大家好，關于問蓮根有是多少很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于問蓮根有絲多少蓮心知為誰苦翻譯的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？

摸魚兒（又名雁丘詞） 作者：元好問問世間、情是何物，直教生死相許。 天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。 歡樂趣，離別苦。就中更有癡兒女。 君應有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。 橫汾路，寂寞當年蕭鼓。荒煙依舊平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。 天也妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土。 千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。 這首詞的首句大家一定很熟悉。不過全詞未必了解，今天特將其錄下，并講一講其中的故事。當年，元好問去并州赴試，途中遇到一個捕雁者。這個捕雁者告訴元好問今天遇到的一件奇事：他今天設網捕雁，捕得一只，但一只脫網而逃。豈料脫網之雁并不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然后投地而死。元好問看看捕雁者手中的兩只雁，一時心緒難平。便花錢買下這兩只雁，接著把它們葬在汾河岸邊，壘上石頭做為記號，號曰“雁邱”，并作《雁邱詞》。 早就知道那句“問世間情是何物，直教生死相許”，但直到現在才讀到全篇，才了解其中的故事也才真正讀懂了它。后來一直很喜歡，常常默默念著那一句句刻骨銘心之語。 這是一首詠物詞。在詞前有小序說“太和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投地死。’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁邱。時同行者多為賦詩，予亦有《雁邱詞》。” 這就是說，大雁殉情的事強烈的震撼了他，所以在詞的開篇，便陡發奇問，破空而來。作者本要詠雁，卻從“世間”落筆，以人擬雁，賦予雁情以超越自然的意義，想象極為新奇。也為下文寫雁的殉情預做張本；古人認為，情至極處，“生者可以死，死者可以生”。“生死相許”是何等極致的深情！ 遙想雙雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北歸，“幾回寒暑”中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂的團聚，又有離別的辛酸，但沒有任何力量可以把它們分開。而“網羅驚破雙棲夢”后，愛侶已逝，安能獨活！于是“脫網者”痛下決心追隨于九泉之下，“自投地死”。 過片以后，作者又借助周圍景物襯托大雁殉情后的凄苦。在孤雁長眠之處，當年漢武帝渡汾河祀汾陰的時候，簫鼓喧鬧，棹歌四起；而今平林漠漠，荒煙如織，簫鼓聲絕，一派蕭索。古與今，人與雁，更加感到鴻雁殉情的凄烈。但是死者不能復生，招魂無濟于事，山鬼也枉自悲鳴，在這里，作者把寫景與寫情融為一體，更增加了悲劇氣氛。 詞的最后，是作者對殉情鴻雁的禮贊，他說鴻雁之死，其境界之高，上天也會嫉妒，雖不能說重于泰山，也不能跟鶯兒燕子之死一樣同歸黃土了事。它的美名將“千秋萬古”，被后來的騷人歌詠傳頌。 雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。 天已許！甚不教白頭、生死鴛鴦浦。夕陽無語。 算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。 香奩夢好，在靈芝瑞露中間，俯仰今古。 海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。 相思樹，流年度，無端又被西風誤。蘭舟少住。 怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。 作者在小序中為讀者講述了一個凄切哀婉的愛情故事。泰和年間，河北大名府有兩個青年男女，彼此相戀卻遭家人反對，固而憤而投河自盡。后來人們才發現他們在水中的尸體。由于這一愛情悲劇，后來那年的荷花全都并蒂而開，為此鳴情。故事哀婉，令人動情。這首詞就是作者聞聽此事后，抒發感想，向為爭取愛情自由而犧牲的青年男女表示同情，顯示作者比較進步開明的思想。此詞與《雁丘河》同為姊妹篇。 賞析全詞寫愛情悲劇，直言其人其事。上片寫蓮花并蒂的奇觀，由此揭開故事的源頭。“問蓮根”三句，起首一個“問”字引起人們的注意。“絲”諧“思”，意為為情而殉身的青年男女，沉于荷塘，仍藕接絲連，愛情之思永存。“蓮心”實指人心，相愛卻只能同死，其冤其恨，可想而知。這樣的起句，表現作者聞聽此事后，按捺不住內心的情感，情緒激動，要尋問，要責問，要斥問，為什么竟發生如此之事？所感之深，所觸之大一語可見。“雙花”等兩句形象表明這對癡情男女至死不渝的愛情。“天已許”兩句，更表現作者憤怒的心情。他們的愛情感動的連蒼天都允許了，讓他們化作并蒂蓮，生死相依，為什么仍有人不讓他們偕老白頭？這一問，感情更為強烈，矛頭直指禁錮男女愛情自由的封建禮教，表現作者進步的愛情觀。“夕陽無語”四句，面對詞人義正言辭的責問，沒有人能回答，只見夕陽也在沉思，為苦命的鴦鴦哀悼。面對此情此景，就算是謝靈運所寫的傷感之詞，娥皇、女英這樣湘妃投江自殉的悲境，都趕不上這青年男女殉情給人們帶來的哀傷。“謝客”指謝靈運，善寫傷感之詞，造傷感之境。“湘妃”，傳說中堯的兩個女兒，娥皇、女英嫁給舜，后舜南巡死于途中，二妃尋而不得，遂投湘水而死，后世稱她們為湘妃。以這兩個典故，引古喻今，抑古揚今，更加襯托出作者對這樣事的悲傷。“未是斷腸處”，謝客的傷詞不是，湘妃投江也不是，那么答案就在不言中了。 下片更是大贊這對青年男女的愛情精神。“香奩夢”兩句引用小序中韓偓《香奩集》自序語，用靈芝、瑞露這樣的仙物來映襯他們愛情的純潔神圣。 “人間”后三句，嘆惜這樣的愛情卻在俯仰之間，成為陳跡。但接下來的“海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。”卻盛贊他們愛情的堅貞，任憑海枯石爛金不損，他們對世道的怨恨；就連黃土掩身也不滅其跡。“相思樹”，等三句更確切地表明作者的進步立場。雖然這對青年男女的愛情被頑固西風（指頑固守舊的封建勢力）所誤，但他們的愛情卻長存人間。因而又有下句“蘭舟少住”等四句。依者心緒難寧，固而乘舟少住，憑吊這對青年男女用生命結成的并蒂蓮花。作者知道，頑固的舊勢力不會善罷甘休，若不及時憑吊，恐怕以后再來，就會“紅衣半落”，甚至于“狼藉臥風雨”了。同情之深，珍愛之切，掬之可出。結尾一句，以詞人的料想推斷更揭示出世道的黑暗，使全詞更添悲劇色彩。 此詞最突出的就是以情見長，情之真，意之切，純情流露。全詞句句有情，充滿對青年男女愛情不幸的同情，充滿對頑固守舊勢力的憤怒，使詞充滿各種感情。此詞運用的手法富雜多變，或議論，或抒情，或寫景，或敘事，相互交雜，而卻皆有歸所，更增添作者所抒發的愛情故事的悲劇色彩。

“問蓮根有絲多少,蓮心知為誰苦？”是什么意思?

連根之藕，有絲多少？并蒂之蓮，心為誰苦？這蓮便是愛憐之憐，這" 絲"便是相思之思，這相依相向的兩朵紅蓮，正是為自由戀愛以死抗爭的一對民家兒女的化身哪！天意已讓他們死后不再分離，為什么人世卻容不得他們的真誠相愛？與他們相比，娥皇、女英湘江殉舜之類的大悲之事也算不得凄絕塵寰了，但他們身雖死，而那如靈芝瑞露般純潔的愛情，卻海枯石爛不磨滅；他們一腔悲憤，絕不會讓黃土情種仍在受到腐惡勢力的摧殘，真怕不及時吊祭，以后重來面對落紅狼藉，不免更增幾分悲涼之意呢！全詞抒情、志感、敘事、寫景、設問，發論皆有之，情潮起伏，凄惋中飽含激憤，讀來蕩氣回腸，感慨萬端。

參考資料：

蓮子心苦的詩詞

元朝詩人元好問的作品《摸魚兒·問蓮根有絲多少》中的“問蓮根有絲多少，蓮心知為誰苦"就是形容蓮子心苦的詩句，其全文如下：

問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。

香奩夢，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，流年度，無端又被西風誤。蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。

問蓮根，有絲多少，蓮心知為誰苦？

夏日清晨，元好問順著驛館的曲曲小道去散步。這時候暑氣未出，天色尚帶著一點灰，眼見得一點點白起來。涼風和著路邊的青翠草木，吹得人心情暢快。 風里有隱隱的香氣，愈走近，那風愈涼。他不由得緊趕幾步，朝前行去。走到路頭，看見遠遠的田田荷葉，碧綠成片，漲滿了整個荷塘。那風因得了水氣，才這樣的沁人心脾。荷塘間疏朗朗地開著蓮花。素來，讀書人都是愛蓮的，看到殘荷尚要感嘆一句：“留得殘荷聽雨聲。”何況這滿地的荷花，粉白紅潤，搖搖曳曳的，風情玉露，一切美得恰到好處。 他覺得心曠神怡，最令他稀奇的是，這里的荷花都是并蒂而開。微風中雙花脈脈嬌相向，似梁間燕子語雙雙，旖旎無限。耳聽得荷塘深處采蓮女的歌聲清亮嫵媚，唱道：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”這是南朝的樂府《江南曲》，本是文人以魚戲荷葉，隱喻魚水之歡，百姓不求甚解，只愛它詞風淺白生動，倒也流轉得廣。 旅途漫漫無聊，突然在此聽到悅耳清歌，他一發來了興致，朝采蓮的人招招手，想上蓮舟。 他高聲喚----可有人愿意渡我一個？ 看到一個書生模樣的人在荷塘邊，那些采蓮女哄得笑一聲，立刻散開去。噼噼啪啪，他只看見般槳入水，擊碎水面蓮影，碧波顫顫。不一時，滿荷塘的笑聲都隱沒了，顯然是人已躲到藕花深處。 面對這突如其來的寂靜，元好問愣住了。他是一時興起，沒想別的；別人的慌張，倒正映著自己行為唐突。他是個讀書識理的人，不由大窘。手腳正沒個著落處，一只船從水面慢慢渡來，船頭站著一位老者，叫道：稍待，老漢的船這就來。他松了一口氣，斂衣上船。 “這里的蓮女，好像特別怕生似的。”元好問坐在船頭，半問半答地說。搖船的，是一個老人，漁家打扮，倒也精神。 “今年這里，出了件奇事，女兒家的，不得不特別避諱些。” “哦？什么事？”元好問看著身邊嬌艷無倫的荷花，心情大好，趕著問。 “這塘里溺死過人……”老漢感慨地說。看看客官的反應不大，又加重了語氣。“撈上來一男一女。年輕人！” “哦！”這樣一來，元好問倒是有些驚訝了。水里溺死人是常事，然而同時溺死一男一女，怕是有故事。----是這樣嗎？艷陽初生的時候，元好問下了船，臨走時，將一副字留在漁家老漢手里。 “這首詞，煩請老人家記熟了，請采蓮女代唱，聊表我對這一對癡情人的敬意，也不負這滿池并蒂蓮花。” 老漢笑了一笑：“相公請放心，你這首詞叫‘摸魚兒’，又名‘邁坡塘’，全詞116字，前闕六仄韻，后闕七仄韻，同韻相押。老漢字字在心，且唱一遍給你聽----” 問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦。夕陽無語，算謝客煙中。湘妃江上，未是斷腸處。 香奩夢，好在靈芝瑞露。人間信仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，流年度、無端又被西風誤。蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。 唱到“蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。”老漢的歌聲已隱隱有蕭素之意，仿佛已經看到風吹雨打后落紅滿地的一片狼藉。 元好問大驚，這是他方才哀悼癡情人之死，有感而發，不料眼前這貌不驚人的老漢，竟然深深領會他的愁怨之意----老天尚憐癡兒女，這森嚴禮教，卻不知白白摧毀了多少人間美眷，良辰美景。 “失敬了！”他向老者一揖到底：‘在下元裕之，請教老漢高姓大名……” “不用了。”老漢搖手道：“我不過是心隨故國身似水的人罷了。失敬的人，應該是我，我見過多少人感嘆他們，卻沒有一個人像相公你想得這么誠摯深遠，這一雙兒女，相眠地下，聞得此詞，也該瞑目了。”說完，老漢的船蕩開去，漸行漸遠。裕之仍聽到他高聲吟著幾句----“天已許，甚不教，白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸人。”

摸魚兒·問蓮根有絲多少原文_翻譯及賞析

泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無見也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可驗，其事乃白。是歲此陂荷花開，無不并蒂者。沁水梁國用，時為錄事判官，為李用章內翰言如此。此曲以樂府《雙蕖怨》命篇。“咀五色之靈芝，香生九竅；咽三危之瑞露，春動七情”，韓偓《香奩集》中自序語。問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。香奩夢，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，流年度，無端又被西風誤。蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。——金朝·元好問《摸魚兒·問蓮根有絲多少》 摸魚兒·問蓮根有絲多少

金朝 ： 元好問

泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無見也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可驗，其事乃白。是歲此陂荷花開，無不并蒂者。沁水梁國用，時為錄事判官，為李用章內翰言如此。此曲以樂府《雙蕖怨》命篇。“咀五色之靈芝，香生九竅；咽三危之瑞露，春動七情”，韓偓《香奩集》中自序語。

問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。

愛情 ， 故事荷花 賞析

作者在小序中為讀者講述了一個凄切哀婉的愛情故事。泰和年間，河北大名府有兩個青年男女，彼此相戀卻遭家人反對，固而憤而投河自盡。后來人們才發現他們在水中的尸體。由于這一愛情悲劇，后來那年的荷花全都并蒂而開，為此鳴情。故事哀婉，令人動情。這首詞就是作者聞聽此事后，抒發感想，向為爭取愛情自由而犧牲的青年男女表示同情，顯示作者比較進步開明的思想。此詞與《雁丘詞》同為姊妹篇。

全詞寫愛情悲劇，直言其人其事。上片寫蓮花并蒂的奇觀，由此揭開故事的源頭。“問蓮根”三句，起首一個“問”字引起人們的注意。“絲”諧“思”，意為為情而殉身的青年男女，沉于荷塘，仍藕接絲連，愛情之思永存。“蓮心”實指人心，相愛卻只能同死，其冤其恨，可想而知。這樣的起句，表現作者聞聽此事后，按捺不住內心的情感，情緒激動，要尋問，要責問，要斥問，為什么竟發生如此之事？所感之深，所觸之大一語可見。“雙花”等兩句形象表明這對癡情男女至死不渝的愛情。“天已許”兩句，更表現作者憤怒的心情。他們的愛情感動的連蒼天都允許了，讓他們化作并蒂蓮，生死相依，為什么仍有人不讓他們偕老白頭？這一問，感情更為強烈，矛頭直指禁錮男女愛情自由的封建禮教，表現作者進步的愛情觀。“夕陽無語”四句，面對詞人義正言辭的責問，沒有人能回答，只見夕陽也在沉思，為苦命的鴦鴦哀悼。面對此情此景，就算是謝靈運所寫的傷感之詞，娥皇、女英這樣湘妃投江自殉的悲境，都趕不上這青年男女殉情給人們帶來的哀傷。“謝客”指謝靈運，善寫傷感之詞，造傷感之境。“湘妃”，傳說中堯的兩個女兒，娥皇、女英嫁給舜，后舜南巡死于途中，二妃尋而不得，遂投湘水而死，后世稱她們為湘妃。以這兩個典故，引古喻今，抑古揚今，更加襯托出作者對這樣事的悲傷。“未是斷腸處”，謝客的傷詞不是，湘妃投江也不是，那么答案就在不言中了。

下片更是大贊這對青年男女的愛情精神。“香奩夢”兩句引用小序中韓偓《香奩集》自序語，用靈芝、瑞露這樣的仙物來映襯他們愛情的純潔神圣。

“人間”后三句，嘆惜這樣的愛情卻在俯仰之間，成為陳跡。但接下來的“海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。”卻盛贊他們愛情的堅貞，任憑海枯石爛金不損，他們對世道的怨恨；就連黃土掩身也不滅其跡。“相思樹”，等三句更確切地表明作者的進步立場。雖然這對青年男女的愛情被頑固西風（指頑固守舊的封建勢力）所誤，但他們的愛情卻長存人間。因而又有下句“蘭舟少住”等四句。依者心緒難寧，固而乘舟少住，憑吊這對青年男女用生命結成的并蒂蓮花。作者知道，頑固的舊勢力不會善罷甘休，若不及時憑吊，恐怕以后再來，就會“紅衣半落”，甚至于“狼藉臥風雨”了。同情之深，珍愛之切，掬之可出。結尾一句，以詞人的料想推斷更揭示出世道的黑暗，使全詞更添悲劇色彩。

元好問，字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格；七歲能詩，十四歲從學郝天挺，六載而業成；興定五年（1221）進士，不就選；正大元年（1224 ），中博學宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮平、南陽、內鄉縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒于獲鹿寓舍；工詩文，在金元之際頗負重望；詩詞風格沉郁，并多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。

元好問

山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童。——先秦·佚名《國風·鄭風·山有扶蘇》

國風·鄭風·山有扶蘇

先秦 ： 佚名

詩經愛情風簾燕舞鶯啼柳，妝臺約鬢低纖手。釵重髻盤珊，一枝紅牡丹。門前行樂客，白馬嘶春色。故故墜金鞭，回頭應眼穿。——五代·牛嶠《菩薩蠻·風簾燕舞鶯啼柳》

菩薩蠻·風簾燕舞鶯啼柳

風簾燕舞鶯啼柳，妝臺約鬢低纖手。釵重髻盤珊，一枝紅牡丹。

門前行樂客，白馬嘶春色。故故墜金鞭，回頭應眼穿。 寫人愛情竹里風生月上門。理秦箏，對云屏。輕撥朱弦，恐亂馬嘶聲。含恨含嬌獨自語：今夜約，太遲生！——五代·和凝《江城子·竹里風生月上門》

江城子·竹里風生月上門

五代 ： 和凝

女子愛情

元好問《摸魚兒二首其一》全文？

全文：

問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語，算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。

白話譯文：

問蓮花的根，有多少根須？蓮心是苦的又為誰而苦？并蒂蓮的花為什么含情脈脈嬌嫩地相互對望，怕是大名府那兩個相愛的青年男女的化身，天公這樣的不公平：為什么不教相愛的人白頭偕老，卻讓他們死于鴛鴦偶居的水塘中；夕陽西下悄然無聲。

看來謝靈運經常游覽的煙霧靄靄的名山勝水，瀟湘妃子殉情的湘江楚水，都不是這對兒女的斷腸處。

出處：出自金代元好問的《摸魚兒·問蓮根有絲多少》。

《摸魚兒·問蓮根有絲多少》是金代文學家元好問的一首詞。此詞以一個愛情悲劇為題材，是《摸魚兒·雁丘詞》的姊妹篇，上片寫蓮花并蒂的奇觀，由此揭開悲劇故事的源頭。

下片大贊這對青年男女的愛情精神。全詞以情見長，句句有情，情真意切，充滿對青年男女愛情不幸的同情以及對頑固守舊勢力的憤怒。

擴展資料：

創作背景：

元好（hào）問（1190年8月10日—1257年10月12日，字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古國時期著名文學家、歷史學家。

元好問自幼聰慧，有“神童”之譽?。金宣宗興定五年（1221年），元好問進士及第。正大元年（1224年），又以宏詞科登第后，授權國史院編修，官至知制誥。金朝滅亡后，元好問被囚數年。晚年重回故鄉，隱居不仕，于家中潛心著述。元憲宗七年（1257年），元好問逝世，年六十八。

此詞具體創作時間不詳。金章宗時期，大名府一對男女青年癡情相愛，迫于封建禮教的摧殘，雙雙投水殉情，上演了一出感天動地的愛情悲劇，聽聞此事后，詞人創作此詞以抒發感想，向為爭取愛情自由而犧牲的青年男女表示同情。

全詞以情見長，句句有情，情真意切，語言清雋，用典自如，充滿對青年男女愛情不幸的同情，充滿對頑固守舊勢力的憤怒，使詞充滿各種感情。此外，此詞運用的手法富雜多變，或議論，或抒情，或寫景，或敘事，相互交雜，而卻皆有歸所，更增添作者所抒發的愛情故事的悲劇色彩。

參考資料來源：百度百科-元好問

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