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詩經(jīng)全文

《詩經(jīng)》，是中國(guó)古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

詩經(jīng)在西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；

《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

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詩經(jīng)全書共有多少篇

1、《詩經(jīng)》全書共有311篇。

2、《詩經(jīng)》是中國(guó)第一部詩歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產(chǎn)生的作品為春秋時(shí)期，上下跨度約五六百年。產(chǎn)生地域以黃河流域?yàn)橹行模系介L(zhǎng)江北岸，分布在陜西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。

3、據(jù)說春秋時(shí)期流傳下來的詩有3000首之多，后來只剩下311首（其中有六首笙詩有目無詩）。孔子編纂詩經(jīng)之后，最早明確記錄的傳承人，是“孔門十哲”、七十二賢之一的子夏，他對(duì)詩的領(lǐng)悟力最強(qiáng)，所以由其傳詩。

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詩經(jīng)全集共幾篇

詩經(jīng)全集共311篇。

《詩經(jīng)》，是中國(guó)古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。手法上分為《賦》《比》《興》。

孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí)，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

詩經(jīng)全書共多少篇 詩經(jīng)全書共305篇對(duì)嗎

1. 《詩經(jīng)》有305章。中國(guó)最早的詩集《詩經(jīng)》在漢武帝尊崇儒學(xué)之后，被提升為國(guó)家經(jīng)典。《詩經(jīng)》共305章，分為國(guó)峰、大雅、小雅、歌四部分

2. 《詩經(jīng)》是中國(guó)古代詩歌的開端，也是最早的詩集。它收集了從西周早期到春秋中期(11世紀(jì)至6世紀(jì))的311首詩歌

3.其中六首是盛詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容。它們被稱為“六生詩”(南信、百花、花書、友耕、崇秋、友義)，反映了周初至周末約500年的社會(huì)面貌

詩經(jīng)全書共有多少

311篇。2113

《詩經(jīng)》，是中國(guó)5261古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集4102，1653收集了西周初年至春專秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌屬，共311篇。

其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

擴(kuò)展資料：

每一個(gè)時(shí)代對(duì)《詩經(jīng)》的閱讀，都有其獨(dú)特的方式，每次閱讀都留下一些很寶貴的東西，把每一次留下的最核心的東西拿到現(xiàn)在來，就是《詩經(jīng)》之所以為經(jīng)的教化內(nèi)容。

著名學(xué)家黃德海通過對(duì)兩千多年來歷代研究《詩經(jīng)》之言說的解讀、辨析和揀擇，探尋《詩經(jīng)》產(chǎn)生時(shí)代的歷史圖景，以及后世解讀詩人的內(nèi)心關(guān)切和用世情懷。

揭示出為什么歷代圣賢不將《詩經(jīng)》中的詩歌僅作一般文學(xué)看待，而確信其中的“微言大義”從而被奉為經(jīng)的道理所在。

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