大家好，關(guān)于關(guān)于如何讀書的古文很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關(guān)于讀書古文怎么表達(dá)的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

關(guān)于勤奮讀書的文言文還有哪些

1. 關(guān)于讀書的文言文詩(shī)句

關(guān)于讀書的文言文詩(shī)句 1.有關(guān)讀書的文言文名句

▲敏而好學(xué)，不恥下問——孔子

▲業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈

▲學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子

▲知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子

▲三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子

▲興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂——孔子

▲己所不欲，勿施于人——孔子

▲讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫

▲讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹

▲立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——?dú)W陽(yáng)修

▲讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁?/p>

▲黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿

▲書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙

▲書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?/p>

▲少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長(zhǎng)歌行》

▲莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛

▲發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾

▲鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書——李苦禪

▲立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元

▲非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)——諸葛亮

▲勿以惡小而為之，勿以善小而不為——?jiǎng)洹度龂?guó)志》

▲熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》

▲書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難——陸游

▲問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹

▲舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾

▲書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡

▲讀書百遍，其義自見——《三國(guó)志》

▲千里之行，始于足下——老子

▲路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索——屈原

▲奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明

▲讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思——朱熹

▲吾生也有涯，而知也無(wú)涯——莊子

▲非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)——諸葛亮

▲玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道——《禮記》

本篇文章來源于 「學(xué)習(xí)啦」 原文鏈接地址：

2.關(guān)于學(xué)習(xí)的文言文名句

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲

少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕

一寸光陰一寸金，寸金難買存光陰

少壯不努力，老大徒傷悲 .

誠(chéng)實(shí)最好的政策。

--弗蘭克林

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長(zhǎng)歌行》）

百學(xué)須先立志。（朱熹）

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（杜甫）

別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。（杜甫）

博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾）

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》）

其它：

不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷）

不患人之不己知，患不知人也。（孔子）

不入虎穴，焉得虎子？（后漢書）

不塞不流，不止不行。（韓愈）

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾）

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石）

不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。（孟子）

采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。（羅隱）

倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。（《管子》）

3.關(guān)于讀書的文言文

勸學(xué)

荀子

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

師說

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

4.關(guān)于讀書的古詩(shī)文名句

1、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》

2、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)——顏真卿《勸學(xué)》

3、書中自有黃金屋，書中自有顏如玉——越恒《勸學(xué)文》

4、萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高——汪洙《神童詩(shī)》

5、富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書——杜甫《柏學(xué)士茅屋》

6、卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。——杜甫《聞官軍收河南河北》

7、十年未稱平生意，好得辛勤漫讀書。——《客舍喜鄭三見寄》唐·劉長(zhǎng)卿

8、令伯支離晚讀書，豈知詞賦稱相如。——《酬包佶郎中覽拙卷后見寄》唐·盧綸

9、常日好讀書，晚年學(xué)垂綸。——《答侯少府》唐· 高適

10、讀書良有感，學(xué)劍慚非智。——《來從竇車騎行 自朔方行作》唐·李益

11、早知今日讀書是，悔作從來任俠非。——《雜曲歌辭·緩歌行》唐·李頎

12、有才不肯學(xué)干謁，何用年年空讀書。——《雜曲歌辭·行路難二首》唐· 高適

13、身名不問十年馀，老大誰(shuí)能更讀書。——《與盧員外象過崔處士興宗林亭》唐·王縉

14、閑門向山路，深柳讀書堂。——?jiǎng)⑸魈?/p>

勸學(xué)

唐·孟郊

擊石乃有火，不擊元無(wú)煙。人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。

萬(wàn)事須己運(yùn)，他得非我賢。青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。

冬夜讀書示子聿

宋·.陸游

古人學(xué)問無(wú)遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

清明

清·王禹偁

無(wú)花無(wú)酒過清明，興味索然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

送薛秀才

唐·皇甫冉

雖是尋山客，還同慢世人。讀書惟務(wù)靜，無(wú)褐不憂貧。

野色春冬樹，雞聲遠(yuǎn)近鄰。郄公即吾友，合與爾相親。

5.關(guān)于讀書的古文名言

、敏而好學(xué)，不恥下問——孔子 2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈 3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子 5、三人行，必有我?guī)熞病?/p>

擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子 6、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫 9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——?dú)W陽(yáng)修 11、讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁?12、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿 13、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙 14、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長(zhǎng)歌行》 16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛 17、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾。

6.關(guān)于學(xué)習(xí)的文言文名句有哪些

答：關(guān)于學(xué)習(xí)的文言文名句 1） 讀書的作用書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。

——?jiǎng)⑾? 2） 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。——荀子 3） 才須學(xué)也。

非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。——諸葛亮 4） 雖天才雋朗，而實(shí)須墳誥以廣知。

——葛洪 5） 不學(xué)而求知，猶愿魚而無(wú)網(wǎng)。——葛洪 6） 士欲宣其義，必先讀其書。

——王符 7） 三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

——孔子 8） 讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。——杜甫 9） 不敢妄為些小事，只因曾讀數(shù)行書。

——陶宗儀 10） 一日不書，百事荒蕪。——李詡 11） 三日不讀書，便覺語(yǔ)言無(wú)味。

——朱舜水 12） 學(xué)固不在乎讀書，然不讀書則義理無(wú)由明。——朱熹 13） 立身以力學(xué)為先，力學(xué)以讀書為本。

——?dú)W陽(yáng)修 14） 非讀書，不明理。要知事，須讀史。

——李光庭 15） 六經(jīng)三史，諸子百家，非無(wú)可觀，皆是為治。——蘇軾 。

7.有關(guān)學(xué)習(xí)的詩(shī)詞古文

陸游《冬夜讀書示子聿》

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

朱熹《觀書有感》

問渠那得清如許，為有源頭活水來

朱熹《觀書有感》

昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。

向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。

《長(zhǎng)歌行》

少壯不努力，老大徒傷悲

真宗《勸學(xué)文》

富家不用買良田，書中自有千鐘粟；

安居不用架高堂，書中自有黃金屋 ；

出門莫恨無(wú)人隨，書中車馬多如簇；

娶妻莫恨無(wú)良媒，書中有女顏如玉。

男兒欲遂平生志 ，六經(jīng)勤向窗前讀！

王安石《勸學(xué)文》

讀書不破費(fèi)，讀書利萬(wàn)倍。

窗前讀古書，燈下尋書義，

貧者因書富，富者因書貴。

顏真卿《勸學(xué)》

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

8.關(guān)于讀書的古詩(shī)+律詩(shī)

關(guān)于讀書的古詩(shī)

1、《勸學(xué)》

唐·顏真卿

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

2、《白鹿洞詩(shī)》

唐·王貞白

讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金。

不是道人來引笑，周情孔思正追尋。

3、《觀書有感》

宋·朱熹

半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

4、《讀書有所見作》

清·蕭掄謂

人心如良苗，得養(yǎng)乃茲長(zhǎng)。

苗以泉水灌，心以理義養(yǎng)。

一日不讀書，胸臆無(wú)佳想。

一月不讀書，耳目失清爽。

5、《讀書》

清·法式善

讀書如樹木，不可求驟長(zhǎng)。

植諸空山中，日來而月往。

露葉既暢茂，煙打漸蒼莽。

關(guān)于勤奮讀書的文言文有哪些？

題目詢問的是“文言文”故事吧？

古人關(guān)于勤奮讀書的小故事（特別是成語(yǔ)故事）有很多，無(wú)法全部羅列，就簡(jiǎn)單介紹5則小故事給你，根據(jù)名稱和所引的書目，你可自行深入查閱：

1）【鑿壁偷光】西漢丞相，著名經(jīng)學(xué)家匡衡，少年時(shí)窮困，晚上沒錢點(diǎn)蠟燭，于是鑿穿墻壁引鄰舍之燭光來刻苦讀書。后來就留下了這個(gè)成語(yǔ)，用來形容那些家貧而讀書刻苦的人。

原文出自《西京雜記》卷二：“匡衡字稚圭，勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”

2）【囊螢映雪】：這則成語(yǔ)是寫了兩位刻苦讀書的古人，其中“囊螢”指的是晉代名臣車胤，從小好學(xué)不倦，但家境貧困，沒有錢買燈油供他晚上讀書。為此，他經(jīng)常去抓許多螢火蟲集中在一個(gè)白絹口袋里，把它吊起來代替燈火。雖然不亮，但也勉強(qiáng)可以看書。由于他勤奮努力學(xué)習(xí)，后來終有成就。“映雪”指的是晉代名士孫康，也是家里貧窮，買不起燈油。一天半夜下大雪之后，孫康被寒冷所凍醒，發(fā)現(xiàn)窗外的大雪可以映出來亮光。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外，利用映照出的雪光，看起書，當(dāng)手腳凍僵，就起身跑一跑，搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過機(jī)會(huì)，孜孜不倦地讀書。這種苦學(xué)精神，促使孫康的學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn)，終于成為了一位飽學(xué)之士。

3）【懸梁刺股】這則故事主要是指孫敬和蘇秦，也是描寫廢寢忘食地刻苦學(xué)習(xí)。其中

【懸梁】是出自東漢班固寫的《漢書》里面：孫敬，字文寶，好學(xué)，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。

孫敬為了讓自己一直讀書不睡覺，困了就用繩子把頭發(fā)拴在屋子的橫梁上，這樣頭就無(wú)法低下去打瞌睡了。

【刺股】是出自西漢劉向?qū)懙摹稇?zhàn)國(guó)策·秦策一》里面有：（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。

蘇秦為了讓自己一直讀書不睡覺，困了就用錐子猛刺自己的大腿，血一直流到腳面。

4）聞雞起舞：寫東晉名臣祖逖和劉琨。出自《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：‘此非惡聲。’因起舞（劍）。逖琨并有英氣，每語(yǔ)世事或中宵起坐，相謂曰：‘若四海鼎沸，豪杰并起，吾與足下當(dāng)相避于中原。

5）韋編三絕：出自《史記·孔子世家》：孔子晚而喜《易》......讀《易》，韋編三絕。

讀書之法文言文翻譯

1. 文言文《讀書之法》朱熹 求翻譯

朱熹讀書法由后人總結(jié)的朱熹讀書的總原則：“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。”

他認(rèn)為，只有這樣讀書，才會(huì)“意定理明，而無(wú)疏易凌躐之患”；才會(huì)使書上所言、心中所想、口中欲述融為一體；才會(huì)讀有所得，“記了無(wú)去處”。朱熹談其讀書經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾指出：“讀書之法，當(dāng)循序而有常，致一而不懈；從容乎句讀文義之間，而體驗(yàn)乎操存踐履之實(shí)，然后心靜理明，漸見意味，不然則雖廣求博取，日誦五東，亦奚益于學(xué)哉”（《文集·答陳師德》）。

這是教誨人們，讀書既要循序漸進(jìn)，又要從不間斷，專心于一；經(jīng)過潛心玩味，體察其理，方為善學(xué)。朱熹還強(qiáng)調(diào)，讀書“務(wù)廣而不求精”是一病忌；泛觀泛從，貪多而不化，不是讀書的好方法。

他比喻說：“所讀書太多，如人大病在床，而眾醫(yī)雜進(jìn)，百藥交下，決無(wú)見效之理。”有效的方法應(yīng)是：“只且立下一個(gè)簡(jiǎn)易或常的課程，日日依此積累工夫”（《文集·答呂子約》），知序而進(jìn)，熟讀精思，勤奮刻苦，方是為學(xué)之真功夫。

由朱熹的學(xué)生歸納的“朱子讀書法”六條：（1）循序漸進(jìn)。要求讀書要安排一個(gè)“簡(jiǎn)易可常”的進(jìn)程，根據(jù)知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，書的難易程度，先讀什么，后讀什么，要有次第可常；讀懂讀通一書，再讀另一書。

朱熹說：“以二書言之，則通一書而后及一書。以一書言之，則其篇、章、文、句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。

量力所至而謹(jǐn)守之，字求其訓(xùn)，同索其旨，未得乎前，則不敢求乎后；未通乎此，則不敢志乎彼。”在講到讀書要按難易次第而進(jìn)時(shí)他說：“如攻堅(jiān)木，先其易者而后節(jié)目，如解亂繩，有所不通，則姑置而徐理之，此讀書之法也。”

（《詩(shī)書之要》）這些都是為學(xué)的基本功夫，而有些人卻做不到，為什么？“原來道學(xué)不明，不是上面欠工夫，乃是下面無(wú)根腳。”也就是說，不能循序漸進(jìn)，不曾打好基礎(chǔ)。

（2）熟讀精思。讀書必須記得背得，必須精熟。

他說：“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”（同上）這是對(duì)如何進(jìn)行讀與思提出的要求，其具體作法應(yīng)該是：“學(xué)者讀書，讀得正文，記得注解，成誦精熟，注中訓(xùn)釋文意，事物、名件、發(fā)明相穿紐處，一一認(rèn)得，如自已作出來的一般方能玩味反復(fù)，向上有通透處。”

可見，讀書要達(dá)到“熟讀精思”要求，是很不一般的，它需要有意志、情感、興趣的協(xié)同作用，有刻苦攻讀、勤奮勉進(jìn)的毅力。（3）虛心涵泳。

讀書要虛心靜慮，要忠于作者原意，不可先入為主，穿鑿附會(huì)。要有耐性，切戒慌忙，要細(xì)心玩索，深刻領(lǐng)會(huì)書中旨趣。

如“吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃了；須是細(xì)嚼，則滋味自出，方始識(shí)得這個(gè)是甜是苦，是甘是辛，始為知味”（《朱子全書》卷6）。“看入文字，不可隨聲遷就，我見處方可信。

須沉潛玩繹，方有見處。不然，人說沙可做飯，我也說沙可做飯，如何可吃？”（《朱子語(yǔ)類》卷11）。

(4)切己體察。這是要求讀書時(shí)不能只在紙面上做工夫，還必須將書中道理與自己的生活結(jié)合起來，能將書上的“圣賢言語(yǔ)，體之于身”，考察體驗(yàn)自己能否如此力行。

朱熹曾說：“讀書須是身心都入在這一段里面，更不問外面有何事，可見得一般道理出。”（同上）朱熹是主張“讀書窮理”的，他認(rèn)為，“為學(xué)之道，莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書。”

（《性理精義》）而“讀書窮理當(dāng)體之于身……讀書不可只就紙上求理義，須反來就自身上推究”（《朱子語(yǔ)類》）。（5）著緊用力。

讀書時(shí)必須抓緊時(shí)間、振作精神。不能疲疲沓沓、松松跨跨。

他說：“寬著期限，緊著課程。為學(xué)要?jiǎng)傄愎麤Q，悠悠不濟(jì)事。

且如發(fā)憤忘食，樂以忘憂，是甚么精神，甚么筋骨！今之學(xué)者，全不曾發(fā)憤。直要抖擻精神。

如救火治病然，如撐上水船，一篙不可放緩。”（《朱子讀書法》）又說：“圣人千言萬(wàn)語(yǔ)，無(wú)非只說此事須是策勵(lì)此心，勇猛奮發(fā)，拔出心肝與他去做。

如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫問前頭如何，只認(rèn)卷將去，如此方做到工夫。”（朱子語(yǔ)類》卷8）總之，讀書時(shí)雖不可求速成，但必須抓緊抓狠，毫不懈怠，要有“一棒一條痕，一摑一掌血”的精神。

（6）居敬持志。朱熹認(rèn)為，做學(xué)問的訣竅“莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書”，而“讀書則實(shí)究其理，行已則實(shí)踐其跡”（《性理精義》）。

因此，他要求“讀書須將心貼在書冊(cè)上，逐字逐句，各有著落，方始好商量。大凡學(xué)者，須是收拾此心，令專靜純一，日用動(dòng)靜間，都無(wú)馳走散亂，方始看得文字精審。

如此，方是有本領(lǐng)。”（《讀書》卷11）這是教人讀書必須將心收斂起來，有謹(jǐn)慎感，有進(jìn)取心，不放縱自身，不輕率從事，做到“專靜純一”，志于為學(xué)。

人若具有這種精神，用于應(yīng)事時(shí)，就能敬于讀書。只要心能用于“專靜純一”，不“馳走散亂”，自然能做到“日用動(dòng)靜間”，使為學(xué)之道發(fā)自內(nèi)心，學(xué)起來當(dāng)然要“日成日新”。

朱子讀書法是朱熹關(guān)于讀書方法論述的概括和總結(jié)，集中體現(xiàn)了他的讀書論和讀書經(jīng)驗(yàn)，很有見地。也是我國(guó)古代最系統(tǒng)的讀書法，是集古代讀書法之大成，值得認(rèn)真研究和參考。

朱熹有關(guān)讀書的語(yǔ)錄：大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可。

2. 讀書之法（文言文）的意思

原文：

讀書之法

（宋）朱熹

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若處于吾之口。繼以精思，使其意

皆若處于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯(cuò)，

則亦虛心靜慮，勿遽倉(cāng)促取舍于其間。

字詞注釋：

1 讀書之法：選自《讀書之要》。

2 大抵：大概、大都。

3 皆：都。

4 以：用。

5 亦：也。

6 勿：不要。

7 遽：匆忙。

古文大意：

平時(shí)看書要先熟讀，使得書上的話都像我自己說出來的一樣。接著，就要用精讀的方法，認(rèn)真思考，使得書中的意思就像我自己想出來的一樣，這樣讀書才會(huì)有收獲。如若書中的意思有疑難的地方，或者解釋有不同，就要虛心冷靜的思考，不要匆忙地解釋，決定取舍。

3. 文言文《讀書之法》朱熹 求翻譯

朱熹讀書法由后人總結(jié)的朱熹讀書的總原則：“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。”

他認(rèn)為，只有這樣讀書，才會(huì)“意定理明，而無(wú)疏易凌躐之患”；才會(huì)使書上所言、心中所想、口中欲述融為一體；才會(huì)讀有所得，“記了無(wú)去處”。朱熹談其讀書經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾指出：“讀書之法，當(dāng)循序而有常，致一而不懈；從容乎句讀文義之間，而體驗(yàn)乎操存踐履之實(shí)，然后心靜理明，漸見意味，不然則雖廣求博取，日誦五東，亦奚益于學(xué)哉”（《文集·答陳師德》）。

這是教誨人們，讀書既要循序漸進(jìn)，又要從不間斷，專心于一；經(jīng)過潛心玩味，體察其理，方為善學(xué)。朱熹還強(qiáng)調(diào)，讀書“務(wù)廣而不求精”是一病忌；泛觀泛從，貪多而不化，不是讀書的好方法。

他比喻說：“所讀書太多，如人大病在床，而眾醫(yī)雜進(jìn)，百藥交下，決無(wú)見效之理。”有效的方法應(yīng)是：“只且立下一個(gè)簡(jiǎn)易或常的課程，日日依此積累工夫”（《文集·答呂子約》），知序而進(jìn)，熟讀精思，勤奮刻苦，方是為學(xué)之真功夫。

由朱熹的學(xué)生歸納的“朱子讀書法”六條：（1）循序漸進(jìn)。要求讀書要安排一個(gè)“簡(jiǎn)易可常”的進(jìn)程，根據(jù)知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，書的難易程度，先讀什么，后讀什么，要有次第可常；讀懂讀通一書，再讀另一書。

朱熹說：“以二書言之，則通一書而后及一書。以一書言之，則其篇、章、文、句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。

量力所至而謹(jǐn)守之，字求其訓(xùn)，同索其旨，未得乎前，則不敢求乎后；未通乎此，則不敢志乎彼。”在講到讀書要按難易次第而進(jìn)時(shí)他說：“如攻堅(jiān)木，先其易者而后節(jié)目，如解亂繩，有所不通，則姑置而徐理之，此讀書之法也。”

（《詩(shī)書之要》）這些都是為學(xué)的基本功夫，而有些人卻做不到，為什么？“原來道學(xué)不明，不是上面欠工夫，乃是下面無(wú)根腳。”也就是說，不能循序漸進(jìn)，不曾打好基礎(chǔ)。

（2）熟讀精思。讀書必須記得背得，必須精熟。

他說：“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”（同上）這是對(duì)如何進(jìn)行讀與思提出的要求，其具體作法應(yīng)該是：“學(xué)者讀書，讀得正文，記得注解，成誦精熟，注中訓(xùn)釋文意，事物、名件、發(fā)明相穿紐處，一一認(rèn)得，如自已作出來的一般方能玩味反復(fù)，向上有通透處。”

可見，讀書要達(dá)到“熟讀精思”要求，是很不一般的，它需要有意志、情感、興趣的協(xié)同作用，有刻苦攻讀、勤奮勉進(jìn)的毅力。（3）虛心涵泳。

讀書要虛心靜慮，要忠于作者原意，不可先入為主，穿鑿附會(huì)。要有耐性，切戒慌忙，要細(xì)心玩索，深刻領(lǐng)會(huì)書中旨趣。

如“吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃了；須是細(xì)嚼，則滋味自出，方始識(shí)得這個(gè)是甜是苦，是甘是辛，始為知味”（《朱子全書》卷6）。“看入文字，不可隨聲遷就，我見處方可信。

須沉潛玩繹，方有見處。不然，人說沙可做飯，我也說沙可做飯，如何可吃？”（《朱子語(yǔ)類》卷11）。

(4)切己體察。這是要求讀書時(shí)不能只在紙面上做工夫，還必須將書中道理與自己的生活結(jié)合起來，能將書上的“圣賢言語(yǔ)，體之于身”，考察體驗(yàn)自己能否如此力行。

朱熹曾說：“讀書須是身心都入在這一段里面，更不問外面有何事，可見得一般道理出。”（同上）朱熹是主張“讀書窮理”的，他認(rèn)為，“為學(xué)之道，莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書。”

（《性理精義》）而“讀書窮理當(dāng)體之于身……讀書不可只就紙上求理義，須反來就自身上推究”（《朱子語(yǔ)類》）。（5）著緊用力。

讀書時(shí)必須抓緊時(shí)間、振作精神。不能疲疲沓沓、松松跨跨。

他說：“寬著期限，緊著課程。為學(xué)要?jiǎng)傄愎麤Q，悠悠不濟(jì)事。

且如發(fā)憤忘食，樂以忘憂，是甚么精神，甚么筋骨！今之學(xué)者，全不曾發(fā)憤。直要抖擻精神。

如救火治病然，如撐上水船，一篙不可放緩。”（《朱子讀書法》）又說：“圣人千言萬(wàn)語(yǔ)，無(wú)非只說此事須是策勵(lì)此心，勇猛奮發(fā)，拔出心肝與他去做。

如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫問前頭如何，只認(rèn)卷將去，如此方做到工夫。”（朱子語(yǔ)類》卷8）總之，讀書時(shí)雖不可求速成，但必須抓緊抓狠，毫不懈怠，要有“一棒一條痕，一摑一掌血”的精神。

（6）居敬持志。朱熹認(rèn)為，做學(xué)問的訣竅“莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書”，而“讀書則實(shí)究其理，行已則實(shí)踐其跡”（《性理精義》）。

因此，他要求“讀書須將心貼在書冊(cè)上，逐字逐句，各有著落，方始好商量。大凡學(xué)者，須是收拾此心，令專靜純一，日用動(dòng)靜間，都無(wú)馳走散亂，方始看得文字精審。

如此，方是有本領(lǐng)。”（《讀書》卷11）這是教人讀書必須將心收斂起來，有謹(jǐn)慎感，有進(jìn)取心，不放縱自身，不輕率從事，做到“專靜純一”，志于為學(xué)。

人若具有這種精神，用于應(yīng)事時(shí)，就能敬于讀書。只要心能用于“專靜純一”，不“馳走散亂”，自然能做到“日用動(dòng)靜間”，使為學(xué)之道發(fā)自內(nèi)心，學(xué)起來當(dāng)然要“日成日新”。

朱子讀書法是朱熹關(guān)于讀書方法論述的概括和總結(jié)，集中體現(xiàn)了他的讀書論和讀書經(jīng)驗(yàn)，很有見地。也是我國(guó)古代最系統(tǒng)的讀書法，是集古代讀書法之大成，值得認(rèn)真研究和參考。

朱熹有關(guān)讀書的語(yǔ)錄：大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以有得爾。

4. 翻譯《讀書之法》朱熹

看書大多數(shù)都必須先要熟讀，讓書上的語(yǔ)句都好像出自于我的嘴巴，緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自于我的心里所想的，這樣以后可以有所收獲了。至于那些對(duì)于文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯(cuò)雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。先假定一種說法自己?jiǎn)为?dú)列為一說，然后順著文章的思路去想，來驗(yàn)證它思路的通暢和阻塞。那么那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學(xué)說相比較，就已經(jīng)自己屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來考證它的正確或錯(cuò)誤，那么好像是對(duì)其實(shí)是錯(cuò)的，也將被公眾承認(rèn)的說法所否定而不能成立了。一般情況下，慢慢地停下來看，用平靜的心態(tài)來觀察發(fā)展變化，如攻擊堅(jiān)硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關(guān)鍵之處；如解開纏亂在一起的繩子，有所不通的地方就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。

望采納謝謝

關(guān)于讀書的文言文？

關(guān)于讀書的文言文有好幾篇介紹如下：

1.孫權(quán)勸學(xué)

2.傷仲永

3.黃生借書說

4.送東陽(yáng)馬生序

OK，本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。