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晏幾道《鷓鴣天·彩袖慇勤捧玉鐘》原文及翻譯賞析

鷓鴣天·彩袖慇勤捧玉鐘原文：

彩袖慇勤捧玉鐘，當年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。

鷓鴣天·彩袖慇勤捧玉鐘翻譯及注釋

翻譯 當年首次相逢你酥手捧杯慇勤勸酒頻舉玉盅，是那么地溫柔美麗和多情，我開懷暢飲喝得酒醉臉通紅。翩翩起舞從月上柳梢的傍晚時分開始，直到樓頂月墜樓外樹梢的深夜，我們盡情地跳舞歌唱，筋疲力盡累到無力再把桃花扇搖動。自從那次離別后，我總是懷念那美好的相逢，多少回夢里與你相擁。今夜里我舉起銀燈把你細看，還怕這次相逢又是在夢中。

注釋 （1）鷓鴣天：詞牌名，又名「思佳客」，五十五字。 此詞黃升《花庵詞選》題作《佳會》。（2）彩袖：代指穿彩衣的歌女。（3）玉鐘：古時指珍貴的酒杯，是對酒杯的美稱。（4）拼（pan）卻：甘愿，不顧惜。卻：語氣助詞。（5）「舞低」二句：歌女舞姿曼妙，直舞到掛在楊柳樹梢照到樓心的一輪明月低沉下去；歌女清歌婉轉，直唱到扇底兒風消歇（累了停下來），極言歌舞時間之久。桃花扇，歌舞時用作道具的扇子，繪有桃花。歌扇風盡，形容不停地揮舞歌扇。這兩句是《小山詞》中的名句。「低」字為使動用法，使······低。（6）同：聚在一起。.（7）剩把：剩：通「盡（jǐn）」，只管。把：持，握。（8）銀釭（gāng）：銀質的燈臺，代指燈。

鷓鴣天·彩袖慇勤捧玉鐘賞析

言為心聲，有至情之人，才能有至情之文。一首《鷓鴣天》，寫悲感，寫歡情，都是那樣真摯深沉，撼人肺

腑，具有強烈的感 *** 彩。雖然這首詞的題材比較窄，不外乎傷離怨別，感悟懷舊，遣情遺恨之作，并沒有超出晚唐 五代 詞人的題材范圍。小晏寫情之作的動人處，在于它的委婉細膩，情深意濃而又風流嫵媚，清新俊逸。白居易曰：「感人心者，莫先乎情。」古往今來，膾炙人口的詩詞，大抵不僅有情，而且情真。所謂「真字是詞骨。情真、景真，所作必佳，且易脫稿。」

彩袖慇勤捧玉鐘，當年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓新月，歌盡桃花扇低風。

一個是慇勤地勸酒，一個是拚命地喝，為伊消得人憔悴。當年一夕初逢的傾心難忘，別后夢中的飄忽難尋，今宵突然重逢的恍惚難信，景境幾轉，人事劇變，一切都「如幻如電，如昨夢前塵」。而重逢時的驚疑和驚喜之狀也就自然而然，毫無忸怩作態。

多情似小晏，天下能有幾何？小晏詞工于言情而能真，故陳廷焯雖嫌其不免思涉于邪，有失風人之旨，然又不能不稱其措辭婉妙，一時獨步。又言「淺處皆深」、「情詞并勝」、「曲折深婉，自有艷詞，更不得讓伊獨步。」小晏善寫風流之情，歡娛之境，盡極沉郁之致，蕩氣回腸之勝，又能表現出純真無邪的品性，使人不覺其卑俗，不感其 *** ，雖百讀之而不厭。這一點，小晏受 五代 詞尤其是后主詞的相當影響。馮煦《宋六十家詞選例言》曰：「淮海、小山、古之傷心人也」。把小晏、李后主、秦少游并稱「詞中三位美少年」，可見其三人之風格的確比較接近。陳廷焯《白雨齋詞話》云：「李后主、晏叔原皆非詞中正聲，而其詞則無人不愛，以其情勝也。情不深而為詞，雖雅不韻，何足感人？」王國維先生也說：「大家之作，其言情也，必沁人心脾……」小晏之作，已然近之。

從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。

回憶相會時的歡樂肆意，酣暢淋漓，正是為了反襯鐘情至深，相思至極，魂牽夢縈，不免寤寐求之。而夢中的相會終歸是空，清醒后的相思卻越更深邃，越徹骨。以至于當真正相會之時，分不清眼前是夢是真，害怕再次醒來更加痛徹心肺的相思。

小晏出身書香門第，不少婉雅佳言也化用了前人詩句。雖然前人言在，但是為己所用，和諧融貫，讀來仍是自然生輝，更自有別一番情趣含蘊其中。夢的意境在小晏筆下，采用遞進的方式，前一句的相思之情已是極限，后一句則遞進一步，產生了循環往復的藝術效果，意象更為豐滿。可謂青出于藍而勝于藍。

晏幾道以其「淡語皆有味，淺語皆有致」的典雅風格和「秀氣勝韻，得之天然」的清麗詞風冠蓋一時。陳廷焯《白雨齋詞話》卷一云：「 北宋 晏小山工于言情，出元獻(晏殊)，文忠（歐陽修）之右，然不免思涉于邪，有失風人之旨。而措辭婉妙，則一時獨步。」陳振孫則贊曰：「其（叔原）詞在諸明勝中，獨可追逼花間，高處或過之。氣磊落，未可貶也。」毛晉在《跋小山詞》中稱小晏詞「字字娉娉，如攬嬙、施之袂，恨不能起蓮、鴻、蘋、云，按紅牙板，唱和一過」。可謂傾倒之至。而其「從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。」的佳句，千百年來一直為世人所傳唱，至今仍有鳧鳧不息的聲韻。

鷓鴣天·彩袖慇勤捧玉鐘點評

此詞表現的是一對戀人的「愛情三部曲」：初盟，別離，重逢。全詞不過五十幾個字，而能造成兩種境界，互相補充配合，或實或虛，既有彩色的絢爛，又有聲音的諧美，足見作者詞藝之高妙。

「彩袖慇勤」二句，著筆于對方，落墨于自身，既展現了二人初識時的特定情境，也披露了二人一見傾心、愿托終身之際的曲折心態。「彩袖」，說明對方并非與自已門第相配的大家閨秀，而不過是侑酒于華宴的歌女。但此時伊人慇勤捧杯勸飲，卻不僅僅是履行侑酒之責，而欲借此暗通情愫。而心有屢犀的作者又何嘗不諳其意？為了報答她于已獨鐘的深情，他開懷暢飲，不惜一醉。這就寫出了感情的雙向交流。

「舞低楊柳」二句描寫歌舞場面，渲染歡樂氣氛，是對初識、亦即初盟時的情境的進一步勾畫。不徑言伊人舞姿曼妙，歌聲婉轉，而借時間的推移，從側面表現出其盡態極妍，是作者的獨出機杼之處。「舞低」句既點出了艷舞的持續之久，又將月升日沉的自然現象化為其動態效應。「歌頸句由暗示伊人輕搖紉扇，盡興演唱，直至精被力竭，才暫歌喉——扇底風盡，不正意味著歌喉暫歇？這種竟夜歌舞、通宵歡宴的情景，無疑從一個側面反映出 宋代 文人階層的生活情趣。

但作者之所以對它歷久難忘，卻不僅僅是出于對昔日歌舞生涯的眷念，更因為那是他與伊人相識相戀的契機。這兩句造語精麗，發想新奇，于織濃綺華中別見韶秀之美，因而深為后代詞論家所推賞。

下片一筆躍至別后的相思，而將初盟以迄別離的種種情事盡皆略去，頗見剪裁之工。「從別后」二句點明初逢的場面是其別后懷念的主要內容。「幾回魂夢」句直訴魂牽夢縈的相思情懷。「與君同」暗示不獨自已如此，對方亦復頻入夢境，想思無已，但夢中重逢的歡娛極其短暫，夢后獨處的凄愴卻格外深長。如是者三，必然既想入夢，又怕入夢，乃至將夢作真、將真作夢。這就逗出「今宵剩把」二句：作者以「剩把」、「猶恐」前后勾連，通過持燈反復照看而猶難以釋然這一對眷戀至深的情侶久別重逢的那種驚喜交集、喜極轉憂的特殊心態。 唯其眷戀至深才唯恐此番又是將夢作真。

陳廷焯《白雨齊詞話》評曰：「下半闋曲折深婉，自有艷詞，更不得不讓伊獨步。」這當不是溢美之辭。當然，末二句也許受到杜甫詩「夜闌更秉獨，相對如夢寐」（《羌村三首》之一），及司空曙詩「乍見翻疑夢，相悲各問年」（《云陽館與韓紳宿別》）的啟發。

鷓鴣天·彩袖慇勤捧玉鐘創作背景

宋神宗熙寧二年(1069)二月以富弼為宰相，王安石為參知政事，議行新法，朝中政治風云突變。而早在仁宗至和二年(1055)晏殊就已亡故，歐陽修則因反對新法，逐漸失勢，后于熙寧五年(1072)病故，這些親人或父執的亡故或失勢，使晏幾道失去了政治上的依靠，兼之個性耿介、不愿阿附新貴，故仕途坎坷，陸沉下位，生活景況日趨惡化。在這段與先前富貴雍華的生活形成鮮明對比的日子里，晏幾道采用憶昔思今對比手法寫下了許多追溯當年回憶的詞作，《鷓鴣天·彩袖慇勤捧玉鐘》便是這其中的佼佼之作。

鷓鴣天·彩袖慇勤捧玉鐘賞析二

上片回憶當年佳會，用重筆渲染，見初會時情重；過片寫別后思念，憶相逢實則盼重逢，相逢難再，結想成夢，見離別后情深；結尾寫久別重逢，竟然將真疑夢，足見重逢時情厚。

作品以時為序，上片回憶當年酒宴時的觥籌交錯，兩人初次相逢，一見鐘情，盡歡盡興的情景。「彩袖慇勤捧玉鐘。當年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。」四句是回憶當年的奢靡生活。「彩袖」的歌女「慇勤捧玉鐘」，此情此景，此人不惜「拼卻」為求「醉顏紅」也成了理所當然，足可見當時詞人與歌女的濃情蜜意，與詞人為求美人歡顏的豪情。而后句「舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風」，以月亮的升落極寫時間之長，又是以夸張的手法生動地描寫了舞宴歌席的環境，霓裳歌女舞姿妙曼，直到月兒低沉，歌聲婉轉，直到桃花扇下回蕩的歌聲都消失了，言極其歌舞盛況。「「其中「楊柳」、「桃花」、「月」、「樓」都是那時春天夜晚的景色，但是「楊柳」和「月」是實景，「桃花」和「風」則是虛寫。對仗精巧，似實卻虛，給人一種如夢如幻的美感。

下闋說道重逢之喜前先講相思之苦。作者以自述的方式，吐露了自從分別之后的思念，初遇的情景時常浮現眼前，「從別后，憶相逢。幾回魂夢與君同。」是別后魂夢相思，其中「從別后，憶相逢」飽含了詞人與那位歌女何等的思念與無限的情愫，故而會產生「幾回魂夢與君同」這樣的夢中之憶，言極相思之深，常常魂牽夢繞。詞人這是運用了幾乎白描的手法，與上闋的「彩袖」、「玉鐘」、「楊柳」、「桃花」之著色濃艷成對比，反映了「君龍疾廢臥家，廉叔下世」后詞人心境的變化。「今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。」是柄燭相對傷心夜談，從杜甫《羌村》詩「夜闌更秉燭，相對如夢寐」兩句脫化而出，但表達更為輕靈婉折。有多少回自己在睡夢里與戀人歡聚相見。今天真得重逢了，卻又難以相信這是真的，所以點亮銀燈，一次又一次地照看，唯恐還是在睡夢里相見。情思委婉纏綿，辭句清空如話，而其妙處更在于能用聲音配合之美，造成一種迷離惝恍的夢境，有情文相生之妙。而久別重逢，是人類普遍的生活現象之一，也是文學作品習見的表現題材。

這首詞的藝術手法是上片利用彩色字面，描摹當年歡聚情況，似實而卻虛，當前一現，倏歸烏有；下片抒寫久別相思不期而遇的驚喜之情，似夢卻真，利用聲韻的配合，宛如一首樂曲，使聽者也仿佛進入夢境。細品全篇，詞情婉麗，曲折深婉，濃情厚韻。尤其是這首作品同傳統的戀情詞大不相同，格調歡快，意境清新，語言活潑，具有極大的創新性。故成為傳誦千古、膾炙人口的名篇。

詩詞作品： 鷓鴣天·彩袖慇勤捧玉鐘 詩詞作者：【 宋代 】 晏幾道 詩詞歸類： 【宋詞三百首】、【愛情】、【婉約】

鷓鴣天晏幾道翻譯

鷓鴣天晏幾道翻譯如下：

晏幾道《鷓鴣天》翻譯：當年首次相逢你酥手捧杯殷勤勸酒頻舉玉盅，是那么地溫柔美麗和多情，我開懷暢飲喝得酒醉臉通紅。翩翩起舞從月上柳梢的傍晚時分開始，直到樓頂月墜樓外樹梢的深夜，我們盡情地跳舞歌唱。

筋疲力盡累到無力再把桃花扇搖動，自從那次離別后，我總是懷念那美好的相逢。多少回夢里與你相擁。今夜里我舉起銀燈把你細看，還怕這次相逢又是在夢中。

晏幾道《鷓鴣天》原文：彩袖殷勒捧玉鐘，當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風。從別后，憶相逢。幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。晏兒道，北宋著名詞人。字叔原，號小山，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進賢縣）人。晏殊第七子。

歷任潁昌府許田鎮監、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲，中年家境中落。與其父晏殊合稱“二晏”。詞風，似父而造詣過之。工于言情，其小令語言清麗，感情深摯，尤負盛名。表達情感直率。多寫愛情生活，是婉約派的重要作家。有《小山詞》留世。

《鷓鴣天》原文及翻譯

以下是《鷓鴣天》的原文及翻譯：

鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘

宋 晏幾道

彩袖殷勤捧玉鐘，當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。

從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。

譯：你揮舞彩袖手捧酒杯殷勤勸酒，回想當年心甘情愿醉倒于顏紅。舞姿曼妙，直舞到掛在楊柳樹梢照到樓心的一輪明月低沉下去；歌女清歌婉轉，直唱到扇底兒風消歇。自從那次離別后，我總是懷念那美好的相逢，多少回夢里與你共同歡聚。今夜里我舉起銀燈把你細看，唯恐這次相逢又是在夢中。

注釋：鷓鴣天：詞牌名，又名“思佳客”，五十五字。此詞黃升《花庵詞選》題作《佳會》。彩袖：代指穿彩衣的歌女。玉鐘：古時指珍貴的酒杯，是對酒杯的美稱。拚（pàn）卻：甘愿，不顧惜。卻：語氣助詞。

“舞低”二句：歌女舞姿曼妙，直舞到掛在楊柳樹梢照到樓心的一輪明月低沉下去；歌女清歌婉轉，直唱到扇底兒風消歇（累了停下來），極言歌舞時間之久。桃花扇，歌舞時用作道具的扇子，繪有桃花。歌扇風盡，形容不停地揮舞歌扇。這兩句是《小山詞》中的名句。“低”字為使動用法，使······低。同：聚在一起。剩把：剩：通“盡（jǐn）”，只管。

把：持，握。銀釭（gāng）：銀質的燈臺，代指燈。賞析言為心聲，有至情之人，才能有至情之文。一首《鷓鴣天》，寫悲感，寫歡情，都是那樣真摯深沉，撼人肺腑，具有強烈的感情色彩。雖然這首詞的題材比較窄，不外乎傷離怨別，感悟懷舊，遣情遺恨之作，并沒有超出晚唐五代詞人的題材范圍。

小晏寫情之作的動人處，在于它的委婉細膩，情深意濃而又風流嫵媚，清新俊逸。白居易曰：“感人心者，莫先乎情。”古往今來，膾炙人口的詩詞，大抵不僅有情，而且情真。所謂“真字是詞骨。情真、景真，所作必佳，且易脫稿。”

彩袖殷勤捧玉鐘，當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓新月，歌盡桃花扇低風。一個是殷勤地勸酒，一個是拼命地喝，為伊消得人憔悴。當年一夕初逢的傾心難忘，別后夢中的飄忽難尋，今宵突然重逢的恍惚難信，景境幾轉，人事劇變，一切都“如幻如電，如昨夢前塵”。而重逢時的驚疑和驚喜之狀也就自然而然，毫無忸怩作態。多情似小晏，天下能有幾何？

小晏詞工于言情能真，故陳廷焯雖嫌其不免思涉于邪，有失風人之旨，然又不能不稱其措辭婉妙，一時獨步。又言“淺處皆深”、“情詞并勝”、“曲折深婉，自有艷詞，更不得讓伊獨步。”

小晏善寫風流之情，歡娛之境，盡極沉郁之致，蕩氣回腸之勝，又能表現出純真無邪的品性，使人不覺其卑俗，不感其淫褻，雖百讀之而不厭。這一點，小晏受五代詞尤其是后主詞的相當影響。馮煦《宋六十家詞選例言》曰：“淮海、小山、古之傷心人也”。把小晏、李后主、秦少游并稱“詞中三位美少年”，可見其三人之風格的確比較接近。

陳廷焯《白雨齋詞話》云：“李后主、晏叔原皆非詞中正聲，而其詞則無人不愛，以其情勝也。情不深而為詞，雖雅不韻，何足感人？”王國維先生也說：“大家之作，其言情也，必沁人心脾……”小晏之作，已然近之。從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。

回憶相會時的歡樂肆意，酣暢淋漓，正是為了反襯鐘情至深，相思至極，魂牽夢縈，不免寤寐求之。而夢中的相會終歸是空，清醒后的相思卻越更深邃，越徹骨。以至于當真正相會之時，分不清眼前是夢是真，害怕再次醒來更加痛徹心肺的相思。小晏出身書香門第，不少婉雅佳言也化用了前人詩句。

雖然前人言在，但是為己所用，和諧融貫，讀來仍是自然生輝，更自有別一番情趣含蘊其中。夢的意境在小晏筆下，采用遞進的方式，前一句的相思之情已是極限，后一句則遞進一步，產生了循環往復的藝術效果，意象更為豐滿。可謂青出于藍而勝于藍。晏幾道以其“淡語皆有味，淺語皆有致”的典雅風格和“秀氣勝韻，得之天然”的清麗詞風冠蓋一時。

陳廷焯《白雨齋詞話》卷一云：“北宋晏小山工于言情，出元獻(晏殊)，文忠（歐陽修）之右，然不免思涉于邪，有失風人之旨。而措辭婉妙，則一時獨步。”陳振孫則贊曰：“其（叔原）詞在諸明勝中，獨可追逼花間，高處或過之。氣磊落，未可貶也。”毛晉在《跋小山詞》中稱小晏詞“字字娉娉，如攬嬙、施之袂，恨不能起蓮、鴻、蘋、云，按紅牙板，唱和一過”。

可謂傾倒之至。而其“從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。”的佳句，千百年來一直為世人所傳唱，至今仍有鳧鳧不息的聲韻。

古詩鷓鴣天原文翻譯及賞析

《鷓鴣天·十里樓臺倚翠微》作者為唐朝文學家晏幾道。其古詩全文如下：

十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。

驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。

【前言】

《鷓鴣天·十里樓臺倚翠微》是北宋詞人晏幾道的作品。這首詞表現浪跡天涯的游子，急切盼歸卻又歸期難定的苦悶心情。上片初聞杜鵑啼叫，觸動情懷，感覺鳥兒在殷勤地與行人說話。下片寫不斷地聽杜鵑啼叫后，心情變得十分煩躁，埋怨鵑鳥在作弄人。其實作者借鵑鳥曲折地反映了生活對人的作弄，然而人是無法與命運和生活抗爭的。“天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期”。結尾說得十分直率真切，用反跌之筆，更加強化了游子有家難歸、孤獨煩悶的心態。

【注釋】

①翠微：青翠的山氣，此指青翠掩映的山間幽深處。

②杜鵑：又名杜宇、子規，叫聲像“不如歸去”；啼：叫。

③行人：離別在外的游子。

④流鶯：指黃鶯。取次：隨意、任意。

⑤驚夢覺：從睡夢中驚醒；弄晴時：弄指賣弄，杜鵑在晴明的春日賣弄自己的叫聲。

⑥不如歸：杜鵑的叫聲像“不如歸去”。

⑤爭奈：怎奈。驚夢”兩句：在晴朗溫和的.春日，杜鵑似乎在賣弄叫聲，將客人砂夢中驚醒。未可期：未可肯定的意思。 “期“，必韻意思。

【翻譯】

春日，詩人在偎依著青山的十里樓臺邊，聽見了從盛開的百花深處傳來的杜鵑啼叫聲。那聲聲杜鵑鳴就跟和行道中人說話似的，自與那隨意飛飛停停的流鶯不同。在晴明的春日，杜鵑不斷賣弄它那“不如歸去”的“殷勤”的叫聲，“行人”似從夢中驚醒。這“行人”豈是不想回家啊，只是回家的日子還不能期望定下啊。

【鑒賞】

此詞吟詠詞人客中聞杜鵑啼聲而觸發的感慨，抒寫了浪跡在外、有家難歸的浩嘆。詞之結尾兩句用反跌之筆表曲折之情，意境深遠，耐人尋味。

起首兩句寫鵑啼的環境和季節。翠微，青翠的山色，如何遜《仰贈從兄興寧寘南》：“高山郁翠微”；也用以指代青山，如杜牧《九日齊山登高》：“與客攜壺上翠微”。此處指青山，說在靠著青山的十里樓臺的旁邊，在春天百花盛開的深處，聽見了杜鵑啼叫。“殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。”說杜鵑在花間不斷地叫著，好象對“行人”很有情感，不惜“殷勤”相告，比諸黃鶯的隨意飛動，對人漠不關心，大不相同。取次，猶隨意，黃庭堅《次韻裴仲謀同年》：“煙沙篁竹江南岸，輸與鸕鶿取次眠。”也是用這個詞來寫鳥。“行人”走在＊＊絢爛的優美環境中，心情本來是會愉悅的，但因為離家作客，所以聽了杜鵑叫聲，不免會引起思念之情、作客之愁。那么，詞中所寫的美麗景色，又正好為杜鵑叫聲的感人作了反襯。

杜鵑，又名子規、杜宇、布谷等，歷代詩詞中有關杜鵑的吟詠甚夥，而因其叫聲如同“不如歸去”，所以其中表現鄉思的作品尤多。也就是說，在傳統的中國文化中“杜鵑”可以說是鄉思的代名詞，這就是本詞為什么要寫杜鵑啼叫聲的根本原因。其次從寫作上說，游子在＊＊爛漫的優美環境中，本來是應該心情舒暢愉悅的，但是因為聽到杜鵑不停的叫聲，仍然勾起了強烈的思家情緒，這樣，美麗的景色又正好為杜鵑叫聲的感人做了反襯。

詞的下片由寫景轉為抒情，寫“行人”聞鵑啼的心理變化。過片后三句寫晴明的春日，杜鵑偏又賣弄它的叫聲，“行人”從夢中驚醒，聽到的還是聲聲的“不如歸去”。前面路上初聞鵑啼，感到“殷勤”；聽得太多，睡在床上也被叫得不安，叫的又是一句人所做不到的話，那“行人”心中自然也就變得有點煩躁了。“天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。”直譯是：“身處天涯，哪里是沒有回家的心思！但是回家的日子連自己都無法預料，有什么辦法呢？”這兩句話表面上是對喋喋不休的杜鵑的埋怨，實際上可以說是游子對于無法掌握自己命運的生活遭遇的憤慨不是自己不想回家，只是自己不能決定回去的日期，生活不能由自己主宰，有什么辦法呢？這是在煩躁中的思念，說是自言自語行，說是對杜鵑的回答也行。這里表面上有埋怨鵑鳥無知、強聒難耐的意思，但歸根到底，是對真正“作弄”人的生活遭遇的憤慨。

這片詞，話說得比較直致，但內容還有曲折，特別是結句用反跌之筆表曲折之情，深婉感人。

鷓鴣天翻譯是什么?

翻譯：

你揮舞彩袖手捧酒杯殷勤勸酒，回想當年心甘情愿醉倒于顏紅。舞姿曼妙，直舞到掛在楊柳樹梢照到樓心的一輪明月低沉下去；歌女清歌婉轉，直唱到扇底兒風消歇。

自從那次離別后，我總是懷念那美好的相逢，多少回夢里與你共同歡聚。今夜里我舉起銀燈把你細看，唯恐這次相逢又是在夢中。

原文：

《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》晏幾道?〔宋代〕

彩袖殷勤捧玉鐘。當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。

從別后，憶相逢。幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。

作品簡介與賞析

《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》是宋代詞人晏幾道的作品。

此詞寫詞人與一個女子久別重逢的情景，以相逢抒別恨。上片利用彩色字面，描摹當年歡聚情況，似實而卻虛，當前一現，倏歸烏有；下片抒寫久別相思不期而遇的驚喜之情，似夢卻真，利用聲韻的配合，宛如一首樂曲，使聽者也仿佛進入夢境。

全詞不過五十幾個字，而能造成兩種境界，互相補充配合，或實或虛，既有彩色的絢爛，又有聲音的諧美，故而使得這首詞成為作者膾炙人口的名作。

晏幾道的《鷓鴣天》 是什么意思？

《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》是宋代詞人晏幾道的作品。

此詞寫詞人與一個女子久別重逢的情景，以相逢抒別恨。上片利用彩色字面，描摹當年歡聚情況，似實而卻虛，當前一現，倏歸烏有；下片抒寫久別相思不期而遇的驚喜之情，似夢卻真，利用聲韻的配合，宛如一首樂曲，使聽者也仿佛進入夢境。全詞不過五十幾個字，而能造成兩種境界，互相補充配合，或實或虛，既有彩色的絢爛，又有聲音的諧美，故而使得這首詞成為作者膾炙人口的名作。

晏幾道：

晏幾道（1038年5月29日—1110年），北宋著名詞人。字叔原，號小山，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進賢縣）人。晏殊第七子。

歷任潁昌府許田鎮監、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲，中年家境中落。與其父晏殊合稱“二晏”。詞風似父而造詣過之。工于言情，其小令語言清麗，感情深摯，尤負盛名。表達情感直率。多寫愛情生活，是婉約派的重要作家。有《小山詞》留世。

著有《小山詞》一卷，存詞260首，其中長調3首，其余均為小令。他的小令詞在宋初發展到一個高峰，用清壯頓挫的藝術性，揉合了晏殊詞典雅富貴與柳永詞旖旎流俗特性，既雅又俗的歌詞合樂的典型音樂形象，使詞這種藝術形式堂而皇之地登上大雅之堂，并取得扭轉雅歌盡廢的歷史性作用。

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