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西游記第二十五回佳句賞析

1. 西游記第二十五回好詞好句

話表美猴王得了姓名，怡然踴躍；對菩提前作禮啟謝。那祖師即命大眾引悟空出二門外，教他灑掃應對，進退周旋之節。眾仙奉行而出。悟空到門外，又拜了大眾師兄，就于廊廡之間，安排寢處。次早，與眾師兄學言語禮貌、講經論道，習字焚香，每日如此。閑時即掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。凡所用之物，無一不備。在洞中不覺倏六七年，一日，祖師豋壇高坐，喚集諸仙，開講大道。真個是：

天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。

慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。

說一會道，講一會禪，三家配合本如然。

開明一字皈誠理，指引無生了性玄。

2. 西游記25回好詞好句

西游記摘抄好詞翻波躍浪 吐霧噴風 尋蛇撥草 撲鷂分松 星辰燦爛 洗心滌慮芥納須彌 曹溪路險 鷲嶺云深 千丈冰崖 五葉蓮開 簾垂香裊抖擻神威 磨磚作鏡 積雪為糧 天龍圍繞 花雨繽紛 理圓四德指解源流 三乘妙典 五蘊楞嚴 共樂天真 智滿金身 惡氣遮漫抖擻神威 磨磚作鏡 積雪為糧 天龍圍繞 花雨繽紛 理圓四德指解源流 三乘妙典 五蘊楞嚴 共樂天真 智滿金身 惡氣遮漫翻波躍浪 吐霧噴風 尋蛇撥草 撲鷂分松 星辰燦爛 洗心滌慮芥納須彌 曹溪路險 鷲嶺云深 千丈冰崖 五葉蓮開 簾垂香裊西游記摘抄好句1、水簾洞（選自第一回）翠蘚堆藍，白云浮玉，光搖片片煙霞。

虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。

鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見肴 渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪夸。

又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然象個人家。

2、花果山（選自第一回）勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。

水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。

丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁 前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。

林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。

仙桃常結果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿 密，四面原堤草色新。

正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。3、水痕收，山骨瘦。

紅葉紛飛，黃花時候。霜晴覺夜長，月白穿窗透。

家家煙火夕陽多，處處湖光寒水溜。白蘋香，紅蓼茂。

桔綠橙黃，柳衰谷秀。荒村雁落碎蘆花，野店雞聲收菽豆。

4、人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報，乾坤必有私。

打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。好猴精！5、高的是山，峻的是嶺；陡的是崖，深的是壑；響的是泉，鮮的是花。

那山高不高，頂上接青霄；這澗深不深，底中見地府。6、因感這月清光皎潔，玉宇深沉，真是一輪高照，大地分明，對月懷歸，口占一首古風長篇。

7.石徑重漫苔蘚，柴門蓬路藤花。四面山光連接，一林鳥雀喧嘩。

密密松篁交翠，紛紛異卉奇葩。地僻云深之處，竹籬茅舍人家。

3. 西游記25回好詞好句

西游記摘抄好詞

翻波躍浪 吐霧噴風 尋蛇撥草 撲鷂分松 星辰燦爛 洗心滌慮

芥納須彌 曹溪路險 鷲嶺云深 千丈冰崖 五葉蓮開 簾垂香裊

抖擻神威 磨磚作鏡 積雪為糧 天龍圍繞 花雨繽紛 理圓四德

指解源流 三乘妙典 五蘊楞嚴 共樂天真 智滿金身 惡氣遮漫

抖擻神威 磨磚作鏡 積雪為糧 天龍圍繞 花雨繽紛 理圓四德

指解源流 三乘妙典 五蘊楞嚴 共樂天真 智滿金身 惡氣遮漫

翻波躍浪 吐霧噴風 尋蛇撥草 撲鷂分松 星辰燦爛 洗心滌慮

芥納須彌 曹溪路險 鷲嶺云深 千丈冰崖 五葉蓮開 簾垂香裊

西游記摘抄好句

1、水簾洞（選自第一回）

翠蘚堆藍，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。

乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見肴 渣。

石座石床真可愛，石盆石碗更堪夸。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。

幾樹青松常帶雨，渾然象個人家。

2、花果山（選自第一回）

勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，

波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，

削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁 前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，

石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，

青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿 密，四面原

堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。

3、水痕收，山骨瘦。紅葉紛飛，黃花時候。霜晴覺夜長，月白穿窗透。

家家煙火夕陽多，處處湖光寒水溜。白蘋香，紅蓼茂。桔綠橙黃，柳衰谷秀。

荒村雁落碎蘆花，野店雞聲收菽豆。

4、人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報，乾坤必有私。

打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。好猴精！

5、高的是山，峻的是嶺；陡的是崖，深的是壑；響的是泉，鮮的是花。

那山高不高，頂上接青霄；這澗深不深，底中見地府。

6、因感這月清光皎潔，玉宇深沉，真是一輪高照，大地分明，對月懷歸，

口占一首古風長篇。

7.石徑重漫苔蘚，柴門蓬路藤花。四面山光連接，一林鳥雀喧嘩。

密密松篁交翠，紛紛異卉奇葩。地僻云深之處，竹籬茅舍人家。

4. 西游記從十八回到二十五回的所有好詞好句的賞析

第二十一回 護法設莊留大圣 須彌靈吉定風魔

1【外貌描寫】金盔晃日，金甲凝光。盔上纓飄山雉尾，羅袍罩甲淡鵝黃。勒甲絳盤龍耀彩，護心鏡繞眼輝煌。鹿皮靴，槐花染色；錦圍裙，柳葉絨妝。手持三股鋼叉利，不亞當年顯圣郎。

2【動作描寫】妖王發怒，大圣施威。妖王發怒，要拿行者抵先鋒；大圣施威，欲捉精靈救長老。叉來棒架，棒去叉迎。一個是鎮山都總帥，一個是護法美猴王。初時還在塵埃戰，后來各起在中央。點鋼叉，尖明銳利；如意棒，身黑箍黃。戳著的魂歸冥府，打著的定見閻王。全憑著手疾眼快，必須要力壯身強。兩家舍死忘生戰，不知那個平安那個傷

第二十二回 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟凈

【外貌描寫】河當中滑辣的鉆出一個妖精，十分兇丑。 一頭紅焰發蓬松，兩只圓睛亮似燈。不黑不青藍靛臉，如雷如鼓老龍聲。知身披一領鵝黃氅，腰束雙攢露白藤。項下骷髏懸九個，手持寶杖甚崢嶸。

5. 西游記第25回賞析

前一回講到了世界的本質，萬法的本原。這個萬壽山和五莊觀可以被理解成道家的元神理論，元神是道生一的一，一生二，二生三。五莊觀，就是三，元神和陰陽二神所能演化出的無窮無盡的境界相，這些境界的本質又可以用五種行勢來歸納。注意，五行不是五種物質，也不能說是五類物質，而是五種陰陽交道的行勢，是五種勢態。這一回故事就是一種辯證的描寫，道生一，道生萬物，反過來寫生的本質是無生，即萬物為道，不一不異。這是在修證過程中，一種極重要的用心方法，即回歸一心趨向中道。那么，對我們這些凡夫來講，又如何來體悟這個宇宙人生的真相呢？這一回故事就是告訴你用心驗證的方法，用現代言語來講，科學上稱全息信息統一論。當然科學上只有理論沒有體驗的方法，頂多有個實驗結果或者一個物質現象，比如全息照相技術。然而，《西游記》里講述的全息生命的意義遠比全息照相要深刻而更本質，從這里細細品味就可以理解天堂和地獄的存在的真實情況，而這些內容往往是唯物主義者們沒有辦法理解和想象的。但是如果他們愿意用心去體驗和證明，當然結果是一樣的。這對今天道德淪喪的一代人非常有啟示的作用，人做了惡事真的會有報嗎？欠別人的財和情真的可以不還嗎？如果有人真正讀懂了這一回，并且愿意用心體驗其中的真實性，人生的意義將會向他打開一扇微妙的大門，并且展現一條真實的大路。這條路就是西天取經的明光大道，西天也就是每一位眾生自性里本具的圓滿的智慧和福德，是千古不易的清凈的光明寶藏。

全息能信息的真實是個什么樣子呢？本質上講，道理與現象本來就是一個事情，根本不存在一個離開了事物的道理，也不存在道理以外的事物。用我們自身來講，我們的精神和身體就是道，精神就是肉體，肉體也是精神，因為肉體也是道，精神也是道，又怎么能將肉體和精神分離？又如何談誰是第一，誰是第二的問題呢？不是道就不可能存在，更不可能起作用。精神能起作用，那精神是道；肉體起作用，肉體也是道。既然都是道，那就是一。我與一切眾生本來是一，即心靈與境界是一，因此一即一切，一切即一。眾生即我，我即眾生。證明了這個宇宙人生的真相，在佛家稱同體大悲。佛家的觀世音菩薩就是這一理念的化身，在一切艱險之中，稱念觀世音菩薩的名號，就可以趨吉避兇，逢兇化吉。這里要提醒“稱念”二字，不能搞迷信，佛家文化被搞成宗教，走向迷信都是人為的誤解造成的。稱，是相稱；念是心態；與同體大悲心相稱的心態，即可以歸萬境入一心，自然可以將心身回歸光明寶藏，走出由于偏執而導致的境界惡報。因此佛家給出了這一方便離苦的大悲法門，這一法門可以在一切境界中起作用，因此又稱普門圓通的方法。從一切境界里向歸一心，所謂應以何身得度即現何身為其說法。這就是告訴我們，一切境界都是可以回歸的，因為一心可以變現一切境界相，本來無二無別，只需守住一心，當下即得解脫。回歸一心妙觀察的方法，就是下一回故事里醫活人參樹的方法。這一回是采用其它的方法，講述了離這一方法之外還有其它的方法嗎？如果有，那么就不可以稱鎮元大仙了。不論你修什么神通，這些神通都是元神一種變化形式，因此都逃不出元神的袖里乾坤，即陰陽根本律。既然都是歸于元神的，只要認定一法是自身，則必定都會感同身受，這就是真正的全息能信息的內涵。

6. 西游記第二十五回好詞好句好段加點評

話表美猴王得了姓名，怡然踴躍；對菩提前作禮啟謝。

那祖師即命大眾引悟空出二門外，教他灑掃應對，進退周旋之節。眾仙奉行而出。

悟空到門外，又拜了大眾師兄，就于廊廡之間，安排寢處。次早，與眾師兄學言語禮貌、講經論道，習字焚香，每日如此。

閑時即掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。凡所用之物，無一不備。

在洞中不覺倏六七年，一日，祖師豋壇高坐，喚集諸仙，開講大道。真個是： 天花亂墜，地涌金蓮。

妙演三乘教，精微萬法全。 慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。

說一會道，講一會禪，三家配合本如然。 開明一字皈誠理，指引無生了性玄。

這一段是摘自《西游記》第二回前面部分。從其內容和描寫看來，是講悟空初到菩提門下的過活，在這次的菩提開壇講道中，作者要說的就是，悟空的頓悟和靈性之顯。

本回標題就是如上包含了徹悟，悟空的讓每一個知道西游記的人都明白的一段經典行為，即他的夜半找師父的求教經歷，祖師在他頭頂敲了三下，當夜悟空就去在三更時分找祖師求真本領，如是求得了真知。這是在人神共羨的菩提祖師門下，求得真經不是那般的平白無奇，就是這看似奇怪的行為正透漏出最真的本性和靈性，才讓悟空有了入了真門。

我們可以從其中得到啟示，凡事多一份心思，就多了一種可能，給自己的思考多一次機會，也就給自己多了一種運氣，這之中的智慧卻是要我們一生不斷的追求來增加，在每一次身心沐浴z真知的境界中，讓品行升華，滌蕩，修行出真真一生。如若悟空在出山后，沒有遇到祖師，或者沒有悟到這樣，那么我們的西游記會是什么樣子，請三思。

7. 西游記25回的概括和好詞好句

第25回：鎮元仙趕捉取經僧，孫行者大鬧五莊觀

孫悟空難以忍受侮辱謾罵，將樹連根拔起，兩位道童設下圈套把唐僧師徒鎖入大殿。唐僧師徒趁夜間無人便逃走，恰巧被鎮元子碰上，用袍袖將唐僧師徒擄回。夜間唐僧師徒再次逃走，不巧又被鎮元子抓獲，命手下將悟空下鍋油炸，悟空變成石獅將鍋砸穿。

《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩 。這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。

全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終于到達西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。

8. 西游記25回―50回讀書筆記摘抄

●二十五回 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀 悟空難忍毀罵，將樹弄倒。

二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。師徒們夜間逃走。

鎮元子縱云趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。夜間師徒再次逃出。

又被鎮元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。 ●二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹 悟空為醫活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復活果樹。

鎮元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，并與悟空結為兄弟。 ●二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王 唐僧遣悟空去化齋飯。

山中妖精，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。 ●二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔 悟空回到花果山，播風揚石，砸死上山捕猴的眾獵戶。

唐僧誤入妖穴被擒。八戒、沙僧與與老妖黃袍怪在半空中亂殺。

●二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林 唐僧在洞內見一婦人，自稱是寶象國公主，十三年前被黃袍怪攝來。公主勸老妖釋入唐僧。

行到寶象，國唐僧向國王遞上婦人所托書信。國王懇求八戒、沙僧降妖救女，二人應諾，往戰黃袍怪，八戒難敵，鉆入草叢躲藏。

沙僧被黃袍怪擒入洞中。 ●三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿 黃袍怪變為一美男子，前往寶象國探望岳丈國王，將唐倍變為猛虎。

白龍馬變為宮娥，舉刀暗算黃袍怪，被打中后腿。八戒要回高老莊，白龍馬勸他去找悟空。

悟空拒絕，八戒下山大罵，被眾猴捉回。 ●三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降九怪 八戒用激將法使悟空當下隨他前來。

悟空變成公主痛哭，吞下九怪的內丹舍利，現出本象，一路棍棒打得妖怪無影無蹤。悟空去天界查訪，星神念動咒語，將那私自下凡作怪的奎木狼收回。

悟空將公主帶回國，并使唐僧恢復原身。 ●三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災 行至一山，悟空聽說有妖，攛掇師父讓八戒去巡山。

八戒要躲懶睡覺，編謊騙人，但被變成蟲的悟空一一聽知，當面戳穿其謊言。八戒只得再去探路。

兩妖之一的銀角大王率眾妖洞巡邏，捉住八戒。 ●三十三回 外道迷真性 天神助本心 銀角大王變做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧讓悟空將其背起。

那妖遣來三座大山壓住悟空，將唐僧、沙僧拿到洞中。土地、山神等搬開大山，使悟空脫身。

悟空變成老道士，在哪吒太子幫助下，用假葫蘆換了妖怪裝人的真葫蘆。 ●三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝 悟空變老妖進洞，被吊起的八戒識出走了風聲，銀角大王與悟空大戰。

悟空拋出壓從老妖處得的幌金繩將對手捆住，銀角大王念松繩咒解脫，反用繩捆住悟空。悟空變出鋼銼，銼斷繩子脫身，又變成小妖偷走幌金繩，銀角大王用葫蘆裝了悟空，悟空騙魔開啟葫蘆，乘機逃出，再潛入洞，偷得葫蘆。

●三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔 銀角大王被悟空用葫蘆裝入，頃刻便化為水。金角大王用扇扌+扇出烈火敗悟空。

悟空鉆入洞內，竊得凈瓶和扇子。將老魔裝入凈瓶，太上老君說受觀音之托，讓童子化為兩位妖魔考驗唐僧師徒。

二童子復活歸天。 ●三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破傍門見月明 來到一座破寺，師徒四人在庭院賞月。

唐僧思鄉，悟空以月為喻，為其點明見佛空易，返故田亦易之理，唐僧解悟，滿心歡喜。八戒、沙僧觀月，于佛理亦各有所得。

●三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒 唐僧夢前來，自稱是此地烏雞國國王，三年前被一道士推入御花園井中害死，道士變為國王篡位。又交給唐僧一玉珪。

作為告知親生太子的表記。唐僧從夢中驚醒，但階下卻真有一玉珪。

悟空變為白兔，將出城打獵的太引入寺中。又變成一矮人為太子言明其父王事，并請他回去向母驗證。

●三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真 母后和太子經過對證，確認現今君王為妖所變。悟空八是御花園，在芭蕉樹下到已被掩埋的井。

八戒下井，得國王尸身，背回寺中。并挑唆師父念緊箍咒逼悟空將死者醫活。

●三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生 悟空向太上老君索得一粒還魂丹，救活國王，假國王大恐，變為唐僧，但因不會念緊箍咒而被識破。文殊菩薩對悟空說，國王曾將自己在御水河中浸了三日，故派遣騎來浸國王年，以報前恨。

●四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀圭木母空 紅孩兒縱風將唐僧懾走。悟空得知紅孩兒是自己五百年前結拜的兄長牛魔王之子，欲借此關系向他討還師父。

●四十一回心猿遭火敗 木母被魔擒 紅孩兒不信悟空所說，從口鼻中噴出煙火燒退悟空，龍王被請來向紅孩兒噴水，反使一身煙火的悟空幾乎被激死，八戒去請觀音，被那怪假扮觀音，賺入洞內。 ●四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩 悟空變做牛魔王被紅孩兒問破綻，縱筋斗云徑投南海，請觀音收服了紅孩兒。

●四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回 黑水河中妖怪變成船家，將乘船的唐僧、八戒攝去水底。沙僧潛水與那怪大戰，不能獲勝。

悟空問罪于龍王。龍王命太子摩昂前去收伏。

●四十四回 半身元運逢車力 心正妖邪度脊關 行至車遲國，國王興道滅佛，僧人都被罰做苦工，悟空監工道士，放走諸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓風吹散道士之會，推倒觀內塑像，變為三清大吃供品。●四十五回 三清觀大圣留名 車遲國猴。

急求《結客少年場行》作者：孔紹安 翻譯，不要賞析

詩名《結客少年場行》

作者：孔紹安（唐代）

結客佩吳鉤，橫行度隴頭。

雁在弓前落，云從陣后浮。

吳師驚燧象，燕將警奔牛。

轉蓬飛不息，冰河結未流。

若使三邊定，當封萬戶侯。

釋義：

結交的少年俠客佩戴者寶劍，意氣風發的在邊塞闖蕩。

彎弓射下天邊的大雁，云彩從雁陣后顯現了出來。

燕昭王讓人在大象尾部系上火把沖向吳軍把他們嚇退了，齊將田單點燃牛的尾巴，牛驚慌奔向燕軍燕軍大潰。

飛蓬旋轉不息，無處可依，河水結冰無法流動。

若想要邊塞安定，定要讓這位少年俠客來領導戍邊。

擴展資料：

《結客少年場行》由孔紹安所做，孔紹安為孔奐次子，孔子三十二代孫。這首詩是作者結交一少年俠客，看到他時運不濟后而做的詩。

詩的第一句突出結客少年俠客的形象特征，橫行是走遍之意，隴頭指古代之邊疆。第二句寫他本事的高超，虛實結合，描繪了一副較為廣闊的場景，既寫他射箭本領的高超，又表達了對結客少年的贊美。

第三句吳師驚燧象，燕將警奔牛是用典，以春秋戰國時期的兩個戰例，從側面進一步來表現結客少年的軍事才華。第四句用比喻手法形象地寫出結客少年像“轉蓬”一樣四處飄零，少年的運氣像冰河一樣還沒化解開，時運不濟。

詩人通過第四句表達了對結客少年空有一身本事未能建功立業的不平和感嘆，同時也寄寓了詩人壯志未酬的感傷情懷，第五句表達了對結客少年的信心何寬慰。三邊古稱幽州、并州、涼州為三邊，后泛指邊疆。

轉蓬行地遠,攀桂仰天高 中得轉蓬二字的賞析

“轉蓬行地遠”:“蓬”,蓬草,遇風飛轉,故叫“飛蓬”.這里詩人用“轉蓬”遇風飛轉的形象,比喻自己飄泊無定的生活,隱示自己羈旅飄泊不定的苦味.“行地遠”,指詩人自己時在偏遠的夔州.

古詩詞中的“蓬”是什么？所表達的意思是什么？

注解

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蓬

péng

(1) ㄆㄥˊ

(2) 多年生草本植物，花白色，中心黃色，葉似柳葉，子實有毛（亦稱“飛蓬”）：～門。～心（“蓬”的心狹窄而彎曲，喻茅塞不通的頭腦。謙辭，用以表示自己見識淺陋，蠢笨）。～戶甕牗。～生麻中（喻在良好的生長環境里，自然會受到好的影響）。～蓽生輝（使得自家有了光彩。謙辭，用來稱謝別人字畫等物品的贈予或客人的來訪）。

(3) 散亂：～亂。～松。～頭垢面。

(4) 茂盛，旺盛：～勃。

(5) 量詞，用于類似成叢飛蓬的東西：一～鳳尾竹。

(6) 鄭碼：EWRC，U：84EC，GBK：C5EE

(7) 筆畫數：13，部首：艸，筆順編號：1223541112454

詳細注解

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蓬

péng

〈名〉

(1) (形聲。從艸,逢聲。本義:草名。蓬蒿)

(2) 同本義 [Erigeron acris]

蓬,蒿也。——《說文》

彼茁者蓬。——《詩·召南·騶虞》

桑蓬矢六。——《禮記·內則》

若縱火于秋蓬。——《楚辭·沈江》。注:“蒿也。”

飄萍浮而蓬轉。——潘岳《西征賦》?

(3) 又如:蓬廠(草棚);蓬窗(草窗,意為破敗的窗戶);蓬麻(比喻良好的學習環境);蓬轉(蓬草隨風飛轉);蓬衡(陋室茅舍;蓬戶衡門);蓬門(蓬草編成的門戶。形容窮人的住家)

花徑不曾緣客掃,蓬門今始為君開。——杜甫《客至》

(4) 某些植物果實的外苞 [bud]

乃復蒂下生蓬,蓬中結實,亭亭獨立,猶似未開之花——明·李漁《閑情偶寄·種植部》

(5) 又如:蓮蓬

(6) 星名 [star’s name]。如:蓬星(古星名。古代的新星或彗星)

(7) 姓

詞性變化

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蓬

péng

〈形〉

(1) 散亂 [dishevelled]

蓬頭突須。——《莊子·說劍》

西王母蓬發。——《西山經·玉山》

(2) 又如:蓬首(頭發散亂像飛蓬一樣);蓬葆(蓬草和羽葆。比喻頭發散亂);蓬亂(形容須發或草木凌亂);蓬發(蓬松、散亂的頭發);蓬鬢(鬢發蓬亂)

(3) 草木茂盛的樣子 [flourishing]。如:蓬蓬(茂盛、蓬勃的樣子)

蓬

péng

〈量〉

用于枝葉茂盛的花草等的一團 [clump]。如:一蓬竹子;滿山毛竹,一蓬挨一蓬;一蓬金黃如紫紅的光霧升上屋頂

常用詞組

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蓬蓽

péngbì

[house of the poor] 窮人家住的房子

士安好逸,棲心蓬蓽。——《晉書·皇甫謐傳贊》

蓬蓽生光

péngbì-shēngguāng

(1) [(your gracious presence)has added glitters to my humble house] 蓬蓽:蓬門蓽戶。形容窮人的陋屋。使貧賤之家增加光彩。多用于獲贈書畫、陳設或對客人來訪時的一種謙語

貴腳踏于賤地,蓬蓽生光。——《元曲選外編·剪發待賓》

(2) 亦作“蓬屋生輝”、“蓬蓽生輝”、“蓬篳增輝”、“蓬閭生輝”

蓬勃

péngbó

[vigorous;full of vitality] 繁榮,旺盛

蓬戶

pénghù

[a thatched house] 用蓬草編成的門戶。形容窮苦人家的簡陋房屋

蓬戶甕牖

pénghù-wèngyǒu

[a shabby house] 用蓬草編成的門,以破甕作為窗戶。形容窮苦人家的簡陋房屋

篳門圭窬,蓬戶甕牖。——《禮記·儒行》

蓬萊

Pénglái

[a fabled abode of immortals] 又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。——李商隱《無題》

蓬亂

péngluàn

(1) [matted]∶草、頭發等松散雜亂貌

(2) [scraggly]∶不整齊,參差不齊

蓬門蓽戶

péngmén-bìhù

[houses of the poor] 用草、樹做成的簡陋門戶,形容窮人的住所

蓬蓬

péngpéng

[over-grown] 指草木、須發參差不齊或雜亂

蓬茸

péngróng

(1) [lush]∶草木茂盛的樣子

蓬茸的綠草

(2) [fluffy and soft hair]∶形容毛發蓬松柔軟

蓬松

péngsōng

[fluffy;puffy] 形容毛發、蒿草等物松散開來的樣子

蓬頭垢面

péngtóu-gòumiàn

[of disheveled hair and dirty face] 頭發蓬亂,滿臉污垢,不事修飾

子則草屩粗衣,蓬頭垢面。——北齊·顏之推《顏氏家訓》

蓬頭跣足

péngtóu-xiǎnzú

[unkempt] 頭發散亂,雙腳赤裸。形容未經修飾,很不整齊的樣子

蓬心

péngxīn

[narrow and bending]

夫子猶有蓬之心也夫。——《莊子·逍遙游》

漢譯英

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蓬

English

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蓬

P é ng

Many years living the herbs, flower white, the center is yellow, leaf the leaf of 柳 , solid hairiness in son.

Spread the confusion.

Plentiful, prosperous.

Measure phrase, used for similar a thing for flying 蓬

李商隱的詩，嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉篷，是什么意思？

李商隱的詩，“嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬”意思是：嘆我聽更鼓要去官署應卯，騎馬去蘭臺心中像轉飛蓬。

原詩：昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。

翻譯：昨夜的星空與昨夜的春風，在那畫樓之西側桂堂之東。身雖無彩鳳雙翅飛到一處，心卻有靈犀一點息息相通。隔著座位送鉤春酒多溫暖，分開小組射覆蠟燈分外紅。嘆我聽更鼓要去官署應卯，騎馬去蘭臺心中像轉飛蓬。

擴展資料

鑒賞：

無題詩是李商隱獨具一格的創造。它們大多以男女愛情相思為題材，意境要眇，情思宛轉，辭藻精麗，聲調和美且能疏密相間，讀來令人回腸蕩氣。

幼年的環境和所受的教育使李商隱的世界觀基本上屬于儒家體系，其人生態度是積極入世、渴望有所作為的。同時，他頗能獨立思考，很早便對“學道必求古，為文必有師法”的說教不以為然，甚至萌生出“孔氏于道德仁義外有何物”這樣大膽的想法。

參考資料來源：百度百科-無題·昨夜星辰昨夜風

嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。原文_翻譯及賞析

嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。——唐代·李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》 嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。 昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。 唐詩三百首 ， 愛情 ， 相思 ， 宴飲感慨 譯文及注釋

韻譯

昨夜星光燦爛，夜半卻有習習涼風；

我們酒筵設在畫樓西畔、桂堂之東。

身上無彩鳳的雙翼，不能比翼齊飛；

內心卻像靈犀一樣，感情息息相通。

互相猜鉤嬉戲，隔座對飲春酒暖心；

分組來行酒令，決一勝負燭光泛紅。

可嘆呵，聽到五更鼓應該上朝點卯；

策馬趕到蘭臺，像隨風飄轉的蓬蒿。

賞析

首聯以曲折的筆墨寫昨夜的歡聚。“昨夜星辰昨夜風”是時間：夜幕低垂，星光閃爍，涼風習習。一個春風沉醉的夜晚，縈繞著寧靜浪漫的溫馨氣息。句中兩個“昨夜”自對，回環往復，語氣舒緩，有回腸蕩氣之概。“畫樓西畔桂堂東”是地點：精美畫樓的西畔，桂木廳堂的東邊。詩人甚至沒有寫出明確的地點，僅以周圍的環境來烘托。在這樣美妙的時刻、旖旎的環境中發生了什么故事，詩人只是獨自在心中回味，我們則不由自主為詩中展示的風情打動了。

頷聯寫今日的相思。詩人已與意中人分處兩撥兒，“身無彩鳳雙飛翼”寫懷想之切、相思之苦：恨自己身上沒有五彩鳳凰一樣的雙翅，可以飛到愛人身邊。“心有靈犀一點通”寫相知之深：彼此的心意卻像靈異的犀牛角一樣，息息相通。“身無”與“心有”，一外一內，一悲一喜，矛盾而奇妙地統一在一體，痛苦中有甜蜜，寂寞中有期待，相思的苦惱與心心相印的欣慰融合在一起，將那種深深相愛而又不能長相廝守的戀人的復雜微妙的心態刻畫得細致入微、惟妙惟肖。此聯兩句成為千古名句佳句。

頸聯“隔座送鉤春酒暖，分營射覆蠟燈紅”是寫宴會上的熱鬧。這應該是詩人與佳人都參加過的一個聚會。宴席上，人們玩著隔座送鉤、分組射覆的游戲，觥籌交錯，燈紅酒暖，其樂融融。昨日的歡聲笑語還在耳畔回響，今日的宴席或許還在繼續，但已經沒有了詩人的身影。宴席的熱烈襯托出詩人的寂寥，頗有“熱鬧是他們的，而我什么也沒有”的凄涼。

尾聯“嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬”寫人在江湖身不由己的無奈：可嘆我聽到更鼓報曉之聲就要去當差，在秘書省進進出出，好像蓬草隨風飄舞。這句話應是解釋離開佳人的原因，同時流露出對所任差事的厭倦，暗含身世飄零的感慨。

創作背景

所謂“無題”詩，歷來有不同看法：有人認為應屬于寓言，有人認為都是賦本事的。就李商隱的“無題”詩來看，似乎都是屬于寫艷情的，實有所指，只是不便說出而已。

賞析二

首聯兩句，交明時間和地點。疊言昨夜，更有追思不止的意思，同時給人閱讀上的審美享受。首句以“昨夜”明點追憶舊事。先說明宴會時間，再說宴會地點，三四句以他物作比，“身無彩鳳”寫昨夜之情，在宴會上恨無彩鳳之翼飛到所愛的人的身旁，“心有靈犀”指犀角中央白色，兩頭相通，故曰一點通。兩心相印，雖身無飛翼，并不能阻擋兩人情感的默默交流。“彩鳳”、“靈犀”成愛情暗喻，形象婉蓄，色彩明麗，富音樂性。五六句從兩人的默契轉到對整個宴會的描繪。描寫隔座行藏鉤之戲，分撥猜測謎底，極寫宴會的熱鬧歡快氣氛，為相戀的歡悅涂上了更加麗艷的色彩，與戀人歡快之情和拍。再往深處看，詩人為何會在首句獨獨寫到星辰和風這兩個概念性意象。星辰在古代不僅是星星的意思，“中夜登高樓，憶我舊星辰”（唐 孟郊《感懷》），夜晚登上高樓思念往昔的美好，有歲月的意思；“新歡繼明燭，梁棟星辰飛”（唐 杜甫《奉送魏六丈佑少府之交廣》），喻指輝煌的燈火；古人還稱入朝為郎為“上星辰”。自然界的風有暖風、涼風、冷風、陰風等，與人類社會聯系起來，又有了風化、風度、風骨、黑風，甚至還暗合了男女情愛之意。這樣一來，僅開頭這一句，就給人以無限的遐想和疑惑。

畫樓西畔桂堂東，雕畫的閣樓，以桂木為材的廳堂，極言其奢華綺麗。畫樓為輔，桂堂是主，引畫樓西為桂堂東穿針引線，“隱然有一人影在內”，帶領讀者順著詩人的眼光走向桂堂，值得注意的是，詩人是不在桂堂內的，他身處的環境是星辰高掛的靜謐幽深的夜空下。

后二句圓轉溢輝，精工富麗，膾炙人口，是一組絕妙的對句。靈犀，如淳曰：“謂中央色白，通兩頭”。彩鳳和靈犀都是神明之物，足見這里感情的高潔清明。詩句的意思就是嘆息自己身無雙翼化彩鳳，只留得靈明一點與之心意兩相通。這種雖不能至心向往之的追求令人感動不已。

頸聯寫送鉤覆射酒暖燈紅之樂。送鉤來自漢代的一個傳說，相傳鉤弋夫人小時候雙手一直都是握成拳的姿勢，沒有辦法松開，后來武帝見到，掰開她的手，一塊玉鉤從手中掉下，從此雙手不再蜷曲，被封為“鉤弋夫人”，后人對此傳說效仿改編，在酒席上藏鉤行酒令讓人猜玩。覆射也是唐代酒席上的一種游戲，眾人在酒令中以字句隱寓事物令人猜度。兩個游戲都是需要多人參加配合才能完成的，與前兩聯詩聯系起來，前面還是星辰高掛，泠然清風的空曠夜幕，這里卻人影憧憧，酒暖燈紅。“暖”字和“紅”字，一個形容春酒，一個形容蠟燈，充溢著恣蕩歡笑，一派和諧景象。前后對比，令人心生不安。林庚在《唐詩綜述》中說：“紅是暖色，它是流動的，熱鬧的，所以近于復雜”，顏色的暗示性在文藝上最富感染力，詩歌中的紅色有時是反著說的，古有“寥落古行宮，宮花寂寞紅”（唐 元稹《行宮》），“斜拔玉釵燈影畔，別開紅焰救飛蛾”（唐 張祜《贈內人》），紅花后面有人寂寞，紅焰影中只能與飛蛾作伴，枯索之況彌觀，惋傷之態彌切。滿堂的紅影襯托出作者的蕭索孤獨，讓讀者驚異于一個世界中竟有反差如此大的兩種景象，詩人的寂寞，是深藏在熱鬧里的寂寞，紅，是和諧外表下的激流涌動。

詩的最后兩句走馬蘭臺的凄涼痛苦也便是水到渠成了，聽鼓而起，恰如蓬草，今朝的寂寞蕭索，使人念及昨日的燈紅酒暖。詩人“嗟”嘆自己為“聽鼓應官”，而官身卻“類轉蓬”， 象蓬草那樣飄泊不定，因而兩人后會難期，歡情難再，令人感傷。這是一種反結法。前面極言歡情，結尾時歡情化為烏有，反襯詩人對這段戀情的難以磨滅，刻骨銘心。

李商隱，字義山，號玉溪（溪）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。

李商隱

沽酒清陰時系馬，招涼短檻幾留題。 一年三百六十日，多是橫戈馬上行。 天馬徠，龍之媒，游閶闔，觀玉臺。 君馬黃，我馬白。 想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 蕃甲鎖蛇鱗，馬嘶青冢白。 公乎躍馬揚玉鞭，滅沒高蹄日千里。 漢月垂鄉淚，胡沙費馬蹄。 龜靈未免刳腸患，馬失應無折足憂。 野戰格斗死，敗馬號鳴向天悲。 黃塵清水三山下，更變千年如走馬。 歸時休放燭光紅，待踏馬蹄清夜月。 賭勝馬蹄下，由來輕七尺。 五原秋草綠，胡馬一何驕。 還似舊時游上苑，車如流水馬如龍。

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