本篇文章給大家談談老去憑誰說，以及老去憑誰說看幾番神奇臭腐對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

破陣子中陳亮給辛棄疾的回信

把酒長亭說：看淵明、風流酷似，臥龍諸葛。何處飛來林間鵲？蹙踏松梢殘雪。要破帽、多添花發。剩水殘山無態度，被疏梅、料理成風月。兩三雁，也簫瑟。

佳人重約還輕別。悵清江、天寒不渡，水深冰合。路斷車輪生四角，此地行人銷骨。問誰使、君來愁絕？鑄就而今相思錯，料當初、費盡人間鐵。長夜笛，莫吹裂！

仿佛心有靈犀，是夜，旅途中的陳亮竟也無眠，做書向辛棄疾索詞。回到家中，真收到了辛棄疾寄來的《賀新郎》，陳亮便將當夜在旅途中的書信和自己依辛棄疾詞原韻所做的和詞一同寄給辛棄疾，其詞曰：

老去憑誰說？看幾番、神奇臭腐，夏裘冬葛。父老長安今余幾，后死無仇可雪。猶未燥、當時生發。二十五弦多少恨，算世間、那有平分月？胡婦弄，漢宮瑟。

樹猶如此堪重別。只使君、從來與我，話頭多合。行矣置之無足問，誰換妍皮癡骨。但莫使、伯牙弦絕。九轉丹砂牢拾取，管精金，只是尋常鐵。龍共虎，應聲裂。

辛棄疾收到此詞后，又用前韻再復一首《賀新郎》：

老大那堪說。似而今、元龍臭味，孟公瓜葛。我病君來高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發。硬語盤空誰來聽？記當時、只有西窗月。重進酒，換鳴瑟。

事無兩樣人心別。問渠儂：神州畢竟，幾番離合？汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。正目斷、關河路絕。我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”。看試手，補天裂。

陳亮接詞，再和一首：

離亂從頭說。愛吾民、金繒不愛，蔓藤累葛。壯氣盡消人脆好，冠蓋陰山觀雪。虧殺我、一星星發！涕出女吳成倒轉，問魯為齊弱何年月？丘出幸，由之瑟。

斬新換出旗麾別。把當時、一樁大義，拆開收合。據地一呼吾往矣，萬里搖肢動骨。這話把、只成癡絕！天地洪爐誰扇鞴？算于中、安得長堅鐵！淝水破，關東裂！

此后，二人不斷有書信往來，一年后，陳亮用原韻再賦《賀新郎》以寄辛棄疾，回憶去年的相聚，這時，辛棄疾還沒有復出，所以，兩人的詞中都帶著一些悲觀的蒼涼。

話殺渾閑說。不成教、齊民也解，為伊為葛。樽酒相逢成二老，卻憶去年風雪。新著了、幾莖華發。百世尋人猶接踵，嘆只今、兩地三人月。寫舊恨，向誰瑟。

男兒何用傷離別。況古來、幾番際會，風從云合。千里情親長晤對，妙體本心次骨。臥百尺、高樓斗絕。天下適安耕且老，看買犁賣劍平家鐵。壯士淚，肺肝裂。

辛棄疾的回詞是一曲著名的小令《破陣子》

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發生。

的全文及解釋

賀新郎

寄辛幼安，和見懷韻　

老去憑誰說？看幾番，神奇臭腐，夏裘冬葛！父老長安今余幾？后死無仇可雪。猶未燥，當時生發！二十五弦多少恨，算世間，那有平分月！胡婦弄，漢宮瑟。　

樹猶如此堪重別！只使君，從來與我，話頭多合。行矣置之無足問，誰換妍皮癡骨？但莫使伯牙弦絕！九轉丹砂牢拾取，管精金只是尋常鐵。龍共虎，應聲裂。[1]

編輯本段

賞析

陳亮在作詞中善于用典使事，這使他的作品能在有限的篇幅里大大增加內容。他運用歷史典故，不同于其他詞作者，有其獨特的方法，那就是不拘限于原來的歷史故事，而是取其一個側面，死事活用，以襯托自己想要表達的思想感情。因此，讀他的詞，必須反復揣摩，才能領略其深刻的涵義。這首詞就該這樣。

陳亮與辛棄疾（字幼安）同為南宋前期著名的愛國詞人。二人志同道合，意氣相投，感情至深，但各以事牽，相見日少。公元1188年（淳熙十五年）冬，陳亮約朱熹在贛閩交界處的紫溪與辛棄疾會面。陳亮先由浙江東陽到江西上饒，訪問了罷官閑居帶湖的辛棄疾。

然后，二人同往紫溪，等候朱熹，在那里盤桓了十日，朱熹竟不至，未能會談，陳亮只好東歸。別后，辛棄疾惆悵懷思，乃作《賀新郎》一首以寄意。時隔五日，恰好收到陳亮索詞的書信，棄疾便將《賀新郎》錄寄。

上片主旨在于議論天下大事。首句“老去憑誰說”，寫知音難覓，而年已老大，不惟壯志莫酬，甚至連找一個可以暢談天下大事的同伴都不容易。這是何等痛苦的事！作者借此一句，引出以下的全部思想和感慨。

他先言世事顛倒變化，雪仇復土無望，令人痛憤；下片則說二人雖已老大，但從來都是志同道合的，今后還要互相鼓勵，堅持共同主張，奮斗到底。

作者先借《莊子·知北游》中“臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐”和《淮南子》所說的“冬日之葛”、“夏日之裘”來指說世事的不斷反復變化，并且，越變越顛倒錯亂，越變對國家越不利，人們日漸喪失了收復失地的希望。且看，“父老長安今余幾？”南渡已數十年了，那時留在中原的父老，活到今天的已所剩無幾；如今在世的，當年都是乳臭未干的嬰兒。朝廷數十年偏居江南，不圖恢復，對人們心理有極大的麻痹作用。經歷過“靖康之變”的老一輩先后謝世，后輩人卻從“生發未燥”的嬰孩時期就習慣于南北分立的現狀，并視此為固然，他們勢必早已形成了“無仇可雪”的錯誤認識，從而徹底喪失了民族自尊心和戰斗力。這才是令人憂慮的問題。上片最后四句，重申中原被占，版圖半入于金之恨。詞以“二十五弦”之瑟，兼寓分破與悲恨兩重意思。《史記·封禪書》記：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”一如圓月平分，使缺其半，同是一大恨事。末再以“胡婦弄，漢宮瑟”，承上“二十五弦”，補出“多少恨”的一個例證。漢、胡代指宋、金，南宋詩詞中屢見，如陸游《得韓無咎書寄使虜時宴東都驛中所作小闋》詩云：“上源驛中搥畫鼓，漢使作客胡作主。”而說漢宮瑟為胡婦所弄，又借以指說汴京破后禮器文物被金人掠取一空的悲劇。《宋史·欽宗本紀》記載靖康二年四月，金人擄徽、欽二帝及皇后、太子北歸，宮中貴重器物圖書并捆載以去，其中就有“大樂、教坊樂器”一項。只提“胡婦弄，漢宮瑟”，就具體可感而又即小見大地寫出故都淪亡的悲痛，則“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅”的憤慨自在其中，同時對南宋朝廷屢次向金人屈躬卑膝，恢復大業坐失良機的現實，也就有所揭露、鞭撻。讀到這里，再回頭去看“老去憑誰說”一句，益感作者一腔憂憤，滿腹牢騷，都是由此而發的。

下片轉入抒情。所抒之情正與上片所論之事相一致。作者深情地抒寫了他與辛棄疾建立在改變南宋屈辱現實這一共同理想基礎上的真摯友誼。過片一句“樹猶如此堪重別”，典出《世說新語·言語》。東晉桓溫北征時，見當年移種之柳已大十圍，嘆息道：“木猶如此，人何以堪！”“堪重別”即“豈堪重別”，陳、辛上饒一別，實成永訣，六年之后，陳亮就病逝了。

雖然他當時無法預料這點，但相見之難，卻在意料之中。這一句并非突如其來，而是上承“老去憑誰說”自然引出的。下句“只使君、從來與我，話頭多合”，又正是對豈“堪重別”原因的解釋，也與詞首“老去”一句遙相呼應。這句正面肯定只有辛棄疾才是最能理解他的唯一知己。據辛詞《虞美人》題下小序記，此次陳亮別后，棄疾曾追趕到鷺鶿林，因雪深路滑無法前進，才悻悻而歸。“行矣置之無足問”一句，就是針對這件事寬慰這個遠方友人的，也是回答對方情深意切的相思。句后綴以“誰換妍皮癡骨”，意為自己執著于抗金大業，盡管人們以“妍皮癡骨”相看待，終不想去改變它了。“妍皮癡骨”出自《晉書。慕容超載記》。南燕主慕容德之侄慕容超少時流落長安，為了避免被后秦姚氏拘捕，故意裝瘋行乞，使秦人都歧視他。惟姚紹見其相貌不凡，便向姚興推薦他。慕容超被召見時，注意隱藏起自己的才識風度，姚興見后，果然大為鄙視，對姚紹說：“諺云‘妍皮不裹癡骨’，妄語耳。”“妍皮”，謂俊美的外貌：“癡骨”，指愚笨的內心。諺語原意本謂：儀表堂堂者，其內心必不愚蠢。姚興以為慕容超雖貌似聰雋，而實則胸無智略，便說諺語并不正確，對慕容超的行動也不限制。

作者借此來說明，即使世人都說他們是“妍皮裹癡骨”，遭到誤解和鄙視，他們的志向也永不會變。正因為如此，他們的友情乃愈可貴，所以就自然地發而為“但莫使伯牙琴絕”的祝愿，將兩人的友情跟抗金的共同志向聯系到一起，使這種感情升華到圣潔的地步。然后，話題一轉，寫出“九轉丹砂牢拾取，管精金只是尋常鐵”。這兩句至理名言，實際說的還是救國之道。

看到這里，讀者怎能不為作者那種“一息尚存，此志不容稍懈”的精神所感動！這里，作者信手拈來歷代相傳的煉丹術中所謂經過九轉煉成的丹砂可以點鐵成金的說法，表達出盡管尋常的鐵也要煉成精金的恒心，比喻只要堅定信心，永不松懈，抓住一切時機，則救國大業必能成功。最后，再借龍虎丹煉成而迸裂出鼎之狀，以“龍共虎，應聲裂”這鏗鏘有力的六個字，刻畫勝利時刻必將到來的不可阻止之勢。至此，全詞方戛然而止。這最后幾句乃是作者與其友人的共勉之辭，也是他們的共同心愿。[2]

賀新郎·寄辛幼安和見懷韻原文_翻譯及賞析

老去憑誰說。看幾番、神奇臭腐，夏裘冬葛。父老長安今余幾，后死無仇可雪。猶未燥、當時生發。二十五弦多少恨，算世間、那有平分月。胡婦弄，漢宮瑟。 樹猶如此堪重別。只使君、從來與我，話頭多合。行矣置之無足問，誰換妍皮癡骨。但莫使、伯牙弦絕。九轉丹砂牢拾取，管精金、只是尋常鐵。龍共虎，應聲裂。——宋代·陳亮《賀新郎·寄辛幼安和見懷韻》 賀新郎·寄辛幼安和見懷韻 老去憑誰說。看幾番、神奇臭腐，夏裘冬葛。父老長安今余幾，后死無仇可雪。猶未燥、當時生發。二十五弦多少恨，算世間、那有平分月。胡婦弄，漢宮瑟。

樹猶如此堪重別。只使君、從來與我，話頭多合。行矣置之無足問，誰換妍皮癡骨。但莫使、伯牙弦絕。九轉丹砂牢拾取，管精金、只是尋常鐵。龍共虎，應聲裂。 勵志 譯文及注釋

譯文

年華老去我能向誰訴說？看了多少世事變幻，是非顛倒！那時留在中原的父老，活到今天的已所剩無幾，年青人已不知復仇雪恥。如今在世的，當年都是乳臭未干的嬰兒！宋金議和有著多少的悔恨，世間哪有南北政權平分土地的道理。胡女弄樂，琵琶聲聲悲。

樹也已經長得這么大了，怎堪離別。只有你（辛棄疾），與我有許多相同的見解。我們天各一方，但只要雙方不變初衷，則無須多問掛念。希望不會缺少知音。煉丹一旦成功，就要牢牢拾取，點鐵成金。龍虎丹煉就，就可功成迸裂而出。

賞析

陳亮在作詞中善于用典使事，這使他的作品能在有限的篇幅里大大增加內容。他運用歷史典故，不同于其他詞作者，有其獨特的方法，那就是不拘限于原來的歷史故事，而是取其一個側面，死事活用，以襯托自己想要表達的思想感情。因此，讀他的詞，必須反復揣摩，才能領略其深刻的涵義。這首詞就是這樣。

詞的上片主旨在于議論天下大事。首句“老去憑誰說”，寫知音難覓，而年已老大，不惟壯志莫酬，甚至連找一個可以暢談天下大事的同伴都不容易。詞人借此一句，引出以下的全部思想和感慨。他先言世事顛倒變化，雪仇復土無望，令人痛憤；下片則重敘友誼，二人雖已老大，但從來都是志同道合的，今后還要互相鼓勵，堅持共同主張，奮斗到底。

上片先借《莊子·知北游》中“臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐”和《淮南子》所說的“冬日之葛”、“夏日之裘”來指說世事的不斷反復變化，并且，越變越顛倒錯亂，越變對國家越不利，人們日漸喪失了收復失地的希望。控訴了南宋朝廷的是非不分。朝廷數十年偏居江南，不圖恢復，對人們心理有極大的麻痹作用。經歷過“靖康之變”的老一輩先后謝世，后輩人卻從“生發未燥”的嬰孩時期就習慣于南北分立的現狀，并視此為固然，他們勢必早已形成了“無仇可雪”的錯誤認識，從而徹底喪失了民族自尊心和戰斗力。這才是令人憂慮的問題。上片最后四句，重申中原被占，版圖半入于金之恨。詞以“二十五弦”之瑟，兼寓分破與悲恨兩重意思。《史記·封禪書》記：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”一如圓月平分，使缺其半，同是一大恨事。末再以“胡婦弄，漢宮瑟”，承上“二十五弦”，補出“多少恨”的一個例證。漢、胡代指宋、金。而說漢宮瑟為胡婦所弄，又藉以指說汴京破后禮器文物被金人掠取一空的悲劇。《宋史·欽宗本紀》記載靖康二年（1127年）四月，金人擄徽、欽二帝及皇后、太子北歸，宮中貴重器物圖書并捆載以去，其中就有“大樂、教坊樂器”一項。只提“胡婦弄，漢宮瑟”，就具體可感而又即小見大地寫出故都淪亡的悲痛，則“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅”的憤慨自在其中，同時對南宋朝廷屢次向金人屈躬卑膝，恢復大業坐失良機的現實，也就有所揭露、鞭撻。讀到這里，再回頭去看“老去憑誰說”一句，益感詞人一腔憂憤，滿腹牢騷，都是由此而發的。

下片轉入抒情。所抒之情正與上片所論之事相一致。詞人深情地抒寫了他與辛棄疾建立在改變南宋屈辱現實這一共同理想基礎上的真摯友誼。過片一句“樹猶如此堪重別”，典出《世說新語·言語》。東晉桓溫北征時，見當年移種之柳已大十圍，嘆息道：“木猶如此，人何以堪！”“堪重別”即“豈堪重別”，陳、辛上饒一別，實成永訣，六年之后，即紹熙四年（1127年），陳亮就病逝了。雖然他當時無法預料這點，但相見之難，卻在意料之中。這一句并非突如其來，而是上承“老去憑誰說”自然引出的。下句“只使君、從來與我，話頭多合”，又正是對豈“堪重別”原因的解釋，也與詞首“老去”一句遙相呼應。這句正面肯定只有辛棄疾才是最能理解他的唯一知己。據辛詞《虞美人》題下小序記，此次陳亮別后，棄疾曾追趕到鷺鶿林，因雪深路滑無法前進，才悻悻而歸。“行矣置之無足問”一句，就是針對這件事寬慰這個遠方友人的，也是回答對方情深意切的相思。句后綴以“誰換妍皮癡骨”，意為自己執著于抗金大業，盡管人們以“妍皮癡骨”相看待，終不想去改變它了。“妍皮癡骨”出自《晉書·慕容超載記》。諺云‘妍皮不裹癡骨’，妄語耳。”諺語原意本謂：儀表堂堂者，其內心必不愚蠢。姚興以為慕容超雖貌似聰雋，而實則胸無智略，便說諺語并不正確，對慕容超的行動也不限制。詞人借此來說明，即使世人都說他們是“妍皮裹癡骨”，遭到誤解和鄙視，他們的志向也永不會變。正因為如此，他們的友情乃愈可貴，所以就自然地發而為“但莫使伯牙弦絕”的祝愿，將兩人的友情跟抗金的共同志向聯系到一起，使這種感情升華到圣潔的地步。然后，話題一轉，寫出“九轉丹砂牢拾取，管精金只是尋常鐵”。以“九轉丹砂”與辛棄疾共勉，希望能經得起鍛煉，使“尋常鐵”煉成“精金”，為國家干一番事業。這兩句至理名言，實際說的還是救國之道。

創作背景 陳亮（1143—1194）原名汝能，后改名陳亮，字同甫，號龍川，婺州永康（今屬浙江）人。婺州以解頭薦，因上《中興五論》，奏入不報。孝宗淳熙五年，詣闕上書論國事。后曾兩次被誣入獄。紹熙四年光宗策進士第一，狀元。授簽書建康府判官公事，未行而卒，諡號文毅。所作政論氣勢縱橫，詞作豪放，有《龍川文集》《龍川詞》，宋史有傳。

陳亮

水天空闊，恨東風不惜世間英物。蜀鳥吳花殘照里，忍見荒城頹壁。銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰雪？堂堂劍氣，斗牛空認奇杰。那信江海余生，南行萬里，屬扁舟齊發。正為鷗盟留醉眼，細看濤生云滅。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古沖冠發。伴人無寐，秦淮應是孤月。——宋代·鄧剡《酹江月·驛中言別》

酹江月·驛中言別

水天空闊，恨東風不惜世間英物。蜀鳥吳花殘照里，忍見荒城頹壁。銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰雪？堂堂劍氣，斗牛空認奇杰。

那信江海余生，南行萬里，屬扁舟齊發。正為鷗盟留醉眼，細看濤生云滅。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古沖冠發。伴人無寐，秦淮應是孤月。 愛國勵志九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。——清代·龔自珍《己亥雜詩·其二百二十》

己亥雜詩·其二百二十

九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 古詩三百首 ， 國小古詩 ， 勵志早教古詩100首假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。十載長安得一第，何須空腹用高心。——唐代·李紳《答章孝標》

答章孝標

假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。

十載長安得一第，何須空腹用高心。 哲理勵志

賀新郎寄辛幼安和見懷韻表達了詞人哪些感情

《賀新郎·寄辛幼安和見懷韻》是南宋詞人陳亮的作品。陳亮的這首“老去憑誰說”，是答辛棄疾的《賀新郎·把酒長亭說》原韻的。這首詞先論天下大事，雪恥無望，令人痛憤；再表達希望志同道合的二人今后互相鼓勵，奮斗到底的共勉。

賀新郎1·寄辛幼安2和見懷韻3

老去憑誰說4？看幾番，神奇臭腐5，夏裘冬葛6！父老長安今余幾？后死無仇可雪。猶未燥，當時生發7！二十五弦8多少恨，算世間，那有平分月9！胡婦弄，漢宮瑟。

樹猶如此10堪重別！只使君，從來與我，話頭多合。行矣置之無足問，誰換妍皮癡骨11？但莫使伯牙弦絕12！九轉13丹砂牢拾取，管精金，只是尋常鐵。龍共虎，應聲裂。

注釋譯文

編輯

詞句注釋

1.賀新郎：后人創調，又名《金縷曲》、《乳燕飛》、《貂裘換酒》。傳作以《東坡樂府》所收為最早，惟句豆平仄，與諸家頗多不合。因以《稼軒長短句》為準。一百十六字，前后片各六仄韻。大抵用入聲部韻者較激壯，用上、去聲部韻者較凄郁，貴能各適物宜耳。

2.辛幼安：辛棄疾，字幼安，淳熙十五年（1188年）末，辛寄《賀新郎·把酒長亭說》與陳亮，因作此詞相和。

3.和見懷韻：酬和（你）懷想（我而寫的詞作的）原韻。

4.憑誰說：向誰訴說。

5.神奇臭腐：《莊子·知北游》：“所美者為神奇，所惡者為臭腐。臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰通天下一氣耳。”言天下之事變化甚多。

6.夏裘冬葛：《淮南子·精神訓》：“知冬日之箑，夏日之裘，無用于己。”箑（shà）：扇。本指冬日穿葛衣、 用扇子，夏日寄裘皮，是與時不宜。此喻世事顛倒。

7.猶未燥，當時生發：陳亮《中興論》云：“ 南渡已久，中原父老，日以殂謝，生長于戎，豈知有我！昔宋文帝欲取河南故地，魏太武以為我自生發未燥，即知河南是我境土，安得為南朝故地？故文帝既得而復失之。”生發，即胎毛。生發未燥即胎毛未干，指嬰兒時。

8.二十五弦：用烏孫公主、王昭君和番事，指宋金議和。《史記·封禪書》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲， 帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”應上片末句之“漢宮瑟”。烏孫公主與王昭君之和親，均以琵琶曲表哀怨，故此處之瑟實指琵琶。

9.月：以月喻地。

10.樹猶如此：《世說新語·言語》：“桓公北征，經金城，見前為瑯邪時種柳，皆已十圍。慨然曰：‘木猶如此， 人何以堪！’攀枝執條，演然流淚。”《皮樹蔓·枯樹賦》作“ 樹猶如此” 。

11.妍皮癡骨：《晉書·慕容超載記》： “超自以諸父在東，恐為姚氏所錄，乃陽（佯）狂行乞。秦人賤之，惟姚紹見而異焉，勸興拘以爵位。召見與語，超深自晦匿，興大鄙之，謂紹曰：‘諺云：妍皮不裹癡骨。妄語耳！’由是得去來無禁。”此處指己才不為人識，遭鄙棄而被埋沒。妍皮，謂俊美的外貌：癡骨，指愚笨的內心。

12.伯牙弦絕：《呂氏春秋·本味》載，伯牙鼓琴，鐘子期聽之，知其志在太山、流水，鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴。此處是將辛棄疾引為知音。

13.九轉：《抱樸子·金丹》：“一轉之丹，服之三年得仙； 二轉之丹，服之二年得仙；’……九轉之丹，服之三日得仙。”

白話譯文

年華老去我能向誰訴說？看了多少世事變幻，是非顛倒！那時留在中原的父老，活到今天的已所剩無幾，年青人已不知復仇雪恥。如今在世的，當年都是乳臭未干的嬰兒！宋金議和有著多少的悔恨，世間哪有南北政權平分土地的道理。胡女弄樂，琵琶聲聲悲。

樹也已經長得這么大了，怎堪離別。只有你（辛棄疾），與我有許多相同的見解。我們天各一方，但只要雙方不變初衷，則無須多問掛念。希望不會缺少知音。煉丹一旦成功，就要牢牢拾取，點鐵成金。龍虎丹煉就，就可功成迸裂而出。

關于老去憑誰說和老去憑誰說看幾番神奇臭腐的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。