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怎樣挑選一套茶具？

如何挑選茶具?購買陶瓷茶具要注意茶具的環(huán)保與質量，好的陶瓷茶具對人休健康有溢，劣質陶瓷茶具對人休健康有害。釉上彩陶瓷，這些陶瓷比傳統(tǒng)的漂亮不少，用于裝飾沒有什么問題，但用于茶具問題就嚴重了，因為釉上彩中含有一定危害作用的鉛等金屬元素，長期使用會嚴重影響到我們的身體健康。\x0d\x0a步驟/方法\x0d\x0a挑選陶瓷茶具一定要選擇正規(guī)的商家，國家規(guī)定，將陶瓷茶具置于4%的醋酸中浸泡，鉛的溶出量不得大于7毫克/升，鎘的溶出量不得大于0.5毫克/升。\x0d\x0a購買時注意看茶具的成色，用手觸摸茶具表面，看內壁是否光潔，不要選擇脫釉、釉破損、裂紋的茶具，這類茶具使用過程中很可能會溢出金屬元素。\x0d\x0a在選購陶瓷茶具的時，盡量不要選擇釉上彩、電鍍的陶瓷茶具，如真的非常喜歡，也一定要選擇茶具內壁不要有彩繪。\x0d\x0a選擇高溫茶具，高溫茶具一般是指1300度左右的陶瓷，其釉水明亮，瓷體相比較通透，且敲打時發(fā)出的聲音清脆。\x0d\x0a在使用茶具前用沸水煮上5分鐘，或用食醋浸泡2-4分鐘，以溶出茶具中含有的毒物質。\x0d\x0a

關于王維的資料。

王維

（701年－761年），字摩詰，號摩詰居士，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，《維摩詰經》是個佛教中一個在家的大佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯為凈名、無垢稱詰,意思是以潔凈,沒有染污而稱的人，但是，因為如此拆分，意思變成了渾身上下臟的很均勻。盡管如此，但可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪上理。”（苑咸《酬王維序》），死后更是得到了“詩佛”的稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭里，根據王維寫的《請施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。

”

開元九年(721年)，中進士，任太樂丞，因伶人舞黃獅子受累，貶為濟州司倉參軍。開元二十三年，張九齡執(zhí)政，擢為右拾遺，次年遷監(jiān)察御史，后奉命出塞，為涼州河西節(jié)度幕判官。此后半官半隱居。安史之亂被捕后被迫出任偽職，戰(zhàn)亂平息后下獄。因被俘時曾作《凝碧池》抒發(fā)亡國之痛和思念朝廷之情，又因其弟王縉平反有功請求削籍為兄贖罪，得寬宥，降為太子中允，后兼遷中書舍人，終尚書右丞。

王維從小就受到了母親的熏陶，同時，根據《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關系是說：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。”可見王維確實也佛家姻緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文采，日飯十數(shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時的王維儼然是一僧侶了。盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至浦州（今山西永濟西），崇信佛教，晚年居于藍田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表。

生平經歷

王維因父處廉終官汾州司馬，徙家于蒲州（今山西永濟西南），遂為河東人。從小天資聰明，九歲時即能寫文章，十七歲時寫了一首《九月九日憶山東兄弟》詩，膾炙人口，詩云：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這首詩成為千古傳誦的佳句，顯示了王維超群的才華。

青少年時的王維不僅以文章知名，還擅長音樂，尤善彈琵琶。據傳開元九年（721年）春，岐王把他引薦到公主家，在公主面前用琵琶彈奏一曲，名《郁輪袍》，“聲調哀切，滿座動容”，大受公主稱賞。又進詩若干首，都是人們素所誦讀的詩篇，更令公主稱奇。公主遂召試官至第，舉薦他為解頭，一舉進士登第。

王維同唐室親王交往較多，并很被看重。寧王李憲乃玄宗長兄，曾讓太子位給玄宗，倍受玄宗尊寵，一時貴盛。一次寧王見一賣餅者之婦，長得“纖白明媚”，十分喜歡她，便給餅師很多錢，把她納為妾，寵愛無比。過了一年多，寧王問她還想念餅師嗎？并接來了餅師。她見了餅師后，“雙淚垂頰，若不勝情”。時在座的十幾個賓客，皆是有名文士，見此“無不凄異”。寧王讓大家賦詩，王維才思敏捷，最先賦成，詩云：“莫以今時寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。”詩以春秋時代息夫人的故事來諷詠眼前這位無人身自由的婦女的遭遇，于是寧王乃將她歸還餅師，“使終其志”。

王維通過吏部釋褐試，授官太樂丞，正是用其所長。后因擅自令舞黃獅子而被出。黃獅子舞是天子所用樂舞，王維擅自令舞是越格，被出為濟州司倉參軍。

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