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地地怎么變池姓?

地字換個部首變成池姓。

池姓，為中華姓氏之一，是一個多源流的姓氏。池氏起源于距今兩千多年前的秦漢之際河南陳留一帶。戰(zhàn)國時期，秦國有個公子名叫池，人稱公子池，在朝廷里面任大司馬的官。他家族昌盛，他的后代中有的以他名字為姓，世代相傳，形成一支池氏。

池姓的郡望和堂號

池姓的郡望有西平、西河、陳留，以郡望的地名作為其堂號。西平郡，東漢建安年間設(shè)置，治西都，即今青海西寧市，轄境相當(dāng)于今青海湟源、樂都間湟水流域。

東晉末年，西平為禿發(fā)烏孤所占，稱西平王于此。西河郡，三國魏置，一稱河西，轄境在今陜西東部黃河西岸地區(qū)。陳留郡為西漢設(shè)置，故地在今河南開封地區(qū)。

河南省有多少姓池的？

三明市有池姓人口14640人，在的三明市姓氏人口中列第34位，占全市總?cè)丝诘?.55%；其主要集中在大田縣、尤溪縣、永安市。其中，尤溪縣有池姓人口5677人，占全市池姓總?cè)丝诘?8.78%；大田縣有池姓人口4844人，占全市池姓總?cè)丝诘?3.09%。具體分布為：三明市區(qū)387人，永安市1746人，沙縣346人，建寧縣190人，將樂縣119人，泰寧縣15人，尤溪縣5677人，寧化縣785人，大田縣4844人，明溪縣29人，清流縣29人。一、三明市區(qū)三明市區(qū)有池姓人口387人，占全市區(qū)總?cè)丝诘?.14%。其中，三元區(qū)有池姓人口192人，分布于城關(guān)街道56人，白沙街道35人，富興堡街道36人，荊西街道6人，巖前鎮(zhèn)12人，莘口鎮(zhèn)0人，中村鄉(xiāng)27人，城東鄉(xiāng)65人；梅列區(qū)有池姓人口195人，分布于列東街道110人，列西街道51人，徐碧街道21人，陳大鎮(zhèn)13人，洋溪鄉(xiāng)0人。二、明溪縣明溪縣有池姓人口29人，占全縣總?cè)丝诘?.03%；具體分布為：城關(guān)（含雪峰鎮(zhèn)）19人，夏陽鄉(xiāng)3人，蓋洋鎮(zhèn)4人，夏坊鄉(xiāng)1人，楓溪鄉(xiāng)2人。三、永安市永安池姓人口有1746人，占全市總?cè)丝诘?.55%；主要分布在槐南鄉(xiāng)的洋頭村。四、清流縣清流縣有池姓人口29人，占全縣總?cè)丝诘?.02%；具體分布為：龍津鎮(zhèn)12人，嵩溪鎮(zhèn)3人，嵩口鎮(zhèn)1人，林畬鄉(xiāng)2人，田源鄉(xiāng)2人，溫郊鄉(xiāng)2人，余朋鄉(xiāng)4人，里田鄉(xiāng)1人，東華鄉(xiāng)2人。五、寧化縣寧化縣有池姓人口785人，占全縣總?cè)丝诘?.23%；主要分布在濟村鄉(xiāng)、方田鄉(xiāng)和治平鄉(xiāng)。六、大田縣大田縣有池姓人口4844人，占全縣總?cè)丝诘?.32%；分布在全縣的5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的10個村莊，其中百人以上的村莊有3個。全縣池姓人口最多的村莊為廣平鎮(zhèn)銘溪村，有2302人。全縣池姓人口具體分布為：城區(qū)268人，武陵鄉(xiāng)60人，廣平鎮(zhèn)2308人，桃源鎮(zhèn)4人，太華鎮(zhèn)4人，建設(shè)鎮(zhèn)2200人。七、尤溪縣尤溪縣有池姓人口5677人，占全縣總?cè)丝诘?.36%。具體分布為：城關(guān)鎮(zhèn)436人，梅仙鎮(zhèn)20人，臺溪鄉(xiāng)50人，管前鎮(zhèn)101人，八字橋鄉(xiāng)7人，聯(lián)合鄉(xiāng)9人，新陽鎮(zhèn)5人，洋中鎮(zhèn)54人，西城鎮(zhèn)18人，中仙鄉(xiāng)3148人，溪尾鄉(xiāng)45人，湯川鄉(xiāng)1932人，坂面鄉(xiāng)27人，西濱鎮(zhèn)（含尤溪口）25人。八、沙縣沙縣有池姓人口346人，占全縣總?cè)丝诘?.14%。沙縣池姓人口主要集中在鳳崗街道，有158人，其余零星地分散于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。九、將樂縣將樂縣有池姓人口119人，占全縣總?cè)丝诘?.07%；其具體分布為：古墉鎮(zhèn)36人，高唐鎮(zhèn)15人，光明鄉(xiāng)人，漠源鄉(xiāng)1人，南口鄉(xiāng)4人，白蓮鎮(zhèn)11人，黃潭鎮(zhèn)12人，萬全鄉(xiāng)3人，安仁鄉(xiāng)18水南鎮(zhèn)18人。十、泰寧縣泰寧縣有池姓人口15人；具體分布為：杉城鎮(zhèn)14人，朱口鎮(zhèn)人，大龍鄉(xiāng)1人。十一、建寧縣建寧縣有池姓人口199人，占全縣總?cè)丝诘?.14%，具體分布為金溪14人，溪口40人，里心3人，黃埠8人，黃坊2人，均口86人，伊家1人，濉城36人。

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池姓有多少人口_池姓取名及起源分布

池姓有多少人口

池姓是占中國人口較多的第二百三十-二位姓氏，主要散布在黑龍江、云南、浙江、廣東等地。當(dāng)今池姓人群大約占全國人口的0.027%， 總?cè)丝诖蠹s有34萬 。

池姓的起源與演變

池姓起源主要有兩支：居處和贏姓。

第一支以居處為氏。如城、郭、園、池等氏族，均以所居住的地理環(huán)境的特點取氏族名。居住于護(hù)城河邊上的氏族以池為氏，因此護(hù)城河也稱城池。

第二支出自贏姓。春秋時秦國司馬公子池之后，以名為氏。

外族基因的流入

進(jìn)入秦漢以來，池姓的組成一直相當(dāng)穩(wěn)定，幾乎沒有外族血液的流人。直到近代，滿族、蒙古族、朝鮮族、苗族、土家族、畬族等少數(shù)民族中陸續(xù)出現(xiàn)池姓。

歷史上池姓的分布和遷移

宋朝時期，僅發(fā)現(xiàn)在浙江省中有池姓人口分布。明朝時期，池姓大約有近3萬人，在全國的分布主要集中于福建、江西、浙江、江蘇、湖北，這五省池姓大約占池姓總?cè)丝诘?1%。其次分布于四川、安徽、河北、河南等省。

當(dāng)代池姓的分布和圖譜

當(dāng)代池姓的人口大約有34萬，大約占全國人口的0.027%，為第二百三十二位大姓姓氏。自宋朝至今1000年中，池姓人口的增加率是呈上升的態(tài)勢。在全國的分布目前主要集中于黑龍江、云南、浙江、廣東，這四省池姓大約占池姓總?cè)丝诘?2%，其次分布于福建、河北、江蘇、陜西、河南等地。

池姓在人群中分布頻率示意圖(見圖232)表明：在云南、川貴南部、廣西西部、海南、廣東南端和東部、福建大部、浙江東南、陜西中部、甘肅東端、內(nèi)蒙古東部、遼寧北段、吉林大部、黑龍江，池姓占當(dāng)?shù)厝丝诘谋壤话阍?.09%以上，最高可達(dá)1.5%以上，以上地區(qū)覆蓋面積約占國土總面積的18.4%，居住了大約60%的池姓人群。

池姓的傳統(tǒng)文化

郡望和堂號 池姓的郡望有西平、西河、陳留，以郡望的地名作為其堂號。西平郡，東漢建安年間設(shè)置，治西都，即今青海西寧市，轄境相當(dāng)于今青海湟源、樂都間湟水流域。東晉末年，西平為禿發(fā)烏孤所占，稱西平王于此。西河郡，三國魏置，一稱河西，轄境在今陜西東部黃河西岸地區(qū)。陳留郡為西漢設(shè)置，故地在今河南開封地區(qū)。

楹聯(lián) 池姓的重要楹聯(lián)有以下兩副：

中牟循吏，成淳大魁。

生春宏文直廬記，顯方力作晃巖集。

家譜 目前全國各單位的圖書館收藏池姓族譜9部。

名人頻率和宗族先賢

《中國人名大辭典》收入了池姓歷代名人4名，占總名人數(shù)0.009%，排在名人姓氏的并列第五百七十四位；池姓的著名醫(yī)學(xué)家占中國歷代醫(yī)學(xué)家總數(shù)的0.005%，排在并列第五百七十八位；池姓的著名美術(shù)家占中國歷代美術(shù)家總數(shù)的0.01%，排在并列第三百三十二位。池姓歷史名人：西漢中牟令池瑗；南宋咸淳年狀元池夢鯉；明朝嘉靖進(jìn)士、太常寺少卿池浴德，詩人池顯方；清朝道光進(jìn)士、國子監(jiān)司業(yè)池生春；當(dāng)代地質(zhì)學(xué)家、巖石學(xué)家池際尚。

池姓血型

池姓人群總的血型分布是：O型占33.7%，A型占28.3%，B型占29.2%，AB型占8.8%。

池這個姓是什么時候開始的。

一、姓氏源流

池（Chí）姓源出有三：

1、出自嬴姓，始成于戰(zhàn)國時候的秦國王族后代，以祖字為氏。戰(zhàn)國時，秦國有個王族名叫公子池，他是秦國的大司馬。他的家族繁盛，其后代就以他的名字為姓，遂成池姓。

2、出自以居住地為姓。《風(fēng)俗通》載：“氏于地者，城、郭、園、池是也。”古代城墻稱作城或垣，城外護(hù)城河稱之為池。根據(jù)《名賢氏族言行類稿》上說，古代稱護(hù)城河為池，而居住在護(hù)城河邊的人便以“池”為姓，世代沿襲，稱為池氏。

3、在蒙古、滿、朝鮮等少數(shù)民族中也有以池為姓的。

★★★池姓始祖：公子池。遲姓是以地為姓的姓氏。據(jù)考證，池姓大致出現(xiàn)在距今2000年前的秦漢之際河南陳留一帶。源出贏姓，秦國公族大司馬公子池，原居咸陽京都，為了拯救秦國不被列強國家所殲滅而赴湯蹈火，為保衛(wèi)秦國其他國土，立下汗馬功勞。公子池的后代子孫以公子池的字“池”為氏，淵源始此。又據(jù)《姓氏考略》上說，陳留有池氏，秦的丞相池子華就是出自公子池家族。發(fā)祥于陳留之地的池氏，后世繁衍分布于我國的南方福建、廣東以及云南、江蘇等地。望族居于西河郡，就是現(xiàn)在的山西省離石縣。故池氏后人奉公子池為池姓的得姓始祖。

二、遷徙分布

（缺）池姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。池姓起源于距今2000年前的秦漢之際河南陳留一帶。戰(zhàn)國時期，秦國有個公子名叫池，人稱公子池，在朝廷里面任大司馬的官。他家族昌盛，他的后代中有的以他名字為姓，世代相傳，形成一支池姓。另一支起源于以居住地為姓。古代護(hù)城河稱為池。有一句成語說，“城門著火，殃及池魚”就是指用護(hù)城河的水救火，水中魚兒遭殃。古時農(nóng)田在城外而務(wù)農(nóng)的百姓往往在城池邊，一來生活用水方便，二來前往耕作近，而他們的稱呼也往往帶個池字，久而久之形成了池姓。望族出于西平郡，即現(xiàn)在的甘肅省的西寧縣。據(jù)《姓氏考略》載，陳留有池氏，秦的丞相池子華就是出自家族。發(fā)祥于陳留之地的池氏，后世繁衍分布于我國的南方福建、廣東以及云南、江蘇等地。望族居于西河郡，就是現(xiàn)在的山西省離石縣。當(dāng)今池姓是一個族不繁，人不多，但分布極為廣泛的族姓。在我國的閩、粵、贛、皖、晉、冀、京、豫、陜、湘、滇、臺等省，以及在美國、朝鮮和東南亞等國家和地區(qū)，都有大小不等的池姓氏族，以漢族人口居多。在蒙、滿、朝鮮等少數(shù)民族中也有池姓氏族。在現(xiàn)用的百家姓中，池姓排名第二百一十一位。

三、歷史名人

池子華：戰(zhàn)國時贏秦公族大司馬公子池之后裔。公元前318年張儀離秦相，魏秦惠文王以子華為相。

池圣夫：浙江平陽縣人。宋嘉定四年辛未（1211年）文科進(jìn)士。寶慶紹定年間歷正字校書郎、秘書郎，兼吳王益王府教授、著作佐郎、著作郎。端平間知建昌軍，淳佑間除淮西、江東總領(lǐng)，提領(lǐng)建康府戶部。

池浴德：號明洲，福建省同安人，明朝的好官，明嘉靖（1556年）舉為進(jìn)士而當(dāng)“太常寺少卿”的官，他公正，為官廉明，通達(dá)事理，事情都辦得出色。

池顯方：字直夫，福建省同安人。明天啟年間舉人，池浴德的兒子，工詩文，以詩詞、文章出名的文士。著有《晃巖集》、《南參集》等。

池逢功：字玄三，黃巖人，由世襲云騎尉薦升副將，署溫州總兵。咸豐三年溫州遭大水，四年春夏間民多饑死。建議設(shè)局施粥，倡捐百金，諭所將校勉力相助。于是守令，士紳無不樂施。歷兩月余，全活甚眾，土民立碑歌頌。后署福建提督，卒于官。

池生春：字龠（Yuè 音躍）庭，號劍之，楚雄人。清朝名士，官至國子監(jiān)司業(yè)。他文章和書法都好，舉為進(jìn)士，以不欺人為本，慷慨大方，言行舉止悉合禮儀。著有《入秦日記》、《直廬記》、《詩文剩稿》等流傳于世。

池峰城：原名鳳臣。河北景縣人。清光緒二十九年（1903年）生。民國9年（1920年）在西北軍馮玉祥部第十六混成旅任軍職。民國16年任國民革命軍第二集團軍第十旅第三營營長。中原大站后任第二十六軍路軍第三十一師師長。民國25年1月，受陸軍少將銜；10月受陸軍中將銜。民國27年參加徐州會戰(zhàn)。民國28年3月，任第三十軍軍長，后任豫鄂邊區(qū)的游擊總指揮，長江上游江防軍副總司令，第十三軍長兼宜巴要塞區(qū)守備司令。民國34年11月起，先后任保定警備司令、華北“剿匪”總司令部中將參議等。民國38年參加北平和平解放。1955年3月16日病逝，終年53歲。

四、郡望堂號

1、郡望

據(jù)《通志氏族略以地為氏》所載，池姓望出西平。今為福州大姓。又據(jù)《姓氏考略》所載：陳留有池氏。

西平郡：后漢建安年間（公元196--219年）將漢代的金城郡分置西平郡。在今河南省西平縣一帶。東晉末年，為禿發(fā)烏孤所占，稱西平王，以此為都。

陳留郡：秦王嬴政二十六年（公元前221年）置陳留縣，漢代改置陳留郡。在今河南省開封地區(qū)。

西河郡：漢時置郡，治所在平定（今內(nèi)蒙古自治區(qū)東勝縣境）。

2、堂號

同安堂：源自明朝池裕得，同安人，以進(jìn)士聞名遂安縣，推斷明決，后升任太常寺少卿。

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【池姓宗祠通用對聯(lián)】

〖池姓宗祠四言通用聯(lián)〗

源自秦國；

望出西河。

——佚名撰池姓宗祠通用聯(lián)

全聯(lián)典指池姓的源流和郡望。（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）

生春儀法；

顯方詩文。

——佚名撰池姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指清代楚雄人池生春，字龠（Yuè 音躍）庭，道光年間進(jìn)士，官至國子監(jiān)司業(yè)。舉止有儀法（講禮儀，有法度），以誠實為本，工書法，著有《入秦日記》、《直廬記》等。下聯(lián)典指明代同安人池顯方，字直夫，天啟年間舉人。工詩文，著有《晃巖集》、《南參集》等。

詩書啟后；

儀禮傳家。

——佚名撰池姓宗祠通用聯(lián)

同上聯(lián)（上下聯(lián)聯(lián)釋互易）。

中牟循吏；

咸淳大魁。

——佚名撰池姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指漢·池瑗，池氏（公子池）第四十世之裔孫，漢獻(xiàn)帝末年、延康元年（公元650-983年）受中牟縣令。下聯(lián)典指南宋狀元池夢鯉（約1224-1279），字德華，出生于贛州城南市街，后居七里鎮(zhèn)。進(jìn)士出身，于南宋咸淳十年(1274年)中甲戌特科狀元，是贛州歷史上唯一的狀元。歷任浙西江東制置使，知平江(今江蘇省吳縣)府。

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〖池姓宗祠五言通用聯(lián)〗

宋代狀元裔；

秦朝宰相家。

——佚名撰池姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指宋代狀元池夢鯉。下聯(lián)典指秦朝宰相池子華。

北宋家聲遠(yuǎn)；

西平世澤長。

——佚名撰池姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指宋代狀元池夢鯉。下聯(lián)典指池氏望族居西平郡。

莆田家聲遠(yuǎn)；

池渡澤流長。

——佚名撰廣東省揭陽縣玉鎮(zhèn)池渡村池氏宗祠聯(lián)

據(jù)原《揭陽縣地名志·玉鎮(zhèn)·池渡村》記：“始祖（名字失傳）于宋代從福建省莆田縣遷徙到原大×創(chuàng)村，命名為池渡村。距原縣城（今榕城區(qū)）約16公里。”池渡村有的公廳或祠堂，陳列“中牟循（池瑗）、咸陽大魁（池夢鯉）”及這副楹聯(lián)。全村包括池家渡村、東后村、寮頭村等村，現(xiàn)今有八九千人口。自明清兩朝以來，池渡村中藥商行（店）鱗次櫛比，治病救人兼經(jīng)營中草藥材，成為一道璀璨亮麗的風(fēng)景線。及至民國時期，潮汕各縣市，都有池渡村人駐足務(wù)醫(yī)兼經(jīng)營中草藥材商店；或移居江西、福建等省，及省內(nèi)梅州市、興寧、老隆、和平、連平、翁源、韶關(guān)等市縣，以至全國各城市，都有池渡村人務(wù)醫(yī)兼經(jīng)營中藥材生意，其總?cè)藬?shù)比池渡村人口還要多。因而有“無池不成市”的美譽。

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〖池姓宗祠七言通用聯(lián)〗

生春宏文直廬記；

顯方力作晃巖集。

——佚名撰池姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指清代道光進(jìn)士池生春，楚雄人。舉止文雅，以不欺為根本。工書法。著有《直廬記》等。下聯(lián)典指明代天啟舉人池顯方，字直夫。工詩文，著有《晃巖集》等。

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〖池姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗

城門武侯，偉績巍巍共仰；

中牟良吏，賢聲處處相傳。

——佚名撰池姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指三國名人池仲魚，是池姓始祖公子池第四十九世之裔孫，北魏孝文帝朝（220-265年）城門侯。下聯(lián)典指漢代名人池瓊，是池姓始祖公子池第五十五世之裔孫。唐商宗朝時封寧海節(jié)度使。

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附錄二：【池姓典故、趣事——城門失火，殃及池魚】

“城門失火，殃及池魚”這則成語的意思是城門著了火，人們用護(hù)城河里的水救火，水干了，魚受連累而死。（一說春秋時宋國有個池仲魚，公子池第池氏四十九世之裔孫，北魏孝文帝朝（公元220-265年）城門侯，家住在城門附近。一次城門失火，大火蔓延到他的家，池仲魚被燒死。）比喻無辜受連累。

這個成語來源于《全北齊文·為東魏檄梁文》，但恐楚國亡援，禍延林木，城門失火，殃及池魚，橫使江、淮士子，荊、楊人物，死亡矢石之下，夭折霧露之中。

南北朝時，北方的東魏有一員大將，叫侯景，坐鎮(zhèn)河南，擁有十萬軍隊。因為與大丞相高歡之子高澄不和，在東魏武定五年（公元547年）背叛東魏，投降西魏。高澄派韓軌討伐侯景，侯景擔(dān)心與西魏的聯(lián)系被切斷，又投降南方的梁朝。

梁朝許多大臣認(rèn)為侯景反復(fù)無常，不能接受他的投降，損害和東魏的友好關(guān)系；但是八十四歲的梁武帝卻相信這是統(tǒng)一國家的預(yù)兆，接受侯景投降，封他為河南王。這年八月，梁武帝派蕭淵明率領(lǐng)軍隊討伐東魏。九月，蕭淵明的軍隊逼近彭城（今江蘇省徐州）。十一月，高澄派高岳和慕容紹宗率軍救援彭城，派杜弼擔(dān)任救援大軍的軍司。慕容紹宗用誘敵之計，引誘蕭淵明深入追擊，然后以伏兵夾擊，活捉蕭淵明，梁軍傷亡逃走的有幾萬人。大勝之后，軍司杜弼寫了一篇給梁朝的檄文。文中說：“東魏皇帝和大丞相有心平息戰(zhàn)爭，所以多年和南朝通和。現(xiàn)在侯景生了背逆之心，先投靠西魏，后來又說盡好話投靠梁朝，企圖容身。而梁朝君臣竟然幸災(zāi)樂禍，忘了道義，連結(jié)奸人，斷絕了與鄰邦的友好關(guān)系。侯景這樣的卑鄙小人，一有機會還會興風(fēng)作浪。怕只怕楚國的猴子逃亡，災(zāi)禍延及林中樹木，宋國城門失火，連累池中魚兒遭殃，將來會無辜地使長江淮河流域、荊州揚州一帶的官員百姓遭受戰(zhàn)爭之苦。……”正如杜弼文中所說的一樣，第二年八月，侯景發(fā)動叛亂，造成 梁朝多年政局動蕩，使人民遭受戰(zhàn)亂的苦難。

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福建省尤溪縣中仙鄉(xiāng)池氏祖祠對聯(lián)

【福建省尤溪縣中仙鄉(xiāng)池氏祖祠】

中仙鄉(xiāng)地處閩中，與德化、永泰、閩清比鄰。雖為山區(qū)，但乃鄉(xiāng)政府所在地，是一鄉(xiāng)政治、文化、經(jīng)濟之中心。池氏祖祠位于村南，名曰“坡兜坊”，坐丁兼未。其地形如“金雞孵蛋”，又似“眠牛臥地”。始建于明嘉靖中葉，是中仙池族之發(fā)祥地。池氏祠堂具有獨特的感應(yīng)力、凝聚力，發(fā)展旺盛。現(xiàn)在全村近四千人口皆為池姓，統(tǒng)歸一族。故遠(yuǎn)近鄉(xiāng)鄰稱頌“坡兜”為風(fēng)水寶地。祖祠內(nèi)原有諸多珍貴文物。曾有遵循祖德的女性，教子義方，蒙清同治圣旨賜予“節(jié)操水霜”；在不同時期蒙府縣太爺題贊的“重游泮水”、“父子文魁”、“兄弟文魁”、“書香有種”、“苦節(jié)方甘”、“五代同堂”、“剛?cè)岷系隆薄ⅰ暗峦夏浮钡葮s譽牌匾，琳瑯滿目。因為歷代匪亂和文革沖擊，幾經(jīng)毀建。1980年秋按原址原向，復(fù)建現(xiàn)在規(guī)模。

在封建時代，中仙池氏出有府州同、縣丞。科舉時期僅清代有十八庠生，并有“蟬聯(lián)三代秀”的榮譽。道光時期池長江任福寧府教諭，敢于為民請命、抨擊貪官污吏，當(dāng)時官吏見到他的帽子或煙筒便不寒而栗。現(xiàn)在有大專以上畢業(yè)生160多人，其中碩士5人、博士3人、博士后1人。他們都在四面八方為振興中華而努力工作。留學(xué)生8人在外深造，美籍華人物理學(xué)家池鐘瀛列入《世界名人錄》，譽享海內(nèi)外。

宋代狀元裔；

秦朝宰相家。

——佚名撰福建省尤溪縣中仙鄉(xiāng)池氏祖祠聯(lián)[名匾側(cè)楹]

此聯(lián)為池氏宗祠通用聯(lián)。

固始宗功顯；

坡兜祖德承。

——佚名撰福建省尤溪縣中仙鄉(xiāng)池氏祖祠聯(lián)[祠門側(cè)楹]

永慕宗功業(yè)績，光輝垂后代；

懷恩祖蔭房興，族旺并長隆。

——佚名撰福建省尤溪縣中仙鄉(xiāng)池氏祖祠聯(lián)[祠門側(cè)楹]

1999年祭祖時有積基公之后代由仙游、莆田趕來，并提此楹聯(lián)一副。“積基公”為中仙池氏第十六世以后之后裔。

坐丁向癸水朝堂，永發(fā)千年不替；

砂抱山環(huán)峰聳秀，長徵萬代繁榮。

——佚名撰福建省尤溪縣中仙鄉(xiāng)池氏祖祠聯(lián)[前堂楹]

固始宗功盤福蔭，賢生貴出姓名揚；

坡兜祖德永流芳，族衍房興世澤長。

——佚名撰福建省尤溪縣中仙鄉(xiāng)池氏祖祠聯(lián)[偏房柱楹]

下聯(lián)“坡兜”乃池氏宗祠所在地之名，系中仙十景之金雞展翅。

西平祖德永昭彰，貽厥孫謀，唯耕唯讀；

坡兜宗功垂福澤，承先啟后，在儉在勤。

——佚名撰福建省尤溪縣中仙鄉(xiāng)池氏祖祠聯(lián)[大拱住楹]

守國法，重教育，亦文亦武，建設(shè)四化美景；

遵祖訓(xùn)，講道德，克勤克儉，創(chuàng)造五好家園。

——佚名撰福建省尤溪縣中仙鄉(xiāng)池氏祖祠聯(lián)[四扇立柱新楹]

自池州賜姓以來，漢唐宋代興固始，宗功昭日月；

由鄒宦開基于此，元明清世守坡兜，祖德鞏山河。

——佚名撰福建省尤溪縣中仙鄉(xiāng)池氏祖祠聯(lián)[正殿楹]

上聯(lián)“池州賜姓”尚存疑，若是由池夢鯉而來，應(yīng)在宋末，述及漢唐則為假借。

鐘英毓哲，萬載昌隆創(chuàng)業(yè)，垂統(tǒng)克振家聲，其在子孫維光邦國；

開后守先，許多拔萃誦詩，學(xué)禮能承祖德，如君忠厚福有禎祥。

——佚名撰福建省尤溪縣中仙鄉(xiāng)池氏祖祠聯(lián)[正殿楹]

聯(lián)中對聯(lián)嵌進(jìn)此支池氏排輩用字，例如上下聯(lián)首句末字“哲”、“先”：指池哲秋，排“哲”字輩，取名“哲秋”，字“先實”。即名用上聯(lián)，字用下聯(lián)，名字套“春花秋實”一詞。其兄弟取名“哲春”，字“先華”。

蔡西村：古驛道上的傳奇記憶

本報記者吳拏云 文/圖? 黃秀聰補充

? ? 隋唐伊始，朝廷就在全國范圍內(nèi)建設(shè)驛道、驛站。《唐律疏議·卷25》稱：“郵驛本備軍速。”可見早期的郵驛系統(tǒng)是服務(wù)于軍事的。日后，郵驛系統(tǒng)逐步走向完善，由軍用邁向民用，是隋唐以降社會生產(chǎn)上升、社會文明進(jìn)步的重要條件之一。

? ? 唐武德五年（622年），朝廷于南安故郡置豐州，州治在今南安豐州，下領(lǐng)南安、莆田、龍溪三縣；久視元年（700年），又于今泉州鯉城置武榮州，轄南安、莆田、龍溪、清源四縣；景云二年（711年），武榮州改稱泉州，隸屬閩州都督府，泉州建制自此開始。《新唐書·百官志一》曰：“凡三十里有驛，驛有長，舉天下四方之所達(dá)，為驛千六百三十九。”雖然泉州唐代驛道的史料今已佚失，可不難看出，在當(dāng)時的泉州、南安、莆田、龍溪（大致范圍在今漳州市）等地之間也必有驛道、驛站的存在。

到了宋代，驛道成了民眾交通首選。《名勝志》云：“（泉州）宋自西北取劍州，路出城西義成門，至南安汰口驛、永春桃源驛、德化龍潯驛、上壅驛，抵尤溪縣，迤邐經(jīng)西芹至延平，避福州大義江之險，后廢。宋清源驛，洛陽未橋時，路出城北朝天門，由白虹山左至仙游以達(dá)福州，后亦廢……”在洛陽橋還未建成前，這是泉州通往省城的兩條要衢。

鮮為人知的是，宋元時期，南安通往安溪的群山間，也有一條古驛道。此道一端連著安溪感德西溪兩岸村落，一端連著九日山附近的古渡頭，整條驛道依河而走，被人們稱為“ 河道絲路 ”。南安侖蒼鎮(zhèn) 蔡西村古官道（海絲古驛道）古屬南安縣二十七都內(nèi)寮鄉(xiāng) ，恰好位于這條古道的中段部位，當(dāng)?shù)厣杏袣埓娴那嗍诺馈?/p>

熟知蔡西古道歷史的蔡西人黃秀聰告訴記者：“宋元時期，泉州‘漲海聲中萬國商’，海絲經(jīng)濟發(fā)達(dá)。西溪也因此成為重要的貨運河道。據(jù)說，古時德化瓷器翻山越嶺運至安溪，幾乎包攬了西溪貨船，安溪茶商在雇不到船的情況下，只好采用人挑馬馱的方式，經(jīng)蕓林到蔡西草田，轉(zhuǎn)內(nèi)寮過白珩，經(jīng)庵山關(guān)隘，穿蓮塘，或在美林（舊稱馬林）租馬，后抵豐州，把貨物賣給牙行后返回。人來人往，日復(fù)一日，形成了后來繁華的 內(nèi)寮古驛道 。”

令人拍案稱奇的是，蔡西古驛道的關(guān)隘口——庵山，實乃一風(fēng)水寶地，人稱“天子穴”，充滿傳奇色彩。保衛(wèi)南宋閩沖郡王趙若和逃出崖山海戰(zhàn)繁衍至今的浦西黃氏之六世祖黃均誠在此開基，人文鼎盛，出文武進(jìn)士，庵山六世祖黃世美更得乾隆皇帝“皇恩三錫”，世代流傳 “天子穴”傳說 。

? ? ? ? 相傳古有神鳥“波羅鳥”，庵山風(fēng)水奇絕，有兩瓦窯（今存），像極波羅鳥雙眼，鄉(xiāng)人稱庵山為“波羅穴”，亦即天子穴。

? ? ? ? 古時皇帝夜觀天象，掐指一算閩南有十八塊天子穴，庵山乃一穴矣。遂派一朝官騎馬前去偵看。

? ? ? ? 騎馬官人風(fēng)塵仆仆沿古驛道來到庵山，觀其地貌風(fēng)水，確定此乃天子穴也，苦無從突破。

? ? ? ? 是時見一農(nóng)婦在插秧，朝官問：“布田布田人，汝一日種到晚，要種幾千幾萬樅(閩南語ang押韻)呢？”

? ? ? ? 農(nóng)婦答不上來，心想這哪算得清呢，回到家嘴里念念叨叨此事，納悶怎么會有這么個人問我這樣的問題呢。尚在烏籃（襁褓）中的嬰兒聽到母親的念叨，竟然突然會說話，其告訴母親：“那騎馬人晚點還會經(jīng)過，你等下去種田，見到他就問‘騎馬騎馬人，汝馬頭到馬尾，有幾千幾萬鬃(毛，閩南語ang押韻)呢’。”

? ? ? ? 農(nóng)婦后乃照做。騎馬人一聽大驚，問道：“汝之前答不上來，怎么現(xiàn)在會這么問我呢，莫非有高人指點？”老實巴交的農(nóng)婦不曾多想，據(jù)實以答：“是我烏籃里的兒子教我的。”

? ? ? ? 不料這一答惹來大禍。騎馬朝官心想襁褓之嬰便有這般智慧，這必是他要找的“準(zhǔn)天子”，便回去稟報了朝廷。朝廷當(dāng)即派了十萬八千兵馬來捉拿此“天子”，欲破天子穴。

? ? ? ? 朝廷兵馬到來，“天子”趕忙告訴母親用木棍在米缸里分別順時針和逆時針攪拌三圈，這樣米缸里的米就會變成千軍萬馬與朝廷兵馬作戰(zhàn)。不料農(nóng)婦一緊張沒按順序，攪拌出來的兵馬多半瘸手瘸腳，戰(zhàn)斗力大降。

? ? ? ? “天子”見勢不妙，趕忙叫母親提一茶古水沿著大厝灑一圈，這樣水就會變成護(hù)城河。哪知慌亂中農(nóng)婦又摔了一跤，茶古水灑了一地，變成一個水池（今存）。

? ? ? ? 護(hù)城河沒建成，朝廷兵馬直接殺進(jìn)大厝，“天子”不得已化身躲進(jìn)一南瓜里。朝廷兵馬到處找不到“天子”，正要班師回朝，一將軍突見地上南瓜怎生得如此旺盛，想起之前看到的是萎靡枯黃，遂一劍切斷了南瓜藤，一時間——天子血濺三里，噴在一塊奇石上（該石后稱“皇帝石”，尚存）。

? ? ? ? 這樣庵山天子沒出成，卻成為蔡西人茶余飯后口口相傳的美談。

? ? ? ? 近來，蔡西庵山黃氏發(fā)現(xiàn)了保存至今257年的線裝手抄族譜，又掀開了一段驚人歷史。該古族譜修于乾隆二十七年(1762年)歲次壬午蒲月，為庵山黃氏六世祖黃世美(乾隆御賜“皇恩三錫”)于六十大壽之年組織修繕的。其開篇序言抄錄了浦西黃氏二世祖黃國棟的泣血書，記錄了浦西黃氏保王存趙的史實。

原來庵山黃氏始祖黃均誠為浦西黃氏六世祖。

? ? ? ? 浦西黃氏一世祖黃天從為南宋駙馬、殿前司都指揮使，為禁軍首帥；一世祖媽趙貞淑封號溫淑公主(一品夫人)。二世祖黃國棟（宋理宗趙昀賜名，宋理宗外甥，進(jìn)士）娶宋末帝昺胞姐趙光懿公主(一品夫人)，與文天祥是太學(xué)同窗，過從甚密，時為唱和。文丞相稱黃天從為“瑞伯”，曾為其著作和族譜作序。

? ? ? ? 在宋室風(fēng)雨飄搖之際，黃國棟與文天祥、陸秀夫、張世杰、許達(dá)甫、蘇劉義等同仇敵愾，協(xié)力抗擊元兵的南侵。由于積弱難返，宋室氣數(shù)已盡，雖有諸志士力挺，仍無力回天。由于屢戰(zhàn)屢敗，節(jié)節(jié)南移，宋主趙昰死于海上，文天祥、張世杰等亦相繼被捕或戰(zhàn)死，但黃國棟抗敵的心志卻絲毫未有動搖。崖山一役，陸秀夫背幼主趙昺蹈海身亡，張世杰殉難。趙家王朝已告滅亡。

? ? ? ? 黃國棟心猶不息，奪得是十六艘戰(zhàn)船保護(hù)趙家遺孤、閩沖郡王趙若和欲殺回福州重整旗鼓。不料，天不從人愿，路遇颶風(fēng)沉船十二艘，余四船趙王、黃國棟父子俱在，途經(jīng)漳州海面時，船失去控制無法前行，只好棄船上岸，趙若和亦改姓黃名國柱，當(dāng)黃天從第三子，隨黃國棟在龍海落籍，躲藏于大山環(huán)抱的浦西，先后建了浦西城堡（黃）、詒安堡（黃）及趙家堡（趙），三堡一脈相連，后二者為全國重點文物保護(hù)單位。浦西黃氏有元一朝，擔(dān)負(fù)著“反元復(fù)宋”的使命，幾次舉兵未能成功。

? ? ? ? 傳至第六世黃均誠開來庵山，庵山黃氏一世祖媽亦為閩沖郡王趙若和裔孫。這樣庵山有了南宋皇親后裔世代繁衍。

? ? ? ? 庵山盛傳天子穴傳說本為傳奇，然庵山黃氏古族譜的發(fā)現(xiàn)，又使得天子穴傳說有了某種歷史合理性。這樣蔡西古驛道多了一份神秘而厚重的歷史色彩。

蔡西寮洋宮（也稱寮洋宮靈應(yīng)堂）坐落于蔡西村境內(nèi)寮洋山之巔。寮洋山地勢雄奇，云藏丘壑，霞飛峰岳，整座山宛如一頭巨獅仰首嘯天，山上樹影婆娑，寒泉漱石，與何洋寮、獅崎寨并稱為“三獅”山脈。相傳古代堪輿學(xué)家曾斷言：“三獅相隨走，龍船把水口。風(fēng)水做那著（閩南話，意為‘正確’），紗帽九十九。”

穿過莊嚴(yán)的“寮洋圣地”山門，再順著路亭拾級而上，漸至山巔，撲入眼簾的是一座檐牙高啄、聳翠流丹的宮殿，其造型雄偉古樸，令人感受到一種威嚴(yán)的力量。宮前左右建有涼亭，大門前設(shè)有拜亭。拜亭內(nèi)聳立著兩對輝綠巖透雕龍柱，龍身蜿蜒盤繞，似欲騰空。整座拜亭飛檐翹脊，雕甍畫棟，亭上脊梁最中間還堆剪著兩位跨龍武士與龍首寶葫蘆，煞是驚艷。枋梁之中嵌有一塊鎏金匾額“靈應(yīng)堂古地”，古色古香。

? ? 一進(jìn)大殿，舉目便見金碧輝煌的神龕內(nèi)并排端坐著三位王爺，皆為黑面造型，不怒自威。據(jù)介紹，寮洋宮內(nèi)主祀的這三位王爺分別為孫王爺、佘王爺和池王爺。神龕前有柱產(chǎn)：“靈察陽間善惡，應(yīng)別陰府是非。”大殿內(nèi)還有“恩披廣宇，化后神明妙相莊嚴(yán)；義結(jié)金蘭，御前巡狩威靈顯赫”、“三圣威靈開玉境；千秋道義護(hù)金甌”等柱聯(lián)，默默講述著三位王爺?shù)膫髌媸论E。后殿敬奉著夫人媽塑像，鳳冠霞帔，光彩照人，整座宮宇洋溢著一股濃厚的閩南味。在大殿左右墻上各有一塊寮洋宮重修碑記，據(jù)載，寮洋宮始建于明末，距今已有400余年的歷史。

據(jù)寮洋宮管委會秘書長陳泉敏介紹，池王爺姓池名然，字逢春，應(yīng)天府（南京）人，生于明朝萬歷年間。相傳，池然武進(jìn)士出身，為人忠貞耿介，居官清正，后來欽命授予漳州道臺之職。赴任途中，他在同安馬巷（現(xiàn)為翔安馬巷）以東七公里處之小盈嶺上，偶遇二位玄衣人。三人一路交談，池然才知道原來這兩人是行瘟使者，奉了瘟癀昊天大帝之旨，正欲往漳州府撒播瘟藥，裁滅人口。池然大吃一驚，當(dāng)即決定以一已之身代替漳郡萬千生靈受難。他用酒把行瘟使者灌醉后，取其瘟藥一口服下，瞬間毒發(fā)身亡，滿臉發(fā)黑，羽化身為神被奉祀于馬巷元威殿。玉帝聽聞此事后，感其仁德，敕封他為“代天巡狩總巡王”。民間迄今流傳池王爺“顯圣平械斗”、“下寮驅(qū)瘟災(zāi)”，“下街滅鼠疫”，“靈符治癱病”等不少動人的故事。

? ? 另據(jù)介紹，孫王爺，姓孫名國泰，隋唐時期山東齊州（濟南）人士，文狀元出身，后入相。孫國泰通經(jīng)博史，清正廉潔，仁愛恤民，羽化為神后敕封為王爺，在民間流傳的“十二大巡”中居第七位；佘王爺，姓佘名俊坤，明代山西太原郡人士，武狀元出身，忠義愛國，精通兵法，英勇善戰(zhàn)。羽化為神后敕封為王爺，在“十二大巡”居第八位。

孫、佘、池三位王爺分屬于三個不同地方的歷史人物，緣何會在南安侖蒼蔡西一地聚首，而且被人們共祀于寮洋宮之中呢？南安作家洪少霖表示，這就是古驛道的魅力所致，蔡西寮洋宮正好處于古驛道旁，這里曾是各地商賈云集的地方，信仰也在這里得到交流，并最終被民眾認(rèn)可，乃至世代相傳，成為傳統(tǒng)文化的一種。在蔡西，人們傳說三位王爺成神之后，云游至此，偶得相聚，義氣相合，遂喜結(jié)金蘭，成就一段美談。蔡西當(dāng)?shù)氐奈幕藚沁_(dá)生亦曾作詩贊曰：“滄桑千載仰忠魂，普濟蒼生萬成尊。靈應(yīng)三王傳道統(tǒng)，德垂福降遍乾坤。”

泉州市文物保護(hù)研究中心研究員陳鵬表示，寮洋宮內(nèi)有許多神奇的民間傳說故事，這些是寮洋宮積淀數(shù)百年的文化內(nèi)涵，是難得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是獨具一格、洋溢著地方特色的王爺文化，是值得薪火相承、發(fā)揚光大的精神文化瑰寶。

寮洋宮的簽詩還引起了泉州市政協(xié)原文史委專職副主任王詩民的重視。在閩南不少宮觀內(nèi)有簽詩，簽詩是中國民間古老占卜方式的一種，多以詩歌形式來進(jìn)行預(yù)卜。據(jù)王詩民介紹，蔡西寮洋宮靈應(yīng)堂的36首簽詩均為近體詩七絕，嚴(yán)格按照格律詩在字?jǐn)?shù)、平仄、聲韻等方面的規(guī)定寫就，獨樹一格，同時，遣詞造句也頗具特色。譬如其中一首曰：“王道無私照四方，代天巡狩普神光。聲靈赫濯依茲土，護(hù)國庇民樂永康。”平仄規(guī)范，押韻工整，遣詞造句通俗易懂，讀起來瑯瑯上口。而其彰顯的“護(hù)國庇民”理念，亦是王爺信仰的核心要素，也是地方民眾樸素價值觀的展現(xiàn)。

寮洋宮流傳的“三王文化”倡導(dǎo)與人為善、揚善抑惡、凈化心靈，如今這種信仰文化已傳播至海內(nèi)外。據(jù)介紹，寮洋宮而今聲名遠(yuǎn)揚，其分爐遍及香港、澳門、臺灣和新加坡、馬來西亞、泰國等地。其中，馬來西亞北海拉惹烏達(dá)的“靈應(yīng)社”頗有名氣，該宮宇始建于1846年，又稱“王爺館”，奉祀著孫、佘、池、雷四王爺，香火鼎盛，充滿華人廟宇的色彩，如今已成為馬來西亞北海城的重要民俗文化展示點了。這說明寮洋宮的“三王文化”傳至海外，又有了新的發(fā)展與流播。

石佛巖，位于蔡西村境內(nèi)妙峰山麓，古屬“英內(nèi)二十七都”，“七巖八院”之一。山以巖重，妙峰山因有宋代石雕彌陀佛像而聞名“泉南佛國”，不少文人墨客留下詠石佛的佳篇。

妙峰山峰巒奇特，風(fēng)光旖旎，山麓有古榕，山澗有流泉，幽谷蘭馨，巖鳥清唱，更有石峨若削。峭巖絕壁展露崢嶸，或如飛禽，或如走獸；或為石門，或為石洞；或石平如席，可坐四五十人，或疊石半壁，直插天穹；滿山佳景，蔚為奇觀。

據(jù)《南安縣志》載：“宋淳熙間(公元1174-1189年)，清溪民子文鑿巨石為彌陀佛，高可達(dá)數(shù)丈，亦名石佛巖。”石佛雕成后，建有巖宇，香火鼎盛，游客如云。

《南安縣志》又載：“至明幾廢。金栗洞（編注：紫帽山金栗洞）僧本然者，夜夢一羽衣塑厄，晨過妙峰，按其狀隱隱如夢中，隨白衛(wèi)帥王某，令吳淵復(fù)興之，后又幾廢。近乃又一新焉。”明南安進(jìn)士黃河清登臨有詩。其詩云：

佛國開奇像，居然壓萬形。

身前原一石，幻后憶三生。

禹鼎龍還嘯，銅駝跡亦靈。

乾坤能不朽，腐骨更惺惺。

從清代洪科捷（注2）《游石佛巖記》可看出，除“梵王宮，祀石佛”，還有觀音閣，有方丈僧，還有紫農(nóng)山人洪承疇書寫的龍蛇字“大慈大觀”等題刻。文中還附有七律詩二首：

一

為愛崚嶒試一臨，碧峰路轉(zhuǎn)日陰陰。

禪門不鎖煙塵舊，寒犬無聲戒法深。

明天龍蛇紆客思，離披棟宇惹風(fēng)呤。

獨余巨石參天在，不共浮云變古今。

二

誰道妙峰特地偏，亭亭壁立點頭禪。

他爭土梗煩雕塑，此卻神工肇自然。

月照松林分寶炬，云興澗壑一爐煙。

何時索得警人語，搔首攜來問彼天。

在蔡西村人黃奇鋒、黃秀聰?shù)膸ьI(lǐng)下，我們從寮洋宮出發(fā)，沿著內(nèi)寮水庫尋覓古驛道的蹤跡。山路迤邐，但我們發(fā)現(xiàn)古驛道在近現(xiàn)代以來，已遭到不小的破壞，原有的青石板路段所剩無幾。在靠近內(nèi)寮水庫的地方，喧囂隱匿，秋冬的大地安靜而內(nèi)斂，終于有一段古驛道展露在了我們面前。“古官道（即古驛道）是從蔡西肖厝的一條青石路通往內(nèi)寮水庫，其中有一大段已經(jīng)被內(nèi)寮水庫淹沒。這條古道還延伸至白營的港邊、庵山水尾一帶，部分青石板路應(yīng)該還保留著。我小時候也曾走過，青石板有許多磨損的印記。據(jù)傳，這條古官道已有上千年的歷史了。”黃秀聰這樣說道。

“相傳古時英都洪承疇等歷史名人回鄉(xiāng)皆要走此馬路，境內(nèi)還有一水潭名為摔馬潭，而蔡西白珩一帶富有瓷土礦，轟動考古界的南坑古窯址就在古驛邊，其為福建省迄今規(guī)模最大最完整的古窯址群，可以想見安溪的茶和南坑的瓷器必然從此古驛道銷往海內(nèi)外。這是一條名副其實的海絲古驛道。”黃秀聰說。

唐代詩人岑參曾于驛路中喜遇舊友，寫下《稠桑驛喜逢嚴(yán)河南中丞便別》一詩，詩中曰：“離心且莫問，春草自應(yīng)知。”的確，古驛道或許正在漸行漸遠(yuǎn)，但那些曾經(jīng)的故事、曾經(jīng)的繁華，依然會通過寮洋宮、石佛巖這樣的驛路遺跡，以及民眾間的口口相傳，而為人們所記憶，并得以繼續(xù)流傳。

姓池的分布在哪個省

現(xiàn)在中華最常見百家姓中，池姓排名211位，是一個大分散、小聚居、人口不多、分布極廣泛的族姓。池姓氏族主要分布在閩、浙、粵、贛、皖、魯、冀、滇、陜、豫，及湖北、臺灣等省以及朝鮮、東南亞、美國等國家和地區(qū)。

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