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衣冠南渡詳細資料大全

衣冠南渡，亦作衣冠南度。語出唐史學家劉知幾《史通》“邑里”篇。該文原僅指西晉末天下亂，中原士族相隨南逃、中原文明或中原政權南遷。后衣冠南渡逐漸演化為熟典，代指縉紳﹑士大夫等避亂南方并落地生根的事件。

中國歷史上有三次因動亂而發生的大規模人口南遷現象，分別是：西晉末晉元帝司馬睿渡江，定都建康（今南京）建立東晉；唐“安史之亂”后，中原士庶避亂南徙至金陵（今南京），建立南唐；北宋末，宋高宗渡江，以臨安（今杭州）為行都，建立南宋。其中，史學界亦有只認可西晉末與北宋末這兩次為“衣冠南渡”（也有歷史研究者三者皆稱），但在文學套用上，三次都冠以“衣冠南渡”者比比皆是。

基本介紹

中文名 ：衣冠南渡 又作 ：衣冠南度 出處 ：唐.劉知幾《史通·邑里》 類別 ：歷史事件、典故 大意 ：中原文明及士庶大規模南遷 簡要介紹,詞語釋義,歷史事件,典故文獻, 簡要介紹 衣冠南渡既是一個固定詞組，也是一個歷史事件，已經成為常用典故。衣冠南渡最初指的是西晉末，晉元帝避亂渡江，在建康（今南京）建立東晉的事件，當時大批縉紳﹑士大夫及庶民百姓隨之南下，史稱“衣冠南渡”。 其后，中國歷史上幾次人口、經濟、文化中心的較大的轉移，一般都以“衣冠南渡”名之（注：但在套用上，史學界與文學界略有不同，詳見下）。如唐朝中后期的安史之亂后，大量中原人向南方遷移，定都金陵（今南京），建立南唐；如北宋末靖康之亂后，宋高宗渡江，以臨安（今杭州）為行都，中原士庶南遷之事件。 詞語釋義 成語“衣冠南渡”大意指中原文明大規模轉移向現中國南方地區，分開解釋： 衣冠:1、衣和冠。古代士以上戴冠，因用以指士以上的服裝。2、泛指衣著，穿戴。3、專指禮服。4、代稱縉紳﹑士大夫。5、借指文明禮教。 南渡:1、亦作"南度"。2、渡水而南。3、猶南遷。晉元帝﹑宋高宗皆渡長江遷于南方建都，故史稱南渡。 歷史事件 一般認為，差不多從中華文明誕生一直到北宋的大部分時間里中原地區都是經濟的中心。伴隨著戰亂、政局動亂、人口、政權所作在地的變遷等，中國歷史上有3次大規模的文化、經濟中心的轉移，文學界一般皆描述為“衣冠南渡”，但史學界一般僅僅特指中原政權南移的永嘉南渡、建炎南渡為特指的“衣冠南渡”（歷史研究者也有三者皆稱的），通常在該詞之前加前綴限定，如“晉衣冠南渡”、“宋衣冠南渡”，“永嘉衣冠南渡”、“建炎衣冠南渡”，等，以示區別。 1、永嘉之亂，衣冠南渡 這是中原政權和文明首次南遷，由西晉京師洛陽南渡至建康（今南京）。西晉晉懷帝、晉愍帝時期中原地區大規模戰爭不斷，內徙的周邊部族相繼建立君主制政權，強大起來威脅到西晉政權，并最終釀成永嘉之禍，中央朝廷受到威脅，晉建武年間，晉元帝率中原漢族臣民從京師洛陽南渡，史稱“永嘉之亂，衣冠南渡”，這是中原漢人第一次大規模南遷。后西晉渡江后，在建康（今南京）定都，史稱東晉。中原漢族士族等臣民相隨南逃，史稱“永嘉之亂，衣冠南渡”，王導依賴南渡的北方士族，團結江東豪強，協助司馬睿建立了東晉政權。 晉統治者衣冠南渡后，中國歷史進入南北朝時期。這是第一次比較重大的南移事件。 2、安史之亂，衣冠南渡 唐安祿山，史思明，起兵反對唐王朝，史稱“安史之亂”，這次叛亂是唐朝由盛而衰的轉折點。安史之亂自755年（唐玄宗天寶十四年）起，至762年（唐代宗寶應元年）結束，前后7七年之久。這次歷史事件，是當時社會各種矛盾所促成的，對唐朝后期的影響尤其巨大。隨后，北方的胡族攻入中原，唐朝進入戰亂和藩鎮割據時代，以及之后更為混亂的五代十國時期。這段時間，從安史之亂的“明皇幸蜀”到黃巢起義時的“僖宗幸蜀”，四川成為了唐王朝最后的回旋之所，也成為了人口遷移的另一個主要方向，之后朱溫篡奪大唐，另一只旁系的李氏子孫占據南方（即南唐），大量中原人口向南方遷移，南方地區與北方中原的差距開始縮小。有學者甚至認為，南北人口甚至已接近均衡。 一般認為，中晚唐至五代十國的這次衣冠南渡，一定程度上造就了江南的經濟和人文基礎。 3、靖康之難，衣冠南渡 1126年（靖康元年）北方的金兵攻克宋都城汴京。1127年（靖康二年）三月，金軍大肆搜掠后，立張邦昌為楚帝，驅擄徽、欽二帝和宗室等北返，北宋亡。史稱“靖康之變”，或“靖康之難”、“靖康之禍”、“靖康之恥”。統治者衣冠南渡，在杭州建立南宋。中原漢族大量向南方遷移。之后蒙元又占領中原，中原地區破壞很嚴重。南方的江南地區作為南宋的統治中心區域取代中原成為了新的經濟中心。此次南渡，發生在1127年（即趙構建炎元年、靖康二年），故也稱建炎南渡。 一般認為，經過這三次主要的大規模南移，經濟中心最終從中原地區轉移到了江南地區。 典故文獻 唐劉知幾《史通·邑里》： “異哉，晉氏之有天下也!自雒陽蕩覆，衣冠南渡，江左僑立州縣，不存桑梓。” 唐詹琲《永嘉亂，衣冠南渡，流落南泉，作憶昔吟》： 憶昔永嘉際，中原板蕩年。衣冠墜涂炭，輿輅染腥膻。 國勢多危厄，宗人苦播遷。南來頻灑淚，渴驥每思泉。

五胡亂華,衣冠南渡？

五胡亂華，功在千秋，罪在當代。衣冠南渡，避亂中原，落地生根。

五胡是指西晉解體后，北方黃河流域陷入長期的混亂割據局面，涌入內地的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等胡族。進占中原的五個游牧民族：匈奴、鮮卑、羯、羌、氐，幾乎都沒有自己的文字，甚至有些民族還保留著食人的獸性，所以這是一次不折不扣的野蠻降臨。

衣冠南渡衣冠南渡，亦作衣冠南度。語出唐史學家劉知幾《史通》“邑里”篇。

該文原僅指西晉末天下亂，中原士族相隨南逃、中原文明或中原政權南遷。后衣冠南渡逐漸演化為熟典，代指縉紳﹑士大夫等避亂南方并落地生根的事件。

歷史上的三次衣冠南渡指哪些，西晉末衣冠南渡詳情如何

中國歷史上有三次因動亂而發生的大規模人口南遷現象，分別是:西晉末晉元帝渡江，定都建康(今南京)建立東晉;唐"安史之亂"后，中原士庶避亂南徙至金陵(今南京)，建立南唐;北宋末，宋高宗渡江，以臨安(今杭州)為行都，建立南宋。

永嘉之亂，衣冠南渡

這是中原政權和文明首次南遷，由西晉京師洛陽南渡至建康(今南京)。西晉晉懷帝、晉愍帝時期中原地區大規模戰爭不斷，內徙的周邊部族相繼建立君主制政權，強大起來威脅到西晉政權，并最終釀成永嘉之禍，中央朝廷受到威脅，晉建武年間，晉元帝率中原漢族臣民從京師洛陽南渡，史稱"永嘉之亂，衣冠南渡"，這是中原漢人第一次大規模南遷。后西晉渡江后，在建康(今南京)定都，史稱東晉。中原漢族士族等臣民相隨南逃，史稱"永嘉之亂，衣冠南渡"，王導依賴南渡的北方士族，團結江東豪強，協助司馬睿建立了東晉政權。

衣冠南渡是什么意思

衣冠南渡當然并非指的是衣冠被人拿著送到了南方了。“衣冠南渡”這個詞語是代指了衣服和帽冠的，也就是衣服和穿戴用的東西。而這進一步代指的就是古時候的士大夫，而衣冠南渡就是指北方的漢人在無奈之下渡過長江來到了中國南方。

從古至今，中國歷史上有過三次大規模的衣冠南渡，而這三次衣冠南渡的背景都是北方因為年年的戰亂，因此很多人在無奈之下迫于生計只能南遷。中國歷史上的第1次的衣冠南渡就是發生在西晉末年。晉朝是一個很混亂的時代，當年八王之亂導致了五胡亂華，因此大量的北方漢人開始選擇南渡到南方去躲避戰亂。甚至連晉朝的皇帝也是和大夫們一同渡江南下，而這就是歷史上那次著名的永嘉之亂，衣冠南渡。

而第2次衣冠南渡發生在安史之亂時期，安史之亂是唐朝由盛轉衰的轉折點，當時的背景也同樣是在于邊境外的胡人南下，進攻漢人朝廷，使唐朝進入了藩鎮割據的時代。再后來的五代十國也是同樣因為年年的戰亂，更是導致了人口的南遷，而這些都是促進了南方經濟的發展，使中國的經濟中心逐漸的南移。

而中國第3次的衣冠南渡發生在北宋、南宋的交際之時，當時金人攻入北宋都城，北宋滅亡，因此宋朝不得不南遷，重新建立南宋。歷史上的這三次衣冠南渡主要都是由于北方的戰亂以及不再統一的政權不得不成為一方的割據小政權而發生的。衣冠南渡的人的主要目的地便是江蘇、安徽，所謂的衣冠南渡也并非是到當年還十分貧瘠的廣東、福建一帶的。畢竟安徽、江蘇這種在很早之前就是比較富裕的南方地區了，而這種經濟發達的地方也是對于移民來說是一個很好的生存地方的，

中國歷史經過幾次大的遷徙，知道“衣冠南渡”嗎

如果從族譜上追溯，中國人的遷徙歷史如同無數條交錯的大河，從一處涌出、奔騰，然后在某一處匯聚、分叉，蔓延逶迤成支流、溝渠，乃至溪澗。在氣候、歷史、土地、糧食、財富以及各種偶然命運的驅趕下，中國人遠投荒野，然后讓荒野成為故鄉。

【“衣冠南渡”之后，形成當下的中國經濟格局】

盡管存在大量附會、臆想和偽造，中國漢族各個姓氏的族譜，依然能夠粗略勾勒出漢族人在歷史中遷徙的路線。

漢族的祖先生活在中原，他們因為諸侯的封地而獲得姓氏，然后遷移到四面八方。按照一般的說法，中國古代歷史上，有過三次大規模從北向南的人口遷徙浪潮。

第一次被稱為“衣冠南渡”。東漢末年到魏晉南北朝時期，北方的游牧民族遷入內地，與漢族混雜而居，到西晉末年北方大亂，北方的漢族先后南下，遷移到長江中下游一帶。據史學家考證，當時遷居到南方的中原人有70 多萬；

第二次發生在公元8世紀的安史之亂時，大批北方居民南下逃避戰亂；

第三次，是公元12世紀，北宋末年到南宋時期，隨著女真民族建立的金國占據中國大陸中北部，大批人口隨著敗退的統治者，遷居偏安江南。

三次北人南遷使得江南地區取代中原，成為中國經濟和文化最發達地區。

與此同時發生的，則是北方民族以歸化者或者征服者的姿態，不斷進入華北、華中，甚至江南。而漢民族國家的統治者，則不斷調動士兵、居民，遷移到值得開發的土地，或者需要守衛的邊疆。在中國的史籍中，移、發、遷、徙、實、屯，這些字不絕如縷，每出現一次，就意味著一次規模或大或小的、由官方發起的移民。

【問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹】

三次北人南下的移民浪潮對今天的中國至關重要，但在葛劍雄、曹樹基主編的《簡明中國移民史》中，只有明初的章節，被稱為“大移民”。

官方歷史的記載中，這次移民之前，由于連年戰亂屠戮、北人南遷，北方的人口從全國戶數的四成，降低到不足一成半，千里沃土化為廢墟。中國北方經濟衰敗，而江南則人滿為患。比如揚州，這座位于長江以北、曾經最繁華的城市，在朱元璋的軍隊占領之時，只剩下18戶人家。

作為統治者，朱元璋不得不發動一次聲勢浩大的移民，命令他的百姓和士兵去人口稀少之地開墾、守衛。這次移民規模之大，空前絕后。據《簡明中國移民史》記載，明代初年，長江流域移民700萬，華北地區移民490萬，西北、東北和西南邊疆也有150萬，合計1340萬，幾乎占到當時全國總人口的兩成。

在北方民間，這次大移民的標志性記憶，是一棵大槐樹。山東、河南、河北地區，至今有民謠：“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么，大槐樹上老鸛窩。”這棵大槐樹，位于臨汾市洪洞縣城北，據說是漢代的古槐。

山西雖在北方，但地形阻隔，戰亂較少，人口遠比慘遭蹂躪的華北平原地區稠密，而山西土地少，不足以供養太多人口。明代初年，山西人被大量遷移到河北、河南、山東以及陜甘一帶，最南抵達淮河流域。從山西南部出發的移民，往往要經過山西洪洞縣，在那里稍作停留。

據記載，明朝時，在洪洞城北賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，僧人眾多。寺旁有一棵漢代古槐，“樹身數圍，蔭遮數畝”，車馬大道從樹蔭下通過。成群的烏鴉在樹上筑巢，星羅棋布。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。

這樣一棵雄偉的大槐樹，成為移民跋涉道路上最深刻的記憶。當這些移民到達他們新的定居地之后，他們把自己的來處告訴子孫，但是時間久遠，山西那一座座村莊的名字，反而迷失在傳說中，他們的后輩無法再追溯到更早的故鄉，于是祖先曾經停留的大槐樹下，成為尋根祭祖的終點。

在那次波及全國的大移民中，并不只有一棵大槐樹。云南民間流傳，祖先來自南京城楊柳巷，戍守云南的士兵其實來自江西、浙江、湖南和河南，而他們遷出的南京，指的是包含今天江蘇、安徽和上海的南京地區，而不僅僅是南京城。

安徽、湖北移民，只記得江西瓦屑壩，蘇北人則往往宣稱祖先來自蘇州閶門。這樣一些小地方，自然不可能供養出眾多人口，它們和大槐樹一樣，只是他們的祖先對途中一個匯集地的記憶。

經過明代初年的大移民，華北、華中地區的經濟得到恢復。在后來的記載中，往往可以看到“國朝初，人稀少”的記載，而到永樂年間，土地漸次開墾。北京、開封、河間等城市逐漸恢復了昔日的繁榮。

后來靖難之役，北方又經歷了一次補充北京、河北人口的移民。明成祖朱棣定都北京，這座全國大都會，人口絕大部分是移民，土著居民不過十分之一。

【湖廣填四川，“填出康乾盛世”】

“天下大勢，分久必合，合久必分”，區區一個分字，就意味著“白骨露於野，千里無雞鳴”。康熙二年（1663），順天府尹張德地被擢升為四川巡撫，此時的四川，重慶城中不過數百家，州縣居民也往往只有數十家乃至十幾家，有的甚至只有一二戶。人口稀少，結果之一是四川境內老虎橫行，順治年間，南充縣招來500多人開墾定居，被老虎吃掉228人。面對如此殘局，張德地上書請求移民四川：“四川自張獻忠亂后，地曠人稀，請招民承墾。”康熙七年（1668），又再提移民之事。

向四川的移民在政府鼓勵下開始了，獎勵也頗為誘人：移民入川，五年內不用納土地稅。三藩之亂平息之后，清朝政府宣布，入川移民可以入籍，可應科舉。一對夫婦，給水田三十畝，或旱地五十畝，有可作為丁壯勞力的兒子，再加撥四畝。每戶給銀十二兩，作為定居的置產費用。

于是移民蜂擁而至，那一次浩大的移民，被稱為“湖廣填四川”。湖北、湖南居民沿江而上進入川東；廣東人則大批進入四川盆地西部和南部，給四川帶來客家話。此外還有來自福建和江西、廣西的移民。他們以鄉鄰、親戚為紐帶，結成數百人隊伍，向未知之地跋涉。

與此同時，湖廣人還繼續向北，進入與四川毗鄰的陜西南部。等到乾隆后期，那些曾經被荒草覆蓋的地區，一縣人口已經增加到上千戶甚至萬戶，山巖和深谷中，都有了居民。所謂“康乾盛世”，在某種程度上，也是移民造就的盛世。

【法國學者“幫”中國人找到祖先】

轉入近代，中國還有三波移民潮，人們習慣稱之為“闖關東”、“走西口”和“下南洋”。跟“湖廣填四川”不同，這三次移民，都是民間自發的。

走西口

闖關東，關，是山海關；關東，也就是今天的東北三省。康熙年間，東北實行封禁，不許漢民進入“龍興之地”墾殖、采礦，但是私闖關卡，到禁區開墾土地的農民，依然難以禁絕。到咸豐末年，長達200多年的封禁政策解除，鼓勵移民墾荒，關內移民開始大批進入東北。

到民國之后，闖關東的移民潮越來越高漲，每年移到關外的民眾多達數十萬，最高時，一年有上百萬河北、山東的居民舉家遷往東北。

在整個闖關東的大潮中，華北地區居民向東北移居的多達3700萬，東北三省成為中國移民人口最多的地區。

在華北地區人口浩蕩渡過渤海，穿過山海關的時候，山西北部的居民則困于頻繁的旱災和貧瘠的土地，被迫翻過長城，向今天的內蒙古進發，尋找活路。而福建、廣東一帶的居民，則一批批遠渡重洋，到東南亞謀生。

《瀛寰志略》中記載，“閩、廣之民，造舟涉海，趨之如鶩。竟有買田娶婦，留而不歸者，如呂宋、噶羅巴（爪哇）諸島，不下數十萬人。”這些地區大致在今天的菲律賓群島的北部。

這一批向海洋開拓的移民，也成為最早擁有近代化思維的一批華人。自清代晚期以來，南洋華人中的杰出人士就不斷反哺大陸，開辦中國最早的民營企業，慷慨捐助海防，拓展海外貿易，許多南洋子弟回到中國，投身革命與抗戰。抗戰期間，僅在滇緬公路服務的華僑就多達3000人，其中三分之一犧牲在那里。

在中國人向東北、西北和南洋尋找新的生活定居之地時，章太炎、梁啟超、宋教仁等人被一個法國學者說服了，這個法國人叫拉庫伯里。他說，中國的黃帝，是兩河流域的君王尼克黃特，他率領巴克民族東遷，經過昆侖山，抵達中土。巴克，就是百姓，即漢民族的前身。這一說法在當時被廣泛宣傳和接受。1915年，袁世凱政府制定國歌，歌詞中就有“華胄從來昆侖顛”。梁啟超他們相信并宣揚這個學說，是為了證明中國人并非劣等民族，而是跟西方同源。尼克黃特的故事不足確信，但是從人類這個物種繁衍遷徙的歷史來看，在大汶口、周口店的火光亮起之時，中國最古老的居民，也是移民的后代。

西晉時期漢族人大規模遷移的線路

西晉末，晉元帝渡江，建都建業（今南京），中原士族相隨南逃，史稱"衣冠南渡"。 唐劉知幾《史通·邑里》:"異哉，晉氏之有天下也！自雒陽蕩覆，衣冠南渡，江左僑立州縣，不存桑梓。"后用以借指唐"安史之亂"后，中原士庶避亂南奔之事。也指北宋末，宋高宗渡江，建都臨安（今浙江杭州），中原士庶南遷之事。

◆福建

在福建，有“衣冠南渡，八姓入閩”之說。

三國兩晉南北朝時期，中國一直處于政權分裂和地方割據狀態。這時的中原地區戰亂頻仍，百姓們流離失所，但地處東南一隅的福建地區，政局相對穩定，于是，大批中原百姓南遷來閩。

自永嘉二年（308年）起，中原漢人開始大規模進入福建，入閩的主要八姓，指林、陳、黃、鄭、詹、邱、何、胡。

衣冠南渡是中原漢人第一次大規模南遷，也是北方漢人與閩人的一次大融合。“八姓”入閩中，有相當一部分人定居在福州地區，使晉安郡的人口激增一倍以上。烏石山道士井是當時的林姓居住處，黃巷是當時的黃姓居住處；現在還有他們的一些族譜。

這些移民帶來中原文化和先進的生產技術，促進了福州地區社會、經濟的發展。

◆江南

東晉建都江南，大量士族從華北，南下江南一帶，在江南落地生根。華北士族南渡，號稱僑姓，居首者：瑯琊王氏、陳郡謝氏、汝南袁氏、蘭陵蕭氏，合稱”王、謝、袁、蕭”。尤以王、謝最早追隨晉室南遷會稽（今紹興），因而也得以及時掌握東晉權力中樞。

北方士族則以崔、盧二氏為首，崔、盧因家族龐大，產業過多，幾乎無人南移，而后崔、盧在華北較有勢力，這也是為何東晉中樞不見”崔盧”二姓的原因。劉禹錫一句”舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，使世人只知”王謝”而不聞”崔盧”。

此外也有其他士族南渡，如祖逖、蘇峻由原本山東遷居至江南；后期的盧循乃由北方的范陽南下。

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