本篇文章給大家談?wù)劷袢諑讜r有把酒，以及今日幾時有,把酒問青天全詩及解釋對應(yīng)的知識點(diǎn)，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

明月幾時有，把酒問青天．的全詩

《水調(diào)歌頭》 〔宋〕蘇軾

明月幾時有？把酒(1)問清天。

不知天上宮闕(2)，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去(3)，又恐瓊樓玉宇(5)，高處不勝(6)寒。

起舞弄清影(7)，何似在人間！

轉(zhuǎn)朱閣(8)，低綺戶(9)，照無眠(10)。

不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟(11)。

【注釋】

(1) 把酒：端起酒杯。

(2) 宮闕：宮殿。

(3) 今夕是何年：古代神話傳說，天上只三日，世間已千年。古人認(rèn)為天上神仙世界年月的編排與人間是不相同的。 所以作者有此一問。

(4) 乘風(fēng)歸去：駕著風(fēng)，回到天上去。作者在這里浪漫地認(rèn)為自己是下凡的神仙。

(5) 瓊樓玉宇：白玉砌成的樓閣，相傳月亮上有這樣美麗建筑。

(6) 不勝：忍受不住。

(7) 弄清影，在月光下起舞，自己的影子也翻動不已，彷佛自己和影子一起嬉戲。

(8) 朱閣：朱紅色的樓閣。

(9) 綺戶：刻有紋飾門窗。

(10)照無眠：照著有心事睡不著人。

(11)嬋娟：月里的嫦娥，代指月亮。

明月幾時有 把酒問青天 不知天上宮闕 今夕是何年 。。。這歌詞是哪首歌的？？

歌曲：但愿人長久

歌手：鄧麗君

但愿人長久

蘇軾水調(diào)歌頭詞

梁弘志曲

鄧麗君演唱

明月幾時有

把酒問青天

不知天上宮闕

今昔是何年

我欲乘風(fēng)歸去

又恐瓊樓玉宇

高處不勝寒

起舞弄清影

何似在人間

轉(zhuǎn)朱閣

低綺戶

照無眠

不應(yīng)有恨

何事長向別時圓

人有悲歡離合

月有陰晴圓缺

此事古難全

但愿人長久

千里共嬋娟

明月幾時有,把酒問青天的意思

“明月幾時有，把酒問青天”的意思：明月從什么時候才開始出現(xiàn)的？我端起酒杯遙問蒼天。出自蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。”

譯文：

怎么才能知道月亮圓缺的規(guī)律呢？我舉杯遙問蒼穹。不知道天宮里，現(xiàn)在是何年月？我本可以和著這清風(fēng)扶搖而上去問問故人，只怕高樓紅墻、層樓疊榭，我經(jīng)不住那高處的寒意。而那九天之上的風(fēng)光又哪里比得上此刻銀光乍泄下，猶如宮娥起舞的影和這水波微蕩的風(fēng)呢？

《水調(diào)歌頭·明月幾時有》是宋朝文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一闋詞。此詞作于宋神宗熙寧九年（1076年）中秋，當(dāng)時作者在密州（今山東諸城）。詞以月起興，以與其弟蘇轍七年未見之情為基礎(chǔ)，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，表達(dá)了詞人對親人的思念和美好祝愿，也表達(dá)了在仕途失意時曠達(dá)超脫的胸懷和樂觀的景致。

勸君莫惜金縷衣全詩,逆風(fēng)如解意容易莫摧殘全詩。

逆風(fēng)如解意容易莫摧殘全詩

《梅花》

作者：崔道融

原文：

數(shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫本難。

香中別有韻，清極不知寒。

橫笛和愁聽，斜枝倚病看。

朔（逆）風(fēng)如解意，容易莫摧殘。

詩意：

在孤寒中的梅花，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，傲然獨(dú)立，瀟灑的北風(fēng)啊，請你放慢腳步，精心的呵護(hù)她吧！你忍心在如此嚴(yán)寒之中再摧殘她嗎？

賞析：

這首詩前四句描寫了幾枝一海花初綻乍放，潔白如雪。雖有孤高絕俗的神韻，但卻不能淋漓盡致的表現(xiàn)于畫中。她素雅高潔，不畏寒箱，淡淡的香氣中蘊(yùn)含著錚錚氣韻后四句重在抒情。笛聲是最易引起人之愁思的。古人所謂愁人不愿聽，自到枕邊來，何況笛聲中更有《梅花落》之曲，因而這橫玉聲中很容。易引起人借花惆悵之情。詩人病軀獨(dú)倚，在一片寒香混著笛聲的景象中，詩人隱隱動了徘惻之心：北風(fēng)如果理解我憐悔之意干萬不要輕易予以摧殘，讓她多開些時間吧。容易這里作輕。易講。朔風(fēng)即北風(fēng)，阮籍有詩云：朔風(fēng)厲嚴(yán)寒。陰氣下微霜。詩人對北風(fēng)的囑托即是詩人愛花借花，恐其早謝心情的泄露。也許詩人帶病觀梅，笛聲更易撥動他惜花的心弦吧。寒梅初開即恐其落。這里應(yīng)隱含著詩人對人生的傷嘆。

勸君莫惜金縷衣全詩

勸君莫惜金縷衣全詩

《金縷衣》

作者：杜秋娘

原文：

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。

花開堪折直須折，莫待無花空折枝。

注釋：

1、金縷衣：以金線制成的華麗衣裳。

2、堪：可。

3、直須：不必猶豫。

詩意：

我勸你不要顧惜華貴的金縷衣， 我勸你一定要珍惜青春少年時。 花開宜折的時候就要抓緊去折， 不要等到花謝時只折了個空枝。

賞析：

此詩含意很單純，可以用莫負(fù)好時光一言以蔽之。這原是一種人所共有的思想感情。可是，它使得讀者感到其情感雖單純卻強(qiáng)烈，能長久在人心中繚繞，有一種不可思議的魅力。它每個詩句似乎都在重復(fù)那單一的意思莫負(fù)好時光！而每句又都寓有微妙變化，重復(fù)而不單調(diào)，回環(huán)而有緩急，形成優(yōu)美的旋律。

一、二句式相同，都以勸君開始，惜字也兩次出現(xiàn)，這是二句重復(fù)的因素。但第一句說的是勸君莫惜，二句說的是勸君須惜，莫與須意正相反，又形成重復(fù)中的變化。這兩句詩意又是貫通的。金縷衣是華麗貴重之物，卻勸君莫惜，可見還有遠(yuǎn)比它更為珍貴的東西，這就是勸君須惜的少年時了。至于其原因，詩句未直說，那本是不言而喻的：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，貴如黃金也有再得的時候，千金散盡還復(fù)來；然而青春對任何人也只有一次，它一旦逝去是永不復(fù)返的。可是，世人多惑于此，愛金如命、虛擲光陰的真不少呢。一再勸君，用對白語氣，致意殷勤，有很濃的歌味，和娓娓動人的風(fēng)韻。兩句一否定，一肯定，否定前者乃是為肯定后者，似分實(shí)合，構(gòu)成詩中第一次反復(fù)和詠嘆，其旋律節(jié)奏是紆回徐緩的。

三、四句則構(gòu)成第二次反復(fù)和詠嘆，單就詩意看，與一、二句差不多，還是莫負(fù)好時光那個意思。這樣，除了句與句之間的反復(fù)，又有上聯(lián)與下聯(lián)之間的較大的回旋反復(fù)。但兩聯(lián)表現(xiàn)手法就不一樣，上聯(lián)直抒胸臆，是賦法；下聯(lián)卻用了譬喻方式，是比義。于是重復(fù)中仍有變化。三、四沒有一、二那樣整飭的句式，但意義上彼此是對稱得銖兩悉稱的。上句說有花應(yīng)怎樣，下句說無花會怎樣；上句說須怎樣，下句說莫怎樣，也有肯定否定的對立。二句意義又緊緊關(guān)聯(lián)：有花堪折直須折是從正面說行樂須及春意，莫待無花空折枝是從反面說行樂須及春意，似分實(shí)合，反復(fù)傾訴同一情愫，是勸君的繼續(xù)，但語調(diào)節(jié)奏由徐緩變得峻急、熱烈。堪折直須折這句中節(jié)奏短促，力度極強(qiáng)，直須比前面的須更加強(qiáng)調(diào)。這是對青春與歡愛的放膽歌唱。這里的熱情奔放，不但真率、大膽，而且形象、優(yōu)美。花字兩見，折字竟三見；須莫云云與上聯(lián)莫須云云，又自然構(gòu)成回文式的復(fù)疊美。這一系列天然工妙的字與字的反復(fù)、句與句的反復(fù)、聯(lián)與聯(lián)的反復(fù)，使詩句瑯瑯上口，語語可歌。除了形式美，其情緒由徐緩的回環(huán)到熱烈的動蕩，又構(gòu)成此詩內(nèi)在的韻律，誦讀起來就更使人感到回腸蕩氣了。

有一種歌詞，簡單到一句兩話，經(jīng)高明作曲家配上優(yōu)美的旋律，反復(fù)重唱，尚可獲得動人的風(fēng)韻；而《金縷衣》，起詩意單純而不單調(diào)，有往復(fù)，有變化，一中有多，多中有一，作為獨(dú)立的詩篇一搖曳多姿，更何況它在唐代是配樂演唱，難怪它那樣使人心醉而被廣泛流唱了。

春來江水綠如藍(lán)全詩

春來江水綠如藍(lán)全詩

《憶江南》

作者： 白居易

原文：

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？

注釋：

1、憶江南：作者題下自注說：此曲亦名謝秋娘，每首五句。按《樂府詩集》：《憶江南》一名《望江南》，因白氏詞，后遂改名《江南好》。至晚唐、五代成為訶體之一。

2、諳：熟悉。

3、江花：江邊的花朵。一說指江中的浪花。紅勝火：顏色鮮紅勝過火焰。

4、綠如藍(lán)：綠得比藍(lán)還要綠。如，用法猶于，有勝過的意思。藍(lán)，藍(lán)草，其葉可制青綠染料。

詩意：

江南的風(fēng)景多么美好，如畫的風(fēng)景久已熟悉。太陽從江面升起時江邊的鮮花比火紅，春天到來時碧綠的江水象湛藍(lán)的藍(lán)草。怎能叫人不懷念江南？

賞析：

白居易曾經(jīng)擔(dān)任杭州刺史，在杭州呆了兩年，后來又擔(dān)任蘇州刺史，任期也一年有余。在他的青年時期，曾漫游江南，旅居蘇杭，應(yīng)該說，他對江南有著相當(dāng)?shù)牧私猓蚀私显谒男哪恐辛粲猩羁逃∠蟆．?dāng)他因病卸任蘇州刺史，回到洛陽后十二年，他六十七歲時，寫下了這三首憶江南，可見江南勝景仍在他心中栩栩如生。

要用十幾個字來概括江南春景，實(shí)屬不易，白居易卻巧妙地做到了。他沒有從描寫江南慣用的花、鶯著手，而是別出心裁地從江為中心下筆，又通過紅勝火和綠如藍(lán)，異色相襯，展現(xiàn)了鮮艷奪目的江南春景。異色相襯的描寫手法，在大詩人杜甫的詩里常常可見，如兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天、江碧鳥逾白，山青花欲燃，兩種不同的顏色互相映襯，使詩意明麗如畫。白居易走的也是這條路，從他的詩里也可見端倪，夕照紅于燒，晴空碧勝藍(lán)、春草綠時連夢澤，夕波紅處近長安、綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋。因而江南的春色，在白居易的筆下，從初日，江花，江水之中獲得了色彩，又因烘染、映襯的手法而形成了人們想象中的圖畫，色彩絢麗耀眼，層次豐富，幾乎無需更多聯(lián)想，江南春景已躍然眼前。

此詞寫江南春色，首句江南好，以一個既淺切又圓活的好字，攝盡江南春色的種種佳處，而作者的贊頌之意與向往之情也盡寓其中。同時，唯因好之已甚，方能憶之不休，因此，此句又已暗逗結(jié)句能不憶江南，并與之相關(guān)闔。次句風(fēng)景舊曾諳，點(diǎn)明江南風(fēng)景之好，并非得之傳聞，而是作者出牧杭州時的親身體驗(yàn)與親身感受。這就既落實(shí)了好字，又照應(yīng)了憶字，不失為勾通一篇意脈的精彩筆墨。三、四兩句對江南之好進(jìn)行形象化的演繹，突出渲染江花、江水紅綠相映的明艷色彩，給人以光彩奪目的強(qiáng)烈印象。其中，既有同色間的相互烘托，又有異色間的相互映襯，充分顯示了作者善于著色的技巧。篇末，以能不憶江南收束全詞，既托出身在洛陽的作者對江南春色的無限贊嘆與懷念，又造成一種悠遠(yuǎn)而又深長的韻味，把讀者帶入余情搖漾的境界中。

水調(diào)歌頭全詩

水調(diào)歌頭全詩

《水調(diào)歌頭明月幾時有》

作者：蘇軾

原文：

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間！

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。

注釋：

1、丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州（今山東省諸城市）任太守。

2、達(dá)旦：到天亮。

3、子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字。

4、把酒：端起酒杯。把，執(zhí)、持。

5、天上宮闕（qu）：指月中宮殿。闕，古代城墻后的石臺。

6、歸去：回到天上去

7、瓊（qing）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

8、不勝（shng,舊時讀shēng）：經(jīng)受不住。勝：承擔(dān)、承受。

9、弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：賞玩。

10、何似：何如，哪里比得上。

11、轉(zhuǎn)朱閣，低綺（qǐ）戶，照無眠：月兒移動，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗的門窗。

12、不應(yīng)有恨，何事長（chng）向別時圓：（月兒）不該（對人們）有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時圓呢？何事：為什么。

13、此事：指人的歡合和月的晴圓。

14、但：只。

15、千里共嬋（chn）娟（juān）：只希望兩人年年平安﹐雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮。

詩意：

丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。

明月從什么時候才開始出現(xiàn)的？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像比得上人間。

月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

賞析：

此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。

詞前小序說：丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當(dāng)時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也齠齔好道，中年以后，又曾表示過歸依佛僧，是經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開汴京政爭的漩渦。公元1074年（熙寧七年）調(diào)知密州，雖說出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時面貌加豐，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)。大醉遣懷是主，兼懷子由是輔。對于一貫秉持尊主澤民節(jié)操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示。

在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。

此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的明月幾時有？把酒問青天。把酒問天這一細(xì)節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見圖畫天地山川神靈及古賢圣怪物行事后呵而問之的（王逸《楚辭章句天問序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問月》詩自注是：故人賈淳令予問之。當(dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲，亦屬佇興之作（王國維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是嗟號昊旻，仰天嘆息（王逸《楚辭章句天問序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問青天，似癡非癡，憤極悲極（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里（《把酒問月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的。

蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：青天有月來幾時？我今停杯一問之。不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切。明月幾時有？這個問題好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙，可以從中感受到詩人對明月的贊美與向往。

接下來兩句：不知天上宮闕，今夕是何年。把對于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。唐人稱李白為謫仙，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為兩謫仙，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起乘風(fēng)歸去之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。瓊樓玉宇，語出《大業(yè)拾遺記》：瞿乾佑于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：可隨我觀之。俄見月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然。不勝寒，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意，就是我欲乘風(fēng)歸去的歸去。也許是因?yàn)樘K軾對明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現(xiàn)實(shí)人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂小舟從此逝，江海寄余生。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的瓊樓玉宇雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來一種曠達(dá)的作風(fēng)。

但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，起舞弄清影，何似在人間！與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！清影，是指月光之下自己清朗的身影。起舞弄清影，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說：我歌月徘徊，我舞影零亂。蘇軾的起舞弄清影就是從這里脫胎出來的。高處不勝寒并非作者不愿歸去的根本原因，起舞弄清影，何似在人間才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從我欲到又恐至何似的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)。何似在人間是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。

下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時感念人生的離合無常。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人。無眠是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。詞人無理地埋怨明月說：明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。

接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對人事的達(dá)觀，同時寄托對未來的希望。因?yàn)椋掠袌A時，人也有相聚之時。很有哲理意味。

詞的最后說：但愿人長久，千里共嬋娟。嬋娟是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。共嬋娟就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：隔千里兮共明月。既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起。但愿人長久，是要突破時間的局限；千里共嬋娟，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有神交的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。千里共嬋娟也可以說是一種神交了，這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。意味深長，傳為佳句，與千里共嬋娟有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：海上生明月，天涯共此時。許渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：唯應(yīng)待明月，千里與君同。都可以互相參看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達(dá)了作者的祝福和對親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達(dá)了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。

此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙歸去與直舞人間、離欲與入世的盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。

作者既標(biāo)舉了絕塵寰的宇宙意識，又摒棄那種在神奇的永恒面前的錯愕情態(tài)（借用聞一多評《春江花月夜》語）。他并不完全超然地對待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求隨緣自娛的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏觸處生春、引人向上的韻致。

對于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪。《水滸傳》第三十回寫八月十五可唱個中秋對月對景的曲兒，唱的就是這一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》。可見宋元時傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達(dá)，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言，能給人們以健康的美學(xué)享受。

“明月幾時有，把酒問青天”出自哪首詩？

“明月幾時有，把酒問青天”出自蘇軾的《水調(diào)歌頭》。

原文：

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

譯文：

明月從何時才有？端起酒杯來詢問青天。　不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷。　起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。　月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）明月不該對人們有什么怨恨吧，為何偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。

主題：

這首詞所表現(xiàn)的思想情感，本來甚為明顯，蘇軾因?yàn)檎翁幘车氖б猓约昂推涞芴K轍的別離，中秋對月，不無抑郁惆悵之感。但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達(dá)觀的思想排除憂患，終于表現(xiàn)出對人間生活的熱愛。

4. 賞析：

此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。

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