)望歸去的飛鳥(niǎo)更遼曠。

我一定要登上那泰山的峰頂，把那些低矮渺小的眾山環(huán)望。

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