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為什么說《天凈沙·秋思》是“秋思之祖”？

馬致遠(yuǎn)這首小令，前四句皆寫景色，這些景語都是情語，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使?jié)庥舻那锷刑N含著無限凄涼悲苦的情調(diào)。而最后一句“斷腸人在天涯”作為曲眼更具有畫龍點睛之妙，使前四句所描之景成為人活動的環(huán)境，作為天涯斷腸人內(nèi)心悲涼情感的觸發(fā)物。曲上的景物既是馬致遠(yuǎn)旅途中之所見，乃眼中物。但同時又是其情感載體，乃心中物。全曲景中有情，情中有景，情景妙合，構(gòu)成了一種動人的藝術(shù)境界。

這首小令很短，一共只有五句二十八個字，全曲無一秋字，但卻描繪出一幅凄涼動人的秋郊夕照圖，并且準(zhǔn)確地傳達(dá)出旅人凄苦的心境。被贊為秋思之祖這首成功的曲作，從多方面體現(xiàn)了中國古典詩歌的藝術(shù)特征。

馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》為何被稱為秋思之祖？該如何理解？

因為在馬致遠(yuǎn)的描寫下，讓大家看到了非常凄涼的秋景。而且在小令當(dāng)中，采用了非常獨特的描寫手法。他將秋天的景色和人物進(jìn)行了結(jié)合，同時又營造出了悲戚的環(huán)境。在小令當(dāng)中又讓大家體會到了思念的情感，尤其是到了傍晚的時候，大家的孤獨情感也會變得非常濃烈。

大家會發(fā)現(xiàn)很多詩句當(dāng)中，都描寫了秋天的景色。但是每位詩人所采用的描寫手法是不一樣的，而且他們描寫的景色也完全不同。因為看到了秋天的景色之后，大家會產(chǎn)生不一樣的心情。所以在寫詩的過程當(dāng)中，他們也會采用不同的描寫方法。對于馬致遠(yuǎn)來說，他寫了秋思這首小令之后，也讓很多人覺得特別的觸動。這首小令甚至還被很多人稱作為秋思之祖，因為在文中描寫的景色特別的凄涼，但是又會讓人們感受到一絲無助。

馬致遠(yuǎn)所采用的描寫方式是非常特殊的，他在描寫秋景的時候也使用了很多的詞語。看到了這些詞語之后，在大家的腦海當(dāng)中也會形成秋天的景象。不管是老樹、烏鴉或者是夕陽，都會讓大家覺得特別的悲涼。尤其是看到了景色出現(xiàn)了變化之后，人們也會覺得自己特別的渺小。為了突出這樣的景色，他還在文中加入了人物的描寫。通過這樣的方式，更能夠讓大家體會到秋天的悲楚。因此在背誦這篇小令的過程當(dāng)中，大家也會有一點哀愁。

其實這一首小令非常的理解，因為在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，馬致遠(yuǎn)也經(jīng)歷了非常悲傷的事情。他覺得非常的無助，所以在路過某個地方的時候也產(chǎn)生了寫詞的靈感。因此在寫作的過程當(dāng)中，他也將自己的情感帶入了其中。在這個過程當(dāng)中，也能夠讓大家感受到作者的心情變化。所以說這首小令所描寫的景象，和作者本人心中的情感非常的貼近。尤其是在漂泊的過程當(dāng)中，大家的情感會變得非常脆弱。

馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》為何被稱為秋思之祖？

馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》為何被稱為秋思之祖？

我們要搞清楚一點，何為“秋思”？是指秋天的相思，秋天的思緒，還是秋天的思戀？

大多數(shù)人認(rèn)為“秋思”自然是指秋天的思緒?？墒钦搶懬锼?，馬致遠(yuǎn)實在無法論“祖”，我們?nèi)暨x出屈原的《楚辭》，倒是說得過去，即使不算春秋戰(zhàn)國，兩漢、魏晉南北朝的詩人各有千秋，寫秋天的作品如過江之鯽，再到盛唐、兩宋，豪放、婉約，唐詩宋詞，那種文體沒有將秋寫盡？

馬致遠(yuǎn)的這首小令在元曲之中是翹楚，可也只是 “深得唐人絕句之妙境” （王國維語），也就是唐人的境界罷了，哪里敢稱“祖”？

那到底是什么原因呢？

首先，這個“秋思”中的“思”應(yīng)該是發(fā)第四聲，在古代作名詞使用的時候，指悲傷之思念的時候，大多是讀思（四聲）。所以《天凈沙·秋思》實際上講的是“秋天的悲傷”，這樣就把這首小令的表達(dá)范圍縮小了一半，而結(jié)合馬致遠(yuǎn)的漂泊際遇，這首小令實際上就是抒發(fā)他在深秋，四處漂泊的羈旅之愁。

這種風(fēng)格的作品，宋詞中有許多。但是早期柳永主題相似的詞則過于憂柔、纏綿，委婉有余，清朗不足。

而馬致遠(yuǎn)的這首小令用的是唐人的情感發(fā)散方法，甚至表達(dá)方式也是唐人的，這首作品如果不標(biāo)作者，放入《唐詩三百首》的古體詩中，是辨別不出來的，正如唐溫如的 “滿船清夢壓星河” ，這種風(fēng)格的復(fù)古，是個人的才能，也是一個時代的感染。

為什么說這是唐人的表現(xiàn)手法？我們來看這首小令。

前三句羅列了九種意象，沒有其它詞語銜接，這是一種羅列名詞的獨特寫法。早在唐杜牧的 “秋草樊川路，斜陽覆盎門” 就使用過這種純粹使用名詞羅列的寫景方法，但是在名詞的下面暗藏著邏輯關(guān)系，從而是動詞在句子中不那么重要，但是我們翻成白話文：“秋草長滿了回家的路，覆盎門掩映在夕陽之下?！?/p>

再看晚唐溫庭筠的 “雞聲茅店月，人跡板橋霜” 十個字都是名詞，卻完美地構(gòu)成一幅早間出行的畫面，也是個中高手。

而 “枯藤老樹昏鴉”、“小橋流水人家”、“古道西風(fēng)瘦馬” 則是從下到上，從近到遠(yuǎn)，從遠(yuǎn)到近的三個維度全方位選取了帶了蕭瑟意象的景致進(jìn)行了填充，這是一種白描的手法。這些詞的羅列如果沒有最后兩句的“點睛之筆”，無論如何精致、蕭瑟，都不能真正打動讀者。

最后一個意象： 夕陽西下。 把九個意象全都統(tǒng)攝了起來，造成了一個時空統(tǒng)一的場地，前面所有的景色都找到了自己的正確位置，共同為讀者呈現(xiàn)出一幅完整的夕陽秋色圖。

“一切景語皆情語?！?在這個完整的景和意象里，這首作品的“眼”也就呼之欲出。

斷腸人在天涯。 唯有有人參與的景色才是有靈魂的，人出現(xiàn)的時候，所有的意象，所有的自然，所有的眼前景和心中情達(dá)到了完美的統(tǒng)一。

整首小令看似隨手寫來，其實手法老道，大巧不工。而在景色白描中放入自己的心，隱含著自己的感情，意在言外，含蓄雋永，正是唐詩和后來其他詩歌詞牌作品最大的風(fēng)格差異。

而《天凈沙·秋思》正是這種風(fēng)格回歸盛唐的元朝散曲的先河之作。這種寫作表現(xiàn)手法與宋詩理性，宋詞豪放、婉約，元曲潑辣、生猛都有不同，開啟了散曲疏闊清朗表達(dá)“秋思”，以及表達(dá)其他情感一個新的路子。元周德清《中原音韻 · 小令定格》因此稱此曲為“秋思之祖”。

這個說法由此而來。

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