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欲買杏者，不須報奉，但將谷一器，置倉中，即往取一器杏去。翻譯現代漢語？

這個句子的翻譯：如果有人來買杏子，不用去稟報，只要把一容器的谷物放到糧倉中，然后就可以去取一容器的杏子。

杏林滿春文言文原文

1. 杏林滿春文言文意思

稱頌醫術高明的醫生 人們稱頌醫術高明的醫生，經常用“杏林春滿”或“譽滿杏林”，這里有這么個典故： 傳說三國時有位醫生董奉，隱居江西廬山。

他醫術高明，給人治病從不收錢，但要求被治愈的病人在他的宅旁種植杏樹。患重病而被治好的人每人植杏樹五株，輕病患者每人植杏樹一株，幾年后，董奉治愈患都成千上萬，植下的杏樹就有十幾萬株，蔚然成林。

董奉在此修身養性，這片杏林便被稱為“董林杏林”。每逢杏熟時節，董奉張榜公告，凡是到此買杏者，不收銀錢，而是用稻谷換取，一斗稻谷換一斗杏。

董奉又將用杏換來的稻谷。全部用來救濟貧民百性。

這樣一來，董奉更是遐邇聞名，頌聲載道。 因此，后世常以“杏林春滿”“譽滿杏林”等詞稱頌醫生醫術的高明和醫德的高尚。

2. 杏林滿春文言文意思

稱頌醫術高明的醫生 人們稱頌醫術高明的醫生，經常用“杏林春滿”或“譽滿杏林”，這里有這么個典故： 傳說三國時有位醫生董奉，隱居江西廬山。

他醫術高明，給人治病從不收錢，但要求被治愈的病人在他的宅旁種植杏樹。患重病而被治好的人每人植杏樹五株，輕病患者每人植杏樹一株，幾年后，董奉治愈患都成千上萬，植下的杏樹就有十幾萬株，蔚然成林。

董奉在此修身養性，這片杏林便被稱為“董林杏林”。每逢杏熟時節，董奉張榜公告，凡是到此買杏者，不收銀錢，而是用稻谷換取，一斗稻谷換一斗杏。

董奉又將用杏換來的稻谷。全部用來救濟貧民百性。

這樣一來，董奉更是遐邇聞名，頌聲載道。 因此，后世常以“杏林春滿”“譽滿杏林”等詞稱頌醫生醫術的高明和醫德的高尚。

3. 杏林春滿的文言文及翻譯

一、譯文

董奉住在山里不種田，天天給人治病也不取分文。得重病經他治好的，就讓患者栽五棵杏樹，病輕的治好后栽一棵，這樣過了幾年就栽了十萬多晷樹，成了一大片杏林。

他就讓山中的鳥獸都在杏林中嬉戲，樹下不生雜草，像是專門把草鋤盡了一樣。

杏子熟后，他就在杏林里用草蓋了一間倉房，并告訴人們，想要買杏的不用告訴他，只要拿一糧食倒進倉房，就可以裝一罐杏子走。

曾經有個人拿了很少的糧食，卻裝了很多的杏，這時杏林里的一群老虎突然吼叫著追了出來，那人聽得捧著裝杏的罐子急忙往回跑，由于驚惶逃命，一路上罐里的杏子掉出去不少。到家一看，剩下的杏正好和送去的糧食一樣多。

有時有人來偷杏，老虎就一直追到偷杏人的家中把他咬死，死者家的人知道是因為偷了杏，就趕快把杏拿來還給董奉，并磕頭認罪，董奉就讓死者復活。

董奉每年把賣杏得來的糧食全部救濟了貧困的人和在外趕路缺少路費的人，一年能散發出去兩萬斛糧食。

二、原文

奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病瘉者，使栽杏五株，輕者一株。如此數年，計得十萬余株，郁然成林。乃使山中百禽群獸，游戲其下。卒不生草，常如蕓治也。

后杏子大熟，于林中作一草倉，示時人曰：「欲買杏者，不須報奉，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去。

常有人置谷來少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。

奉每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲二萬余斛。

三、出處

《太平廣記》

擴展資料

一、創作背景

《太平廣記》是古代文言紀實小說的第一部總集。為宋代人撰寫的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的紀實故事及道經﹑釋藏等為主的雜著，屬于類書。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人奉宋太宗之命編纂。

開始于太平興國二年（977年），次年（978年）完成。因成書于宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。

二、作品賞析

《太平廣記》的編者把神仙、道術放在異僧、釋證等類的前面，顯然有尊崇“民族”的宗教文化的意思。異僧、釋證等講佛法智慧和因果報應的紀實故事，雖然潤物細無聲，能潛移默化獲益，啟迪學問德行，但藝術性恐難如神仙故事。

唐代小說里往往講仙女下凡，又有靈丹度世，還有許多神奇靈異的變化，更能眩人耳目。

三、作者簡介

李昉（925-996）字明遠， 深州饒陽（今河北饒陽縣）五公村人，宋代著名學者。后漢乾佑年間（948年）進士。官至右拾遺、集賢殿修撰。后周時任集賢殿直學士、翰林學士。宋初為中書舍人。宋太宗時任參知政事、平章事。雍熙元年（984年）加中書侍郎。

參考資料來源：搜狗百科-杏林春滿

參考資料來源：搜狗百科-杏田

4. 文言文翻譯杏林春滿

譯文如下： 董奉字君異，候官縣人。

吳先主時，有一個年輕人任候官縣的長吏，見董奉當時有四 十來歲，他不知道董奉有道術。后來這位長吏罷官走了，五十多年后又擔任了另外的職 務，經過候官縣，見當年的同事都老了，而董奉的容貌似和五十年前一樣。

他就問董奉 ：“你是不是得了道呢？我當年看見你是這樣，現在我已白發蒼蒼，可你卻比當年還年 輕，這是怎么回事？”董奉含糊地應了一句：“這是偶然的事罷了。”交 刺 范袍頻 了暴病死去，已經停尸三天，正好董奉在交州，聽說后就前去看望，把三個藥丸放在死 者嘴里，又給灌了些水，讓人把死者的頭捧起來搖動著讓藥丸溶化，不一會兒，杜燮的 手腳就像能動，臉上有了活人的顏色，半日就能坐起來，四天后就能說話了。

杜燮說： “我剛死的時候就像在夢中，看見來了十幾個穿黑衣的人把我抓上車去，進了一個大紅 門把我塞進了監獄。監獄里都是小單間，一間里只能住一個人。

他們把我塞進一個小單 間里，用土把門封上，就看不見一點光亮了。我忽然聽見門外有人說太乙真人派人來召 我，又聽見有人挖開門上封的泥土，半天才把我弄出來。

這時我看見有一輛支著紅傘蓋 的馬車，車上坐著三個人，有一個人拿著符節，招呼我上車。車把我送到家門口我醒了 ，就復活了。”

杜燮向董奉跪拜說：“承蒙您救死復生的大恩，我該怎樣報效呢？”于 是他就給董奉在院里蓋了一座樓侍奉他。董奉不吃別的東西，只吃干肉和棗，還能喝一 點酒，杜燮就一天三次供奉肉、棗和酒。

董奉每次進食都像鳥一樣騰空來到座位，吃完 了就飛走，別人常常無所察覺。這樣過了一年多，董奉辭別離去。

杜燮哭著挽留也留不 住，就問董奉要去什么地方，要不要租買一條大船。董奉說：“我不要船，只要一具棺 木就行了。”

杜燮就準備了一具棺木。第二天中午董奉就死了，杜燮把他裝殮后埋葬了 。

七天后，有個從容昌來的人捎話給杜燮，說董奉感謝他，望他多多珍重。杜燮知道董 奉未死，就到墓地打開棺材，見里面只有一塊綢子。

綢子的一面畫著個人形，另一面用 朱砂畫了道符。后來董奉回到豫章廬山下住，有一個人得了熱病，快死了，用車拉著來 見董奉，叩頭哀求董奉救命。

董奉讓病人坐在一間屋子里，用五層布單子蒙上他，讓他 別動。病人說起初覺得一個什么動物舔他身子的每一個地方，使他疼痛難忍。

這個東西 的舌頭好像有一尺多長，喘氣像牛一樣粗，不知是個什么玩藝兒。過了很久那東西走了 。

董奉就把病人身上的布單揭下來給他洗澡，然后就讓他回家。董奉告訴病人不久就會 好，注意不要受風。

十幾天后，病人身上的皮全脫掉了，全身通紅十分疼痛，只有洗澡 才能止痛。二十天后，病人身上長出新皮，病也好了，皮膚十分光滑，像凝結后的油脂 。

后來當地忽然大旱，縣令丁士彥和官員們議論說：“聽說董奉有道術，也許能降雨。 ”就親自帶了禮物拜見董奉，說了旱情。

董奉說：“下雨還不容易嗎？”說著抬頭看看 自己的屋子后說：“貧道的屋子都露天了，我擔心真來了雨我可怎么辦。”縣令立刻明 白了，就說：“先生只要能行雨，我保證馬上給你蓋新房子。”

第二天，縣令自己帶著 官員民工一百多人，運來了竹子木材，屋架很快立起來了。但和泥沒有水，打算到幾里 外去運水。

董奉說：“不必了，今晚將有大雨。”他們就沒去運水。

到了晚上果然下起 了大雨，水把高處低處的田地都灌平了，老百姓都高興壞了。董奉住在山里不種田，天 天給人治病也不取分文。

得重病經他治好的，就讓患者栽五棵杏樹，病輕的治好后栽一 棵，這樣過了幾年就栽了十萬多 晷 樹，成了一大片杏林。他就讓山中的鳥獸都在杏林 中嬉戲，樹下不生雜草，像是專門把草鋤盡了一樣。

杏子熟后，他就在杏林里用草蓋了 一間倉房，并告訴人們，想要買杏的不用告訴他，只要拿一 糧食倒進倉房，就可以裝 一罐杏子走。曾經有個人拿了很少的糧食，卻裝了很多的杏，這時杏林里的一群老虎突 然吼叫著追了出來，那人聽得捧著裝杏的罐子急忙往回跑，由于驚惶逃命，一路上罐里 的杏子掉出去不少。

到家一看，剩下的杏正好和送去的糧食一樣多。有時有人來偷杏， 老虎就一直追到偷杏人的家中把他咬死，死者家的人知道是因為偷了杏，就趕快把杏拿 來還給董奉，并磕頭認罪，董奉就讓死者復活。

董奉每年把賣杏得來的糧食全部救濟了 貧困的人和在外趕路缺少路費的人，一年能散發出去兩萬斛糧食。縣令有個女兒被鬼纏 住，醫治無效，就投奔董奉求治，并說如果治好了就把女兒許給董奉為妻。

董奉答應了 ，就施起法術，召來了一條幾丈長的白鱷魚，鱷魚自己在地上一直爬到縣令家門口，董 奉就讓隨從的人把鱷魚殺死，縣令女兒的病就好了。董奉就娶了縣令的女兒，但很久沒 有兒女。

董奉經常外出，妻子一人在家很孤單，就收養了一個女孩。女孩長到十幾歲后 ，有一天董奉騰空升入云中成仙而去了。

他的妻子和養女仍然住在家里，靠賣杏維持生 活，有敢欺騙她們母女的，老虎仍然追咬。董奉在人間三百多年才仙去，容貌仍像三十 歲的人。

5. 杏林春滿文言文翻譯

董奉，字君異，福建侯官（今福州）人。

居住在山里，不種田，平日為別人治病也不收錢。重病人治好了就要種五顆杏樹，病輕的種一棵，這樣幾年間就有十萬多棵杏樹了，成了一片樹林。

xx讓山里的野獸山鳥都在杏林游戲，所以也沒雜草叢生的現象。后來杏子熟了，xx在林中蓋了一個草倉，對人說：想買杏的不用錢，拿谷子換，拿一筐谷子換一筐杏子。

有很人來換，如果有人想以少換多，林中老虎就大吼驅趕，結果拿多的回家一稱，和自己的谷子一樣多。想偷的會被老虎咬死，只有把偷的還回去，死人會被xx救活。

xx每年用杏換谷，用谷賑災救貧，給過路之人救濟，每年都要兩萬多斛谷子。

6. 譽滿杏林文言文最好是文言加翻譯

譽滿杏林

董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，有很高的道術和醫技，與當時的華佗、張仲景齊名，號稱“建安三神醫”。隱居江西廬山。他給人治病從不收錢，但要求被治好的人每人植杏樹五棵，輕病患者每人種一棵。幾年后，董奉治愈者成千上萬，種下的杏樹有十幾萬棵，蔚然成林。董奉在此修身養性，這片杏林被稱為“董仙杏林”。每逢杏熟，董奉張榜公告，凡是到此買杏者不收銀錢，而是用稻谷換取，一斗稻谷換一斗杏。董奉又用換來的稻谷全部用來救濟貧民百姓。這樣來，董奉更是聞名遐邇，頌聲載道。廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。因此，后世常用“杏林春滿”“譽滿杏林”等詞稱頌醫生醫術的高明和醫德高尚。

7. 杏林春滿 全文的翻譯

成語典故人們稱頌醫術高明的醫生，經常用“杏林春滿”或“譽滿杏林”，這里有這么個典故： 眾所周知，“杏林”—詞是中醫界常用的詞匯，醫家每每以“杏林中人”自居。

然而“杏林”一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。常有以杏林稱中醫，以懸壺濟世指中醫行醫者也。

多年來，老酒只知其然，對其所以然不甚了了。數日前，友詰諸老酒，老酒不能對，大窘。

因質之文獻，方醒。 杏林： 據文獻記載，杏林典出漢末董奉事。

《太平廣記·神仙傳》記曰： “董奉者，字君異，侯官人也。吳先主時，……奉居山常有以杏林稱中醫，以懸壺濟世指中醫行醫者也。

多年來，老酒只知其然，對其所以然不甚了了。數日前，友詰諸老酒，老酒不能對，大窘。

因質之文獻，方醒。 杏林： 董奉字君異，候官縣人。

吳先主時，有一個年輕人任候官縣的長吏，見董奉當時有四 十來歲，他不知道董奉有道術。后來這位長吏罷官走了，五十多年后又擔任了另外的職 務，經過候官縣，見當年的同事都老了，而董奉的容貌似和五十年前一樣。

他就問董奉 ：“你是不是得了道呢？我當年看見你是這樣，現在我已白發蒼蒼，可你卻比當年還年 輕，這是怎么回事？”董奉含糊地應了一句：“這是偶然的事罷了。”交 刺 范袍頻 了暴病死去，已經停尸三天，正好董奉在交州，聽說后就前去看望，把三個藥丸放在死 者嘴里，又給灌了些水，讓人把死者的頭捧起來搖動著讓藥丸溶化，不一會兒，杜燮的 手腳就像能動，臉上有了活人的顏色，半日就能坐起來，四天后就能說話了。

杜燮說： “我剛死的時候就像在夢中，看見來了十幾個穿黑衣的人把我抓上車去，進了一個大紅 門把我塞進了監獄。監獄里都是小單間，一間里只能住一個人。

他們把我塞進一個小單 間里，用土把門封上，就看不見一點光亮了。我忽然聽見門外有人說太乙真人派人來召 我，又聽見有人挖開門上封的泥土，半天才把我弄出來。

這時我看見有一輛支著紅傘蓋 的馬車，車上坐著三個人，有一個人拿著符節，招呼我上車。車把我送到家門口我醒了 ，就復活了。”

杜燮向董奉跪拜說：“承蒙您救死復生的大恩，我該怎樣報效呢？”于 是他就給董奉在院里蓋了一座樓侍奉他。董奉不吃別的東西，只吃干肉和棗，還能喝一 點酒，杜燮就一天三次供奉肉、棗和酒。

董奉每次進食都像鳥一樣騰空來到座位，吃完 了就飛走，別人常常無所察覺。這樣過了一年多，董奉辭別離去。

杜燮哭著挽留也留不 住，就問董奉要去什么地方，要不要租買一條大船。董奉說：“我不要船，只要一具棺 木就行了。”

杜燮就準備了一具棺木。第二天中午董奉就死了，杜燮把他裝殮后埋葬了 。

七天后，有個從容昌來的人捎話給杜燮，說董奉感謝他，望他多多珍重。杜燮知道董 奉未死，就到墓地打開棺材，見里面只有一塊綢子。

綢子的一面畫著個人形，另一面用 朱砂畫了道符。后來董奉回到豫章廬山下住，有一個人得了熱病，快死了，用車拉著來 見董奉，叩頭哀求董奉救命。

董奉讓病人坐在一間屋子里，用五層布單子蒙上他，讓他 別動。病人說起初覺得一個什么動物舔他身子的每一個地方，使他疼痛難忍。

這個東西 的舌頭好像有一尺多長，喘氣像牛一樣粗，不知是個什么玩藝兒。過了很久那東西走了 。

董奉就把病人身上的布單揭下來給他洗澡，然后就讓他回家。董奉告訴病人不久就會 好，注意不要受風。

十幾天后，病人身上的皮全脫掉了，全身通紅十分疼痛，只有洗澡 才能止痛。二十天后，病人身上長出新皮，病也好了，皮膚十分光滑，像凝結后的油脂 。

后來當地忽然大旱，縣令丁士彥和官員們議論說：“聽說董奉有道術，也許能降雨。 ”就親自帶了禮物拜見董奉，說了旱情。

董奉說：“下雨還不容易嗎？”說著抬頭看看 自己的屋子后說：“貧道的屋子都露天了，我擔心真來了雨我可怎么辦。”縣令立刻明 白了，就說：“先生只要能行雨，我保證馬上給你蓋新房子。”

第二天，縣令自己帶著 官員民工一百多人，運來了竹子木材，屋架很快立起來了。但和泥沒有水，打算到幾里 外去運水。

董奉說：“不必了，今晚將有大雨。”他們就沒去運水。

到了晚上果然下起 了大雨，水把高處低處的田地都灌平了，老百姓都高興壞了。董奉住在山里不種田，天 天給人治病也不取分文。

得重病經他治好的，就讓患者栽五棵杏樹，病輕的治好后栽一 棵，這樣過了幾年就栽了十萬多 晷 樹，成了一大片杏林。他就讓山中的鳥獸都在杏林 中嬉戲，樹下不生雜草，像是專門把草鋤盡了一樣。

杏子熟后，他就在杏林里用草蓋了 一間倉房，并告訴人們，想要買杏的不用告訴他，只要拿一 糧食倒進倉房，就可以裝 一罐杏子走。曾經有個人拿了很少的糧食，卻裝了很多的杏，這時杏林里的一群老虎突 然吼叫著追了出來，那人聽得捧著裝杏的罐子急忙往回跑，由于驚惶逃命，一路上罐里 的杏子掉出去不少。

到家一看，剩下的杏正好和送去的糧食一樣多。有時有人來偷杏， 老虎就一直追到偷杏人的家中把他咬死，死者家的人知道是因為偷了杏，就趕快把杏拿 來還給董奉，并磕頭認罪，董奉就讓死者復活。

董奉每年把賣杏得來的糧食全部救濟了 貧困的人和在外趕路缺少路費的人，一年能。

8. 杏林春滿 全文的翻譯

成語典故人們稱頌醫術高明的醫生，經常用“杏林春滿”或“譽滿杏林”，這里有這么個典故： 眾所周知，“杏林”—詞是中醫界常用的詞匯，醫家每每以“杏林中人”自居。

然而“杏林”一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。常有以杏林稱中醫，以懸壺濟世指中醫行醫者也。

多年來，老酒只知其然，對其所以然不甚了了。數日前，友詰諸老酒，老酒不能對，大窘。

因質之文獻，方醒。 杏林： 據文獻記載，杏林典出漢末董奉事。

《太平廣記·神仙傳》記曰： “董奉者，字君異，侯官人也。吳先主時，……奉居山常有以杏林稱中醫，以懸壺濟世指中醫行醫者也。

多年來，老酒只知其然，對其所以然不甚了了。數日前，友詰諸老酒，老酒不能對，大窘。

因質之文獻，方醒。 杏林： 董奉字君異，候官縣人。

吳先主時，有一個年輕人任候官縣的長吏，見董奉當時有四 十來歲，他不知道董奉有道術。后來這位長吏罷官走了，五十多年后又擔任了另外的職 務，經過候官縣，見當年的同事都老了，而董奉的容貌似和五十年前一樣。

他就問董奉 ：“你是不是得了道呢？我當年看見你是這樣，現在我已白發蒼蒼，可你卻比當年還年 輕，這是怎么回事？”董奉含糊地應了一句：“這是偶然的事罷了。”交 刺 范袍頻 了暴病死去，已經停尸三天，正好董奉在交州，聽說后就前去看望，把三個藥丸放在死 者嘴里，又給灌了些水，讓人把死者的頭捧起來搖動著讓藥丸溶化，不一會兒，杜燮的 手腳就像能動，臉上有了活人的顏色，半日就能坐起來，四天后就能說話了。

杜燮說： “我剛死的時候就像在夢中，看見來了十幾個穿黑衣的人把我抓上車去，進了一個大紅 門把我塞進了監獄。監獄里都是小單間，一間里只能住一個人。

他們把我塞進一個小單 間里，用土把門封上，就看不見一點光亮了。我忽然聽見門外有人說太乙真人派人來召 我，又聽見有人挖開門上封的泥土，半天才把我弄出來。

這時我看見有一輛支著紅傘蓋 的馬車，車上坐著三個人，有一個人拿著符節，招呼我上車。車把我送到家門口我醒了 ，就復活了。”

杜燮向董奉跪拜說：“承蒙您救死復生的大恩，我該怎樣報效呢？”于 是他就給董奉在院里蓋了一座樓侍奉他。董奉不吃別的東西，只吃干肉和棗，還能喝一 點酒，杜燮就一天三次供奉肉、棗和酒。

董奉每次進食都像鳥一樣騰空來到座位，吃完 了就飛走，別人常常無所察覺。這樣過了一年多，董奉辭別離去。

杜燮哭著挽留也留不 住，就問董奉要去什么地方，要不要租買一條大船。董奉說：“我不要船，只要一具棺 木就行了。”

杜燮就準備了一具棺木。第二天中午董奉就死了，杜燮把他裝殮后埋葬了 。

七天后，有個從容昌來的人捎話給杜燮，說董奉感謝他，望他多多珍重。杜燮知道董 奉未死，就到墓地打開棺材，見里面只有一塊綢子。

綢子的一面畫著個人形，另一面用 朱砂畫了道符。后來董奉回到豫章廬山下住，有一個人得了熱病，快死了，用車拉著來 見董奉，叩頭哀求董奉救命。

董奉讓病人坐在一間屋子里，用五層布單子蒙上他，讓他 別動。病人說起初覺得一個什么動物舔他身子的每一個地方，使他疼痛難忍。

這個東西 的舌頭好像有一尺多長，喘氣像牛一樣粗，不知是個什么玩藝兒。過了很久那東西走了 。

董奉就把病人身上的布單揭下來給他洗澡，然后就讓他回家。董奉告訴病人不久就會 好，注意不要受風。

十幾天后，病人身上的皮全脫掉了，全身通紅十分疼痛，只有洗澡 才能止痛。二十天后，病人身上長出新皮，病也好了，皮膚十分光滑，像凝結后的油脂 。

后來當地忽然大旱，縣令丁士彥和官員們議論說：“聽說董奉有道術，也許能降雨。 ”就親自帶了禮物拜見董奉，說了旱情。

董奉說：“下雨還不容易嗎？”說著抬頭看看 自己的屋子后說：“貧道的屋子都露天了，我擔心真來了雨我可怎么辦。”縣令立刻明 白了，就說：“先生只要能行雨，我保證馬上給你蓋新房子。”

第二天，縣令自己帶著 官員民工一百多人，運來了竹子木材，屋架很快立起來了。但和泥沒有水，打算到幾里 外去運水。

董奉說：“不必了，今晚將有大雨。”他們就沒去運水。

到了晚上果然下起 了大雨，水把高處低處的田地都灌平了，老百姓都高興壞了。董奉住在山里不種田，天 天給人治病也不取分文。

得重病經他治好的，就讓患者栽五棵杏樹，病輕的治好后栽一 棵，這樣過了幾年就栽了十萬多 晷 樹，成了一大片杏林。他就讓山中的鳥獸都在杏林 中嬉戲，樹下不生雜草，像是專門把草鋤盡了一樣。

杏子熟后，他就在杏林里用草蓋了 一間倉房，并告訴人們，想要買杏的不用告訴他，只要拿一 糧食倒進倉房，就可以裝 一罐杏子走。曾經有個人拿了很少的糧食，卻裝了很多的杏，這時杏林里的一群老虎突 然吼叫著追了出來，那人聽得捧著裝杏的罐子急忙往回跑，由于驚惶逃命，一路上罐里 的杏子掉出去不少。

到家一看，剩下的杏正好和送去的糧食一樣多。有時有人來偷杏， 老虎就一直追到偷杏人的家中把他咬死，死者家的人知道是因為偷了杏，就趕快把杏拿 來還給董奉，并磕頭認罪，董奉就讓死者復活。

董奉每年把賣杏得來的糧食全部救濟了 貧困的人和在外趕路缺少路費的人，一年能。

9. 文言文杏林春滿歌頌了什么品質

你好：

文言文《杏林春滿》：

1、原文：

董奉者，字君異，侯官人。

奉山居不種田，日為人治病，亦不取錢。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株。如此五年，計得十萬余株，郁然成林。后杏子盛，于林中作一草倉，示時人曰：“欲買杏者，不須報奉，但將谷一器，置倉中，即往取一器杏去。”

奉每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲二萬余斛。

2、譯文：

董奉，字君異，候官縣人。

董奉住在山里不種田，天天給人治病也不取分文。得重病經他治好的，就讓患者栽五棵杏樹，病輕的治好后栽一棵，這樣過了幾年，總計栽了十萬多棵樹，成了繁茂的杏林。他就讓山中的鳥獸都在杏林中嬉戲，樹下不生雜草，像是專門把草鋤盡了一樣。杏子熟后，他就在杏林里用草蓋了一間倉房，并告訴當時的人們：“有想要買杏的，不需要打招呼和交錢，只要把一器谷放到倉里，就自己去拿一器杏離開（就行了）。”

董奉每年把賣杏得來的谷，立刻用來救濟了貧困的人和在外趕路缺少路費的人，一年能散發出去兩萬多斛糧食。

3、《杏林春滿》主要寫董奉的兩件事：（1）治愈病人以種杏為酬；（2）貨杏得谷賑救貧乏之人。歌頌了董奉的高尚品質，簡言之：醫德高尚，扶貧濟困，處處利人。

杏林春滿的文言文及翻譯

一、譯文

董奉住在山里不種田，天天給人治病也不取分文。得重病經他治好的，就讓患者栽五棵杏樹，病輕的治好后栽一棵，這樣過了幾年就栽了十萬多晷樹，成了一大片杏林。

他就讓山中的鳥獸都在杏林中嬉戲，樹下不生雜草，像是專門把草鋤盡了一樣。

杏子熟后，他就在杏林里用草蓋了一間倉房，并告訴人們，想要買杏的不用告訴他，只要拿一糧食倒進倉房，就可以裝一罐杏子走。

曾經有個人拿了很少的糧食，卻裝了很多的杏，這時杏林里的一群老虎突然吼叫著追了出來，那人聽得捧著裝杏的罐子急忙往回跑，由于驚惶逃命，一路上罐里的杏子掉出去不少。到家一看，剩下的杏正好和送去的糧食一樣多。

有時有人來偷杏，老虎就一直追到偷杏人的家中把他咬死，死者家的人知道是因為偷了杏，就趕快把杏拿來還給董奉，并磕頭認罪，董奉就讓死者復活。

董奉每年把賣杏得來的糧食全部救濟了貧困的人和在外趕路缺少路費的人，一年能散發出去兩萬斛糧食。

二、原文

奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病瘉者，使栽杏五株，輕者一株。如此數年，計得十萬余株，郁然成林。乃使山中百禽群獸，游戲其下。卒不生草，常如蕓治也。

后杏子大熟，于林中作一草倉，示時人曰：「欲買杏者，不須報奉，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去。

常有人置谷來少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。

奉每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲二萬余斛。

三、出處

《太平廣記》

擴展資料

一、創作背景

《太平廣記》是古代文言紀實小說的第一部總集。為宋代人撰寫的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的紀實故事及道經﹑釋藏等為主的雜著，屬于類書。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人奉宋太宗之命編纂。

開始于太平興國二年（977年），次年（978年）完成。因成書于宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。

二、作品賞析

《太平廣記》的編者把神仙、道術放在異僧、釋證等類的前面，顯然有尊崇“民族”的宗教文化的意思。異僧、釋證等講佛法智慧和因果報應的紀實故事，雖然潤物細無聲，能潛移默化獲益，啟迪學問德行，但藝術性恐難如神仙故事。

唐代小說里往往講仙女下凡，又有靈丹度世，還有許多神奇靈異的變化，更能眩人耳目。

三、作者簡介

李昉（925－996）字明遠， 深州饒陽（今河北饒陽縣）五公村人，宋代著名學者。后漢乾佑年間（948年）進士。官至右拾遺、集賢殿修撰。后周時任集賢殿直學士、翰林學士。宋初為中書舍人。宋太宗時任參知政事、平章事。雍熙元年（984年）加中書侍郎。

參考資料來源：百度百科-杏林春滿

參考資料來源：百度百科-杏田

虎守杏林的意思是什么

虎守杏林這個故事主要講了什么 花本是仙界之物。因上天對凡間的體恤和愛憐，覺得人生太苦太累，才賜于人間，讓人們在困頓中休息眼睛與心靈，體味美麗與美好，生長愛心與仁德。一日傍晚，孫思邈欣賞那競相綻放、蝶戀蜂擁的杏花回來，剛點上油燈，準備整理病人的醫案，忽聞門外有獸類的輕吟之聲。他開門一看，不遠處爬著一大一小兩只老虎。借著微弱的燈光，依稀可見大虎的眼中流著淚，并向他投來善意和求助的目光；小虎仔還善解人意地搖動著尾巴，低頭靠近孫思邈的腳前，靜候不動。孫思邈知道，獸類也通人性。經他診察，斷定這只母虎傷了富家婦女，金釵扎在喉內，腫痛得透不過氣來。面對那只吊睛白額大蟲，他毫無懼色，手戴鐵環，扳開虎口，拔出金釵，敷以藥物……從此以后，這母子二虎，雖常出沒，卻不再傷人。

為了報答孫思邈的治病之恩，每到杏花盛開，直至杏子成熟，不論刮風下雨，還是酷熱難熬，二虎總要守在林中，不讓生人亂折亂采，也不叫其他動物糟蹋，專供孫思邈師徒和病人游賞食用。因此，在隴西方圓，長期流傳著“虎守杏林”的故事。

據說，唐高宗龍朔元年(661年)，孫思邈師徒離開隴西時，二虎緊隨其后，白日伴行，晚上守候，賊人猛獸，避而遠之。待大虎老歿，小虎依然跟隨……直到孫思邈101歲壽終，它還堅守“杏林”。

為了紀念這位曾涉足隴西的中國醫學史上的“蒼生大醫”，弘揚“藥王”濟世千秋的美德，促進古郡隴西的醫藥衛生事業，隴西縣前后籌集近百萬元，已在仁壽山大門的正面依山建起了前、中、后三進仿古結構的“隴西縣中華名醫紀念館”。在后院正殿供奉著南陽玉鐫刻的高達2.38米的藥王坐像；東西兩廡塑有扁鵲、華佗、張仲景、封衡、皇甫謐、李時珍等十大歷史名醫的半身雕像

虎守杏林 ，蛇盤龍井是什么意思 在從醫的行業中有虎一樣的惡人，在賣茶的行業中有毒蛇一樣的壞蛋。

杏林是什么意思 “杏林”―詞是中醫界常用的詞匯，醫家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。

董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。 在諸多有關董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余株，郁然成林……”董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金，每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之后，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟后，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧’苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多達二萬余人。后來還說有老虎鎮守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷換取，而董奉則把換來的谷米來救濟貧民，故又有虎守杏林之正是由于董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。后來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語來贊美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。

古代,杏叟 是什么意思 杏林 【詞義解釋】 “杏林”，是中醫界的代稱。醫家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。 “杏林之家”即指一家人都是醫術高超的醫生。 【典故出處】 董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。 在諸多有關董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余株，郁然成林……”董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金，每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之后，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟后，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多達二萬余人。后來還說有老虎鎮守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷換取，而董奉則把換來的谷米來救濟貧民，故又有虎守杏林之說。正是由于董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。后來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語來贊美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。 【同類典故】 中國傳統醫學史上還有一則典故“橘井泉香”也與道醫有關。這則典故說的是西漢時湖南一位叫蘇耽的道人，身懷絕技，對母親極為孝順，后得道成仙。在成仙之前，囑咐母親，明年將有疾疫流行，到時可用井中的泉水泡橘葉來救治。第二年果然發生大規模疫情，他的母親便遵照囑咐，用井中泉水泡橘葉施救眾鄉鄰，活人無數，一時傳為佳話。這則“桶井泉香”典出《列仙傳》之《蘇耽傳》，清代閩人陳夢雷《古今圖書集成》就將其收入《醫術名流列傳》之中，流傳甚廣。至今湖南郴州市東北郊蘇仙嶺上的蘇仙觀、飛升石、鹿洞，以及市內第一中學內的杼井，都是紀念蘇仙的遺跡。 “橘井泉香”一詞與“杏林春暖”、“懸壺濟世”一樣，在中醫學界膾炙人口。過去醫家常常以“橘井”一詞或橘、杏并用來為醫書取名，諸如“桶井元珠”、“橘杏春秋”等，寓意深刻。

對聯“龍因醫眼蟠橘井，虎為剔骨守杏林”何意 董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。 在諸多有關董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余株，郁然成林...”董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金，每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之后，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟后，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多達二萬余人。后來還說有老虎鎮守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷換取，而董奉則把換來的谷米來救濟貧民，故又有虎守杏林之說。正是由于董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。后來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語來贊美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。 晉代《神仙傳》載：董奉者，字君異，候官人也。吳先主時，有少年為奉本縣長，見奉年四十余，不知其道。罷官去，后五十余年，復為他職，得經候官，諸故吏人皆老，而奉顏貌一如往日。問言“君得道邪？吾昔見君如此，吾今已皓首，而君轉少，何也？”奉曰：“偶然耳。”又杜燮為交州刺史，得毒病死，死已三日，奉時在彼，乃往，與藥三丸，內在口中，以水灌之，使人捧舉其頭，搖而消之，須臾，手足似動，顏色漸還，半日乃能坐起，后四日乃能語。云：“死時奄忽如夢，見有十數烏衣人來，收燮上車去，入大赤門，徑以付獄中。獄各一戶，戶才容一人，以燮內一戶中，乃以土從外封塞之，不復見外光。忽聞戶外人言云：“太乙遣使來召杜燮’，又聞除其戶土，良久引出。見有車馬赤蓋，三人共坐車上，一個持節，呼燮上車。將還至門而覺，燮遂活。”因起謝曰：“甚蒙大恩，何以報效？”乃為奉起樓于庭中。奉不食他物，唯啖脯棗，飲少酒，燮一日三度設之。奉每來飲食，或如飛鳥，騰空來坐，食了飛去，人每不覺。如是一年余，辭燮去。燮涕泣留之不住，燮問欲何所之，莫要大船否。奉曰：“不用船，唯要一棺器耳。”燮即為具之，至明日日中時，奉死，燮以其棺殯埋之。七日后，有人從容昌來，奉見囑云：“為謝燮，好自愛理。”燮聞之，乃啟殯發棺視之，唯存一帛。一面畫作人形，一面丹書作符。后還豫章廬山下居，有一人中有癘疾，垂死，載以詣奉，叩頭求哀之。奉使病人坐一房中，以五重布巾蓋之，使勿動。病者云：“初聞一物來舐身，痛不可忍，無處不匝。量此舌廣一尺許，氣息如牛，不知何物也。良久物去。”奉乃往池中（明鈔本池中作除巾），以水浴之，遣去，告云：“不久當愈，勿當風。”十數日，病者身赤無皮，甚痛，得水浴，痛即止。二十日，皮生即愈，身如凝脂。后忽大旱，縣令丁士彥議曰：“聞董君有道，當能致雨。”乃自赍酒脯見奉，陳大旱之意。奉曰：“雨易得耳。”因視屋曰：“貧道屋皆見天，恐雨至何堪。”令解其意，曰：“先生但致雨，當為立架好屋。”明日，士彥自將人吏百余輩，運竹木，起屋立成。方聚土作泥，擬數里取水。奉曰：“不須爾，暮當大雨。”乃止。至暮即大雨，高下皆平，方民大悅。奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株。如此數年，計得十萬余株，郁然成林。乃使山中百禽群獸，游戲其下。卒不生草，常如蕓治也。后......

文學:請問杏壇和杏林分別有什么含義? 杏壇”，是傳說中孔子聚徒講學的地方。

【典故由來】

《莊子?雜篇?漁父第三十一》說：“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。”本來，按晉人司馬彪的注釋，杏壇只是指“澤中高處也”，清代顧炎武也認為《莊子》書中凡是講孔子的，采用的都是寓言的寫法，杏壇不必實有其地。但一種流行的附會說法卻以為杏壇就在山東曲阜孔廟大成殿前。宋時，孔子第四十五代孫孔道輔增修祖廟，“以講堂舊基石為壇，環植以杏，取杏壇之名名之”。故現在的曲阜孔廟實有杏壇。由此可見，“杏壇”實際是指“孔子講學的地方”，現在也多指教書授人的地方。

杏林”，是中醫界的代稱。醫家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。 “杏林之家”即指一家人都是醫術高超的醫生。

【典故出處】

董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。 在諸多有關董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余株，郁然成林……”董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金，每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之后，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟后，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多達二萬余人。后來還說有老虎鎮守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷換取，而董奉則把換來的谷米來救濟貧民，故又有虎守杏林之說。正是由于董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。后來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語來贊美象董奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。

杏林春曉是什么意思 “杏林”，是中醫界的代稱。醫家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。 “杏林之家”即指一家人都是醫術高超的醫生。

【典故出處】

董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。 在諸多有關董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余株，郁然成林……”董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金，每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之后，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟后，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多達二萬余人。后來還說有老虎鎮守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷換取，而董奉則把換來的谷米來救濟貧民，故又有虎守杏林之說。正是由于董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。后來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語來贊美象董奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。

【同類典故】

中國傳統醫學史上還有一則典故“橘井泉香”也與道醫有關。這則典故說的是西漢時湖南一位叫蘇耽的道人，身懷絕技，對母親極為孝順，后得道成仙。在成仙之前，囑咐母親，明年將有疾疫流行，到時可用井中的泉水泡橘葉來救治。第二年果然發生大規模疫情，他的母親便遵照囑咐，用井中泉水泡橘葉施救眾鄉鄰，活人無數，一時傳為佳話。這則“桶井泉香”典出《列仙傳》之《蘇耽傳》，清代閩人陳夢雷《古今圖書集成》就將其收入《醫術名流列傳》之中，流傳甚廣。至今湖南郴州市東北郊蘇仙嶺上的蘇仙觀、飛升石、鹿洞，以及市內第一中學內的杼井，都是紀念蘇仙的遺跡。

“橘井泉香”一詞與“杏林春暖”、“懸壺濟世”一樣，在中醫學界膾炙人口。過去醫家常常以“橘井”一詞或橘、杏并用來為醫書取名，諸如“桶井元珠”、“橘杏春秋”等，寓意深刻。

杏林是指醫學界嗎 【杏林】是中醫學界的代稱。其來歷如下：

三國時期，吳國有一位醫生，名叫董奉，家住廬山。他常年為人治病，卻不接受別人的報酬。得重病的人，他給治好了，就讓病人種植五棵杏樹；病情不重的人，他給治好了，就要病人種植一顆杏樹。這樣十幾年以后，杏樹就有十多萬棵了。春天來臨，董奉眺望杏林，仿佛綠色的海洋。他感到十分欣慰，就在林中修了一間草房，住在里面。待到杏子熟了得的時候，他對人們說，誰要買杏子，不必告訴我，只要裝一盆米倒入我的米倉，便可以裝一盆杏子。董奉又把用杏子換來的米，救濟貧苦的農民。 后來人們在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。

董奉去世后，“杏林”的故事一直流傳了下來，明代名醫郭東就模仿董奉，居山下，種杏千余株。蘇州的鄭欽諭，庭院也設杏圃，病人饋贈的東西，也多去接濟貧民。元代的書畫家趙孟病危，當時的名醫嚴子成給他治好了，他特意畫了一幅《杏林圖》送給嚴子成。后來，人們在稱贊有高尚醫德，精湛醫術的醫生時，也往往用“杏林春暖”、“譽滿杏林”、“杏林高手”等詞句來形容。近現代的一些醫藥團體、雜志刊物也常以“杏林”命名。“杏林”，已成為醫界的別稱。有關“杏林”的佳話，不僅成為民間和醫界的美談，而且也成為歷代醫家激勵、鞭策自己要努力提高醫技，解除病人痛苦的典范，“杏林”也成了醫學界的代名詞。

根據這個傳說，人們用“杏林”稱頌醫生，用“杏林春暖”、“杏林春滿”、“杏林滿園”或“譽滿杏林”等成語來贊揚醫生的高明醫術和高尚醫德。

《杏林春暖的故事》

三國時期,吳國有一位醫生,名叫董奉,家住廬山.他常年為人治病,卻不接受別人的報酬.得重病的人,他給治好了,就讓病人種植五棵杏樹；病情不重的人,他給治好了,就要病人種植一顆杏樹.這樣十幾年以后,杏樹就有十多萬棵了.春天來臨,董奉眺望杏林,仿佛綠色的海洋.他感到十分欣慰,就在林中修了一間草房,住在里面.待到杏子熟了得的時候,他對人們說,誰要買杏子,不必告訴我,只要裝一盆米倒入我的米倉,便可以裝一盆杏子.董奉又把用杏子換來的米,救濟貧苦的農民. 后來人們在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇,以紀念董奉.

根據這個傳說,人們用“杏林”稱頌醫生,用“杏林春暖”、“杏林春滿”、“杏林滿園”或“譽滿杏林”等成語來贊揚醫生的高明醫術和高尚醫德.

董奉其人

董奉,字君異,福建侯官（今福州）人,與當時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”.在諸多有關董奉傳奇般的事跡中,最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事.晉代葛洪《神仙傳》載：

董奉者,字君異,候官人也.吳先主時,有少年為奉本縣長,見奉年四十余,不知其道.罷官去,后五十余年,復為他職,得經候官,諸故吏人皆老,而奉顏貌一如往日.問言“君得道邪?吾昔見君如此,吾今已皓首,而君轉少,何也?”奉曰：“偶然耳.”

又杜燮為交州刺史,得毒病死,死已三日,奉時在彼,乃往,與藥三丸,內在口中,以水灌之,使人捧舉其頭,搖而消之,須臾,手足似動,顏色漸還,半日乃能坐起,后四日乃能語.云：“死時奄忽如夢,見有十數烏衣人來,收燮上車去,入大赤門,徑以付獄中.獄各一戶,戶才容一人,以燮內一戶中,乃以土從外封塞之,不復見外光.忽聞戶外人言云：“太乙遣使來召杜燮’,又聞除其戶土,良久引出.見有車馬赤蓋,三人共坐車上,一個持節,呼燮上車.將還至門而覺,燮遂活.”因起謝曰：“甚蒙大恩,何以報效?”乃為奉起樓于庭中.奉不食他物,唯啖脯棗,飲少酒,燮一日三度設之.奉每來飲食,或如飛鳥,騰空來坐,食了飛去,人每不覺.如是一年余,辭燮去.燮涕泣留之不住,燮問欲何所之,莫要大船否.奉曰：“不用船,唯要一棺器耳.”燮即為具之,至明日日中時,奉死,燮以其棺殯埋之.七日后,有人從容昌來,奉見囑云：“為謝燮,好自愛理.”燮聞之,乃啟殯發棺視之,唯存一帛.一面畫作人形,一面丹書作符.

后還豫章廬山下居,有一人中有癘疾,垂死,載以詣奉,叩頭求哀之.奉使病人坐一房中,以五重布巾蓋之,使勿動.病者云：“初聞一物來舐身,痛不可忍,無處不匝.量此舌廣一尺許,氣息如牛,不知何物也.良久物去.”奉乃往池中（明鈔本池中作除巾）,以水浴之,遣去,告云：“不久當愈,勿當風.”十數日,病者身赤無皮,甚痛,得水浴,痛即止.二十日,皮生即愈,身如凝脂.后忽大旱,縣令丁士彥議曰：“聞董君有道,當能致雨.”乃自赍酒脯見奉,陳大旱之意.奉曰：“雨易得耳.”因視屋曰：“貧道屋皆見天,恐雨至何堪.”令解其意,曰：“先生但致雨,當為立架好屋.”明日,士彥自將人吏百余輩,運竹木,起屋立成.方聚土作泥,擬數里取水.奉曰：“不須爾,暮當大雨.”乃止.至暮即大雨,高下皆平,方民大悅. 虎守杏林奉居山不種田,日為人治病,亦不取錢.重病愈者,使栽杏五株,輕者一株.如此數年,計得十萬余株,郁然成林.乃使山中百禽群獸,游戲其下.卒不生草,常如蕓治也.后杏子大熟,于林中作一草倉,示時人曰：“欲買杏者,不須報奉,但將谷一器置倉中,即自往取一器杏去.”常有人置谷來少,而取杏去多者,林中群虎出吼逐之,大怖,急挈杏走,路傍傾覆,至家量杏,一如谷多少.或有人偷杏者,虎逐之到家,嚙至死.家人知其偷杏,乃送還奉,叩頭謝過,乃卻使活.奉每年貨杏得谷,旋以賑救貧乏,供給行旅不逮者,歲二萬余斛.縣令有女,為精邪所魅,醫療不效,乃投奉治之,若得女愈,當以侍巾櫛.奉然之,即召得一白鼉,長數丈,陸行詣病者門,奉使侍者斬之,女病即愈.奉遂納女為妻,久無兒息.奉每出行,妻不能獨住,乃乞一女養之.年十余歲,奉一日竦身入云中去.妻與女猶存其宅,賣杏取給,有欺之者,虎還逐之.奉在人間三百余年乃去,顏狀如三十時人也.

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