本篇文章給大家談?wù)勌这謮?mèng)憶共多少字，以及陶庵夢(mèng)憶白話文對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

藥師說(shuō)書(shū)｜陶庵夢(mèng)憶

文｜藥師說(shuō)書(shū)

作者張岱（1597-1685），字宗子，后改字石公，號(hào)陶庵，又號(hào)蝶庵居士，山陰（浙江紹興）人。他出生官宦世家，“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好古董，兼以茶淫桔虐，書(shū)蠹詩(shī)魔。”

然而快樂(lè)永遠(yuǎn)是短暫的，1644年明朝滅亡，國(guó)破家亡，一個(gè)享盡榮華富貴的紈绔子弟，轉(zhuǎn)眼成為亡國(guó)之奴。“所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書(shū)數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣疏食，常至斷炊。”

借用前段時(shí)間流行的一部劇，本文作者的經(jīng)歷最適合出品“我的前半生”，而《陶庵夢(mèng)憶》則是最佳劇本。本篇說(shuō)書(shū)就從“讀萬(wàn)卷書(shū)”、“行萬(wàn)里路”和“交萬(wàn)般友”來(lái)簡(jiǎn)要介紹陶庵先生的回憶錄。

陶庵先生家活脫脫一座圖書(shū)館，“余家三世積書(shū)三萬(wàn)余卷。”他爺爺看到孫輩中只有張岱好讀書(shū)，特準(zhǔn)他隨意進(jìn)出。所以自幼張岱無(wú)書(shū)不讀，光本書(shū)中描寫(xiě)他讀書(shū)處就有梅花書(shū)屋，不二齋，天鏡園，山艇子，懸杪亭等等，想想古人可以暢游書(shū)海，真是人生一件快意之事。

讀書(shū)要為之所用，一旦腹有詩(shī)書(shū)，常常被人邀稿。張岱十六歲時(shí)于南鎮(zhèn)祈夢(mèng)，作疏曰：

朋友開(kāi)茶館，取米顛“茶甘露有兄”名其館為“露兄”，還做了《斗茶檄》：

畫(huà)家朋友陳洪綬（章侯）作《水滸牌》，他作緣起曰：

當(dāng)然他的游記散文，更是篇篇精彩，字字珠璣。我最欣賞的兩篇游記是《金山夜戲》和《西湖七月半》，讀這樣的文章，應(yīng)該要沐浴焚香，沏一壺私房茶，才配得上如此美文。

不光讀萬(wàn)卷書(shū)，還需行萬(wàn)里路。張岱的足跡遍及江浙魯，如果當(dāng)年有定位系統(tǒng)熱度圖，可以看出他最常去的幾座城市排序?yàn)椋航B興，南京，杭州，鎮(zhèn)江，寧波，兗州，蘇州，揚(yáng)州。包郵區(qū)處處都有他的身影！

張岱是哪里人多，往哪兒扎堆。所以很多小文章描寫(xiě)了南明時(shí)期各地民俗民風(fēng)，例如紹興閏元宵，揚(yáng)州清明，端午金山競(jìng)渡，葑門(mén)荷宕，虎丘中秋夜，西湖香市，西湖七月半，兗州閱武等。

游記精彩，以《虎丘中秋夜》為例。作者從寫(xiě)各路豪杰席地而坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上開(kāi)始，接著“天暝月上”，鑼鼓聲雷轟鼎沸；“更定”，絲管歌唱；“更深”，人人下船嬉水，征歌獻(xiàn)技；“二鼓人靜”，洞簫一縷，哀澀清綿；“三鼓”，月孤氣肅，一夫登場(chǎng)，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿云，串度抑揚(yáng)，一字一刻。

陶庵先生性情中人，時(shí)不時(shí)作非常人之舉。《金山夜戲》中，八月十六，一葉扁舟半夜至金山寺，萬(wàn)籟俱寂。林下漏月光，疏疏如殘雪。

其魏晉風(fēng)骨，隨興所至，興盡而歸，讀來(lái)讓人遐想萬(wàn)千，蕩氣回腸，余味無(wú)窮。

張岱交游甚廣，普天之下，四海之內(nèi)，有水聲之處，都有他的朋友。和東坡居士一樣，他的朋友也是不分階層，不分等級(jí)的。不過(guò)張岱交友有兩項(xiàng)基本原則，出自于《祁止祥癖》：

《陶庵夢(mèng)憶》他的朋友中，茶癡，畫(huà)家，戲子，各種手藝人，妓女，路人比比皆是。如沈梅岡雕琢匣具，陳章侯，姚簡(jiǎn)叔畫(huà)畫(huà)，柳敬亭說(shuō)書(shū)（泰州人），劉暉吉，朱楚生，彭天錫唱戲，閔老子飲茶，張東谷好酒，王月生市妓，范與蘭彈琴。

陶庵先生到處走訪，有一篇《天童寺僧》寫(xiě)遇見(jiàn)老和尚精通管理，見(jiàn)人便打，美其名曰“棒喝”。他和朋友秦一生也差點(diǎn)被“棒喝”，結(jié)果他來(lái)了這么一句，居然老和尚首肯隨喜。

好一句“勿勞棒喝，勿落機(jī)鋒”，贊！

《閔老子茶》又是讓人拍案叫絕的奇遇，能讓年逾七十的閔老子夸贊“精賞鑒者，無(wú)客比”，足以證明陶庵先生精于茶道。而陶庵先生精通的又豈止于茶道而已。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，交萬(wàn)般友，是很多人為之神往的夢(mèng)。這本《陶庵夢(mèng)憶》極盡悠閑之能事，把陶庵先生的前半生描繪得淋漓盡致，令人神往。然而確實(shí)就好象做了個(gè)夢(mèng)，相信很多個(gè)夢(mèng)回，夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡，前后對(duì)比，不免令人神傷。這樣的從神往到神傷的經(jīng)歷，真會(huì)讓人感嘆人生無(wú)常。

同時(shí)，我不免暗自慶幸，如今生活在和平年代，當(dāng)珍惜來(lái)之不易的盛世。懷著對(duì)人生的敬畏，過(guò)好當(dāng)下每一天，我們也同樣可以從讀書(shū)中，從行路中，從交友中尋找快樂(lè)，尋找意義。這樣走到人生的邊上，才不會(huì)慨嘆，悔不當(dāng)初，枉來(lái)人世。

還有一樣值得深入探究的啟發(fā)，書(shū)中描述的很多風(fēng)俗都已經(jīng)和眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，失傳的失傳，變調(diào)的變調(diào)，我們作為這一代人，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)古代中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華，讓老祖宗的遺產(chǎn)不至于未來(lái)無(wú)處可尋。現(xiàn)代科技早已把物質(zhì)文明發(fā)展到極大豐富，精神文明也應(yīng)該古為今用，讓中華文化能夠綿延流長(zhǎng)。共同努力吧！

陶庵夢(mèng)憶作者是誰(shuí)呢?

陶庵夢(mèng)憶作者是張岱，浙江山陰（今浙江紹興）人，明清之際史學(xué)家、文學(xué)家。

張岱出身仕宦家庭，早年患有痰疾而長(zhǎng)住外祖父陶允嘉家養(yǎng)病，因聰穎善對(duì)而被舅父陶崇道稱為“今之江淹”，提出過(guò)“若以有詩(shī)句之畫(huà)作畫(huà)，畫(huà)不能佳；以有詩(shī)意之詩(shī)為詩(shī)，詩(shī)必不妙”等觀點(diǎn)；于天啟年間和崇禎初年悠游自在，創(chuàng)作了許多詩(shī)文；于崇禎八年（1635年）參加鄉(xiāng)試，因不第而未入仕。

明亡后，避兵災(zāi)于剡中，于兵災(zāi)結(jié)束后隱居四明山中，堅(jiān)守貧困，潛心著述，著有《陶庵夢(mèng)憶》和《石匱書(shū)》等；康熙四年（1665年）撰寫(xiě)《自為墓志銘》，向死而生；后約于康熙二十八年（1689年）與世長(zhǎng)辭，享年約九十三歲，逝后被安葬于山陰項(xiàng)里。

作品簡(jiǎn)介及賞析

《陶庵夢(mèng)憶》是明代散文集，為明末清初散文家張岱所著。該書(shū)共八卷，成書(shū)于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1775年）才初版行世。其中所記大多是作者親身經(jīng)歷過(guò)的雜事，將種種世相展現(xiàn)在人們面前。

《陶庵夢(mèng)憶》記述了張岱所親身經(jīng)歷過(guò)的雜事的著作，它詳細(xì)描述了明代江浙地區(qū)的社會(huì)生活，如茶樓酒肆、說(shuō)書(shū)演戲、斗雞養(yǎng)鳥(niǎo)、放燈迎神以及山水風(fēng)景、工藝書(shū)畫(huà)等等。其中不乏有對(duì)貴族子弟的閑情逸致、浪漫生活的描寫(xiě)，但更多的是對(duì)社會(huì)生活和風(fēng)俗人情的反映。

同時(shí)本書(shū)中含有大量關(guān)于明代日常生活、娛樂(lè)、戲曲、古董等方面的紀(jì)錄，因此它也是研究明代物質(zhì)文化的重要參考文獻(xiàn)。

陶庵夢(mèng)憶序翻譯和原文

陶庵夢(mèng)憶序原文如下：

陶庵國(guó)破家亡，無(wú)所歸止，披發(fā)入山，駴駴為野人。故舊見(jiàn)之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自挽詩(shī)，每欲引決，因《石匱書(shū)》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語(yǔ)也。

饑餓之余，好弄筆墨。因思昔日生長(zhǎng)王謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)：以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵，仇簪履也。以衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺，仇輕暖也。以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻，仇甘旨也。以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，仇溫柔也。以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽塏也。以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也。以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報(bào)中見(jiàn)之。

雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱，車旅蟻穴，當(dāng)作如何消受。遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門(mén)類，別志林也。偶拈一則，如游舊徑，如見(jiàn)故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說(shuō)夢(mèng)矣。

昔有西陵腳夫?yàn)槿藫?dān)酒，失足破其甕，念無(wú)以償，癡坐佇想曰：“得是夢(mèng)便好！” 一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰：“莫是夢(mèng)否？”一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。

余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲(chóng)，又是一番夢(mèng)囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世，則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。

陶庵夢(mèng)憶序翻譯如下：

陶庵因國(guó)破家亡，沒(méi)有歸宿之處，他披頭散發(fā)進(jìn)入山中，令人驚異地變成了一個(gè)野人。親戚朋友看到我，那就像（看到了）毒藥猛獸，驚惶得幾乎窒息，似乎不敢與我接近。我寫(xiě)了悼念自己的一首詩(shī)，屢次想輕生，因《石匱書(shū)》未完成，還茍活在人間。

然而甕中的米屢次用盡，不能生火做飯，才知道首陽(yáng)山的伯夷、叔齊二老，竟自是餓死的，（說(shuō)他們）不吃周朝的糧食，還是后人夸張粉飾的話。

饑餓以后，我喜歡寫(xiě)點(diǎn)文章。就想到以前生長(zhǎng)在王、謝一樣的高貴人家，很是享受了一番豪華的生活，今日遭到這樣的因果報(bào)應(yīng)：用斗笠回報(bào)頭顱，用草鞋回報(bào)腳跟，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的簪纓穿履。用衲衣回報(bào)皮裘，用麻布回報(bào)細(xì)葛，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的著暖穿輕。

用豆葉回報(bào)肉食，用粗糧回報(bào)精米，這就是報(bào)應(yīng)過(guò)去的美味佳肴。用草席回報(bào)床褥，用石塊回報(bào)枕頭，這就是報(bào)應(yīng)過(guò)去的溫暖柔軟。用繩樞回報(bào)門(mén)軸，用破甕回報(bào)軒窗，這就是報(bào)應(yīng)過(guò)去的高爽干燥。

用煙熏回報(bào)眼睛，用糞臭回報(bào)鼻子，這就是報(bào)應(yīng)過(guò)去的芳香艷麗。用路途回報(bào)雙腳，用背囊回報(bào)肩膀，這就是報(bào)應(yīng)過(guò)去的車馬隨從。以前的各種罪狀，從今天的各種因果報(bào)應(yīng)中看到。

我在枕上聽(tīng)到雞的啼聲，清明純靜的心境剛剛恢復(fù)，于是回想我自己的一生，繁華奢靡，轉(zhuǎn)眼之間都成烏有，五十年來(lái)，那全都成為一場(chǎng)夢(mèng)。

現(xiàn)在正當(dāng)黍米飯熟黃粱夢(mèng)斷，車過(guò)蟻穴南柯夢(mèng)醒，這種日子該作怎樣的忍受。遙想往事，想到就寫(xiě)下它，拿到佛前，一樁樁地懺悔。所寫(xiě)的事，不以年月為序，與年譜相異；不分門(mén)別類，與《志林》有別。

偶爾拿出一則，好像重游先前的小路，如同遇見(jiàn)過(guò)去的朋友，雖說(shuō)城郭依舊，人民已非，自己反而因此高興，真可說(shuō)是癡人面前不能說(shuō)夢(mèng)了。

以前西陵有一個(gè)挑夫替人擔(dān)酒，行走時(shí)不慎跌倒摔破酒甕，想想無(wú)法賠償，就長(zhǎng)時(shí)間呆坐著想道：“能是夢(mèng)就好了！”又有一個(gè)貧窮的書(shū)生參加鄉(xiāng)試中了舉人，正去參加鹿鳴宴，恍恍惚惚地還以為這不是真的，自己咬著自己的手臂說(shuō)：“莫不是做夢(mèng)吧？”一樣是夢(mèng)而已，一個(gè)唯恐它不是夢(mèng)，一個(gè)又唯恐它是夢(mèng)，但他們作為癡人則是一樣的。

我現(xiàn)在大夢(mèng)將醒，還在從事雕蟲(chóng)小技，這是又一次在說(shuō)夢(mèng)話。于是嘆息從事智慧事業(yè)的文人，好名之心難以改變，正如邯鄲夢(mèng)醒，更漏已盡晨鐘已鳴，盧生臨終上疏，還想著摹拓二王的書(shū)法，來(lái)流傳后世，那一點(diǎn)好名的根性，已經(jīng)堅(jiān)固如同佛家舍利，雖劫火猛烈，還燒它不掉。

《陶庵夢(mèng)憶》是一本什么樣的書(shū)

《陶庵夢(mèng)憶》（共八卷）為明朝散文家張岱所著，也是張岱傳世作品中最著名的一部。該書(shū)成書(shū)于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。其中所記大多是作者親身經(jīng)歷過(guò)的雜事，將種種世相展現(xiàn)在人們面前，如茶樓酒肆、說(shuō)書(shū)演戲、斗雞養(yǎng)鳥(niǎo)、放燈迎神以及山水風(fēng)景、工藝書(shū)畫(huà)等等，構(gòu)成了明代社會(huì)生活的一幅風(fēng)俗畫(huà)卷，尤其可以說(shuō)是江浙一帶一幅絕妙的《清明上河圖》。其中雖有貴族子弟的閑情逸致、浪漫生活，但更多的是社會(huì)生活和風(fēng)俗人情的反映。同時(shí)本書(shū)中含有大量關(guān)于明代日常生活、娛樂(lè)、戲曲、古董等的紀(jì)錄，因此也被研究明代物質(zhì)文化的學(xué)者視為重要文獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介：

張岱（1597—1679），字宗子，又字石公，號(hào)陶庵、蝶庵，山陰（今浙江紹興市）人。他是仕宦世家子弟，前半生過(guò)著封建士大夫的風(fēng)流浪漫生活，如他在自作《墓志銘》中說(shuō)：“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)，兼以茶淫橘虐，書(shū)蠹詩(shī)魔，勞碌半生，皆成夢(mèng)幻。”這一切，他在晚年回憶往事的時(shí)候，還悔恨有加，自譴不已。他有較濃厚的佛家思想，但并非佛教的虔誠(chéng)信徒；他生于詩(shī)書(shū)禮儀之家，思想?yún)s自由散漫。但他卻有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，清兵南下后，他深感國(guó)破家亡的沉痛和悲憤，“披發(fā)入山”，表示對(duì)清統(tǒng)治者的不滿與抗議，盡管布衣素食，甚至到了“斷炊”地步，也不后悔。撫今追昔，頗有“五十年來(lái)，總成一夢(mèng)”之感。于是他以追憶的方式，記敘早年的見(jiàn)聞，寫(xiě)成《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》以及記錄明代史事的《石匱書(shū)》， 以寄托故國(guó)之思。

目錄：

● 自 序

● 卷 一

鐘 山 報(bào)恩塔 天臺(tái)牡丹 金乳生草花 日月湖 金山夜戲 筠芝亭

硚 園 越俗掃墓 奔云石 木猶龍 天 硯 吳中絕技 濮仲謙雕刻

● 卷 二

孔廟檜 孔 林 燕子磯 魯藩煙火 朱云崍女戲 紹興琴派 花石綱遺石

表勝庵 梅花書(shū)屋 焦 山 不二齋 砂罐錫注 沈梅岡 岣嶁山房 三世藏書(shū)

● 卷 三

絲 社 南鎮(zhèn)祈夢(mèng) 禊 泉 蘭雪茶 白洋湖 陽(yáng)和泉 閔老子茶 龍噴池

朱文懿家桂 逍遙樓 天鏡園 包涵所 斗雞社 棲 霞 湖心亭看雪

陳章侯

● 卷 四

不系園 秦淮河房 兗州閱武 牛首山打獵 楊神廟臺(tái)閣 雪 精 嚴(yán)助廟

乳 酪 二十四橋風(fēng)月 世美堂燈 寧 了 張氏聲伎 方 物 祁止祥癖

泰安州客店

● 卷 五

范長(zhǎng)白 于 園 諸 工 姚簡(jiǎn)叔畫(huà) 爐峰月 湘 湖 柳敬亭說(shuō)書(shū) 樊江陳氏桔

治沅堂 揚(yáng)州清明 虎丘中秋夜 麋 公 金山競(jìng)渡 劉暉吉女戲 朱楚生

揚(yáng)州瘦馬

● 卷 六

彭天錫串戲 目連戲 甘文臺(tái)爐 紹興燈景 韻 山 天童寺僧 水滸牌

煙雨樓 朱氏收藏 仲叔古董 噱 社 魯府松棚 一尺雪 菊 海 曹 山

齊景公墓花樽 　

● 卷 七

西湖香市 鹿苑寺方柿 西湖七月半 及時(shí)雨 山艇子 懸杪亭 雷 殿

龍山雪 龐公池 品山堂魚(yú)宕 松花石 閏中秋 愚公谷 定海水操

阿育王寺舍利 過(guò)劍門(mén) 冰山記 　

● 卷 八

龍山放燈 王月生 張東谷好酒 樓 船 阮圓海戲 巘花閣 范余蘭

蟹 會(huì) 露 兄 閏元宵 合采牌 瑞草溪亭 瑯?gòu)指５?/p>

陶庵夢(mèng)憶的內(nèi)容簡(jiǎn)介

《陶庵夢(mèng)憶》是記述關(guān)于明末散文家張岱所親身經(jīng)歷過(guò)的雜事的著作，它詳細(xì)描述了明代江浙地區(qū)的社會(huì)生活，如茶樓酒肆、說(shuō)書(shū)演戲、斗雞養(yǎng)鳥(niǎo)、放燈迎神以及山水風(fēng)景、工藝書(shū)畫(huà)等等。其中不乏有對(duì)貴族子弟的閑情逸致、浪漫生活的描寫(xiě)，但更多的是對(duì)社會(huì)生活和風(fēng)俗人情的反映。同時(shí)本書(shū)中含有大量關(guān)于明代日常生活、娛樂(lè)、戲曲、古董等方面的紀(jì)錄，因此它也是研究明代物質(zhì)文化的重要參考文獻(xiàn)。

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