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韓愈是哪個朝代的？

唐

韓愈介紹

韓愈（768--824）唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今河南孟縣）人。郡望昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。3歲喪父，由兄嫂撫養成人。德宗貞元八年（792）登進士第，任節度推官，其后任監察御史、陽山令等職。憲宗即位，為國子博士。后又歷官至太子右庶子。元和十二年（817），從裴度征討淮西吳元濟叛亂有功，升任刑部侍郎。元和十四年（819），憲宗迎佛骨入大內，他上表力諫，為此被貶為潮洲刺史。移袁州。不久回朝，歷官國子祭酒、吏部侍郎等顯職。卒于長安，韓愈在政治上力主加強統一，反對藩鎮割據。思想上尊儒排佛，以孔孟道統的繼承者自居。他反對六朝以來的形式主義的駢偶文風，大力提倡古文，和柳宗元共同領導了中唐古文運動。韓愈是唐代著名散文家。蘇軾稱他“文起八代之衰”（《潮洲韓文公廟碑》）。韓愈的議論文內容廣博，體裁不拘一格，如《原道》、《論佛骨表》、《師說》、《進學解》等，立意新穎，觀點鮮明，大膽坦率，戰斗性強。他的碑志文“隨事賦形，各肖其人”（《韓愈志》），創造性地把《左傳》、《史記》的傳記手法運用于碑志，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志這種歷來枯燥無味的文體增輝生色，其中有的作品已成為優秀的傳記文學，如《柳子厚墓志銘》等。《送孟東野序》、《送董邵南序》等贈序，手法多樣，使贈序發展成為一種富有文學性的實用性的文體。《答崔立之書》等書啟，因人陳詞，情真意切。韓文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如長江大河，渾浩流轉”（蘇洵《上歐陽內翰書》）。深于立意，巧于構思，語言精練，富有創造性。其詩亦別開生面，勇于創新，工于長篇古風，采用散文辭賦的章法筆調，氣勢雄渾，才力充沛，想象奇特，形成奇崛宏偉的獨特風格，開創了李、杜之后的一個重要流派，糾正了大歷以來的平庸詩風。代表作有《山石》、《八月十五夜贈張功曹》等。七律《左遷藍關示侄孫湘》、七絕《早春呈水部張十八助教》，也是膾炙人口的名篇。但他過于追求新奇，不免流于險怪，強調“以文為詩”，又不免使詩變成“押韻之文”。有門人李漢所編《昌黎先生集》傳世。宋魏仲舉所輯《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷較完善。詩注以方世舉《韓昌黎詩集編年箋注》、今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》較好。事跡見新、舊《唐書》本傳。

韓愈是哪個朝代的詩人

韓愈唐代詩人。

韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“郡望昌黎”，世稱“蔽塵韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官員，文學家、思想家、哲學家、政治家、教育家。

韓愈是唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

韓愈亮滲主要影響

韓愈是古文運動敬并脊的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。

時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發展道路。

韓愈是什么朝代的

韓愈是唐代的。

韓愈，字退之，河南河陽人。唐代杰出的文學家、思想家、哲學家、政治家。韓愈是唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

韓愈的作品由《進學解》、《雜說》、《獲麟解》、《師說》、《送李愿歸盤谷序》、《送孟東野序》、《毛穎傳》、《張中丞傳后敘》、《柳子厚墓志銘》、《答張十一功曹》、《左遷至藍關示侄孫湘》、《次潼關先寄張十二閣老》、《題驛梁》。

擴展資料：

韓愈的作品特點：

1、題材選擇方面：

韓愈的詩，善于捕捉和表現變態百出的形象，氣勢雄偉，想象豐富。喜歡描寫自然界的奇景奇物、人世間的奇事奇態即使在一般常見的題材中，韓愈喜歡別出心裁，出人意料地挖掘一些別人筆下所未有的東西。如《雉帶箭》全從動態中把握雉、箭和將軍的形象，大筆淋漓，一氣呵成。

2、寫作手法方面：

韓愈善于應用想象的手，捕捉和表現變態百出的形象，氣勢雄偉，想象豐富。如《陸渾山火》的構思更為奇特。本是一場山林大火，韓愈卻描繪成火神宴客，場面極為壯觀。韓詩的想象更是豐富，立喻取譬，務為奇特。

3、選詞造句方面：

韓愈為文主張“務去陳言”，作詩講求推敲文字。他不僅愛用古詞奧語，也喜歡用俗口語，力求出新。這首先表現為韓愈的不少詩從內容到形式，都和散文大致相同。

在這些詩中，韓愈不僅大發議論，而且在形式上也脫離了詩歌的軌道。如《南山》一詩，用漢賦的鋪張排比手法，極力描寫終南山的四時景色變化和各種形狀的山勢，就是這種表現之一。

參考資料來源：百度百科-韓愈

韓愈是哪個朝代的

唐代。

韓愈生于今河南省孟州市，是中唐時期的哲學家、思想家、文學家，是唐代古文運動的倡導者。他提出的“文道合一”的習作理論，至今仍發揮重要的作用。有《韓昌黎集》傳世。

韓愈的作品特點之一是“發言真率，無所畏避”，或“鯁言無所忌”，也就是敢于講話，而且敢講真話，有內容、有深度、有力量。

韓愈是哪個朝代的詩人？

韓愈是唐朝的詩人。

韓愈是唐朝的詩人，后世稱他為昌黎先生，他位居唐宋八大家之首，也是歷史上著名的政治家和思想家，與柳宗元、蘇軾和歐陽修并稱為四大家，其著作《韓昌黎集》對我國文學有深刻影響，長慶四年，韓愈因病逝世，享年五十七歲。

韓愈出生在官宦世家，他的祖輩都是當官的，父親去世后，韓愈便和哥哥生活在一起，大歷十二年韓愈哥哥逝世，他只能跟著嫂子顛沛流離，避世而居，那段時間是韓愈生活最艱苦的時候。

韓愈從小喜歡讀書，就算沒有旁人的指導和督促，他都能自律自勉，之后韓愈中進士，擔任多個官職，元和十二年，韓愈因能力出眾被晉升為行軍司馬，可惜沒過多久就因諫迎佛骨的事情被貶謫。

晚年生活：

長慶二年（822年）九月，韓愈轉任吏部侍郎。次年六月，升任京兆尹兼御史大夫。神策軍將士聞訊后，都不敢犯法，私下里相互說：“他連佛骨都敢燒，我們怎么敢犯法”！

韓愈任職不久，便因不參謁宦官，被御史中丞李紳彈劾。韓愈不服，稱此舉經穆宗恩準。二人你來我往，爭辯不止。宰相李逢吉趁機奏稱二人關系不合，朝廷便派李紳出任浙西觀察使，韓愈也被改職兵部侍郎。不久后，穆宗得知其中事由，再任韓愈為吏部侍郎。

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