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賀鑄《陽羨歌·山秀芙蓉》鑒賞及譯文答案

《陽羨歌·山秀芙蓉》

宋代：賀鑄

山秀芙蓉，溪明罨畫。真游洞穴滄波下。臨風慨想斬蛟靈。長橋千載猶橫跨。

解佩投簪，求田問舍。黃雞白酒漁樵社。元龍非復少時豪，耳根洗盡功名話。

《陽羨歌·山秀芙蓉》譯文

山青芙蓉美，水明儼如畫，仙游巖洞水波間。臨風慨嘆遙想，周處當年斬蛟靈，長橋千載尤橫跨。

解綬帶投冠簪，歸隱躬耕田間，黃雞白酒漁樵社。陳登不復少壯豪，耳邊再無功名噪。

《陽羨歌·山秀芙蓉》注釋

陽羨：今江蘇宜興，因境內有陽羨山而得名。詞牌即是《踏莎行》曲調。

山秀芙蓉：形容陽羨山巒如花。

溪明罨(yǎn)畫：常州宜興有罨畫溪，溪水明凈。罨畫：雜色彩畫。

真游：猶仙游。陽羨有張公洞，相傳漢代天師張道陵曾修行于此。

斬蛟靈：西晉陽羨人周處，年少時十分勇敢，曾于長橋下揮劍斬蛟，為鄉里除害，傳為佳話。

解組投簪(zān)：解去綬帶，投棄冠簪，指去官為民。

元龍：是三國名士陳登的字。

《陽羨歌·山秀芙蓉》鑒賞

賀鑄是詞壇上一位怪杰，其生活際遇，其藝術風格，其內心世界都是復雜而多彩的。他有許多詞都是寫騷情艷思的，但這首《陽羨歌》卻透露著隱逸之情，充滿了沉郁悲憤之氣。

宜興，古稱陽羨。賀鑄晚年寓居蘇州，杭州，常州一帶，常常往來于宜興等地，此篇想是晚年的作品。

上片寫景為主，開首兩句寫山川秀麗。據地方志所載，陽羨境內有芙蓉山，罨畫溪。罨畫，原指彩畫，以此名溪，想是此處風景美麗如畫。這里不言“芙蓉山高，罨畫溪明，”而顛倒為“山秀芙蓉，溪明罨畫。”這就使得“芙蓉”、“罨畫”均一語雙關。它們既是地名，又是形容詞修飾語，寫山川如芙蓉如彩畫般的美麗可人。“真游”一句寫溶洞之美。“真游洞”即仙游洞之意;真，即仙。陽羨有張公洞，相傳漢代天師張道陵曾修行于此。洞中鬼斧神工，天造地設，美麗非凡。面對青山，碧水，滄波……，于是有感而發，轉而寫人。“臨風”二句用周處之典。周處，陽羨人，少孤，橫行鄉里，鄉人把他和南山虎、長橋蛟合稱三害。有人勸周處殺虎斬蛟，實際上是希望三害只剩下一種。周處上山殺虎，入水斬蛟，回來后知道原來鄉人憎惡自己，于是翻然改過。后來在文學作品中常以斬蛟比喻勇敢行為。唐劉禹錫《壯士行》詩有句云：“明日長橋上，傾城看斬蛟。”賀鑄“臨風”二句既有對周處的贊美，又有自己功業未就的感慨。“慨想”二字傳導出的感情是復雜的。

下片抒懷與“慨想”暗脈相通。組，印綬，即絲織的帶子，古代用來佩印。“解組”，即辭去官職。“投簪”，丟下固冠用的簪子，也比喻棄官。“解組”三句是說自己辭官歸隱，終日與漁人樵夫為伍，黃雞白酒，作個買田置屋的田舍翁。結處以陳登自比。據《三國志·魏志·陳登傳》記載，東漢人，陳登，字元龍。許汜見陳登，陳登自己睡大床，而讓許汜睡下床。后劉備與許汜論天下英雄時，許汜說：“陳元龍湖海之士，豪氣不除。”劉備責難許汜沒有濟世憂民之心，只知求田問舍，為個人打算。并且說，要是我的話，我要自己睡到百尺樓上，讓你許汜睡在地上。此處賀鑄借陳登說自己已不再有年青時憂國憂民、建功立業的豪情壯志，耳邊也不再有功名利祿之語。這結句實則是反語，是壯志難酬的激憤之語。

這首詞雖有山明水秀，雖有求田問舍，骨子里仍是沉郁一格。

《陽羨歌·山秀芙蓉》創作背景

一般認為，這首詞很可能是賀鑄初到宜興時所作。賀鑄五十八歲致仕客居蘇州之后，經常來往于常州、宜興一帶。宜興古稱陽羨，所以賀鑄改《踏莎行》為《陽羨歌》，作詞抒發他致仕后落寞失志的情懷。

《陽羨歌·山秀芙蓉》鑒賞二

賀鑄是詞壇上一位怪杰，其生活際遇，其藝術風格，其內心世界都是復雜而多彩的。他有許多詞都是寫騷情艷思的，但這首《陽羨歌》卻透露著隱逸之情，充滿了沉郁悲憤之氣。上片鋪敘宜興境內山水勝跡，下片反用三國陳登古典，貌似達觀，內含悲憤，詞意推進一層，又不蹈襲前人陳跡。

上片寫景為主，詞人先以從容整煉的四字對句鋪寫陽羨山水的秀麗。據地志所載，陽羨境內有芙蓉山、罨畫溪。顧名思義，應是因山如芙蓉，溪似彩畫而得名。詞人在這里把本為“芙蓉山秀，罨畫溪明”的句式改成“山秀芙蓉，溪明罨畫”，除了平仄的原因之外，其用意當然不僅指一山一水，而是著意突出陽羨境內千巖竟秀、萬壑爭流之美境，給人以江山如畫、美不勝收的感覺。

第三句寫陽羨之溶洞。“真游”之真，即仙。陽羨有張公洞，相傳漢代天師張道陵曾駐跡修行于此，故以“真游”目之。洞內石鐘乳凝結，或垂或矗，洞穴嵌空邃深，曲折通幽，據說可以“步步勢穿江底去”(方干《游張公洞寄陶校書》)。詞人在“洞穴”之后綴以“滄波下”三字，寫出了天工造化之奇，蘊味無窮。

四、五兩句入人事。詞人漫步在長橋之上，思接千載，不禁臨風喟嘆：當年斬蛟處的長橋，經歷了近千年的鳳風雨雨，如今依然橫跨在河上;而轟轟烈烈、名震一時的英雄豪杰卻如明日黃花，杳無蹤跡，這不得不使“鐵面剛棱古俠儔”(夏承燾《瞿髯論詞絕句·賀鑄》)的詞人頓生物是人非之感。“慨想”二句，雖有對周處的傾心贊譽，然而更多的卻是“浪淘盡，千古風流人物”的無限感慨。這兩句，既是對上片的總結，也為下片詞人的抒懷埋下了伏線。

詞的上片，首寫美景，次言奇洞，終結以韻事，處處扣緊題目中的“陽羨”，可以說已經寫得題無剩義。

過片抒懷。詞人在上片歌詠陽羨溪山絕勝，夙稱清美之后，承“慨想”之暗轉，直接抒發他此時此地的心聲。詞人徽宗大觀三年(1109)曾寫《鑄年五十八因病廢得旨休致一絕寄呈姑蘇毗陵諸友》一詩，其中有“求田問舍向吳津，欲著衰殘老病身”的句子。這里，詞人描述了掛冠歸隱后那種黃雞白酒、漁樵溪山、“侶魚蝦而友麋鹿”的優游生活。應該說，這樣的生活是與詞人的夙志格格不入的。他年輕時曾有著治國平天下的遠大抱負，而四十年的從宦，卻使他一步步認清了污濁、冷酷的政治現實。所以在這首詞的最后，詞人反用古典，寫出了“元龍非復少時豪，耳根清凈功名話”這貌似達觀而實則悲憤的句子。詞人在這里以陳元龍自比，卻說“非復少時豪”，不但不反對別人的“求田問舍”，自己也“求田問舍”起來了，則不過是說反話。他慨嘆自己再也沒有少年時“剛腸憤激際，赤手縛豺虎”(《慶湖遺老詩集·留別龜山白禪老》)的豪氣，再也不愿聽到“金印錦衣耀閭里”(《詩集·子規行》)的功名話頭。

這首詞雖有山明水秀，雖有求田問舍，骨子里仍是沉郁一格，并顯得有些許消極和妥協的意味。其實，作者當時正處在徽宗一朝，“鼠目獐頭登要地，雞鳴狗盜策奇功”(《詩集拾遺·題任氏傳德集》)，是整個北宋政治最黑暗、最腐敗的.時期。詞人此時的退隱，是痛感以自己短促的人生無法和強大的社會對抗而作出的違心的決定。正如古人所云：“非伏其身而勿見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發也，時命大謬也。”

這首詞在用典上很有自己的特點，嚴有翼《藝苑雌黃》謂：“文人用故事，有直用其事者，有反用其事者……直用其事，人皆能之;反其意而用之者。非學業高人，超越尋常拘攣之見，不規規然蹈襲前人陳跡者，何以臻此。”詞人在篇末反用古典，除了具備上述的優點外，更重要的是又多了一層轉折。顯示了自己經歷了一個從“少時豪”到今天求“耳根清凈”的痛苦變化，英雄末路，沉郁悲憤，能給人以更深的感受。

另外，從內容上來說。這首詞已經完全突破了詞為“艷科”的傳統藩籬，而把本來應在詩中表現的內容寫進了詞里。這說明詞人對于東坡在詞壇的革新是傾心擁護的，他力排眾議，步武東坡，擴大了豪放詞派在北宋后期詞壇上的影響。

《陽羨歌·山秀芙蓉》作者介紹

賀鑄(1052～1125) 北宋詞人。字方回，號慶湖遺老。漢族，衛州(今河南衛輝)人。宋太祖賀皇后族孫，所娶亦宗室之女。自稱遠祖本居山陰，是唐賀知章后裔，以知章居慶湖(即鏡湖)，故自號慶湖遺老。

宜興人喜歡吃什么?

江蘇宜興的名菜是什么？

宜興有許多地方名菜名吃，常常會給人留下深刻的印象，為人稱道。但現在見得比較少了。宜興本地菜與地方特點有關，與時令有關。宜興是太湖之濱的江南水鄉，有山有水。江南四季分明，過去宜興人講究的是什么季節什么時令吃什么菜。

大家都知道“太湖三白”，湖中鮮味，銀魚、“白條”、白蝦。吃起來關鍵是個“白”字。如果白蝦燒起來變成了“紅蝦”，那就不是太湖白蝦了。稀奇就稀奇在這里。

還有“綠茶蝦仁”。這要用宜興的河蝦，要用宜興超級炒青綠茶。先捏出蝦仁，用竹筷在冷水中洗。考究的是還不可以用手幫洗，手是熱的，蝦肉受熱就不鮮了。綠茶先泡好后待用。蝦仁下油鍋溜熟后起鍋，把茶葉倒入鍋略炒，放佐料后再倒入蝦仁。茶葉蝦仁，“一清二白”，還有茶香宜人。蝦仁茶葉，全在一個火候得當。

宜興人的“生烤鱔背”，也很有特色，有好幾種花色，如“生炒蝴蝶鱔片”就與眾不同。黃鱔要釣的比較大一點的黃鱔，“筆桿黃鱔”一律不能用。一般飯店要把黃鱔放在滾水鍋里“攔”一滾，但宜興的鱔片講究活殺鮮炒，不能在滾水里先攔。殺好后洗凈，斜刀批成薄片，炒出來后要會翻轉來，像小蝴蝶的翅膀。這就是刀功。而且宜興特別講究吃黃鱔的季節，如“鱔筒煨肉”，最好要是用小暑黃鱔，又鮮又補。

春上有時令菜“蠶籽蝦”、“盤龍癡虎”、“菜花團魚”等。“陽羨明蝦”，這蝦先要放在泡好的綠茶里養。還有山里的“大栗煨雞”、“大栗排骨”。也十分實惠。西風響，霜花白，菊花黃，蟹腳癢。那是宜興人吃蟹的季節。過去，宜興青殼“溪蟹”名聞遐邇。正所謂：“螯封嫩玉雙雙滿，殼凸紅脂塊塊香。”

勇子 回答時間 2007-05-28 22:05

其他答案宜興古稱陽羨，位于蘇、浙、皖三省交界的太湖西岸，滬、寧杭大交通的中心，是長江三角洲的一顆璀璨明珠。2039平方公里的土地物華天寶，人杰地靈，至今已有5000多年的歷史。它不僅是一個古老而神奇的文化名城，也是“中國著名的陶都，太湖風景區的旅游城市”。更以“教授之鄉”、“書畫之鄉”、“環保之鄉”的美譽名而揚天下。

宜興自然條件優越，物產資源豐富，山水秀麗煥彩，景觀叢生神奇，素以“陶的古都、洞天世界、茶的綠洲、竹的海洋”而享譽海內外，其溪山之秀，魚米之豐，資源之富，獨步江南。宜興氣候溫和，四季分明，雨量充沛，規劃面積55.79平方公里的“陽羨風景區”是國家級太湖風景區的重要組成部分，每年吸引了大批中外游客前來旅游觀光。

中國優秀旅游城市宜興市陽羨景區內山青水秀，旅游風光得天獨厚，連綿的群山、茂盛的植被、蒼郁的森林、縱橫的河流、奇異的溪潭、獨特的景觀，贏得了“陽羨山水甲江南”的美譽。陽羨景區，主要景點分布在宜興的西南丘陵地帶，這里的山脈來自天目山，有許多海相沉積石灰巖，斷層裂縫縱橫交錯。這一帶植被，是低山丘陵常綠寬葉林帶，水土不易流失。石灰巖經過漫長地質年代的水蝕，形成千姿百態的神奇溶洞、溪潭等自然景觀。這些自然景觀多數與寺院、池、亭、臺、樓、橋、閣、榭、廊等園藝相容，構成了宜興獨具魅力的生態園林旅游特色。

宜興陽羨風景區以清新秀麗的湖光山色、鬼斧神工的神奇溶洞和竹海茶洲等為主要特色，古往今來，多少文人墨客都仰慕這里的秀麗風光而來寓居，吟詩作畫，宋代大詩人蘇東坡更留下了“買田陽羨吾將老，從初只為溪山好”的詩句。宜興的溪山勝景畫卷，讓人嘆為游止。有沿太湖55公里湖岸以蘭山半島最為秀麗的太湖風光；有1934年便開發與法國里昂洞、比利時 *** 洞同稱為世界三大奇洞、演繹“梁祝文化”的我國AAAA級景區善卷風景區；體現出“陶祖文化”的陶祖圣境風景區；還有各具特色的張公洞、靈谷洞等溶洞景觀；其中有“華東第一竹海、蘇南第一峰......

去宜興該吃什么好呢？

徐舍小酥糖

高塍豬婆肉

和橋豆腐干

包裝筍,好吃的 筍黃豆~~筍花生。。。

官林的麻烘糕

官林老街銅公餅!

順便、帶些 宜興 紫砂壺 回來哦

介紹下宜興的名菜？

宜興有許多地方名菜名吃，常常會給人留下深刻的印象，為人稱道。但現在見得比較少了。宜興本地菜與地方特點有關，與時令有關。宜興是太湖之濱的江南水鄉，有山有水。江南四季分明，過去宜興人講究的是什么季節什么時令吃什么菜。

大家都知道“太湖三白”，湖中鮮味，銀魚、“白條”、白蝦。吃起來關鍵是個“白”字。如果白蝦燒起來變成了“紅蝦”，那就不是太湖白蝦了。稀奇就稀奇在這里。

還有“綠茶蝦仁”。這要用宜興的河蝦，要用宜興超級炒青綠茶。先捏出蝦仁，用竹筷在冷水中洗。考究的是還不可以用手幫洗，手是熱的，蝦肉受熱就不鮮了。綠茶先泡好后待用。蝦仁下油鍋溜熟后起鍋，把茶葉倒入鍋略炒，放佐料后再倒入蝦仁。茶葉蝦仁，“一清二白”，還有茶香宜人。蝦仁茶葉，全在一個火候得當。

宜興人的“生烤鱔背”，也很有特色，有好幾種花色，如“生炒蝴蝶鱔片”就與眾不同。黃鱔要釣的比較大一點的黃鱔，“筆桿黃鱔”一律不能用。一般飯店要把黃鱔放在滾水鍋里“攔”一滾，但宜興的鱔片講究活殺鮮炒，不能在滾水里先攔。殺好后洗凈，斜刀批成薄片，炒出來后要會翻轉來，像小蝴蝶的翅膀。這就是刀功。而且宜興特別講究吃黃鱔的季節，如“鱔筒煨肉”，最好要是用小暑黃鱔，又鮮又補。

春上有時令菜“蠶籽蝦”、“盤龍癡虎”、“菜花團魚”等。“陽羨明蝦”，這蝦先要放在泡好的綠茶里養。還有山里的“大栗煨雞”、“大栗排骨”。也十分實惠。西風響，霜花白，菊花黃，蟹腳癢。那是宜興人吃蟹的季節。過去，宜興青殼“溪蟹”名聞遐邇。正所謂：“螯封嫩玉雙雙滿，殼凸紅脂塊塊香。”

怎樣在QQ群里隱藏自己的暱稱和時間 10分

把你電腦的時間調節到2050年以后就行了

不信你試驗一下

在宜興5,6個人的聚會吃什么劃算省錢

大統華那的肯德基對面有個巴西烤肉自助餐。49元一位

還有在市中那邊有個百姓火鍋，自助的。上次我吃好像是30多吧。

還有泰妹火鍋，步行街上的 ，很便宜 巴西烤肉里面只有部分是燒烤的，不知道你喜不喜歡。

其它自助的好像城里就沒了。

宜興芙蓉監獄生活什么樣 5分

國內各地監獄里犯人的待遇基本上都差不多的，黑暗肯定有，管教干部肯定也不會像電視片中的那樣和藹可親，犯人要是不服管教或者不夠機靈或者打架鬧事的話，那肯定是有得苦頭吃的。

芙蓉那邊現在實行集中管理，原先幾個監區的犯人都集中在一個大的監區了，監區內有幾個廠，犯人每天會去廠里工作，有工資，不過應該是很少。

總得來說，芙蓉監獄的獄政干部還是比較手下留情的，據我從小到大二三十年的見聞來看，最多也就是體罰或者皮肉之苦而已。即便是越獄的犯人逮回來之后也是加刑、緊閉、打上一頓罷。沒聽說類似什么睡覺死或者躲貓貓死之類的。

元宵節應該吃什么？

元宵節的各地食俗

元宵節的應節食品，在南北朝是澆上肉汁的米粥或豆粥，但這項食品主要用來祭祀，還談不上是節日食品。

到了唐朝，鄭望之的《膳夫錄》才記載了：“汴中節食，上元油錘。”油錘的制法， 據《太平廣記》引《盧氏雜說》中一則“尚食令”的記載，類似于后代的炸元宵。唐朝的元宵節食是面蠶。王仁裕的《開元天寶遺事》記載：每歲上元都人造面蠶的習俗到宋代仍有遺留，只是應節食品較唐朝更為豐富。

及至南宋，就有所謂“乳糖圓子”出現，這應該就是湯圓的前身了。到了明朝，人們以“元宵”來稱呼這種糯米團子。劉若愚的《酌中志》記載了元宵的做法：“其制法，用糯米細面，內用核桃仁、白糖、玫瑰為餡，灑水滾成，如核桃大，即江南所稱湯圓也。”清康熙年間，御膳房特制的“八寶元宵”，是聞名朝野的美味。馬思遠則是當時北京城內制元宵的高手，他制作的滴粉元宵遠近馳名。符曾的《上元竹枝詞》云：“桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵。”詩中所詠的，就是鼎鼎大名的馬家元宵。

近千年來，元宵的制作日漸精致。光就面皮而言，就有江米面、高粱面、黃米面和包谷面。餡料的內容更是甜咸葷素，應有盡有。制作的方法也南北各異，北方的元宵多用籮滾手搖的方法，南方的湯圓則多用手心揉團。元宵可以大似核桃，也有的小似黃豆。煮食的方法有帶湯、炒吃、油氽、蒸食等，不論有無餡料，都同樣美味可口。目前，元宵已成了一種四時皆備的點心小吃，隨時都可以來一碗以解饞

全國各地的元宵節習俗

〔河北省〕 永平府元宵節，有病的婦女群聚窯下，稱“陶灸”。兒女交錯度橋，稱“度百厄”。也有人以紙裁剪為九條紙繩，信手打結以卜休咎，稱“結羊腸”。又以十二個面盞貯油放入鍋中蒸熟，以面盞積水之多寡來預卜該月的晴雨。靜海縣上元節以大饅頭為節食。慶云縣元宵節男子請五祖教拳棒，女子請紫姑卜休咎。

〔山東省〕 淄川縣元宵節臨水人家多放河燈。寧陽縣元宵送燈至祖墳。博興農村的元宵節有照燈的習俗。男孩子提著燈，繞棗樹六圈，口念“嘟佬嘟佬，開花結棗”六遍，就能使棗樹豐收。莒縣男女老少于正月十六到野外踏青，稱之“走老貌”，據說每年走一次可永保青春年少。錠

〔河南省〕襄城縣元宵吃餛飩湯，稱之“團圓茶”，娘家接已嫁的女兒回家過節，郲縣元宵慶燈時，老幼有病者，皆以火灸石龜。本地有河橋的，相率過橋。若無橋，則以木板搭數丈高之“天橋”，稱為“走百病”。

〔陜西省〕 鳳翔縣于元宵節宴請女兒、女婿，稱之“吃十五”。并送燈、送油，稱之“添油”。〔江蘇省〕武進縣上元日綁縛蘆葦成丈許之火炬，插于田間，稱“照田財”，用來預卜早潦。火色白者為水，紅者為旱。宜興上元日，兒童戴鬼面具，屈腳振肩而跳，稱之“跳鬼”。

〔浙江省〕 杭州民間傳正月十五為上元天官賜福之辰，多齋素誦經，匍匐至吳山禮拜。海寧縣元宵節以精致的菊花燈為最出名。上虞縣少于元宵節晚上到戡恃月臺上較量武藝。建德縣人家有新娶媳婦的，于元宵節設酒祭床。

〔江西省〕 新建縣民于元宵掃墓插竹為燈。萬安縣城各鄉均于元宵節祀上元神舟。

〔湖北省〕 云夢縣(今之江漢)老農夫于元宵夜持火炬偏照田圃，叫“照絕地蠶”。兒童則以田鼓迎神，以卜歲事。武昌的“弄龍”要一連三天。全村的男女老少都跟隨龍燈到鄰村赴宴，稱為“龍換酒”。

〔湖南省〕 常德上元各家以椒為湯，加入韭菜儆果諸物款待客人，稱為“時湯”。新田縣游完龍燈后，將龍燈付之一炬，稱為“送災”。

〔四川省〕 四川元宵有“四偷”的習俗：“一偷湯圓二偷青，三偷檐燈四偷紅。”除了偷青是為了強身外，其余皆為求子的習俗。開縣......

宜興新晉網紅打卡地，藏在山野間的江南小鎮，景色美若世外桃源

你有多久沒有看到這樣的天空了？粉藍色的天空，平靜的湖面在微風吹拂下，激起一圈圈漣漪，溫和平靜的畫面看起來讓人非常舒服。很多人或許好奇這是哪里？其實這里就是宜興的油車水庫，名字很奇特。當然，我們也并非為這座水庫而來，只是恰巧遇到了這番景色。

在油車水庫對面有一座小鎮，不少人或許聽聞過，她就是“雅達·陽羨溪山”，一座精致、唯美且江南風情十足的理想生活小鎮。

陽羨溪山坐落在宜興湖滏鎮西南方向約5公里處，距離宜興站約16公里，是一座以中國傳統江南民居為特色、仿古江南水鄉建筑為特色的江南小鎮，所處位置依山傍水，風景古典秀麗，航拍視角下，宛若世外桃源般的存在。

湖滏鎮本身就是一座江南風情十足的鎮子，東臨太湖，三面環山，森林覆蓋率80%以上，陽羨溪山小鎮更是隱藏在其精華之處。小鎮大門頭非常氣派，古典而又不失雅致，僅僅是一眼就給我留下了深刻的印象，誰知穿過門頭后的景色更是讓我驚艷到連連稱贊。

穿過山門，粉墻黛瓦的建筑及那參天古樹所勾勒出來的線條極具視覺沖擊力，加之倒映在水面中的畫面，看起來是一種視覺上的享受，典雅、精致而又古色古香。那兩棵古樹是百年香樟，枝繁葉茂，樹干挺拔，絕對稱得上是這里的地標，甚至可以說是小鎮的網紅樹，極具辨別力。

從山門走過去并不能直接來到陽羨溪山小鎮中心，而是需要經過一座廊橋，這就有趣了，江南水鄉的標志之一就是橋，盡顯小橋流水人家風情，而那古樹、牌樓、廊橋與流水，所營造出來的江南意蘊，相信你第一眼看到時也會為之驚嘆，就更別提遠處山上的樓閣了。

這座廊橋的名字也是極具詩情畫意，叫“ 前緣 ”，取自于蘇東坡《 楚頌帖 》中的“ 吾來陽羨，船入荊溪，意思豁然，如愜平生之欲，逝將歸老，殆是前緣 ”。透過廊橋可以看到一座樓閣巔立山頂，樓閣為“東坡閣”。

宜興不僅風光秀麗， 歷史 也是十分悠久，自古以來就不乏文人墨客來此游歷，其中就包括大文豪蘇東坡，曾寫下了“買田陽羨吾將老,從來只為溪山好，來往一虛舟，聊隨物外游”的詩句，其中的“陽羨”指的就是宜興。

為了紀念蘇東坡，這里還修建了一座樓閣，即“東坡閣”，是小鎮的標志性景觀建筑。東坡閣依山而建，藏于陽羨山水之中，尤其是在黃昏時分，燈光與夜色交相輝映，營造出了一種幽靜、素雅、古樸的氛圍，身臨其境，讓人心曠神怡。

我們去的那天，上午時天氣并不算好，誰知下午下了一場陣雨，傍晚就迎來了如此美妙的落日余暉，整座小鎮籠罩在粉藍色的天空下，宛若東方古城，又如人間仙境，此情此景，整個人激動不已。

似乎從今年3月份開始就很少出門，誰知一出門就遇到如此美景，真是幸運，同時也感慨于生活的點點滴滴，其實美景就在身旁，只是一個好的天空讓景色平添了人間仙境般的色彩。

穿過廊橋，來到的是巷桂廣場，這個廣場也是因那兩棵古香樟樹而建，在夜色的襯托下，談不上美輪美奐，卻給人一種時光穿越的感覺。

整個小鎮規模其實很大，規劃有商業社區、人文空間、酒店民宿等，其中不乏網紅建筑，只是目前知道這里的人不太多，就如最初時的拈花灣小鎮，后來都網紅級別的打卡地。

陽羨歌·山秀芙蓉譯文 | 注釋 | 賞析

陽羨歌·山秀芙蓉 [宋代] 賀鑄

山秀芙蓉，溪明罨畫。真游洞穴滄波下。臨風慨想斬蛟靈。長橋千載猶橫跨。解佩投簪，求田問舍。黃雞白酒漁樵社。元龍非復少時豪，耳根洗盡功名話。

譯文及注釋

譯文 山青芙蓉美，水明儼如畫，仙游巖洞水波間。臨風慨嘆遙想，周處當年斬蛟靈，長橋千載尤橫跨。解綬帶投冠簪，歸隱躬耕田間，黃雞白酒漁樵社。陳登不復少壯豪，耳邊再無功名噪。

注釋 陽羨：今江蘇宜興，因境內有陽羨山而得名。詞牌即是《踏莎行》曲調。山秀芙蓉：形容陽羨山巒如花。溪明罨（yǎn）畫：常州宜興有罨畫溪，溪水明凈。罨畫：雜色彩畫。真游：猶仙游。陽羨有張公洞，相傳漢代天師張道陵曾修行于此。斬蛟靈：西晉陽羨人周處，年少時十分勇敢，曾于長橋下揮劍斬蛟，為鄉里除害，傳為佳話。解組投簪（zān）：解去綬帶，投棄冠簪，指去官為民。

鑒賞

賀鑄是詞壇上一位怪杰，其生活際遇，其藝術風格，其內心世界都是復雜而多彩的。他有許多詞都是寫騷情艷思的，但這首《陽羨歌》卻透露著隱逸之情，充滿了沉郁悲憤之氣。

宜興，古稱陽羨。賀鑄晚年寓居蘇州，杭州，常州一帶，常常往來于宜興等地，此篇想是晚年的作品。

上片寫景為主，開首兩句寫山川秀麗。據地方志所載，陽羨境內有芙蓉山，罨畫溪。罨畫，原指彩畫，以此名溪，想是此處風景美麗如畫。這里不言“芙蓉山高，罨畫溪明，”而顛倒為“山秀芙蓉，溪明罨畫。”這就使得“芙蓉”、“罨畫”均一語雙關。它們既是地名，又是形容詞修飾語，寫山川如芙蓉如彩畫般的美麗可人。“真游”一句寫溶洞之美。“真游洞”即仙游洞之意；真，即仙。陽羨有張公洞，相傳漢代天師張道陵曾修行于此。

創作背景

宜興雅達陽羨溪山小鎮的現狀

非常美。宜興雅達陽羨溪山位于宜興陽羨生態旅游度假區的核心位置，是一座湖光山色中的深氧小鎮。這里依山傍水，風光秀麗，周圍竹林、茶田環繞，成為一處可遇不可求的世外桃源。

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