大家好，今天來為大家解答關(guān)于晏幾道詞的特點這個問題的知識，還有對于晏幾道詞的顯著特點也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

簡析晏幾道令詞創(chuàng)作的特點

晏幾道的詞風(fēng)濃摯深婉，工于言情，與其父齊名，世稱“二晏”。但當(dāng)時及后世作者都認(rèn)為他的造詣在殊之上。“北宋晏小山工于言情，出元獻(xiàn)（晏殊）、文忠（歐陽修）之右……措辭婉妙，一時獨步。”（《白雨齋詞話》）詞風(fēng)逼近其父。既有晏殊詞風(fēng)的清麗婉曲，語多渾成；又比晏殊詞沉摯、悲涼。特別是在言情詞上，更優(yōu)于其父。由于社會地位和人生遭遇的不同，詞作的思想內(nèi)容比晏殊詞深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命運、歌頌她們美好心靈的篇章。也有關(guān)于個人情事的回憶和描寫，通過個人遭遇的昨夢前塵，抒寫人世的悲歡離合，筆調(diào)感傷，凄婉動人。在有些作品中，表現(xiàn)出不合世俗、傲視權(quán)貴的態(tài)度和性格。

《小山詞》 是具有鮮明個性的抒情詩。工于言情，但很少盡情直抒，多出之以婉曲之筆，較之晏殊的詞沉郁頓挫。在小令的技法上也有所發(fā)展，日臻純熟。馮煦在《宋六十一家詞選例言》中說：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致，求之兩宋，實罕其匹。”

《小山詞》從《珠玉詞》出，而成就不同，雖是走其父婉約傳統(tǒng)，固守小令的陣地，卻創(chuàng)造出新的藝術(shù)世界。可以說晏幾道的詞艷而不俗，淺處皆深，將艷詞小令，從語言的精度和情感的深度與兩個層面上發(fā)展到極致。

晏幾道詞作

小山詞多懷往事，抒寫哀愁，筆調(diào)飽含感傷，傷情深沉真摯，情景融合，造語工麗，秀氣勝韻，吐屬天成，“能動搖人心”。他的《臨江仙》、《鷓鴣天》、《阮郎歸》等，都是歷來傳誦的名篇，通過幾個生動感人的畫面，抒寫離別之愁，相思之苦和重逢時的喜悅，情真意切，九曲回腸。其中新辭麗句，深為論者所嘆賞。如“落花人獨立，微雨燕雙飛”（《臨江仙》），《復(fù)堂詞話》贊它是“千古不能有二”的“名句”；“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”（《鷓鴣天》），《苕溪漁隱叢話》評它為“詞情婉麗”；至于“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”（《鷓鴣天》），連認(rèn)為“作文害道”的理學(xué)家程頤聽了，都得笑著說：“鬼語也！”（《邵氏聞見后錄》

二晏詞的風(fēng)格有何特點？

晏殊的詞作，吸收了南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風(fēng)，開創(chuàng)北宋婉約詞風(fēng)，被稱為“北宋倚聲家之初祖”。其詞語言清麗，聲調(diào)和諧，如其閑雅之情調(diào)、曠達(dá)之懷抱，及其寫富貴而不鄙俗、寫艷情而不纖佻，寫景重其精神，賦于自然物以生命，能將理性之思致，融入抒情之?dāng)懼校趥涸箘e之情緒內(nèi)，表現(xiàn)出一種理性之反省及操持，在柔情銳感之中，透露出一種圓融曠達(dá)之理性的觀照，形成了自己的特色。其“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”（《浣溪沙》）、“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”（《蝶戀花》）、“念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚”（《撼庭秋》）等佳句廣為流傳。

晏幾道《小山詞》，把詞人的純情癡意演繹得淋漓盡致。其真摯、深婉、執(zhí)著的情感表達(dá)，成為了《小山詞》最突出的特點，這個突出特點具體表現(xiàn)在下面幾點：

1．純情銳感的品性和癡情不移的特征

真與癡是晏幾道的性格特點，這種特點貫穿了他的全部詞作。他的詞充滿了憂愁和悲傷，馮煦說他是“古之傷心人”，黃庭堅說晏幾道詞“清壯頓挫，能動搖人心”，與大晏詞那種淡淡的哀愁和富于哲理完全兩樣。

魯迅先生曾透辟地指出：“有至情之人，才能有至情之文。”《小山詞》中的許多至情形象其實就是至情晏幾道的真實寫照，《小山詞》的純情中，是有“癡”的因素在起作用。無論是追情往事，寫對愛情歡愉的體驗，還是感傷離別，抒發(fā)刻骨相思的情懷，都充溢著一股強(qiáng)烈的情感，這感情常常被渲染到十分濃烈的地步，近癡帶狂，甚至“無理”，以至于被人稱之為“鬼語”。

2．抒情的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”與個人化

抒情小詞到了晏幾道，已明顯地由晚唐五代不具個性的艷歌轉(zhuǎn)為抒寫一已之情的詞篇。從總體上看，晏幾道此類詞作已脫離了歌舞歡場上逢場作戲的性質(zhì)，就比較更帶著個人的色彩了，而不是《花間集》的沒有個性的艷詞了。這是一點不同。晏幾道的這些有專指的情詞已從其他艷詞中跳脫出來，重心向內(nèi)轉(zhuǎn)，向情深處轉(zhuǎn)，不糾纏于艷事本身，著重于男女情愛中心靈的感應(yīng)與共鳴。努力挖掘和表現(xiàn)的是心靈中的情緒，是更深、更細(xì)、更微妙的情的底蘊(yùn)。

3．語言深婉細(xì)膩、情感曲折跌宕。

晏幾道詞往往用語較重，感情色彩強(qiáng)烈。例如“拼”字的運用就是晏幾道詞的突出用語。佳人別后音塵悄，瘦盡難拼。 （《丑奴兒》）、就中懊惱難拼處（《風(fēng)入松》） 、才聽便拼衣袖濕（《浣溪沙》）。這些詞句用“拼”，或表達(dá)感情的無法控制，或表達(dá)主人公為情不惜一切的決心，或表達(dá)情感的絕難割舍。這個“拼”字，成了《小山詞》表達(dá)情感極致的一個非常形象的字眼，也是晏幾道苦戀情結(jié)形象寫照。詞人的十分用情、為卿而狂的心態(tài)和情態(tài)在這一“拼”中和盤托出、栩栩如生。此外，諸如“亂”、“醉”、“破”、“惱”、礬限”等帶有強(qiáng)烈感情色彩的字眼，在《小山詞》中出現(xiàn)的頻率也很高。

以夢寫情，是詞人言情曲折跌宕的重要表現(xiàn)形式。晏幾道可以說是一個以夢寫情的高手。一部《小山詞》，“夢”字隨處可見。據(jù)統(tǒng)計，詞集中有57首都寫了夢境，占他全部詞作約四分之一。夢境，成了詞人的一個強(qiáng)有力的抒寫情感的方式。無論是以夢來追憶往事前塵，還是借以表達(dá)人生如夢之感，也無論以夢來抒寫思相思懷人之情，或是將現(xiàn)實中難以實現(xiàn)的愿望以夢托之，不外乎都是一種郁結(jié)之下的情感渲泄方式。

綜上所述，以言情見長的純情詞人晏幾道，其純情銳感的資質(zhì)和深摯、婉曲、沉郁的抒情風(fēng)格合力造就了《小山詞》純情特色和動人心魄的藝術(shù)魅力。

晏幾道的詩句 藝術(shù)特色

他的詞艷而不俗，語淡情深。

黃庭堅謂晏幾道詞“可謂狹邪之大雅，豪士之鼓吹”(黃庭堅：《小山集序》，出處同前)，也道出宋詞這一上、下層文化二維復(fù)合的顯著特點。首先，小山詞是“狹邪”的。此“狹邪”，是指其詞離正統(tǒng)文化之經(jīng)，叛傳統(tǒng)詩文儒家人倫之道，一味表現(xiàn)情場悲歡離合的人生之主要創(chuàng)作傾向而言。“不語怪力亂神”，是孔子的“立言”宗旨，也是歷來正統(tǒng)文人行文處世的準(zhǔn)則。言男女私情，當(dāng)然屬“亂”的范圍，正經(jīng)的文人和正規(guī)的詩文，當(dāng)屬“禁言”之列。晏幾道言了，而且在小詞中連篇累牘地予以表現(xiàn)，而且表現(xiàn)得是那樣一往情深 ，銘心刻骨，當(dāng)然就是“不正”了——這“不正”就是“邪”。晏幾道詞的這一特點，也是作為“新聲”的宋詞之突出個性之一。所謂“詞為艷科”，亦是就這一視角立論。然而正是詞的這一特點，映現(xiàn)出了宋型文化世俗化的鮮明色彩；即是說沒宋詞的“邪”，也就沒有了“新聲”的價值。宋詞作為“新聲”的“新”，除了以上論及的“俗、私、野”外，就是表現(xiàn)在這一“邪”字。正由于其不合正統(tǒng)人文規(guī)范，才顯示出對傳統(tǒng)文化觀念悖謬作出的反叛和矯正。因為綱常名教等正統(tǒng)人倫規(guī)范本身的價值悖謬已經(jīng)造成人性的扭曲和偏邪，晏幾道等的小歌詞唱出的是人性回歸的呼喚，是對獨立的主體性人格旗幟的張揚(yáng)。所以其詞之“狹邪”，剛好糾正固有文化價值悖謬之偏而使歸人之本質(zhì)存在(即自我意識及人性)之正。以“邪”治“邪”，適得其正，這才是真正的“大雅”，這就是黃庭堅謂小山詞為“狹邪之大雅”的深層文化意蘊(yùn)。?

其次，小山詞也是“雅”的。這表現(xiàn)在其遣詞造句的文士色彩和表情達(dá)意的含蓄內(nèi)斂，是其不同于柳永詞的個性之一。小山詞的“雅”與乃父《珠玉詞》又有所不同，晏殊雖多艷詞，但未忘溫柔敦厚之旨，于情感的抒發(fā)方式上顯得有節(jié)制，于措辭遣意處亦小心翼翼。晏幾道在寫男女私情方面則大膽而狂放，所以陳廷焯說他“不免思涉于邪，有失風(fēng)人之旨”(〗陳廷焯：《白雨齋詞話》卷一，10頁。版本同前)。總之，晏幾道詞既“邪”又“雅”的特點，與柳永詞一樣，表現(xiàn)出宋型文化之上、下層文化二維復(fù)合的鮮明特色。小山詞又是介于柳永詞與晏殊詞中間——在俗方面接近柳永，在雅方面接近晏殊，若用其詞句“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”(《鷓鴣天》)來形容這種特殊心態(tài)，恐怕再貼切不過了——作為舊觀念的反叛者，晏幾道的行為是“無拘檢”的，這與柳永一致；但他只有在“夢魂”中才能“無拘檢”，白天清醒是有所收斂的，這又與晏殊一致。這最能說明在宋代文人接受世俗文化的同時內(nèi)心產(chǎn)生的一種矛盾——想獲得心性的完全自由，又害怕這種自由的真正到來，于是托于夢境，以在幻境中實現(xiàn)內(nèi)心的渴望。這是文化轉(zhuǎn)型時期精英文化層的文化個體，在接受下層世俗文化時必然的矛盾心態(tài)的反映。他們在曲子詞這種新型的文化載體上，寄托面對文化觀念重新選

晏幾道作詞的特點是什么？

他作詞，可謂盡承溫庭筠、韋莊、李煜、馮延巳乃至其父影響，但由于生活道路坎坷而詞調(diào)不免沉郁哀傷。他的詞最大特點便是言情極“純”而“癡”，出語自然清新，毫無雕琢藻繪，“秀氣勝韻，得之天然”。其詞多為五、七言小令，仍以歌舞酒筵、男女愛情、四時景物為內(nèi)容，但卻充滿了幽憤和悲涼。

晏幾道藝術(shù)特色

①晏幾道《小山詞》里的作品，一洗《珠玉詞》那種雍容典雅的氣度，形成極度凄楚哀怨的感傷情調(diào)。但他僅停留在對以往歌舞愛情的追懷思念之中，是一種情緒性的感傷，且較重修飾之美，又多了一層美感的間隔和點綴。

②工于言情是《小山詞》的特色，但往往局限于愛情的回憶，尤其是對相見無緣的萍、蓮、鴻、云四位歌女的苦戀，處處流露出惆悵傷感的情調(diào)。

③《小山詞》常借夢境抒情，在縹緲幽微的夢境里，捕捉那更深、更細(xì)、更微妙的心靈顫動。

④《小山詞》善于運用不同的構(gòu)思方式表現(xiàn)相似的題材，多用情景互襯的手法，造語曲折深婉，淺處皆深。不過，這也使《小山詞》的題材內(nèi)容十分狹窄，大部分作品均未離戀情相思與別恨離愁的范圍。

⑤晏幾道善于吸取慢詞的藝術(shù)經(jīng)驗運用于令詞創(chuàng)作，言情委婉細(xì)膩而清新俊逸，有豐富的層次感和清剛頓挫之美。

⑥《小山詞》還善于化用前人詩句。

晏殊的詞有什么特色呢

晏殊一生著作頗豐，是宋代婉約派著名詞人之一，其詞作品在當(dāng)時頗負(fù)盛名。他的詞以抒寫閑情雅致著稱，作品沿襲了晚唐、五代詞柔靡哀婉的遺風(fēng)，多抒寫酒足飯飽之后的娛賓譴興和描寫男女相思、離情別緒之主題。有以下特色：

1、詞中極少出現(xiàn)感情色彩激烈的字眼，而是努力營造一種情中有思的意境，表達(dá)一份閑雅的無可奈何情調(diào)和少許敏感而曠達(dá)的惆悵，表現(xiàn)出一種雅致含蓄的傾向。

2、詞語言凝練，平淡而富有韻味，明凈圓融，寫富貴而不鄙俗，寫艷情而不纖佻。

3、詞構(gòu)思曲折精巧，表現(xiàn)自己對多彩人生的內(nèi)心體驗，耐人回味。

晏殊，字同叔，撫州臨川人。北宋著名文學(xué)家、政治家。

生于宋太宗淳化二年，宋仁宗至和二年病逝于京中，封臨淄公，謚號元獻(xiàn)，世稱晏元獻(xiàn)。

晏殊以詞著于文壇，尤擅小令，風(fēng)格含蓄婉麗，與其子晏幾道，被稱為大晏和小晏，又與歐陽修并稱晏歐；亦工詩善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉詞》、《晏元獻(xiàn)遺文》、《類要》殘本。

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