今天給各位分享明朝如何過端午節的知識，其中也會對明朝的端午節進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！

古代的人們又是如何慶祝端午節的？

端午節是我國一個比較重要的節日，是為了紀念屈原而設立的節日，其實在很早以前，人們就開始過端午節了，除了粽子之外，還有這不同的習俗。在春秋戰國時期，南方楚地的人喜歡在水中競相追逐，以達到驅邪的效果，后來就演化成為了賽龍舟。端午節和清明節，春節，中秋節，一起稱為是中國傳統的四大節日，可見端午節在人們心目中的分量是很重的，那么人們通常會怎么來慶祝這個節日呢？

一、掛香囊。

掛香囊，就是香包，但是和現在大街上售賣的香包有所不同。端午節是在農歷的五月初五，這個時間天氣已經回暖了，天氣濕熱，蚊蟲開始出現，人們也比較容易生病。于是人們就將艾草，菖蒲這些香草，包括朱砂，雄黃等等物件裝在一起，做成一個小香囊，再配上五彩線，就成為了香包。端午節就要開始佩戴，一直到農歷的六月初六才會取下。

二、喝雄黃酒。

除了掛香囊之外，人們還會喝雄黃酒，雄黃酒是用菖蒲和雄黃這些東西泡制出來的。雖然說雄黃有毒，但還是成了泡酒的一種材料，這是因為人們覺得喝了雄黃酒就可以辟邪，也就是所謂額度以毒攻毒，在白蛇傳中，白蛇就是因為喝了雄黃酒才現出原形的。所以人們覺得喝雄黃酒也是為了求平安，辟邪。

三、端午節斗草。

除了我們所熟知的賽龍舟吃粽子之外，還有一種斗草的說法。端午節天氣回暖，草木也開始繁盛起來，人們就會在端午這天斗草，也是一種娛樂項目。具體的就是看看誰采摘的花草比較好，比較多，或者是用花草拉鉤，會的斷了就輸了。還有的是根據花草作詩作詞，看誰寫的詩詞好。

古代時期，人們是怎么過端午節的？

古代時期，人們過端午節主要有以下這幾個習俗。古人過端午節也會吃粽子。而且古人在端午節不只有粽子，還有很多花樣美食，比如宋代的端木煎。制作面扇子。賽龍舟也是端午節的盛會。端午節這天還要飲雄黃酒。雄古人也會把艾草掛在自家門口。

古人過端午節也會吃粽子。古人吃粽子還是有講究的，比如明清時期，他們會吃棗粽，寓意是“早中”狀元，還會吃一種像毛筆一樣的粽子，意思是“必中”。

而且古人在端午節不只有粽子，還有很多花樣美食，比如宋代的端木煎，是把新鮮的梔子花裹上甘草水拌的面糊，然后放進油鍋中炸幾秒，這就成了一道美食。在江南的傳統當中，端午節還會吃黃鱔、黃酒、黃瓜、咸蛋黃、黃魚，白切肉、白斬雞、白豆腐、白蒜頭、茭白，這道菜主要是降火，健脾健胃。

制作面扇子。古時候，民間認為五月份是“惡月”，是不吉利的，加上天氣炎熱，濕氣又重，所以蚊蟲很容易出現，也很容易出現一些瘟疫。在這一天送扇子有很好的寓意，可以驅邪避災。只不過在古代，制作扇子很不容易，所以就慢慢演變成了做“面扇子”。

賽龍舟也是端午節的盛會。賽龍舟從戰國時期就有了，一開始只是木舟上雕刻龍行的獨木舟，后來才發展成龍形船。強壯的男子組成隊伍，鑼鼓喧天，人山人海，大家齊心協力劃一槳吼一聲，好不熱鬧。

端午節這天還要飲雄黃酒。雄黃本身是一種中藥，可以內服也可以外抹，主要作用就是解毒殺蟲。民間有很多地方會把雄黃酒儲存起來，平時如果遇到了蟲咬紅腫，就拿雄黃酒出來涂抹。

古人也會把艾草掛在自家門口。老話說家有三年艾，郎中不用來。艾草可以散寒除濕、端午節這天，古人會把艾草采摘回來，然后制作成人形，擺放在家門口，用來驅蟲祈福。

以上就是古人過端午節的一些習俗。

古代和現代端午節的習俗的變化

古代和現代端午節習俗的變化，主要表現在古時候的一些習俗漸漸被現代習俗代替，如古時候端午贈扇和端午斗草是常見的端午習俗，而現在端午節的習俗是吃粽子、曬龍舟，形式在發生變化。

一、古時端午節習俗：

1、贈扇

在古時候的時候人們乘涼的道具都是扇子，端午節正是夏天天氣熱的時候，在古時候贈扇還有一種說法，端午贈扇也是辟邪、涼快的含義，這也是古代的禮儀。

2、斗草

斗草也是古時候端午節的一種娛樂，古時候斗草分為文斗、武斗兩種斗法，文斗就是大家在一起看看誰的花草漂亮，看看誰的花草多。武斗就是大家把自己的花草拿出來，然后用拉鉤斗，看看誰的花草先斷，先斷的就輸了?！?/p>

二、現代端午節習俗：

1、吃粽子

現代人細化自己包粽子，粽子樣式很多，比如：蛋黃的、瘦肉的粽子，大家包好以后蒸熟坐在一起開心的吃。

2. 賽龍舟

賽龍舟也是端午節的一個節目，賽龍舟是紀念屈原，或者河神的祭奠活動，賽龍舟現在已經發展到，半宗教半娛樂的節目，賽龍舟一般需要30人左右，一個鼓手，大家跟著鼓手的點一起滑動自己手中的槳，一直到終點就是贏了。

端午，去國畫里尋摸一下古人是怎樣過的

端午節古代習俗

屈原傳說尚未廣泛流傳前端午習俗仍襲惡禁忌保健、避疫主要原則

應劭《風俗通》則記載：「五月五五彩絲系臂名命縷名續命縷命辟兵繒名五色縷名朱索辟兵及鬼命病瘟」光「命」、「續命」等名稱看知道畏懼惡命所造威脅僅實際制作治病丸藥理防衛要仰賴五彩絲抵御超自見鬼魅及兵災

盡管些顧忌端午命力并未減積極祈禳習俗仍隨處見周處《風土記》記載晉朝新興端午習俗：「采艾懸戶踏百草、競渡」等懸艾固禳毒踏百草稱「斗百草」游戲視端午特色競渡習俗現據宗懔《荊楚歲記》按語：「按五月五競渡俗屈原投汨羅傷其死所故命舟楫拯」《史記》并未確實記載屈原投江期說顥受傳說影響事實競渡、祈禳表面拯救屈原舉行競渡基本精神仍脫惡驅邪崇本意

南北朝端午稱「浴蘭節」荊楚帶采艾習俗采艾要雞未鳴前發挑選具形艾草帶掛門或用針灸據說種艾草針灸候別具療效般則艾草扎虎形或剪彩作虎再粘貼艾葉于其端午節配戴除采艾外采菖蒲泡酒

唐朝端午已重要節宮廷種種慶祝唐朝皇帝端午賞賜臣王溥《唐要》卷三五記載貞觀十八唐太宗御筆題字「飛白扇」賜給孫忌及楊師道說：「五舊俗必用服玩相賀今朕各賜君飛白扇二庶清風增美德」寵臣賞般文武官員各賞賜馬縞（約十世紀葉）《華古今注》記載貞觀端午賜文官黑玳瑁腰帶武官黑銀腰帶《唐書.禮樂志》記載寶間于端午節衣、扇獻于祖陵

王仁?！对獙氝z事》卷記載唐玄宗：「宮每端午節造粉團、角黍貯于金盤角造弓纖巧架箭射盤粉團者食蓋粉團滑膩難射都盛行戲」豪奢家才玩起游戲般家端午能經濟實惠扇應景李淖《秦歲記》記載：「端前兩東市謂扇市車馬特盛」溤贄（約九○四前世）《云仙雜記》卷引《金門歲節記》說：「洛陽家......端午花絲樓閣插鬢贈遺避瘟扇」（早期扇蒲葉制由于菖蒲具禳毒功效所謂避瘟扇或由化）

唐朝新興端午習俗所謂「五圖」段式《酉陽雜俎》卷記載：「北朝婦五進五圖、五花施帳」所謂「五圖」、紙畫蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈公稱「五毒符」據說五種毒物同存才敢互相斗爭共處所掛五圖防止些毒蟲作怪 宋朝端午節物比起歷代更見精致孟元《東京夢華錄》卷八記載：端午節物百索、艾花、銀鼓花花巧畫扇香糖、粽白團紫蘇、菖蒲、木瓜、并皆茸切香藥相用梅紅匣盛裹自五月及端午前賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾家家鋪陳于門首與五色水團、茶酒供養釘艾于門士庶遞相宴賞

陳示靚《歲廣記》卷二引《歲雜記》提及種「端五赤白彩造囊彩線貫搐使花形或帶或釘門禳赤口白舌謂搐錢」及另種「蚌粉鈴」：「端五蚌粉納帛綴綿若數珠令帶吸汗」些隨身攜帶袋囊內容物幾經變化吸汗蚌粉、驅邪靈符、銅錢辟蟲雄黃粉發展裝香料香囊制作趨精致端午節特民間藝品

宋巧思僅限于同禳毒菖蒲及艾草加點花使外形藝術化吳自牧《夢梁錄》卷三記載南宋杭州端午：「艾與百草縛師懸于門額或懸虎白澤」泥塑師像艾蒜拳懸門辟邪「師」及「虎」未朝端午現兩種形象外形威猛足鎮懾邪魔外道同看道教端午習俗影響

明朝降原本意驅毒五毒符逐漸加入裝飾婦釵點綴沉榜《宛署雜記》第十七卷記載：「婦畫蜈蚣、蛇、蝎、虎、蟾五毒符插釵」類釵飾清朝江南帶稱「健」或「豆娘」

明朝北京端午「節」《宛署雜記》第十七卷記載：「宛俗自五月初至初五飾閨盡態極妍嫁亦各歸寧呼節」俗似乎僅見于北京

靠近江河則端午舉行龍舟競渡張岱《陶庵夢憶》卷五記「金山競渡」：瓜州龍船二十刻畫龍尾取其怒；傍坐二十持楫取其悍；用彩蓬前旌幢繡傘取其絢；撞鉦撾鼓取其節；艄列軍器器取其鍔；龍足倒豎敁其取其危；龍尾掛取其險自五月初至十五畫五金山鎮江亦驚湍跳沫群龍格斗偶墮洄渦則百捷捽蟠委金山團簇隔江望蟻附蜂屯蠢蠢欲晚則萬艓齊兩岸汨汨沸

楊嗣昌（五八八－六四）《武陵競渡略》詳細記載明朝沅湘帶競渡習俗俗傳競渡禳災劃龍舟前要舉行種種祭祀要聘請;巫師作祈求勝利

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