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大肚包容了卻人間多少事，滿腔歡喜笑開天下古今愁．這對聯什么意思??！有什么典故嗎？？

是說布袋和尚的

布袋和尚

不知名氏，來歷不詳的布袋和尚，自稱“契此”，他是五代明州奉化人(或說四明人)。笑口常開，蹙額大腹，經常佯狂瘋顛，出語不定，就地而臥，隨遇而安。他給人歡喜快活、逍遙自在、大肚能容的深刻印象。手持禪杖，肩荷布袋，所有供身資具通通放在囊袋中。

一生奇事不勝枚舉，高興就臥在雪里，雪也不沾身；能夠預卜吉兇和氣候，天晴時，穿著高齒木屐，跑到橋上，豎膝而臥，雨天則穿上濕草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨，每一次都很靈驗，被認為是一大奇人。有一首偈說：

一缽千家飯，孤身萬里游，

青目睹人少，問路白云頭。

便是形容布袋和尚逍遙放曠，無拘無束的一生。

布袋和尚隨緣度眾，處處顯示禪機。據《景德傳燈錄》卷二十七記載，一次，有一位禪僧走在布袋和尚前面，和尚從該僧背后摸了一下，禪師回頭，和尚就說：“給我一文錢?！?/p>

禪師回答：“道得出，便給你一文錢。”和尚立刻放下布袋，叉手而立。

又有白鹿和尚問他：“如何是布袋？”他即刻放下布袋。

又問：“如何是布袋下之事？”他則背著布袋走了。

有一次，布袋和尚在站在街上，有一位禪僧問他：“請問和尚在這里做什么？”

他回答：“我等一個人?！?/p>

禪師看了看說：“來了！來了！”

他說：“你不是這個人?！?/p>

禪師問：“誰是這個人？”

和尚就說：“你給我一文錢。”隨后，布袋和尚唱頌道：

只個心心心是佛，十方世界最靈物。

縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。

騰騰自在無所為，閑閑究竟出家兒。

若睹目前真大道，不見纖毫也大奇。

萬法何殊心何異，何勞更用尋經義？

心王本自絕多知，智者只明無學地。

非圣非凡復若乎，不強分別圣情孤。

無價心珠本圓凈，凡是異相妄空呼。

人能弘道道分明，無量清高稱道情。

攜錦若登故國路，莫愁諸處不聞聲。

梁貞明三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州岳林寺東廊下的一塊磐石上，將入滅前，說了一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”說完安然坐化。

至此，眾人才知道行履瘋顛的布袋和尚，原來就是彌勒菩薩的化身。不久，有人在別州看見和尚仍背著布袋到處走，于是世人競相描繪他的圖像供奉在家中。據說，他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的東堂上。

今天，一走到寺院，在山門前就可看見笑意盈盈的彌勒菩薩，好像歡迎每一位上山的信徒或游客。以下的詩偈，最能說明菩薩的滿腔歡喜：

眼前都是有緣人，相見相親，怎不滿腔歡喜；

世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。

大肚包容，了卻人間多少事；

滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

大肚包容，忍世間難忍之事；

笑口常開，笑天下可笑之人。

杭州西湖靈隱寺彌勒佛前有一副對聯是什么？

大肚能容，容天下難容之事；開懷常笑，笑世間可笑之人。

這句話的意思是，他肚子很大能包容這天底下別人難以容忍的事情，他外表和藹慈祥，一直是一副笑瞇瞇的模樣，他在笑這世上有許許多多可笑的人。

這副對聯在杭州靈隱寺天王殿中，天王殿正中面朝山門的佛龕供奉彌勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲團，笑容可掬；

擴展資料

靈隱寺簡介

靈隱寺始建于東晉咸和元年（公元326年），至今已有約一千七百年的歷史，為杭州最早的名剎。靈隱寺地處杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飛來峰，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬狀。

靈隱寺開山祖師為西印度僧人慧理和尚。他在東晉咸和初，由中原云游入浙，至武林（即今杭州），見有一峰而嘆曰：“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱?！彼煊诜迩敖ㄋ?，名曰靈隱。

靈隱寺初創時佛法未盛，一切僅初具雛形而已。至南朝梁武帝賜田并擴建，其規模稍有可觀。

唐大歷六年（公元771年），曾作過全面修葺，香火旺盛。然而，唐末“會昌法難”，靈隱受池魚之災，寺毀僧散。

直至五代吳越王錢镠，命請永明延壽大師重興開拓，并新建石幢、佛閣、法堂及百尺彌勒閣，并賜名靈隱新寺。

靈隱寺鼎盛時，曾有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧房一千三百間，僧眾多達三千余人。南宋建都杭州，高宗與孝宗常幸駕靈隱，主理寺務，并揮灑翰墨。

宋寧宗嘉定年間，靈隱寺被譽為江南禪宗“五山”之一。?清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，立志重建，廣籌資金，僅建殿堂時間就前后歷十八年之久。

梵剎莊嚴，古風重振，其規模之宏偉躍居“東南之冠”。清康熙二十八年（公元1689年），康熙帝南巡時，賜名?“云林禪寺”。

新中國成立后，靈隱曾多次進行大規模整修。

于今，在政府落實宗教信仰自由政策的方針下，在方丈光泉法師的引領下，靈隱寺兩序大眾以“充分發揚佛教優良傳統，積極建設東南人間凈土”為發展目標，

使靈隱這座千年古剎，法幢高樹，海眾安和，呈現出一派欣欣向榮的景象。

目前，靈隱寺主要由天王殿、大雄寶殿、藥師殿、直指堂（法堂）、華嚴殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟公殿、聯燈閣、華嚴閣、大悲樓、方丈樓等建筑所構成，共占地一百三十畝，殿宇恢宏，建構有序。

大雄寶殿中有一尊釋迦牟尼佛像，是以唐代禪宗佛像為藍本，用二十四塊樟木雕刻鑲接而成，共高24.8米，妙相莊嚴，氣韻生動，為國內所罕見。

靈隱自創建以來，高僧云集，文人薈萃，儒釋交融，談禪論道，一吟一詠早己蔚然成為文化大觀。此外，寺內還存有不少年代久遠的佛像、法器、經幢、石塔、御碑、字畫等歷史文物為靈隱寺珍貴的佛教文化遺產。

參考資料靈隱寺官網旅游指南-天王殿

紀曉嵐中彌勒佛詩句

1. 關于彌勒佛詩句

關于彌勒佛詩句 1.關于稱頌彌勒佛的詩詞

/view/1638418.htm（這里面很齊全）

另外附加幾個：

一：

開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；

大肚能容，容天容地，于人何所不容。

二：

笑到幾時方合口；

坐來無日不開懷

三：

笑呵呵坐山門外，覷看去的去來的來，皺眼愁眉，都是他自尋煩惱；

坦蕩蕩的布袋中，無論空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共樂升平。

四：

大肚能容，了卻人間多少事；

滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

五：

你眉頭著什么急，但能守份安貧，便將得和氣一團，常向眾人開口笑；

我肚皮這般樣大，總不愁穿慮吃， 只因可包羅萬物，自然百事放寬心。

六：

笑古笑今，笑東笑西笑南北，笑來笑去，笑自己原來無知無識；

觀事觀物，觀天觀地觀日月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。

七：

處己何妨真面目，

待人總要大肚皮。

八：

峰巒或再有飛來，坐山門老等；

泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。

九：

肚腸寬肥容世界，大大大；

心肺冷靜笑人生，哈哈哈。

十：

日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸。不知眾檀越，信心時用何物供養；

年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地。請問這頭陀，得意處是甚么由來？

十一：

投起針來，果能羅什譯經寸金易化；

吃了飯去，不學彌勒大肚滴水難消。

十二：

佛前都是有緣人，相親相近，怎不滿腹歡喜；

世間盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。

十三：

看一般人時往時來，我笑有因真可笑；

這兩個字曰名曰利，你忙無甚為誰忙？

十四：

吃虧者豈無大肚？

笑殺人不肯回頭。

十五：

一生補處寄諸天，普現菩薩身，當年鹿野苑中，曾助迦文傳密意；

三界輪回仍故我，誓修唯識定，他日龍華會上，愿隨無著覲慈顏。

十六：

行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；

定之含笑，動之含笑，開顏含笑，相見有緣。

十七：

手上只一金元，你也求、他也求，未知給誰是好；

心中無半點事，朝來拜、夕來拜，究竟為何理由！

十八：

盈顏常喜，喜眾生皆有佛性、皆可成佛；

張口大笑，笑世人不知省悟、不肯回頭。

十九：

大肚縱能容，也不容瘴氣烏煙、貪臟枉法；

慈顏常帶笑，最可笑虛情假意、欺世盜名。

二十：

如來拈花笑，彌勒開口笑，問禮拜禪林，有幾個能深知笑意？

菩薩低眉時，金剛怒目時，要虔修慧業，愿眾生莫錯過時機！

二十一：

大肚皮千人共見，何所有、何所不有？

開口笑幾時休息，無一言、無一可言

二十二：

一肚子不合時宜，問尊者如何消納？

滿面孔無非和氣，請眾生各去思量。

2.關于“稱頌彌勒佛”的詩句有哪些

一： 開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；

大肚能容，容天容地，于人何所不容。

二：笑到幾時方合口；

坐來無日不開懷 。

三： 笑呵呵坐山門外，覷看去的去來的來，皺眼愁眉，都是他自尋煩惱；

坦蕩蕩的布袋中，無論空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共樂升平。

四： 大肚能容，了卻人間多少事；

滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

五： 你眉頭著什么急，但能守份安貧，便將得和氣一團，常向眾人開口笑；

我肚皮這般樣大，總不愁穿慮吃， 只因可包羅萬物，自然百事放寬心。

六： 笑古笑今，笑東笑西笑南北，笑來笑去，笑自己原來無知無識； 觀事觀物，觀天觀地觀日月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。

七： 處己何妨真面目，

待人總要大肚皮。

八： 峰巒或再有飛來，坐山門老等；

泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。

九： 肚腸寬肥容世界，大大大；

心肺冷靜笑人生，哈哈哈。

十： 日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸。不知眾檀越，信心時用何物供養；

年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地。請問這頭陀，得意處是甚么由來？

彌勒佛：菩薩名，梵文叫maitreya，華譯為慈氏，現住在兜率天內院，是一生補處菩薩，將來當于住劫中的第十小劫，人壽減至八萬歲時，下生此界，繼釋迦牟尼佛之后，為賢劫之第五尊佛。

彌勒在佛教史上被認為有兩種不同的身份。他在大乘佛教中的地位，幾乎可以說超過任何一個位大乘論師或者行者。從信仰的角度上說，從原始佛圣典《阿含經》到大乘佛教經典，都以為他是當來下生的彌勒佛，曾經七佛受記，為釋迦牟尼佛的輔佐，現正在兜率內院說法，等待釋迦牟尼的世紀結束后，他就正式成為娑婆世界的教主；因此，他現在的地位稱為“一生補處”。換言之，他就是下屈娑婆世界成正等正覺的補處菩薩。用現在的話來說，他便是釋迦牟尼的法統繼承人，而這個法統的繼承，以人間的觀念來說，是相當長的，要經過八萬四千歲的交遞增減，一百年增加一歲，由十歲增加到八萬四千歲，再由八萬四千歲減到十歲，為一輪次，亦即釋迦牟尼的一個法統世紀的結束，才輪到他的住法時間。此一信仰，在漢傳、藏傳兩大語系佛教中非常流行，顯密兩宗對彌勒都有深厚的信仰。

3.佛教道歌詩詞：關于彌勒佛的對聯

山東濟南千佛寺：

上聯：笑到幾時方合口，

下聯：坐來無日不開懷。

河南洛陽白馬寺聯：

上聯：大肚能容，容天下難容之事；

下聯：慈顏常笑，笑世間可笑之人。

上聯：廣結當來緣，誰解他大肚中容幾剎海；

下聯：化度一切眾，能知此布袋里裝甚東西。

北京潭柘寺對聯：

上聯：大肚能容，容天下難容之事；

下聯：開口便笑，笑世間可笑之人。

上聯：布袋全空容甚物，跏趺半座笑何人！

下聯：處己何妨真面目，待人總要大肚皮。

北京豐臺海會寺聯：

上聯：終日解其頤，笑世事紛紜，曾無了局；

下聯：經年袒乃腹，香胸懷灑落，卻是上乘。

四川峨嵋山靈巖寺：

上聯：開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；

下聯：大肚能容，容天容地，與人無所不容。

臺灣高雄市壽山龍泉寺：

上聯：大肚能容，了卻人間多少事；

下聯：滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

大肚包容．了卻人間多少事 滿腔歡喜，笑開天下古今愁

大肚包容．了卻人間多少事 滿腔歡喜，笑開天下古今愁 ——安徽九華山甘露寺彌勒殿 一踏進寺院，笑瞇瞇、胖乎乎的彌勒佛，便袒露著大肚皮迎接著每一個人。風趣可愛的尊容，往往引得人們會心一笑，煩惱不翼而飛。 篆翥寰晶這副樂天派模樣，源自中國五代時期的一位禪師——布袋和尚。 布袋和尚本名契比，號長汀子，不知他來自哪里，更不知他將去向何方，只是見他腆著大肚皮，禪杖上挑著一只大布袋，時常在明州（今寧波）奉化的街上轉悠。他那出人預料的舉動、幽默滑稽的言行，往往令人捧腹大笑。所以，總是有一大群孩子跟在他后面起哄、玩鬧。他可不管這些，想坐就坐，想臥就臥；看到什么東西就向人家乞討，然后一股腦兒裝進他那大布袋。 人們大都忽視了他那神奇的布袋。它，無所不容，無所不包，總也裝不滿，總也掏不完。好像，他挑著的是一只乾坤袋，森羅萬象，日月星辰，盡在其中。 布袋和尚放下布袋，叉手而立。禪僧見狀，深深禮拜下去。 一放下布袋，何其自在！ 他依舊放下布袋。保福追問：“難道僅僅如此？更有向上的事嗎？” 他拿起布袋，挑在禪杖上，揚長而去。 ——放得下，拿得起，才是真灑脫！感悟與啟迪想要成就事業，要想獲得幸福，一個人就必須要有“拿得起、放得下”的氣魄。當然，說起來總是容易，做起來總是太難。但只要我們每個人抱定一顆平常心，把名利看得淡些，離憂愁遠些，幸福、快樂就會自然來到你的身邊。

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