大家好，關于如何理解李白的感興之三很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于李白的興趣的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

月下獨酌體現了李白怎樣的思想感情

當時李白政治理想不能實現，心情是孤寂苦悶的。但他面對黑暗現實，沒有沉淪，沒有同流合污，而是追求自由，向往光明。

體現了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，在失意中依然曠達樂觀、放浪形骸、狂蕩不羈的豪放個性。

原詩：

《月下獨酌四首·其一》唐代：李白

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉后各分散。(同交歡 一作：相交歡)

永結無情游，相期邈云漢。

釋義：

提一壺美酒擺在花叢間，自斟自酌無友無親。

舉杯邀請明月，對著身影成為三人。

明月當然不會喝酒，身影也只是隨著我身。

我只好和他們暫時結成酒伴，要行樂就必須把美好的春光抓緊。

我唱歌明月徘徊，我起舞身影零亂。

醒時一起歡樂，醉后各自分散。

我愿與他們永遠結下忘掉傷情的友誼，相約在縹緲的銀河邊。

注釋：

1、酌：飲酒。獨酌：一個人飲酒。

2、間：一作“下”，一作“前”。

3、無相親：沒有親近的人。

4、“舉杯”二句：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說月下人影、酒中人影和我為三人。

5、既：已經。不解：不懂，不理解。三國魏嵇康《琴賦》：“推其所由，似元不解音聲。”

6、徒：徒然，白白的。徒：空。

7、將：和，共。

8、及春：趁著春光明媚之時。

9、月徘徊：明月隨我來回移動。

10、影零亂：因起舞而身影紛亂。

11、同交歡：一起歡樂。一作“相交歡”。

12、無情游：月、影沒有知覺，不懂感情，李白與之結交，故稱“無情游”。

13、相期邈（miǎo）云漢：約定在天上相見。期：約會。邈：遙遠。云漢：銀河。這里指遙天仙境。“邈云漢”一作“碧巖畔”。

創作背景：

這首詩約作于唐玄宗天寶三載（744年），時李白在長安，正處于官場失意之時。此詩題下，兩宋本、繆本俱注“長安”二字，意謂這四首詩作于長安。當時李白政治理想不能實現，心情是孤寂苦悶的。但他面對黑暗現實，沒有沉淪，沒有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。

擴展資料：

這是一個精心剪裁出來的場面，寫來卻是那么自然。李白月下獨酌，面對明月與影子，似乎在幻覺中形成了三人共飲的畫面。在這溫暖的春夜，李白邊飲邊歌舞，月與影也緊隨他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他飲酒的歡樂與憂愁。

從邏輯上講，物與人的內心世界并無多少關系。但從詩意的角度上看，二者卻有密不可分的關系。這也正是中國詩歌中的“興”之起源。它從《詩經》開始就一直賦予大自然以擬人的動作、思想與情感，如“月出皎兮，佼人僚兮”，“愁月”“悲風”等等。

李白此詩正應了這“興”之寫法，賦明月與影子以情感。正如林語堂所說：“它是一種詩意的與自然合調的信仰，這使生命隨著人類情感的波動而波動。”

但在詩之末尾，李白又流露出一種獨而不獨，不獨又獨的復雜情思，他知道了月與影本是無情物，只是自己多情而已。面對這個無情物，李白依然要永結無情游，意思是月下獨酌時，還是要將這月與影邀來相伴歌舞，哪怕是“相期邈云漢”，也在所不辭。

可見太白之孤獨之有情已到了何等地步！斯蒂芬·歐文曾說：“詩歌是一種工具，詩人通過詩歌而讓人了解和嘆賞他的獨特性。”李白正是有了這首“對影成三人”的《月下獨酌》，才讓人們了解和嘆賞他的獨特性的。

無論男女老少，任何一個中國人，只要他舉杯淺酌，都會吟詠“舉杯邀明月，對影成三人”，以表他對所謂風雅與獨飲的玩味。而這首詩的獨特性，早已化入民族的集體無意識之中了。

參考資料來源：百度百科——月下獨酌四首

重賞-李白文學探究

李白的生平 作者：楊世明

李白是緊接著陳子昂把唐詩推上高峰的偉大詩人。他的出現，促成了中國古典詩歌第一個黃金時代的到來。他在詩歌上創造性的成就，把屈原開啟的中國浪漫主義詩歌傳統推上了新的高潮。李白的詩歌是珍貴的世界文化遺產。

李白（ 701～762），字太白，行十二，綿州彰明（今江油）人。關于他的生卒年及出生地，頗多異說，由于文獻所限，看來短期內很難取得一致結論。學術是學界之共業 ，本著人人平等，服從真理，探討尚可繼續深入下去。不過上述問題不會改變一個基本事實，即：不論怎樣，李白在蜀中生活了二十多年，而且這二十多年正是他的生長期，他的“文化基因”可說完全接受于蜀，而其氣質性格亦形成于蜀，因而，我們說他是蜀人，按照通例，似可無須爭辯。生前有集，已佚。北宋宋敏求輯有《李太白集》三十卷。清王琦輯注之《李太白全集》最通行。今出有瞿蛻園、朱金城《李白集校注》、安旗主編《李白全集編年校注》等。《舊唐書》一九○、《新唐書》二○二有傳。

首先有必要清楚了解他的生平經歷與創作。

他的一生，可分為以下幾個階段：

【蜀中成長時期（701～725

這是他發蒙、讀書、訪學、修身、練才、立志的時期。“五歲誦六甲，十歲觀百家，軒轅以來，頗得聞矣。”（《上安州裴長史書》）“十五觀奇書，作賦凌相如。”（《贈張相鎬》）“十五游神仙。”（《感興》）他自己所說的這些話，反映了少年李白的勤奮。大約在十八歲左右，他更隱居于家鄉之大匡山，潛心研讀，并依鹽亭隱士趙蕤學習。年二十，文壇大手筆蘇頲由禮部尚書出為益州長史，“白于路中投刺，待以布衣之禮，因謂群寮日：‘此子天才英麗，下筆不休，雖風力未成，且見專車之骨，若廣之以學，可以相如比肩也。'”（《上安州裴長史書》）此后，他又曾游成都，入峨嵋山，又與東嚴子隱于岷山之陽，養奇禽千計。約在二十五歲，為了實現“四方之志”，他乃“仗劍去國，辭親遠游”，沿江出峽。從此他步入一個嶄新的廣闊的天地，開始了為實現自我價值而奮斗的人生里程

在這一時期，他既吸收了豐富而深廣的知識，培養自己具有廣泛的才能，又確立了宏偉不凡的抱負。他學習的內容，相當廣博，但最醉心于道家及縱橫學。他從道家那里學來秕糠塵俗、遺世獨立、追求自由的精神，從縱橫家學習奇詭超常、通權達變的作風。他又好任俠，養成嫉惡如仇，輕財好義的個性。對儒家學說，他取其濟世利民，而揚棄其拘執經典、墨守禮法。他不僅擅長詩賦文章，又習劍術，好游仙，通養生。他心目中最景仰的是家鄉的大賦家司馬相如，因為司馬相如能以卓越的文才，受知遇于明主。這種認識決定了他一生不屑于伏首場屋，而欲以逸才名動公卿，“奮其智能，愿為輔弼” （《代壽山答孟少府移文書》），作帝王師的價值取向。他自比為超越凡鳥的大鵬，這種抱負成了他一生驚世駭俗的人生追求的動力。

他這一時期的著作留傳下來的不多。五律《訪戴天山道士不遇》是現存最早的詩作：

犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。

詩中寫景清幽絕俗，與仙境仿佛，自然渲染出戴道士的塵外高致，抒發了詩人無限傾慕之情。這是初作，出手不凡，顯示出詩人才氣驚人。他二十二歲在成都寫的《登錦城散花樓》也很不錯：

日照錦城頭，朝光散花摟。金窗夾繡戶，珠箔懸銀鉤。

飛梯綠云中，極目散我憂。暮雨向三峽，春江繞雙流。

今來一登望，如上九天游。

此詩描繪了古乃定部明麗富艷的氣象，表達了詩人初至大都會的喜悅心情。這以后，他寫了《登峨眉山 j》，贊美這如畫的仙山，表明自己要尋仙學道，追求長生。長生之愿當然不能實現，但峨眉給他留下的印象大概是很深的，直到晚年他在詩還提列故鄉的這座名山。而且他離蜀出峽時也戀戀不忘峨眉的月：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

夜發清溪向三峽，思君不見下渝州

（《峨眉山月歌》）

李白最擅長絕句，這是他七絕的首篇，里面一連用了五個地名，卻無堆砌的痕跡，仍顯得自然渾成，可見其用筆的高明。

【交游婚娶及初入長安時期

開元十三年，季白出峽到了江陵，在那里結識了道教有名的人物司馬承禎，受到了夸譽，他乃寫《大鵬遇稀有鳥賦》以自喻。接著游江夏，泛洞庭，鄉友吳指南死，白不勝悲哀，乃權殯湖側。繼游金陵、揚州、會稽。在揚州“不逾一年，散金三十余萬，有落魂公子，悉皆濟之。” （《上安州裴長史書》）兩年后，再回江夏，丐貸為吳指南營葬。然后北游方城，南憩安陸。開元十、五年，李白二十七歲，在安陸與故相許圉師孫女結婚，定居于此。次年春，曾至江夏，送孟浩然游廣陵。十八年，離安陸首次入京，隱居終南山，以求君主延顧，未能遂愿。二十年夏離長安，東游梁宋，仍歸安陸。二十二年嘗至襄州結識韓朝宗，又北游洛，與元丹丘隱嵩山，上太原。二十四年到了東魯，寄家任城（今山東濟寧），與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶眄會于徂徠山，號“竹溪六逸”。中間曾游洛陽、巴陵、南陽。天寶元年，名噪一時的李白由于玉真公主（玄宗妹，道教信徒，號持盈法師）的推薦，引起玄宗的注意，詔其入京。得到消息后，李白將子女安置在南陵（今安徽安陵縣），滿懷信心地再次到了長安。

李白這一時期的主要活動是漫游和交友。他的目的很明確，他曾說：“……以為士生則桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志。” （《上安州裴長史書》）他又“謂其友人曰：吾未可去也。吾與爾達則兼濟天下，窮則獨善一身，……申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一，事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲，不足為難矣。”（《代壽山答孟少府移文書》）可見他漫游也好，交友也好，甚至隱居也好，都是為了表現自己，揚譽朝野，聳動人主，以圖大用。他結識的人的確不少，如玉真公主、衛尉張卿（張說之子張垍）這類貴戚，韓朝宗、裴長史這類方面大吏，司馬承禎、元丹丘這類有名的道教隱士，孟浩然、王昌齡這類有名詩人，他們對于李白的榮顯都起了較大的推挽作用。由于這樣，李白才為玄宗所知。正如獨孤及說的：“曏子之入秦也，上方覽《子虛》之賦，喜相如同時。由是朝詣公車，夕揮宸翰。” （《送李白之曹南序》）又李陽冰亦云：“天寶中，皇祖下詔，征就金馬，降輦步迎，如見綺皓。以七寶床賜食，御手調羹以飯之，謂曰：‘卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義何以及此！'（《草堂集序》）以一布衣而受人主禮遇，確乎罕見，李白為達到這一目的，花費了十六年的光陰。十六年，不可謂不長，如果李白走科舉的路，憑恃他的才能，也許要不了這么久，早巳接近玄宗了，但他不愿那么做。他是大鵬，不是凡鳥，他常以司馬相如、管仲、樂毅、范蠡、魯仲連、張良、諸葛亮、謝安等不世出的人物自擬，既然對自我價值有這么高的期許，他在選擇實現人生價值的途徑方面，也不得不異于庸眾。這正如他所景仰的司相如所說：“蓋世必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功。夫非常者， 固常人之所異也。（《難蜀父老》）其實這條路是非常艱難的。我們看他的《上安州裴長史書》，可知他曾遭到“眾口攢毀”，遇到了不小的阻力。由此也就明白他初次入京，無功而退，是很自然的。可是李白的偉大就在于他不僅有非常的抱負，還有非常的自信，非常的奮斗精神，絕不后退，于是他終于在天寶初高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》），快意地再入長安。

李白在這一期間創作的詩歌，無論在數量上，質量上，都大大超越了蜀中時期。他不僅在創作題材上有了很大的開拓，而且在藝術上已經顯示出鮮明的個性。首先值得注意的是他隨著江水沖出了三峽，看見一個廣闊奇異的新天地時，寫出了不少山水詩。如《渡荊門送別》：

遠渡荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結海摟。仍憐故鄉水，萬里送行舟。

雖然看詩題是為送別而作，實際上卻是寫自己離鄉出峽的感受。頷聯寫景壯闊，反映了詩人激動奔放的胸懷，向來與杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流” （《旅夜書懷》）媲美。尾聯很自在，細昧之可以體會到詩人對故鄉深沉的愛。

此后，隨著他的行程，他還寫了像《秋下荊門》、《望廬山瀑布》、《橫江詞》、《太原早秋》、《東魯門泛舟》、《游泰山》等詩，表達了他對不同地域山川景色的喜悅之情。其次，他還寫了一些愛情題材的詩，如《烏夜啼》、《楊叛兒》、《長干行》、《江夏行》等，這些詩看得出受有西曲的影響，這應是他漫游中向民間文學吸取了滋養的結果。這些詩纏綿婉轉，一往情深，十分動人，既表現了詩人對婦女的同情與尊重，也反映了詩人自身豐富細膩的情感，說明李白除了豪邁與曠達外，也是深有至情的，正是俠骨柔腸，剛柔兼具。他這時寫的一些詠懷之作就表達了胸懷豪放的一面。如《嘲魯儒》通過對腐儒的譏嘲反映了詩人濟世經國的大志，而《襄陽歌》、〈江上吟〉等則抒發了壯志難酣的郁憤，他在詩中渲泄的對功名富貴的否定，反映了追求人身價值遇到障礙時的牢騷和曠達。試看《江上吟》：

木蘭之紲沙棠舟，玉簫金管坐兩頭，美酒樽中置千斛，

載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。

屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五岳，

詩成笑傲凌滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應西北流。

如果了解李白的為人，便會意識到詩中的置灑載妓，并非頹廢；鄙棄功名，亦非真意，歌頌屈原的不朽才是本懷，因此詩作仍在肯定自己。由此可以窺見李白在逆境中奮進而痛苦的心靈。另外他的贈友詩也坦露了自己的志趣，如《贈孟浩然》詩實際反映了李白“不屈己，不干人，巢由以來，一人而已” （代壽山答孟少府移文書）的高潔。而《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》又可以見出他是多么珍重友情：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

【待詔翰林時期 （742～744）】

李白既到長安，太子賓客賀知章一見，“奇白風骨，呼為謫仙人。”（魏顥《李翰林集序》），“復請所為文，出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數四，號為‘謫仙'。……又見其《烏棲曲》，嘆賞苦吟曰：‘此詩可以泣鬼神矣！'”（孟棨《本事詩·高逸》）此時李白被置翰林院，待詔供奉，未授正式官職。開初，玄宗慕其文名，禮遇甚隆，“置于金鑾殿，出入翰林中，問以國政，潛草詔誥，人無知者。”可是“丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之。公乃浪跡縱酒，以自昏穢。詠歌之際，屢稱東山……天子知其不可留，乃賜金歸之。”（李陽冰《草堂集序》）在天寶三年，李白離開了長安。他供奉翰林實際不到兩年，離京仍是白身。他多年夢想的“愿為輔弼”的宏圖破滅了。

雖然僅有兩三年多，李白在京期間，心潮升漲跌落，感情喜樂哀怒，情緒的變化是很劇烈的。他這時的一些作品正反映了這種變化。他初入翰林、頗受器重，據說他曾制《出師詔》、《和蕃書》、《宣唐鴻猷》諸文，玄宗許以中書舍人 （見魏序及劉全白的《碣記》），但上述諸文今不存，難辨事實之真偽。他入宮曾制《清平調詞三首》，《松窗錄》記其本事，向來作為佳話流傳。詩確是寫得很出色：

云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，

會向瑤臺月下逢。

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似？

可憐飛燕倚新妝。

名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，

沉香亭北倚闌干。

據《本事詩》說，太白還應詔寫作《宮中行樂詞十首》 （今存八首），也是筆不停揮，頃刻立就，有如宿構。今錄其二：

柳色黃金嫩，梨花白雪香。玉摟巢翡蘋，珠殿鎖鴛鴦。

選妓隨雕輩，征歌出洞房。宮中誰第一 ? 飛燕在昭陽。

以上幾首詩，寫得濃艷華貴，風流旖旎，清新俊逸，自然天成，深合宮詞體段。不過實際上李白只被當成文學弄臣，這倒非其初衷。他是很想在政治上有所作為的，但是玄宗并沒有重用之意。他此時內心很悲哀，《古風第十五》似乎就是此時所作：

燕昭延郭隗，遂筑黃金臺。劇辛方趙至，鄒衍復齊來。

奈何青云士，棄我如塵埃。珠玉買歌笑，糟糠養賢才。

方知黃鶴舉，千里獨徘徊。

再加上無端受到讒毀，他憤怒了。他決心離去，以待時機。《行路難》三首表達了此時復雜的感情。今選其一：

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投筋不能食，

拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難 !行路難!

多歧路，今安在 ? 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

在極度苦悶中，本來嗜酒的李白更縱情酣飲，他是希望在酣醉中忘懷一切不快。他的《月下獨酌四首》之一說：

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影凌亂。醒時同交歡，醉后各分散。

永結無情游，相期邈云漢

只有明月才可以為自己作伴，可見李白多孤獨，他承受的壓力有多大，環境多么黑暗！他只得離去。但他絕不相信自己的價值永無實現之日，他要養晦待時。他在《梁甫吟》中高唱道：“長嘯梁甫吟，何時見陽春？君不見，朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱……梁甫吟，聲正悲。張公兩龍劍，神物合有時。風云感會起屠釣，大人堄屼當安之？”諸葛亮未遇時好為《梁甫吟》，李白認為自己也像未得志的諸葛亮，也像未遇文王的呂望，未受漢高祖重視的酈食其，叩帝閽而不得的屈原，可見他仍然焦灼地期待著明主以后會理解他，重用他，俾得風云際會，一層宏圖。這種兀傲不屈的精神頗似屈原：不屈伏于小人，但忠于君主，絕不停止積極事功的追求，甚至這種追求在遭受打擊下更強烈了。這種心態，已經種下他日后誤從永王李璘東巡的因。對統治集團的幻想，終使他后來落入更大的悲劇之中。

【離京東游時期 （744～755）】

李白出京這年是四十四歲。他首先東游洛陽，在那里會見了三十三歲的偉大詩人杜甫。兩人像有“宿緣”，定交即親如兄弟。接著他到陳留，又到汴州，與杜甫及另一大詩人高適相遇，三人同登吹臺、琴臺，縱獵大澤，飲酒賦詩，相得甚歡。杜甫與李白“醉眠秋共被，攜手日同行” （杜甫《與李十二白同尋范十隱居》），友情更為深摯。不久高適分手，李杜同游東魯，同訪名士李邕。之后李白又往齊州，請高天師為授道篆，然后他南下吳越，再往來于金陵、揚州、廬江一帶，約數年之久。然后又北返東魯，再西游梁宋。由于許氏夫人早死，他在梁園娶宗氏女。約在天寶十一載曾北游幽薊，對當時邊塞形勢深表關注。次年返梁宋，又南游宣城、金陵等地，對時局頗為憂慮。

這段時間李白漫游各地，看似瀟灑，其實內心很苦悶，很不平靜。他既對社會現實深為不滿，又為不得實現抱負而焦急。像《梁園吟》、《鳴皋歌送岑使君》、《贈從弟冽》、《魯郡堯祠送竇明府薄華還相距西京》等都表現了這種復雜的心情。《答王十二寒夜獨酌有懷》對朝政的腐敗及小人的猖狂表示出極大的義憤：

昨夜吳中雪，子猷佳興發。……人生飄忽百年內，

且須酣暢萬古情。君不能，貍膏金距學坐令鼻息吹虹霓。

君不能，學哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。

吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水。……黃金散盡交不成，

白首為儒身被輕。一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲，

曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。與君論心握君手，

榮辱于余亦何有？孔圣猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗！

一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。君不見，李北海，

英風豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。

少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。

這里不僅譏嘲以斗雞而得幸的小人，還諷刺以開邊釁升官的哥舒翰，更為李邕、裴敦復無端被李林甫殺害而感傷。奸佞得志，正人受謗，孔子在世亦不得施展才智，整個世風腐敗污濁到了極點，詩人憤懣之余真想隱居。《將進酒》干脆鼓吹及時行樂，其實倒是透露了他在失意后對事功的追求更為執著：

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，

千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲，

請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，

斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

而就在這種苦悶與彷徨中，整個社會卷入更大的災難之中：安史之亂暴發了。

【避亂及流亡時期（755～762）】

最高統治者腐化貪暴的行為很快結成了苦果，安祿山終于在天寶十四載十一月發動叛亂。亂軍南下，連陷兩京，唐王朝岌岌可危。此時李白由宣城奔至當涂，再巾仰剡中避亂，不久又到廬山，隱居屏風疊以觀時局。肅宗至德元年 （756年）冬，鎮守江陵的永王李璘擅自引兵東巡，過廬山時慕李白高名，再三邀之入幕。李白雖已五十多歲，壯心猶在，接受了邀請。誰知李璘有割據野心，兵至金陵、潤州，便遭阻擊。李璘全軍潰敗，自身也被殺。李白在戰亂中只身西逃，至潯陽自首，被拘獄中，后以崔渙、宋若思等人為之洗雪，乃得出獄。年底長流夜郎。大約在乾元元年（759年）春抵四川奉節時，獲得赦免，旋即東下江夏，以后流連于宣城、金陵之間。上元二年（761年），白已六十—歲，闖李光弼拆帳出征東南，他還請纓討賊，以病不果行。乃往依當涂令李陽冰。寶應元年代宗即位，詔授左拾遺，未赴官而卒。李白終身仍為白衣。

李白是一個對國家人民永遠都懷著熱誠的赤子，就是在自己被棄置，不得不避亂隱居的情況下，而當一旦有報國的機會，他也會挺身而出。他又太少機心。他之誤從永王，以此也。功名追求太切，恐怕也有關系。所以一當李璘招邀，他便認為“使寰區大定，海縣清一”的時機到了，決定出山。他把自己比為高臥東山的謝安，要拯救蒼生于亂世。他的《永王東巡歌十一首》（選四）可以反映他這時的激動心情：

山川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉，

但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。

二帝巡游俱未回，五陵松柏使人哀

諸侯不救河南地，更喜賢王遠道來。

帝寵賢王入楚關，掃清江漢始應還。

初從云夢開朱邸，更取金陵作小山，

試取君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵

南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊。

由詩可知，李白初衷是擁戴永王經營南方，以江東作重鎮，討平叛軍，西歸長安與“二圣”相會。李白絲毫沒有擁永王叛亂自立的的意思。可是李白畢竟太天真了，以至成了同室操戈的犧牲品。自己的匡濟大志又一次破滅，他非常痛苦。他在自傳性長詩《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》曾敘述當時的形勢和遭遇：

漢甲連胡兵，沙塵暗云海。草木搖殺氣，

星辰無光彩。白骨成丘山，蒼生竟何罪！

仆臥香爐頂，餐霞嗽瑤泉。門開九江轉，

枕下五湖連。半夜水軍來，尋陽滿旌旃。

空名適自誤，迫脅上樓船。徒賜五百金，

棄之若浮煙。辭官不受賞，反謫夜郎天。

除了因永王已成叛逆，不得不把他的再三敦請說成“迫脅”，其他敘述都是真實的。但李白的確是很達觀的人 ，所以一旦他被赦免，得以東返，又快意忘憂了：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住， 輕舟已過萬重山。（《早發白帝城》）

而且他仍是那么關心國家人民的休戚。乾元二年襄州出現兵變，他寫了《荊州賊亂臨洞庭言懷作》、《司馬將軍歌》等詩，反映戰亂造成的災禍和歌頌平叛的勝利。上元初他在豫章 （今江西南昌市）眼見征兵支前，他又寫了《豫章行》，既同情人民，又鼓勵討賊，這種態度同當時杜甫的立場完全相同。就在上元二年他身體己漸衰弱時，聽說李光弼出鎮臨淮，他還寫詩表示請纓從軍，以盡鉛刀一割之效，可見他匡濟之心無時或減。他在臨終前作歌嘆息道：

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟，馀風激兮萬世，

游扶桑兮掛石 （左）袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？

（《臨路歌》）

他追求一生的抱負沒有實現，但他仍然心雄萬夫，認為自己還是一只“大鵬”。他認為他的遺憾，世無孔子，沒有誰能理解。在封建社會，文學雖然早巳被人視為“經國之大業，不朽之盛事”，但要實現政治抱負，卻非要作大官不可，文學只是政治的附庸。但李白沒有料到，“千秋萬歲名，寂寞身后事”，他政治上沒有成功，記錄他一生執著追求的詩歌，卻使他永垂不朽。

李白《感興·其三》賞析

《感興六首·其三》的作者是李白，被選入《全唐詩》的第183卷。下面我們一起來閱讀李白《感興六首·其三》賞析。歡迎大家閱讀！

　 　【原文】

感興六首·其三

作者：唐·李白

裂素持作書，將寄萬里懷。

眷眷待遠信，竟歲無人來。

征鴻務隨陽，又不為我棲。

委之在深篋，蠹魚壞其題。

何如投水中，流落他人開。

不惜他人開，但恐生是非。

　 　【注釋】

①裂素:《后漢書·范式傳》:“裂素為書以遺巨卿。”素，白絹。

②眷眷:心向往貌。

③信:古稱信使為信。

④題:王琦注:“古人謂書簽為題，傳所云隋唐藏書皆金題玉躞是也。此所云題者，乃書札面上手筆封題之處。”

⑤投水中:《世說新語·任誕》:“殷洪喬作豫章郡，臨去，都下人因附百許函書，既至石頭，悉擲水中。因祝曰:‘沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郵。’”

　 　【作者介紹】

李白（701年2月28日－762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉），祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅平涼市靜寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當涂，享年61歲。

李白的'詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細致的描述。灑脫不羈的氣質、傲視獨立的人格、易于觸動而又易爆發的強烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。他往往噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。

【繁體對照】

《全唐詩》卷183_4【感興六首】李白

裂素持作書，將寄萬裏懷。

眷眷待遠信，竟歲無人來。

征鴻務隨陽，又不為我棲。

委之在深篋，蠹魚壞其題。

何如投水中，流落他人開。

不惜他人開，但恐生是非。

關于如何理解李白的感興之三和李白的興趣的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。