大家好，今天來(lái)為大家解答關(guān)于崔顥作品有哪些這個(gè)問(wèn)題的知識(shí)，還有對(duì)于崔顥最為人稱道的作品也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來(lái)為大家分享這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

黃鶴樓 崔顥

崔顥-登黃鶴樓

作品信息

【名稱】《（登）黃鶴樓》

【年代】唐朝

【作者】崔顥

【體裁】七言律詩(shī)

詩(shī)詞原文

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓①。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠②。

崔顥頭像

[1] 晴川歷歷③ 漢陽(yáng)樹(shù)， 芳草萋萋④鸚鵡洲⑤。

日暮鄉(xiāng)⑦關(guān)何處是？ 煙波江上使人愁⑧。

注釋

1.黃鶴樓：故址在湖北武昌縣，民國(guó)初年被火焚毀，1985年重建，傳說(shuō)古代有一位名叫費(fèi)祎的仙人，在此乘鶴登仙。也有人作昔人已乘白云去。

2.昔人：指?jìng)髡f(shuō)中騎鶴的仙人。

3.返：通返，返回。

4.悠悠：飄蕩的樣子。

5.川：平原。

6.歷歷：分明的樣子。

7.漢陽(yáng)：地名，現(xiàn)在湖北武漢的漢陽(yáng)區(qū)，與黃鶴樓隔江相望。

8.萋萋：形容草木長(zhǎng)得茂盛。

9.鸚鵡洲：在湖北省武昌縣西南，根據(jù)后漢書(shū)記載，漢黃祖擔(dān)任江夏太守時(shí)，在此大宴賓客，有人獻(xiàn)上鸚鵡，故稱鸚鵡洲。唐朝時(shí)在漢陽(yáng)西南長(zhǎng)江中，后逐漸被水沖沒(méi)。

10.鄉(xiāng)：故鄉(xiāng)。

11.愁：鄉(xiāng)愁。

譯文

傳說(shuō)中的仙人早乘黃鶴飛去，

這地方只留下空蕩的黃鶴樓。

飛去的黃鶴再也不能復(fù)返了，

唯有悠悠白云徒然千載依舊。

白日下漢江（平原）之碧樹(shù)清晰可數(shù)，

鸚鵡洲的芳草長(zhǎng)得密密稠稠。

日已黃昏卻不知何處是我的家鄉(xiāng)？

面對(duì)江面上彌漫的茫茫煙波，讓我愁緒油然而生。

分聯(lián)詳析

首聯(lián)

詩(shī)人滿懷對(duì)黃鶴樓的美好憧憬慕名前來(lái)，可仙人駕鶴杳無(wú)蹤跡，鶴去樓空，眼前就是一座尋常可見(jiàn)的江樓。“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”美好憧憬與尋常江樓的落差，在詩(shī)人心中布上了一層悵然若失的底色，為鄉(xiāng)愁情結(jié)的抒發(fā)作了潛在的鋪墊。

頷聯(lián) “黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，是詩(shī)中頷聯(lián)。江天相接的自然畫(huà)面因白云的襯托愈顯宏麗闊大，受此景象的感染，詩(shī)人的心境漸漸開(kāi)朗，胸中的情思也隨之插上了縱橫馳騁的翅膀：黃鶴樓久遠(yuǎn)的歷史和美麗的傳說(shuō)一幕幕在眼前回放，但終歸物在人非、鶴去樓空。人們留下什么才能經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)？她不是別的，她是任地老天荒、海枯石爛也割舍不斷的綿綿鄉(xiāng)戀、悠悠鄉(xiāng)情。 本句具有一種普遍包舉的意味，抒發(fā)了詩(shī)人歲月難再、世事茫然的空幻感，也為下文寫(xiě)鄉(xiāng)關(guān)難歸的無(wú)限愁思鋪墊，因而成為深值關(guān)注和反復(fù)品味的名句。

詩(shī)中“黃鶴”所指甚明，除了實(shí)體“仙鶴”之外，它的指向應(yīng)該是即“一切”之意。“不復(fù)返”，更是涵覆了生不逢時(shí)、歲不待人的無(wú)盡感傷。“白云”變幻難測(cè)，寓托著作者世事難料的吁嗟嘆喟。如果說(shuō)這個(gè)詞和“空悠悠”使人看到空間的廣袤，那么“千載”則使人看到了時(shí)間的無(wú)限性。時(shí)間和空間的組合產(chǎn)生了歷史的縱深感和空間的開(kāi)闊感，更加催生了濃濃的鄉(xiāng)愁。

頸聯(lián)

“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。”寫(xiě)二句描述了美好的憧憬與動(dòng)情的追憶，極富人情味：艷陽(yáng)高照，碧空如洗。恍惚中，漢水北岸的樹(shù)木化作久久思念的親愛(ài)之人，佇立在眼前。和煦的陽(yáng)光灑滿江面，溫暖著親人。依稀間，鸚鵡洲上的芳草叢中走來(lái)一身正氣、擊鼓罵曹的禰衡，他面對(duì)黃祖的屠刀，視死如歸，血灑碧草，正是無(wú)數(shù)浪跡天涯的游子浸滿血淚的無(wú)私付出，才構(gòu)筑了無(wú)數(shù)令人難忘的故鄉(xiāng)。

尾聯(lián)

“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”太陽(yáng)落山，黑夜來(lái)臨，鳥(niǎo)要?dú)w巢，船要?dú)w航，游子要?dú)w鄉(xiāng)，然而天下游子的故鄉(xiāng)又在何處呢？江上的霧藹一片迷蒙，眼底也生出的濃濃迷霧，那是一種隱隱的淚花和心系天下蒼生的廣義鄉(xiāng)愁，問(wèn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)不語(yǔ)，思鄉(xiāng)不見(jiàn)鄉(xiāng)。面對(duì)此情此景，誰(shuí)人不生鄉(xiāng)愁也無(wú)由。詩(shī)作以一“愁”收篇，準(zhǔn)確地表達(dá)了日暮時(shí)分詩(shī)人登臨黃鶴樓的心情，同時(shí)又和開(kāi)篇的暗喻相照應(yīng)，以起伏輾轉(zhuǎn)的文筆表現(xiàn)纏綿的鄉(xiāng)愁，做到了言外傳情，情內(nèi)展畫(huà)，畫(huà)外余音。

作品賞析

這首詩(shī)是吊古懷鄉(xiāng)之佳作。詩(shī)人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩(shī)興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風(fēng)骨。詩(shī)雖不協(xié)律，但音節(jié)瀏亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。傳說(shuō)李白登此樓，目睹此詩(shī)，大為折服。說(shuō)：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”嚴(yán)滄浪也說(shuō)唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以此為第一。足見(jiàn)詩(shī)貴自然，縱使格律詩(shī)也無(wú)不如此。歷代寫(xiě)黃鶴樓的詩(shī)很多，但崔顥的一首七律，人稱最佳，請(qǐng)看他是怎樣寫(xiě)的：昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。 黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

此詩(shī)寫(xiě)得意境開(kāi)闊、氣魄宏大，風(fēng)景如畫(huà)，情真意切。且淳樸生動(dòng)，一如口語(yǔ)，不能不令人嘆為觀止。這一首詩(shī)不僅是崔顥的成名之作、傳世之作，也為他奠定了一世詩(shī)名的基礎(chǔ)。下這樣的結(jié)論絕不是哪一個(gè)人，更不是我硬要往開(kāi)封人臉上貼金。《唐詩(shī)三百首》是后人對(duì)唐詩(shī)的選集，就把崔顥這首詩(shī)列為七律詩(shī)中的第一首。可見(jiàn)對(duì)此詩(shī)的器重。元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩(shī)，因見(jiàn)崔顥此作，為之?dāng)渴终f(shuō)：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”有人說(shuō)此說(shuō)或出于后人附會(huì)，未必真有其事。但我以為也決非全部子虛烏有，李白寫(xiě)的有關(guān)黃鶴樓的詩(shī)，我手頭就有兩首：一為《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡。唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”另一首為《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》：“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”雖都與黃鶴樓有關(guān)，然皆另有所托，并非完全寫(xiě)景。同時(shí)他的《鸚鵡洲》前四句“鸚鵡東過(guò)吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹(shù)何青青”與崔詩(shī)句法何其相似。其《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)亦如此，都有明顯仿崔詩(shī)格調(diào)的痕跡。因此，既如“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”兩句非李白之言，承認(rèn)崔詩(shī)絕好，對(duì)于李白來(lái)說(shuō)還是可以認(rèn)定的。《滄浪詩(shī)話》（嚴(yán)羽）說(shuō)：“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一。”雖然有爭(zhēng)議，如胡應(yīng)麟稱杜甫的《登高》為古今七律之冠，但也確是代表大家意見(jiàn)的中肯之語(yǔ)。這樣一來(lái)，崔顥的《黃鶴樓》名氣就更大了。

以豐富的想象力將讀者引入遠(yuǎn)古，又回到現(xiàn)實(shí)種種情思和自然景色交融在一起，有誰(shuí)能不感到它的凄婉蒼涼。這首詩(shī)歷來(lái)為人們所推崇，被列為唐人七律之首。

傳說(shuō)李白壯年時(shí)到處游山玩水，在各處都留下了詩(shī)作。當(dāng)他登上黃鶴樓時(shí)，被樓上樓下的美景引得詩(shī)興大發(fā)，正想題詩(shī)留念時(shí)，忽然抬頭看見(jiàn)樓上崔顥的題詩(shī)：

這首詩(shī)的意思是：過(guò)去的仙人已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒(méi)有回來(lái)，千百年來(lái)只看見(jiàn)悠悠的白云。陽(yáng)光照耀下的漢陽(yáng)樹(shù)木清晰可見(jiàn)，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。天色已晚，眺望遠(yuǎn)方，故鄉(xiāng)在哪兒呢？眼前只見(jiàn)一片霧靄籠罩江面，給人帶來(lái)深深的愁緒。

這首詩(shī)前寫(xiě)景，后抒情，一氣貫注，渾然天成，即使有一代“詩(shī)仙”之稱的李白，也不由得佩服得連連贊嘆，覺(jué)得自己還是暫時(shí)止筆為好。為此，李白還遺憾得嘆氣說(shuō)：“眼前好景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭！”

黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說(shuō)古代仙人子安乘黃鶴過(guò)此（見(jiàn)《齊諧志》）；又云費(fèi)文偉登仙駕鶴于此（見(jiàn)《太平寰宇記》引《圖經(jīng)》）。詩(shī)即從樓的命名之由來(lái)著想，借傳說(shuō)落筆，然后生發(fā)開(kāi)去。仙人跨鶴，本屬虛無(wú)，現(xiàn)以無(wú)作有，說(shuō)它“一去不復(fù)返”，就有歲月不再、古人不可見(jiàn)之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現(xiàn)世事茫茫之慨。詩(shī)人這幾筆寫(xiě)出了那個(gè)時(shí)代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。

前人有“文以氣為主”之說(shuō)，此詩(shī)前四句看似隨口說(shuō)出，一氣旋轉(zhuǎn)，順勢(shì)而下，絕無(wú)半點(diǎn)滯礙。“黃鶴”二字再三出現(xiàn)，卻因其氣勢(shì)奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無(wú)暇覺(jué)察到它的重疊出現(xiàn)，而這是律詩(shī)格律上之大忌，詩(shī)人好像忘記了是在寫(xiě)“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯(lián)的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調(diào)煞尾；亦不顧什么對(duì)仗，用的全是古體詩(shī)的句法。這是因?yàn)槠呗稍诋?dāng)時(shí)尚未定型嗎？不是的，規(guī)范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫(xiě)過(guò)。是詩(shī)人有意在寫(xiě)拗律嗎？也未必。他跟后來(lái)杜甫的律詩(shī)有意自創(chuàng)別調(diào)的情況也不同。看來(lái)還是知之而不顧，如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉教人做詩(shī)時(shí)所說(shuō)的，“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”。在這里，崔顥是依據(jù)詩(shī)以立意為要和“不以詞害意”的原則去進(jìn)行實(shí)踐的，所以才寫(xiě)出這樣七律中罕見(jiàn)的高唱入云的詩(shī)句。沈德潛評(píng)此詩(shī)，以為“意得象先，神行語(yǔ)外，縱筆寫(xiě)去，遂擅千古之奇”（《唐詩(shī)別裁》卷十三），也就是這個(gè)意思。

此詩(shī)前半首用散調(diào)變格，后半首就整飭歸正，實(shí)寫(xiě)樓中所見(jiàn)所感，寫(xiě)從樓上眺望漢陽(yáng)城、鸚鵡洲的芳草綠樹(shù)并由此而引起的鄉(xiāng)愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規(guī)，不回到格律上來(lái)，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩(shī)前后似成兩截，其實(shí)文勢(shì)是從頭一直貫注到底的，中間只不過(guò)是換了一口氣罷了。這種似斷實(shí)續(xù)的連接，從律詩(shī)的起、承、轉(zhuǎn)、合來(lái)看，也最有章法。元楊載《詩(shī)法家數(shù)》論律詩(shī)第二聯(lián)要緊承首聯(lián)時(shí)說(shuō)：“此聯(lián)要接破題（首聯(lián)），要如驪龍之珠，抱而不脫。”此詩(shī)前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說(shuō)，頷聯(lián)與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯(lián)之“轉(zhuǎn)”說(shuō)：“與前聯(lián)之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。”疾雷之喻，意在說(shuō)明章法上至五、六句應(yīng)有突變，出人意外。此詩(shī)轉(zhuǎn)折處，格調(diào)上由變歸正，境界上與前聯(lián)截然異趣，恰好符合律法的這個(gè)要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺(jué)；忽一變而為晴川草樹(shù)，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對(duì)比，不但能烘染出登樓遠(yuǎn)眺者的愁緒，也使文勢(shì)因此而有起伏波瀾。使詩(shī)意重歸于開(kāi)頭那種渺茫不可見(jiàn)的境界，這樣能回應(yīng)前面，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩(shī)法度的。

正由于此詩(shī)藝術(shù)上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。

后來(lái)李白登樓時(shí)，也詩(shī)興大發(fā)，當(dāng)他在樓中發(fā)現(xiàn)崔顥一詩(shī)，連稱“絕妙、絕妙！”相傳李白寫(xiě)下了四句“打油詩(shī)”來(lái)抒發(fā)自己的感懷：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”便擱筆不寫(xiě)了。有個(gè)少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無(wú)恙，你是捶不碎了的。”李白又作詩(shī)辯解：“我確實(shí)捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上。”真是煞有介事，神乎其神。后人乃在黃鶴樓東側(cè)，修建一亭，名曰李白擱筆亭，以志其事。重檐復(fù)道，成為燕游之所。實(shí)際上，李白熱愛(ài)黃鶴樓，到了無(wú)以復(fù)加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，黃鶴樓之名更加顯赫。

作者簡(jiǎn)介

崔顥(hào)，唐朝汴州（今河南開(kāi)封市）人士,（約公元704？—754年）唐玄宗開(kāi)元11年（公元723年）進(jìn)士。他的作品『黃鶴樓』被嚴(yán)羽稱為“七律第一”。他才思敏捷，擅于寫(xiě)詩(shī)，唐代詩(shī)人,《舊唐書(shū)·文苑傳》把他和王昌齡、高適、孟浩然并提,但他宦海浮沉，終不得志。歷史上對(duì)他的記述不多，故里汴州也很少有關(guān)他的傳說(shuō)和故事流傳下來(lái)，舊《唐書(shū)·崔顥傳》里非常簡(jiǎn)略，連他文學(xué)上的成就也未提及，這些都是為了什么？很值得人們思考。 作品激昂豪放、氣勢(shì)宏偉。作品有《崔顥集》。

崔顥（公元704？- 754年），汴州人。開(kāi)元十一年源少良下及進(jìn)士第。天寶中為尚書(shū)司勛員外郎。少年為詩(shī)，意浮艷，多陷輕薄；晚節(jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然。一窺塞垣，狀極戎旅，奇造往往并驅(qū)江、鮑。后游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩(shī)。及李白來(lái)，曰：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”無(wú)作而去，為哲匠斂手云。然行履稍劣，好(艸捕)博，嗜酒，娶妻擇美者，稍不愜即棄之，凡易三四。初李邕聞其名，虛舍邀之。顥至獻(xiàn)詩(shī)，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小兒無(wú)禮！不與接而入。顥苦吟詠，當(dāng)病起清虛，友人戲之曰：“非子病如此，乃苦吟詩(shī)瘦耳！”遂為口實(shí)。天寶十三年卒。有詩(shī)一卷，今行。（元辛文房《唐才子傳》卷一）他詩(shī)名很大，但事跡流傳甚少，現(xiàn)存詩(shī)僅四十幾首。

編輯本段

戒顯-登黃鶴樓

作品信息

【名稱】《登黃鶴樓》

【年代】明末

黃鶴樓

【作者】戒顯

【體裁】詩(shī)

詩(shī)詞原文

誰(shuí)知地老天荒后，猶得重登黃鶴樓①。

浮世已隨塵劫換，空山仍入大江流②。

楚王宮殿銅駝臥，唐代真仙鐵笛秋③。

極目蒼茫渺何處？一瓢高掛亂云頭④。[2]

注釋譯文

①地老天荒：亦作天荒、天荒地老，比喻時(shí)間久遠(yuǎn)。宋楊萬(wàn)里《謁永佑陵歸途游龍瑞宮觀禹穴》詩(shī)有句“禹穴下窺正深里，地老天荒知是非。”即此意。

②浮世句：謂塵世間已經(jīng)改朝換代了。此處塵劫借指明亡清興。

③楚王宮殿：代指朱明王朝。銅駝：典故。西晉索靖有遠(yuǎn)見(jiàn)，知天下將亂，指著洛陽(yáng)宮門(mén)前的銅駝?wù)f：將會(huì)看到你在荊棘叢中。唐代真仙：指呂洞賓。傳為唐京兆人，名巖，咸通中及第，曾任縣令，后修道于終南山。元明以來(lái)稱為八仙之一。傳說(shuō)他曾登臨黃鶴樓，并在樓頭吹鐵笛。

④極目句：謂極目遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)處是一片蒼茫，不知通往何方。一瓢：出家云游僧人所用取水盛水之具，此處以之代指僧人，即顯公自己。此句謂自己就此隱居于荒山野嶺之中。[3]

詩(shī)詞鑒賞

黃鶴樓為江南三大名樓之一，在今湖北省武漢市武昌蛇山北端。詳見(jiàn)禪僧《黃鶴樓》之說(shuō)明。這首七言律詩(shī)是顯公詩(shī)歌代表作品。本詩(shī)借黃鶴古樓千年屹立，閱盡世事滄桑，借萬(wàn)里長(zhǎng)江亙古長(zhǎng)流，淘盡千古人物，來(lái)寄寓顯公自己深沉的國(guó)亡之恨，家破之仇。詩(shī)寫(xiě)得慷慨悲壯，雄渾有力，很有氣勢(shì)和力量。即使在歷代詠黃鶴樓的詩(shī)歌中，亦可稱得上為上乘佳作。[4]

后世影響

沈德潛評(píng)該首詩(shī)：“起有撼山岳、吞云夢(mèng)之概。具此胸襟手筆，不管崔顥詩(shī)在上頭也。惜無(wú)詩(shī)稿，于卷軸中得之。”這贊美推崇.

作者簡(jiǎn)介

戒顯（1610－1672），明末清初江西建昌云居山僧。號(hào)晦山，靈隱具德弘禮禪師法嗣。俗姓王，名瀚，字符達(dá)，婁東（今江蘇省太倉(cāng)縣）人。家世巨族，以儒為業(yè)。及長(zhǎng)，為諸生之冠。明思宗崇禎十七年（公元1644年）清兵攻入燕京，明亡。顯公得訊，盡焚平日所習(xí)詩(shī)文制藝，舍俗出家。依佛門(mén)泰斗千華三昧老人，受具足戒。參具德弘禮禪師，得法為嗣。入匡廬，掛單于東林、西林、圓通、歸宗諸名剎。清世祖順治八年（公元1651年），應(yīng)聘由廬山歸宗寺轉(zhuǎn)云居山真如寺，任住持。于此興殘起廢，易故鼎新，先后六年，重現(xiàn)唐宋祖庭道場(chǎng)。順治十八年（公元1661年）移住湖北黃梅雙峰寺，主持和發(fā)展四祖道場(chǎng)。清圣祖康熙六年（公元1667年），繼弘禮禪師住持浙江杭州靈隱寺，主修《靈隱志》，審閱《云居山志》。圓寂后，葬衣冠于西湖靈隱，其靈骸歸葬云居山，塔墓至今猶存。顯公家世書(shū)香，出身名士，兼通儒釋，學(xué)殖淵博。著作豐富，主要有《云居賦》、《云居鍛煉說(shuō)》、《匡廬集》、《楚游錄》、《現(xiàn)果錄》等。

編輯本段

登黃鶴樓有感

記得黃鶴樓，原本是因?yàn)橄矚g唐代詩(shī)人崔顥的詩(shī)。我知道，在歲月的流逝中，詩(shī)詞深藏一種懾魄的力量，一種神秘的韻律，像一雙幽幽的眼睛與你對(duì)視，讓你不由得怦然心動(dòng)。不久前的一天，我便走進(jìn)了詩(shī)的意境。

崔顥當(dāng)年游黃鶴樓，留下一詩(shī)：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。睛川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”因?yàn)槭穷}了壁的，故而讀之者眾，以至而令李白讀而卻步。《唐才子傳》載：“及李白來(lái)，曰：‘眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。’無(wú)作而去。”李白，世稱詩(shī)仙，卻無(wú)驕橫之態(tài)，看到崔顥的詩(shī)題在樓頭，自度不能過(guò)之，便斂手不題。筆者既為李白謙遜、明智之舉嘆服，又為崔顥在詩(shī)中流露的苦嘆而砥礪感奮。我總以為，記住了一個(gè)人，最重要的是記住了一種胸襟，一種抱負(fù)。

黃鶴樓坐落在海拔高度為61.7米的蛇山西端，占地1200平方米，建筑面積4000余平方米，樓分五層。72根大柱拔地而起，60個(gè)翹角層層凌空，五層的飛檐斗拱瀟灑大方。佇立在黃鶴樓前，前塵往事，在我眼前剎地幻化成道道生動(dòng)的流韻……

公元223年（吳黃武二年），魏、蜀、吳三國(guó)大戰(zhàn)猶酣。在吳江夏長(zhǎng)江漢水交匯處對(duì)面的黃鵠磯上，一座供軍事了望用的戍樓突兀而起。50多年以后，吳為晉所滅，戍樓失去軍事作用。由于它臨江負(fù)險(xiǎn)，高標(biāo)卓立，隨著江夏郡的發(fā)展逐漸演變成了人們登臨游憩的場(chǎng)所。因?yàn)闀r(shí)代的變遷，黃鶴樓亦幾經(jīng)遷址，且由于歷代能工巧匠的精心構(gòu)筑，建筑風(fēng)格亦發(fā)生變異，樓中大廳內(nèi)陳列的歷代黃鶴樓模型——宋樓的雄渾，元樓的堂皇，明樓的雋秀，清樓的奇特，無(wú)疑幫助游客彌補(bǔ)了時(shí)空造成的缺憾。自然，五座模型中，當(dāng)數(shù)現(xiàn)在的黃鶴樓最為多彩多姿，其形態(tài)壯觀，美麗別致，自不待言。樓的周圍，樓群鱗次櫛比，爭(zhēng)著拔地而起，似乎在迎合城市高漲的情緒。可它們誰(shuí)也沒(méi)有超過(guò)她的高度，黃鶴樓依然“鶴立雞群”，這便是天下名樓的無(wú)限魅力。

在黃鶴樓正面入口。一副楹聯(lián)讓人頗覺(jué)別具一格。這是由劉海粟大師書(shū)寫(xiě)的傳為呂巖舊題的楹聯(lián)，曰：“由是路，入是門(mén)，奇樹(shù)穿云，詩(shī)外蓬瀛來(lái)眼底；登斯樓，覽斯景，怒江劈峽，畫(huà)中天地壯人間。”這副楹聯(lián)飄渺神奇，頗有道骨仙風(fēng)之韻。呂巖，字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子，是“八仙”之一。歷史上確有其人，且得過(guò)功名，當(dāng)過(guò)縣令。他與黃鶴樓的關(guān)系無(wú)從考查，但在有關(guān)黃鶴樓起源的神話中，卻是個(gè)十分注目的人物。傳說(shuō)他成仙后，曾多次到黃鶴樓來(lái)想點(diǎn)化度人，有時(shí)變作賣(mài)桃老翁，有時(shí)是售墨貨郎，但遇到的盡是“肉眼凡胎”，無(wú)人可度，于是題下這副楹聯(lián)，忿然而去，絕跡不來(lái)。

登黃鶴樓，一種踏唐履宋的感覺(jué)油然而生。一層又一層樓，你會(huì)感到那是一部部線裝書(shū)，而你則穿行在一個(gè)詩(shī)街詞巷里，每一步都踩著唐詩(shī)宋詞。你甚至感到有一種發(fā)自于唐宋甚至于更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的光束，穿過(guò)時(shí)間隧道，把黃鶴樓這座名樓照得通亮通亮。那是一種目光，一種鑒古知今、永不疲憊的思想之光。

編輯本段

黃鶴樓名字的由來(lái)

黃鶴樓為何以“黃鶴”為名？一說(shuō)是原樓建在黃鵠磯上，后人念“鵠”為“鶴”，以訛傳訛，口口相證遂成事實(shí)。一說(shuō)便是帶有神異色彩的“仙人黃鶴”傳說(shuō)。其歷史發(fā)展脈絡(luò)大致如下：

魏晉南北朝時(shí)期，盛行神仙之說(shuō)，有關(guān)黃鶴樓的仙話也在專談“怪力亂神”志怪小說(shuō)發(fā)展的背景下形成。跨鶴之仙的傳說(shuō)，最早出現(xiàn)在南朝科學(xué)家祖沖之的筆下。他的《述異記》中的“駕鶴之賓”，后被魯迅輯錄在《古小說(shuō)鉤沉》里：

“荀瓌（guī），字叔偉，事母孝，好屬文及道術(shù)，潛棲卻粒。嘗東游，憩江夏黃鶴樓上。望西南有物，飄然降自霄漢，俄頃已至，乃駕鶴之賓也。鶴止戶側(cè)，仙者就席，羽衣虹裳，賓主歡對(duì)。已而辭去，跨鶴騰空，渺然煙滅。”

稍后，南朝梁代蕭子顯在《南齊書(shū)·州郡下》里說(shuō)：“夏口城據(jù)黃鵠磯，世傳仙人子安乘黃鶴過(guò)此上也。”使仙人有了子安的名字。后有人穿鑿說(shuō)子安姓王，又有人辯解，仙人姓竇，并言竇子安是江夏人，性靈異，在他去世入葬后，一只黃鶴飛來(lái)停在他家門(mén)前的大樹(shù)上，頻頻呼喊“竇子安”的姓名。竇子安真的出現(xiàn)了，他跨著鶴在屋頂盤(pán)旋幾圈后向西飄然而去。

唐宋時(shí)期，人們漸漸把神話傳說(shuō)附會(huì)到歷史人物身上。唐時(shí)，閻伯理在《黃鶴樓記》中轉(zhuǎn)述《圖經(jīng)》的記載，宋代樂(lè)史的《太平寰宇記》，都說(shuō)是三國(guó)時(shí)期的蜀漢大臣費(fèi)祎登仙，駕黃鶴在此憩息，因以為名。閻伯理《黃鶴樓記》：

州城西南隅，有黃鶴樓者，《圖經(jīng)》云：“費(fèi)祎登仙，嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓。”事列《神仙》之傳，跡存《述異》之志。觀其聳構(gòu)巍峨，高標(biāo)巃嵸，上倚河漢，下臨江流；重檐翼館，四闥霞敞；坐窺井邑，俯拍云煙：亦荊吳形勝之最也。何必瀨鄉(xiāng)九柱、東陽(yáng)八詠，乃可賞觀時(shí)物、會(huì)集靈仙者哉。

《太平寰宇記》：

“黃鶴樓在縣西：二百八十步，昔費(fèi)祎登仙，每乘黃鶴于此憩駕，故號(hào)為黃鶴樓。”

費(fèi)祎字文偉，而《述異記》中荀瓌字叔偉，二者都是江夏人，這大概就是后人將他們混淆起來(lái)的原因吧。

唐宋之后，人們把此事扯到了八仙之一的呂洞賓身上。據(jù)清初褚人獲《堅(jiān)瓠集》卷八之四載：

“相傳唐時(shí)呂純陽(yáng)嘗客茲地，倦寓酒家，日飲數(shù)壺，累至數(shù)百；不償值，復(fù)索飲，主人供給無(wú)倦色。純陽(yáng)喜之。適啖西瓜，遂以瓜皮畫(huà)一鶴于壁上。始，色瓜皮青，久之變黃，遂為黃鶴。純陽(yáng)又教酒家童子唱道詞，自敲板為節(jié)。已而唱時(shí)，鶴輒從壁間飛下，婆娑翔舞。觀玩飲酒者，日數(shù)千人。凡閱數(shù)月，酒家得錢(qián)數(shù)百萬(wàn)，驟富。以錢(qián)酬純陽(yáng)，純陽(yáng)不受。遂構(gòu)此樓志感，故名黃鶴樓。”

另外，和上述故事大同小異的，是《江夏縣志》所引《報(bào)應(yīng)錄》的說(shuō)法。據(jù)它所說(shuō)，市酒者為辛氏，飲酒者為道士，畫(huà)鶴所用的是桔皮，所建樓為辛氏樓。 這便是最為人們熟知的神話：

原文是：「辛氏昔沽酒為業(yè)，一先生來(lái)，魁偉襤褸，從容謂辛氏曰：

許飲酒否？辛氏不敢辭，飲以巨杯。如此半歲，辛氏少無(wú)倦色，一日先生謂辛曰，多負(fù)酒債，無(wú)可酬汝，遂取小籃橘皮，畫(huà)鶴于壁，乃為黃色，而坐者拍手吹之，黃鶴蹁躚而舞，合律應(yīng)節(jié)，故眾人費(fèi)錢(qián)觀之。十年許，而辛氏累巨萬(wàn)，后先生飄然至，辛氏謝曰，愿為先生供給如意，先生笑曰：吾豈為此，忽取笛吹數(shù)弄，須臾白云自空下，畫(huà)鶴飛來(lái)，先生前遂跨鶴乘云而去，于此辛氏建樓，名曰黃鶴。

這則神話的大意是說(shuō)，從前有位姓辛的人，賣(mài)酒為業(yè)。有一天，來(lái)了一位身材魁偉，但衣著襤褸的客人，神色從容地問(wèn)辛氏：“可以給我一杯酒喝嗎？”辛氏不因?qū)Ψ揭轮h褸而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此過(guò)了半年，辛氏并不因?yàn)檫@位客人付不出酒錢(qián)而顯露厭倦的神色，依然每天請(qǐng)這位客人喝酒。有一天客人告訴辛氏說(shuō)：“我欠了你很多酒錢(qián)，沒(méi)有辦法還你。”于是從籃子里拿出橘子皮，畫(huà)了一只鶴在墻上，因?yàn)殚倨な屈S色的，所畫(huà)鶴也呈黃色。座中人只要拍手歌唱，墻上的黃鶴便會(huì)隨著歌聲，合著節(jié)拍，蹁躚起舞，酒店里的客人看到這種奇妙的事都付錢(qián)觀賞。如此過(guò)了十年多，辛氏累積了很多財(cái)富。有一天那位衣著襤褸的客人又飄然來(lái)到酒店，辛氏上前致謝說(shuō)，我愿意供養(yǎng)您，滿足您的一切需求。客人笑著回答說(shuō)：我哪里是為了這個(gè)而來(lái)呢？接著便取出笛子吹了幾首曲子，沒(méi)多久，只見(jiàn)朵朵白云自空而下，畫(huà)上的黃鶴隨著白云飛到客人面前，客人便跨上鶴背，乘著白云飛上天去了，辛氏為了感謝及紀(jì)念這位客人，便用十年來(lái)賺下的銀兩在黃鵠磯上修建了一座樓閣。起初人們稱之為“辛氏樓”。后來(lái)便稱為“黃鶴樓”。

關(guān)于黃鶴樓還有另一個(gè)版本的神話故事。相傳一位仙人化作人形在黃鶴樓中飲酒，不料仙人袋中銀兩不多，但店主并沒(méi)有深究。仙人感謝店家的大度，于是在墻上畫(huà)了一只鶴。并告訴店主，為了報(bào)答店主留下只黃鶴，您只需拍手4下，黃鶴便可在空中起舞供大家?jiàn)蕵?lè)，但你要切記，黃鶴只為大家而舞。說(shuō)完，仙人離去。店家按仙人留下的方法一試，果然黃鶴起舞。大家紛紛欣賞。有一大官聞?dòng)崳抡麄€(gè)地方，命令店家讓黃鶴起舞。無(wú)奈，店家拍手4下，黃鶴從墻上浮現(xiàn)出來(lái)，步履沉重的飛舞。接著，金光一現(xiàn)，店家看見(jiàn)當(dāng)年那位仙人回來(lái)，仙人說(shuō)道：“黃鶴起舞，不能只為獨(dú)樂(lè)。”說(shuō)完，坐云離去，黃鶴也跟隨離去。

《黃鶴樓》崔顥

＜＜登黃鶴樓＞＞．是唐明詩(shī)人常作的題目，唐詩(shī)中著名的有崔顥的作品，明詩(shī)中著名的有戒顯的作品。

詩(shī)詞原文

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓①。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠②。

[崔顥頭像]

崔顥頭像

[1]

晴川歷歷③ 漢陽(yáng)樹(shù)， 芳草萋萋④鸚鵡洲⑤。

日暮鄉(xiāng)⑦關(guān)何處是， 煙波江上使人愁⑧。

注釋

1.黃鶴樓：故址在湖北武昌縣，民國(guó)初年被火焚毀，1985年重建，傳說(shuō)古代有一位名叫費(fèi)祎的仙人，在此乘鶴登仙。也有人作昔人已乘白云去。

2.昔人：指?jìng)髡f(shuō)中騎鶴的仙人。

3.返：通返，返回。

4.悠悠：飄蕩的樣子。

5.川：平原。

6.歷歷：分明的樣子。

7.漢陽(yáng)：地名，現(xiàn)在湖北武漢的漢陽(yáng)區(qū)，與黃鶴樓隔江相望。

8.萋萋：形容草木長(zhǎng)得茂盛。

9.鸚鵡洲：在湖北省武昌縣西南，根據(jù)后漢書(shū)記載，漢黃祖擔(dān)任江夏太守時(shí)，在此大宴賓客，有人獻(xiàn)上鸚鵡，故稱鸚鵡洲。唐朝時(shí)在漢陽(yáng)西南長(zhǎng)江中，后逐漸被水沖沒(méi)。

10.鄉(xiāng)：故鄉(xiāng)。

11.愁：鄉(xiāng)愁。

譯文

傳說(shuō)中的仙人早乘黃鶴飛去，

這地方只留下空蕩的黃鶴樓。

飛去的黃鶴再也不能復(fù)返了，

唯有悠悠白云徒然千載依舊。

白日下漢江（平原）之碧樹(shù)清晰可數(shù)，

鸚鵡洲的芳草長(zhǎng)得密密稠稠。

時(shí)至黃昏不知何處是我家鄉(xiāng)？

面對(duì)煙波渺渺大江令我發(fā)愁。

分聯(lián)詳析

首聯(lián)

詩(shī)人滿懷對(duì)黃鶴樓的美好憧憬慕名前來(lái)，可仙人駕鶴杳無(wú)蹤跡，鶴去樓空，眼前就是一座尋常可見(jiàn)的江樓。“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”美好憧憬與尋常江樓的落差，在詩(shī)人心中布上了一層悵然若失的底色，為鄉(xiāng)愁情結(jié)的抒發(fā)作了潛在的鋪墊。

頷聯(lián) “黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，是詩(shī)中頷聯(lián)。江天相接的自然畫(huà)面因白云的襯托愈顯宏麗闊大，受此景象的感染，詩(shī)人的心境漸漸開(kāi)朗，胸中的情思也隨之插上了縱橫馳騁的翅膀：黃鶴樓久遠(yuǎn)的歷史和美麗的傳說(shuō)一幕幕在眼前回放，但終歸物在人非、鶴去樓空。人們留下什么才能經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)？她不是別的，她是任地老天荒、海枯石爛也割舍不斷的綿綿鄉(xiāng)戀、悠悠鄉(xiāng)情。 本句具有一種普遍包舉的意味，抒發(fā)了詩(shī)人歲月難再、世事茫然的空幻感，也為下文寫(xiě)鄉(xiāng)關(guān)難歸的無(wú)限愁思鋪墊，因而成為深值關(guān)注和反復(fù)品味的名句。

詩(shī)中“黃鶴”所指甚明，除了實(shí)體“仙鶴”之外，它的指向應(yīng)該是即“一切”之意。“不復(fù)返”，更是涵覆了生不逢時(shí)、歲不待人的無(wú)盡感傷。“白云”變幻難測(cè)，寓托著作者世事難料的吁嗟嘆喟。如果說(shuō)這個(gè)詞和“空悠悠”使人看到空間的廣袤，那么“千載”則使人看到了時(shí)間的無(wú)限性。時(shí)間和空間的組合產(chǎn)生了歷史的縱深感和空間的開(kāi)闊感，更加催生了濃濃的鄉(xiāng)愁。

頸聯(lián)

“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。” 寫(xiě)二句描述了美好的憧憬與動(dòng)情的追憶，極富人情味：艷陽(yáng)高照，碧空如洗。恍惚中，漢水北岸的樹(shù)木化作久久思念的親愛(ài)之人，佇立在眼前。和煦的陽(yáng)光灑滿江面，溫暖著親人。依稀間，鸚鵡洲上的芳草叢中走來(lái)一身正氣、擊鼓罵曹的禰衡，他面對(duì)黃祖的屠刀，視死如歸，血灑碧草，正是無(wú)數(shù)浪跡天涯的游子浸滿血淚的無(wú)私付出，才構(gòu)筑了無(wú)數(shù)令人難忘的故鄉(xiāng)。

尾聯(lián)

“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”太陽(yáng)落山，黑夜來(lái)臨，鳥(niǎo)要?dú)w巢，船要?dú)w航，游子要?dú)w鄉(xiāng)，然而天下游子的故鄉(xiāng)又在何處呢？江上的霧藹一片迷蒙，眼底也生出的濃濃迷霧，那是一種隱隱的淚花和心系天下蒼生的廣義鄉(xiāng)愁，問(wèn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)不語(yǔ)，思鄉(xiāng)不見(jiàn)鄉(xiāng)。面對(duì)此情此景，誰(shuí)人不生鄉(xiāng)愁也無(wú)由。詩(shī)作以一“愁”收篇，準(zhǔn)確地表達(dá)了日暮時(shí)分詩(shī)人登臨黃鶴樓的心情，同時(shí)又和開(kāi)篇的暗喻相照應(yīng)，以起伏輾轉(zhuǎn)的文筆表現(xiàn)纏綿的鄉(xiāng)愁，做到了言外傳情，情內(nèi)展畫(huà)，畫(huà)外余音。

作品賞析

這首詩(shī)是吊古懷鄉(xiāng)之佳作。詩(shī)人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩(shī)興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風(fēng)骨。詩(shī)雖不協(xié)律，但音節(jié)瀏亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。傳說(shuō)李白登此樓，目睹此詩(shī)，大為折服。說(shuō)：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”嚴(yán)滄浪也說(shuō)唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以此為第一。足見(jiàn)詩(shī)貴自然，縱使格律詩(shī)也無(wú)不如此。歷代寫(xiě)黃鶴樓的詩(shī)很多，但崔顥的一首七律，人稱最佳，請(qǐng)看他是怎樣寫(xiě)的：昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。 黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

此詩(shī)寫(xiě)得意境開(kāi)闊、氣魄宏大，風(fēng)景如畫(huà)，情真意切。且淳樸生動(dòng)，一如口語(yǔ)，不能不令人嘆為觀止。這一首詩(shī)不僅是崔顥的成名之作、傳世之作，也為他奠定了一世詩(shī)名的基礎(chǔ)。下這樣的結(jié)論絕不是哪一個(gè)人，更不是我硬要往開(kāi)封人臉上貼金。《唐詩(shī)三百首》是后人對(duì)唐詩(shī)的選集，就把崔顥這首詩(shī)列為七律詩(shī)中的第一首。可見(jiàn)對(duì)此詩(shī)的器重。元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩(shī)，因見(jiàn)崔顥此作，為之?dāng)渴终f(shuō)：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”有人說(shuō)此說(shuō)或出于后人附會(huì)，未必真有其事。但我以為也決非全部子虛烏有，李白寫(xiě)的有關(guān)黃鶴樓的詩(shī)，我手頭就有兩首：一為《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡。唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”另一首為《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》：“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”雖都與黃鶴樓有關(guān)，然皆另有所托，并非完全寫(xiě)景。同時(shí)他的《鸚鵡洲》前四句“鸚鵡東過(guò)吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹(shù)何青青”與崔詩(shī)句法何其相似。其《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)亦如此，都有明顯仿崔詩(shī)格調(diào)的痕跡。因此，既如“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”兩句非李白之言，承認(rèn)崔詩(shī)絕好，對(duì)于李白來(lái)說(shuō)還是可以認(rèn)定的。《滄浪詩(shī)話》（嚴(yán)羽）說(shuō)：“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一。”雖然有爭(zhēng)議，如胡應(yīng)麟稱杜甫的《登高》為古今七律之冠，但也確是代表大家意見(jiàn)的中肯之語(yǔ)。這樣一來(lái)，崔顥的《黃鶴樓》名氣就更大了。

以豐富的想象力將讀者引入遠(yuǎn)古，又回到現(xiàn)實(shí)種種情思和自然景色交融在一起，有誰(shuí)能不感到它的凄婉蒼涼。這首詩(shī)歷來(lái)為人們所推崇，被列為唐人七律之首。

傳說(shuō)李白壯年時(shí)到處游山玩水，在各處都留下了詩(shī)作。當(dāng)他登上黃鶴樓時(shí)，被樓上樓下的美景引得詩(shī)興大發(fā)，正想題詩(shī)留念時(shí)，忽然抬頭看見(jiàn)樓上崔顥的題詩(shī)：

這首詩(shī)的意思是：過(guò)去的仙人已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒(méi)有回來(lái)，千百年來(lái)只看見(jiàn)悠悠的白云。陽(yáng)光照耀下的漢陽(yáng)樹(shù)木清晰可見(jiàn)，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。天色已晚，眺望遠(yuǎn)方，故鄉(xiāng)在哪兒呢？眼前只見(jiàn)一片霧靄籠罩江面，給人帶來(lái)深深的愁緒。

這首詩(shī)前寫(xiě)景，后抒情，一氣貫注，渾然天成，即使有一代“詩(shī)仙”之稱的李白，也不由得佩服得連連贊嘆，覺(jué)得自己還是暫時(shí)止筆為好。為此，李白還遺憾得嘆氣說(shuō)：“眼前好景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭！”

黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說(shuō)古代仙人子安乘黃鶴過(guò)此（見(jiàn)《齊諧志》）；又云費(fèi)文偉登仙駕鶴于此（見(jiàn)《太平寰宇記》引《圖經(jīng)》）。詩(shī)即從樓的命名之由來(lái)著想，借傳說(shuō)落筆，然后生發(fā)開(kāi)去。仙人跨鶴，本屬虛無(wú)，現(xiàn)以無(wú)作有，說(shuō)它“一去不復(fù)返”，就有歲月不再、古人不可見(jiàn)之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現(xiàn)世事茫茫之慨。詩(shī)人這幾筆寫(xiě)出了那個(gè)時(shí)代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。

前人有“文以氣為主”之說(shuō)，此詩(shī)前四句看似隨口說(shuō)出，一氣旋轉(zhuǎn)，順勢(shì)而下，絕無(wú)半點(diǎn)滯礙。“黃鶴”二字再三出現(xiàn)，卻因其氣勢(shì)奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無(wú)暇覺(jué)察到它的重疊出現(xiàn)，而這是律詩(shī)格律上之大忌，詩(shī)人好像忘記了是在寫(xiě)“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯(lián)的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調(diào)煞尾；亦不顧什么對(duì)仗，用的全是古體詩(shī)的句法。這是因?yàn)槠呗稍诋?dāng)時(shí)尚未定型嗎？不是的，規(guī)范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫(xiě)過(guò)。是詩(shī)人有意在寫(xiě)拗律嗎？也未必。他跟后來(lái)杜甫的律詩(shī)有意自創(chuàng)別調(diào)的情況也不同。看來(lái)還是知之而不顧，如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉教人做詩(shī)時(shí)所說(shuō)的，“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”。在這里，崔顥是依據(jù)詩(shī)以立意為要和“不以詞害意”的原則去進(jìn)行實(shí)踐的，所以才寫(xiě)出這樣七律中罕見(jiàn)的高唱入云的詩(shī)句。沈德潛評(píng)此詩(shī)，以為“意得象先，神行語(yǔ)外，縱筆寫(xiě)去，遂擅千古之奇”（《唐詩(shī)別裁》卷十三），也就是這個(gè)意思。

此詩(shī)前半首用散調(diào)變格，后半首就整飭歸正，實(shí)寫(xiě)樓中所見(jiàn)所感，寫(xiě)從樓上眺望漢陽(yáng)城、鸚鵡洲的芳草綠樹(shù)并由此而引起的鄉(xiāng)愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規(guī)，不回到格律上來(lái)，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩(shī)前后似成兩截，其實(shí)文勢(shì)是從頭一直貫注到底的，中間只不過(guò)是換了一口氣罷了。這種似斷實(shí)續(xù)的連接，從律詩(shī)的起、承、轉(zhuǎn)、合來(lái)看，也最有章法。元楊載《詩(shī)法家數(shù)》論律詩(shī)第二聯(lián)要緊承首聯(lián)時(shí)說(shuō)：“此聯(lián)要接破題（首聯(lián)），要如驪龍之珠，抱而不脫。”此詩(shī)前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說(shuō)，頷聯(lián)與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯(lián)之 “轉(zhuǎn)”說(shuō)：“與前聯(lián)之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。”疾雷之喻，意在說(shuō)明章法上至五、六句應(yīng)有突變，出人意外。此詩(shī)轉(zhuǎn)折處，格調(diào)上由變歸正，境界上與前聯(lián)截然異趣，恰好符合律法的這個(gè)要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺(jué)；忽一變而為晴川草樹(shù)，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對(duì)比，不但能烘染出登樓遠(yuǎn)眺者的愁緒，也使文勢(shì)因此而有起伏波瀾。使詩(shī)意重歸于開(kāi)頭那種渺茫不可見(jiàn)的境界，這樣能回應(yīng)前面，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩(shī)法度的。

正由于此詩(shī)藝術(shù)上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。

后來(lái)李白登樓時(shí)，也詩(shī)興大發(fā)，當(dāng)他在樓中發(fā)現(xiàn)崔顥一詩(shī)，連稱“絕妙、絕妙！”相傳李白寫(xiě)下了四句“打油詩(shī)”來(lái)抒發(fā)自己的感懷：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”便擱筆不寫(xiě)了。有個(gè)少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無(wú)恙，你是捶不碎了的。”李白又作詩(shī)辯解：“我確實(shí)捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上。”真是煞有介事，神乎其神。后人乃在黃鶴樓東側(cè)，修建一亭，名曰李白擱筆亭，以志其事。重檐復(fù)道，成為燕游之所。實(shí)際上，李白熱愛(ài)黃鶴樓，到了無(wú)以復(fù)加的程度，他高亢激昂，連呼 “一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，黃鶴樓之名更加顯赫。

黃鶴樓（今 全景）(1張)

作者簡(jiǎn)介

崔顥(hào)，唐朝汴州（今河南開(kāi)封市）人士,（約公元704？—754年）唐玄宗開(kāi)元11年（公元723年）進(jìn)士。他的作品『黃鶴樓』被嚴(yán)羽稱為“七律第一”。他才思敏捷，擅于寫(xiě)詩(shī)，唐代詩(shī)人,《舊唐書(shū)·文苑傳》把他和王昌齡、高適、孟浩然并提,但他宦海浮沉，終不得志。歷史上對(duì)他的記述不多，故里汴州也很少有關(guān)他的傳說(shuō)和故事流傳下來(lái)，舊《唐書(shū)·崔顥傳》里非常簡(jiǎn)略，連他文學(xué)上的成就也未提及，這些都是為了什么？很值得人們思考。 作品激昂豪放、氣勢(shì)宏偉。作品有《崔顥集》。

崔顥（公元704？- 754年），汴州人。開(kāi)元十一年源少良下及進(jìn)士第。天寶中為尚書(shū)司勛員外郎。少年為詩(shī)，意浮艷，多陷輕薄；晚節(jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然。一窺塞垣，狀極戎旅，奇造往往并驅(qū)江、鮑。后游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩(shī)。及李白來(lái)，曰：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”無(wú)作而去，為哲匠斂手云。然行履稍劣，好(艸捕)博，嗜酒，娶妻擇美者，稍不愜即棄之，凡易三四。初李邕聞其名，虛舍邀之。顥至獻(xiàn)詩(shī)，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小兒無(wú)禮！不與接而入。顥苦吟詠，當(dāng)病起清虛，友人戲之曰：“非子病如此，乃苦吟詩(shī)瘦耳！”遂為口實(shí)。天寶十三年卒。有詩(shī)一卷，今行。（元辛文房《唐才子傳》卷一）他詩(shī)名很大，但事跡流傳甚少，現(xiàn)存詩(shī)僅四十幾首。

編輯本段戒顯-登黃鶴樓

作品信息

【名稱】《登黃鶴樓》

【年代】明末

【作者】戒顯

【體裁】詩(shī)

詩(shī)詞原文

誰(shuí)知地老天荒后，猶得重登黃鶴樓①。

浮世已隨塵劫換，空山仍入大江流②。

楚王宮殿銅駝臥，唐代真仙鐵笛秋③。

極目蒼茫渺何處？一瓢高掛亂云頭④。[2]

注釋譯文

①地老天荒：亦作天荒、天荒地老，比喻時(shí)間久遠(yuǎn)。宋楊萬(wàn)里《謁永佑陵歸途游龍瑞宮觀禹穴》詩(shī)有句“禹穴下窺正深里，地老天荒知是非。”即此意。

②浮世句：謂塵世間已經(jīng)改朝換代了。此處塵劫借指明亡清興。

③楚王宮殿：代指朱明王朝。銅駝：典故。西晉索靖有遠(yuǎn)見(jiàn)，知天下將亂，指著洛陽(yáng)宮門(mén)前的銅駝?wù)f：將會(huì)看到你在荊棘叢中。唐代真仙：指呂洞賓。傳為唐京兆人，名巖，咸通中及第，曾任縣令，后修道于終南山。元明以來(lái)稱為八仙之一。傳說(shuō)他曾登臨黃鶴樓，并在樓頭吹鐵笛。

④極目句：謂極目遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)處是一片蒼茫，不知通往何方。一瓢：出家云游僧人所用取水盛水之具，此處以之代指僧人，即顯公自己。此句謂自己就此隱居于荒山野嶺之中。[3]

詩(shī)詞鑒賞

黃鶴樓為江南三大名樓之一，在今湖北省武漢市武昌蛇山北端。詳見(jiàn)禪僧《黃鶴樓》之說(shuō)明。這首七言律詩(shī)是顯公詩(shī)歌代表作品。本詩(shī)借黃鶴古樓千年屹立，閱盡世事滄桑，借萬(wàn)里長(zhǎng)江亙古長(zhǎng)流，淘盡千古人物，來(lái)寄寓顯公自己深沉的國(guó)亡之恨，家破之仇。詩(shī)寫(xiě)得慷慨悲壯，雄渾有力，很有氣勢(shì)和力量。即使在歷代詠黃鶴樓的詩(shī)歌中，亦可稱得上為上乘佳作。[4]

后世影響

沈德潛評(píng)該首詩(shī)：“起有撼山岳、吞云夢(mèng)之概。具此胸襟手筆，不管崔顥詩(shī)在上頭也。惜無(wú)詩(shī)稿，于卷軸中得之。”這贊美推崇.

作者簡(jiǎn)介

戒顯（1610－1672），明末清初江西建昌云居山僧。號(hào)晦山，靈隱具德弘禮禪師法嗣。俗姓王，名瀚，字符達(dá)，婁東（今江蘇省太倉(cāng)縣）人。家世巨族，以儒為業(yè)。及長(zhǎng)，為諸生之冠。明思宗崇禎十七年（公元1644年）清兵攻入燕京，明亡。顯公得訊，盡焚平日所習(xí)詩(shī)文制藝，舍俗出家。依佛門(mén)泰斗千華三昧老人，受具足戒。參具德弘禮禪師，得法為嗣。入匡廬，掛單于東林、西林、圓通、歸宗諸名剎。清世祖順治八年（公元1651年），應(yīng)聘由廬山歸宗寺轉(zhuǎn)云居山真如寺，任住持。于此興殘起廢，易故鼎新，先后六年，重現(xiàn)唐宋祖庭道場(chǎng)。順治十八年（公元1661年）移住湖北黃梅雙峰寺，主持和發(fā)展四祖道場(chǎng)。清圣祖康熙六年（公元1667年），繼弘禮禪師住持浙江杭州靈隱寺，主修《靈隱志》，審閱《云居山志》。圓寂后，葬衣冠于西湖靈隱，其靈骸歸葬云居山，塔墓至今猶存。顯公家世書(shū)香，出身名士，兼通儒釋，學(xué)殖淵博。著作豐富，主要有《云居賦》、《云居鍛煉說(shuō)》、《匡廬集》、《楚游錄》、《現(xiàn)果錄》等。

編輯本段登黃鶴樓有感

記得黃鶴樓，原本是因?yàn)橄矚g唐代詩(shī)人崔顥的詩(shī)。我知道，在歲月的流逝中，詩(shī)詞深藏一種懾魄的力量，一種神秘的韻律，像一雙幽幽的眼睛與你對(duì)視，讓你不由得怦然心動(dòng)。不久前的一天，我便走進(jìn)了詩(shī)的意境。

崔顥當(dāng)年游黃鶴樓，留下一詩(shī)：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。睛川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”因?yàn)槭穷}了壁的，故而讀之者眾，以至而令李白讀而卻步。《唐才子傳》載：“及李白來(lái)，曰：‘眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。’無(wú)作而去。”李白，世稱詩(shī)仙，卻無(wú)驕橫之態(tài)，看到崔顥的詩(shī)題在樓頭，自度不能過(guò)之，便斂手不題。筆者既為李白謙遜、明智之舉嘆服，又為崔顥在詩(shī)中流露的苦嘆而砥礪感奮。我總以為，記住了一個(gè)人，最重要的是記住了一種胸襟，一種抱負(fù)。

黃鶴樓坐落在海拔高度為61.7米的蛇山西端，占地1200平方米，建筑面積4000余平方米，樓分五層。72根大柱拔地而起，60個(gè)翹角層層凌空，五層的飛檐斗拱瀟灑大方。佇立在黃鶴樓前，前塵往事，在我眼前剎地幻化成道道生動(dòng)的流韻……

公元223年（吳黃武二年），魏、蜀、吳三國(guó)大戰(zhàn)猶酣。在吳江夏長(zhǎng)江漢水交匯處對(duì)面的黃鵠磯上，一座供軍事了望用的戍樓突兀而起。50多年以后，吳為晉所滅，戍樓失去軍事作用。由于它臨江負(fù)險(xiǎn)，高標(biāo)卓立，隨著江夏郡的發(fā)展逐漸演變成了人們登臨游憩的場(chǎng)所。因?yàn)闀r(shí)代的變遷，黃鶴樓亦幾經(jīng)遷址，且由于歷代能工巧匠的精心構(gòu)筑，建筑風(fēng)格亦發(fā)生變異，樓中大廳內(nèi)陳列的歷代黃鶴樓模型——宋樓的雄渾，元樓的堂皇，明樓的雋秀，清樓的奇特，無(wú)疑幫助游客彌補(bǔ)了時(shí)空造成的缺憾。自然，五座模型中，當(dāng)數(shù)現(xiàn)在的黃鶴樓最為多彩多姿，其形態(tài)壯觀，美麗別致，自不待言。樓的周圍，樓群鱗次櫛比，爭(zhēng)著拔地而起，似乎在迎合城市高漲的情緒。可它們誰(shuí)也沒(méi)有超過(guò)她的高度，黃鶴樓依然“鶴立雞群”，這便是天下名樓的無(wú)限魅力。

在黃鶴樓正面入口。一副楹聯(lián)讓人頗覺(jué)別具一格。這是由劉海粟大師書(shū)寫(xiě)的傳為呂巖舊題的楹聯(lián)，曰：“由是路，入是門(mén)，奇樹(shù)穿云，詩(shī)外蓬瀛來(lái)眼底；登斯樓，覽斯景，怒江劈峽，畫(huà)中天地壯人間。”這副楹聯(lián)飄渺神奇，頗有道骨仙風(fēng)之韻。呂巖，字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子，是“八仙”之一。歷史上確有其人，且得過(guò)功名，當(dāng)過(guò)縣令。他與黃鶴樓的關(guān)系無(wú)從考查，但在有關(guān)黃鶴樓起源的神話中，卻是個(gè)十分注目的人物。傳說(shuō)他成仙后，曾多次到黃鶴樓來(lái)想點(diǎn)化度人，有時(shí)變作賣(mài)桃老翁，有時(shí)是售墨貨郎，但遇到的盡是“肉眼凡胎”，無(wú)人可度，于是題下這副楹聯(lián)，忿然而去，絕跡不來(lái)。

登黃鶴樓，一種踏唐履宋的感覺(jué)油然而生。一層又一層樓，你會(huì)感到那是一部部線裝書(shū)，而你則穿行在一個(gè)詩(shī)街詞巷里，每一步都踩著唐詩(shī)宋詞。你甚至感到有一種發(fā)自于唐宋甚至于更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的光束，穿過(guò)時(shí)間隧道，把黃鶴樓這座名樓照得通亮通亮。那是一種目光，一種鑒古知今、永不疲憊的思想之光。

崔顥的黃鶴樓古詩(shī)

崔顥寫(xiě)的黃鶴樓的詩(shī)如下：br昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

《黃鶴樓》是唐代詩(shī)人崔顥創(chuàng)作的一首吊古懷鄉(xiāng)的七言律詩(shī)。此詩(shī)描寫(xiě)了在黃鶴樓上遠(yuǎn)眺的美好景色，前四句寫(xiě)登臨懷古，后四句寫(xiě)站在黃鶴樓上的所見(jiàn)所思。詩(shī)雖不協(xié)律，但音節(jié)瀏亮而不拗口。即自然宏麗又饒有風(fēng)骨。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。

唐代詩(shī)人崔顥簡(jiǎn)介

崔顥，是唐代的詩(shī)人。曾中進(jìn)士，在唐開(kāi)元年間曾任太仆寺丞，天寶年間司任勛員外郎，都是一些從五品或者從六品的不起眼的官。這與崔顥的才華不相稱。

崔顥圖

處于唐朝開(kāi)元盛世的崔顥才華橫溢，按理說(shuō)，不該只能當(dāng)這樣的小官。據(jù)聞早年，有人評(píng)價(jià)崔顥有才無(wú)行。崔顥年少輕狂，喜好賭博飲酒，小看女人，還曾經(jīng)揚(yáng)言，娶妻就要娶貌美者，玩膩了拋棄之后再娶。這樣的話，在當(dāng)時(shí)誰(shuí)聽(tīng)了不氣憤，因此大家認(rèn)為這樣的人即使有一身才華，卻不是可用之才。

唐朝詩(shī)歌盛行，唐代崔顥早年寫(xiě)詩(shī)，都是婦女艷情的詩(shī)作，多有輕薄之意。這樣的一個(gè)人，就漸漸不會(huì)有人對(duì)他青睞，沒(méi)人舉薦他，他中了進(jìn)士之后，擔(dān)任過(guò)一些不起眼的小官，也許因?yàn)檫@樣，郁郁不得志，索性辭官。

唐代要進(jìn)入仕途必須經(jīng)過(guò)考試，他為了趕考據(jù)聞20歲時(shí)就離家了，之后因?yàn)楣賵?chǎng)不得志，在外游歷了20年，在游歷過(guò)程中，寫(xiě)下了很多著名的詩(shī)篇。其中，最著名的就是《黃鶴樓》。據(jù)說(shuō)，李白游歷黃鶴樓，看見(jiàn)崔顥寫(xiě)的詩(shī)，便放下筆不寫(xiě)了，可見(jiàn)他的才華是很高的。不過(guò)最終他還是沒(méi)有回到家鄉(xiāng)，而是死在了異鄉(xiāng)。

生于唐朝時(shí)代的崔顥，因?yàn)槠淙烁竦紫拢虼颂瞥瘹v史對(duì)其評(píng)價(jià)不高，記載的'筆墨也不多。但是不管怎么樣，他的才華我們是可以肯定的。

崔顥的詩(shī)

崔灝是唐代一名才情卓著的大詩(shī)人，崔顥的詩(shī)也是后人追逐的對(duì)象，其中他的《黃鶴樓已經(jīng)成為了傳世名篇，在很多唐詩(shī)選集中都會(huì)出現(xiàn)。崔顥的詩(shī)大體可以分為3個(gè)階段，他早年時(shí)游歷四海，經(jīng)常傳出一些緋聞來(lái)，當(dāng)時(shí)的人都為他所不齒，但是后來(lái)去了邊塞，他精神視野大開(kāi)，風(fēng)格開(kāi)始變得雄渾自然起來(lái)，在詩(shī)中也開(kāi)始描述一些祖國(guó)邊疆河山的風(fēng)景，不再局限于小情小愛(ài)。

崔顥雕像

崔顥的詩(shī)中以《黃鶴樓》一詩(shī)為代表，傳說(shuō)中李白看到《黃鶴樓》這首詩(shī)時(shí)曾經(jīng)自嘆不如，其實(shí)不僅是李白，當(dāng)時(shí)的很多文人墨客對(duì)于崔顥的才情都是推崇有加，不過(guò)可惜這一個(gè)有名的大詩(shī)人一生潦草也不得志，唐玄宗時(shí)期他只出任過(guò)太仆寺卿等比較低的官職。

全唐詩(shī)收錄了崔顥的詩(shī)總共是42首，在這42首詩(shī)中無(wú)一不是精品，詩(shī)人一生中的際遇和情感變化都在這42首詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)了，現(xiàn)存的一些作品中，仍然可以看出年輕時(shí)的崔灝性格有些輕佻，多描述的是男歡女愛(ài)之情。

其實(shí)寫(xiě)作之人的心性最好判斷，他們的心情從他們的作品中一眼就看出來(lái)了，崔灝在中年時(shí)期從軍邊塞，詩(shī)的風(fēng)格發(fā)生明顯變化，開(kāi)始表達(dá)熱愛(ài)國(guó)家，想要為國(guó)家貢獻(xiàn)自己一份力量的感情，這種感情在晚唐時(shí)期的詩(shī)人中是很常見(jiàn)的，不過(guò)顯然崔顥描寫(xiě)的更加真實(shí)更加感人。

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