本篇文章給大家談談如何理解北島你說，以及你如何看待北島對社會的這種責任感對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”是誰說的這句話？

《回答》北島

這句話出自北島的《回答》

兩次世界大戰后，西方經濟遭受重創，戳穿了西方理性與文明的虛假繁榮。在文化和哲學領域，出現了如尼采“上帝死了”等具有懷疑和否定特質的精神領導者，西方現代主義文學隨之興起。以卡夫卡、薩特等為代表的作家，尖銳的披露出了現代文明的荒原特性:人性的扭曲, 價值的粉碎, 情感的虛假, 知識的失效。科技與文化并未給人帶來憧憬中幸福，反而從某種程度上進一步擠壓了人的生存空間。在這種文明的荒原中, 知識分子的身份首當其沖地遭到質疑與批判。 而20世紀中國文化的現代轉型，就是在兩種聲音中進行的：一面高舉啟蒙的大旗，一面質疑和批判啟蒙者的思想。北島置身于這種矛盾，自然根治在他的創作思想中。”

早期的北島詩歌，帶有強烈的個人英雄主義和自我化的抒情。這首詩言語犀利。指向性十分鮮明——在文革乃至在如今的社會中，卑鄙者帶著他們的卑鄙，如通行證一般在世間暢行無阻，高尚者卻攜著高尚，身不由己的走向墓地。“那鍍金的天空中/飄滿了死者彎曲的倒影。”表明了作者拒絕當權者粉飾太平，在表面上輝煌燦爛的成就中，隱隱看到了過往死者的流血與精神——早已被扭曲，無人問津，四散飄零。人類早已經進入了新的文明與理性的時代，又為何處處充滿了不合常理的混亂與無序？文革中人性的扭曲，是非不分，如死海中的千帆相競；依附社會的爪牙，善惡不辨，如冰河紀后鋒利危險的冰棱。全詩在一個幻想的空間，塑造出作為一個“我”；在這個黑暗的世界，拿著繩索和紙張，拒絕跪在神佛的面前任人宰割，起身對世俗奮起反抗和審判。高聲喊出：我-不-相-信！不僅不相信世界的無序和混亂，也不相信一切既定的規則和自然規律，只愿相信自己堅定的信念，相信自己終有一日會重整乾坤，星辰會再次在沒有遮攔的星空中斑斕璀璨。

事實上，此時北島的詩歌具有鮮明的矛盾性。看似在詩歌中創造出獨立空間，放大自我的作用，表明終有一日會重整乾坤，批判丑惡，實則是因為在現實中個體的渺小與無力，擠壓到精神空間的表達。只能通過這種強化個人宣泄，批判式的反抗，去面對現實，而看似是面對，實則是困頓與逃避。作為歷史潮流中滾滾而下的一粒泥沙，于大背景下是是隨波逐流，不知還有何種方法才能逆流而上，在焦慮與緊張中，奔走疾呼；在精神的荒野里，大聲宣告，此地此景，如在黑夜中不愿睜眼，寧愿在夢里享受光明。正是這種矛盾性，賦予了這首詩別樣的魅力。

，時代的塑造作用要高于自我。而我們說，我們需要這種反抗，來引領我們的精神不淪為現實生活的附庸，換句話說，時代需要這樣的精神，需要這樣清醒的陣痛。開始反抗意味著自我人格的樹立，意味著啟蒙時代的真正到來。

關于政治運動，北島并沒有是簡單否定，而是“把愚昧的東西轉化為營養，轉化為再創造的可能。”一系列政治運動的破壞，造成了青年知識分子的人格與追求不同于往昔——不再期盼功名利祿，對真理和光明的渴求遠勝于高官厚祿。正是這種與傳統知識分子思想的阻隔，帶來了新的氣象，塑造出那一時期青年文人光明磊落，幽深切峻的思想性格。背后影響的種種原因，可謂是復雜和幽深的。但我們可以想見，北島早期表現出的個人化的批判精神，注定了他終生都要與現實抗爭。

參考資料

如何理解和評價北島的《回答》.李念稚[引用時間2018-1-15]

理解北島的《夜巡》

小了說就是一次惆悵的回憶，大了說也可以上升到時間的概念。

他們的天空，我的睡眠

黑暗中的演講者

他們就是過去的不同的我，（人是會變的，“本性”又難以變）所以存在這么一位黑暗中的演講者，作為不變的因素在主導作者的思索。

在冬天轉車

在冬天轉車

一種再次激昂的情感爆發，養蜂人遠離他的花朵應該是說要完成為未完成的事業的愿望，遠離花蜜。。

另一個季節在停電

小小的祭品呵

不同的聲部的燭火

感情的沖動褪去，小小的祭品 人的渺小，生命不過是時間的祭品，時間通過生命顯示了他的偉大，但反過來生命在時間面前又如此的飄渺。生命就是不同的聲部的燭火，總要滅，回憶也會停電，生命終究不能達到時間的真諦上。

老去已不可能，老去的

半路，老虎回頭--

英雄末路，壯志未酬，就不能平靜的老去，心中時時會有老虎回頭，心有不甘的意味。

卑鄙是卑鄙者的通行證高尚是高尚者的墓志銘，王者榮耀里誰說的這句話

卑鄙是卑鄙者的通行證高尚是高尚者的墓志銘，王者榮耀里誰說的這句話

楊戩說的

他說的話都有：

執行人間的意志

盡情馳騁吧，縱使天地也太狹小

卑鄙，是卑鄙者通行證，高尚，是高尚者墓志銘

透視未來

諸神黃昏，人間黎明

與其受制于人，不如聽命自己

懂的一千零一種，唯有失敗

“高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證”.這句話是誰說的？

這句話是詩人北島一首詩中很著名的兩句。

全詩如下：

卑鄙是卑鄙者的通行證，

高尚是高尚者的墓志銘，

看吧，在那鍍金的天空中，

飄滿了死者彎曲的倒影。

冰川紀過去了，

為什么到處都是冰凌？

好望角發現了，

為什么死海里千帆相競？

我來到這個世界上，

只帶著紙、繩索和身影，

為了在審判之前，

宣讀那些被判決的聲音。

告訴你吧，世界

我--不--相--信！

縱使你腳下有一千名挑戰者，

那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是藍的，

我不相信雷的回聲，

我不相信夢是假的，

我不相信死無報應。

如果海洋注定要決堤，

就讓所有的苦水都注入我心中，

如果陸地注定要上升，

就讓人類重新選擇生存的峰頂。

新的轉機和閃閃星斗，

正在綴滿沒有遮攔的天空。

那是五千年的象形文字，

那是未來人們凝視的眼睛。

“高尚是高尚者的墓志銘,卑鄙是卑鄙者的通行證”這句話到底是誰說的？

這句話是詩人北島一首詩中很著名的兩句。

全詩：

卑鄙是卑鄙者的通行證，

高尚是高尚者的墓志銘，

看吧，在那鍍金的天空中，

飄滿了死者彎曲的倒影。

冰川紀過去了，

為什么到處都是冰凌？

好望角發現了，

為什么死海里千帆相競？

我來到這個世界上，

只帶著紙、繩索和身影，

為了在審判之前，

宣讀那些被判決的聲音。

告訴你吧，世界

我--不--相--信！

縱使你腳下有一千名挑戰者，

那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是藍的，

我不相信雷的回聲，

我不相信夢是假的，

我不相信死無報應。

如果海洋注定要決堤，

就讓所有的苦水都注入我心中，

如果陸地注定要上升，

就讓人類重新選擇生存的峰頂。

新的轉機和閃閃星斗，

正在綴滿沒有遮攔的天空。

那是五千年的象形文字，

那是未來人們凝視的眼睛。

“高尚是卑鄙者的通行證,卑鄙是高尚者的墓志銘”是誰說的？注意不是北島的“卑鄙是卑鄙者的通行證。。”

呵呵，見過余杰這么寫過。

高尚是卑鄙者的通行證，卑鄙是高尚者的墓志銘。

賞析北島名句“卑鄙員卑鄙者的通行證,高尚是高尚者的墓志銘”

是的.這句話是詩人北島詩的很著名的兩句.全詩：

回答

卑鄙是卑鄙者的通行證,

高尚是高尚者的墓志銘,

看吧,在那鍍金的天空中,

飄滿了死者彎曲的倒影.

冰川紀過去了,

為什么到處都是冰凌?

好望角發現了,

為什么死海里千帆相競?

我來到這個世界上,

只帶著紙、繩索和身影,

為了在審判之前,

宣讀那些被判決的聲音.

告訴你吧,世界

我--不--相--信!

縱使你腳下有一千名挑戰者,

那就把我算作第一千零一名.

我不相信天是藍的,

我不相信雷的回聲,

我不相信夢是假的,

我不相信死無報應.

如果海洋注定要決堤,

就讓所有的苦水都注入我心中,

如果陸地注定要上升,

就讓人類重新選擇生存的峰頂.

新的轉機和閃閃星斗,

正在綴滿沒有遮攔的天空.

那是五千年的象形文字,

請問卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘是誰的名言

詩人北島---江蘇省江都市浦頭鎮雙豐村，農藥廠后 弄而活

"卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘"出自的作品

北島的《回答》

"卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘"出自北島的《 》？

政治抒情詩《回答》

卑鄙是卑鄙者的通行證，／高尚是高尚者的墓志銘有什么深刻含義？

如從詩句的結構和組織來看，這兩句用上了對比和比喻原則。首先「卑鄙是通行證」和「高尚是墓志銘」是隱喻，四個意象分別以比喻原則連在一起。另一方面，四個意象從另一角度看，又形成強烈的對比。「卑鄙」與「高尚」是言行的兩個極端，對比明顯十分強烈。「通行證」與「墓志銘」一組，前者是暢通無阻的根據，后者則是死亡的標志，也有著無法繼續前進的意味；所以兩個意象之間明顯有著對比的關系，再加上「卑鄙者」與「高尚者」的強烈對比，使這兩詩行形成比喻的橫向關系，以及對比的縱向關系。

只這兩句已能將〈回答〉一詩的主題：社會黑白不分，道德淪喪的現象表露無遺 這好象是詩人北島的一句有名的詩句。

詩人是在用藝術的手法闡釋“卑鄙”和“高尚”的多重含義。

——憑著卑鄙，你什么事都可以干，什么地方都可以去。就因為卑鄙，在某個社會環境里，你就能暢行無阻。

——在卑鄙橫行的社會里，“高尚”們都在干嘛——沉默？逃避？抗爭？守衛？

有多少高尚者，貧賤地、默默地老此一生，身后，才被人認為高尚……

卑鄙和高尚，在當今的社會，是從道德、為人還是從奮斗和發展去界定它呢？

既然是名詩名句，就該是很有嚼頭的。

再聽聽別個網友的說法。

怎樣理解北島《回答》里的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”？

好人不長命——死了，所以有墓志銘

壞人活千年——活著，所以有通行證

請幫我解析北島的＜墓床＞好嗎？

墓床

我知道永逝降臨，并不悲傷：要告別人世了,但不難過。

松林中安放著我的愿望：松林是作者葬身之地，本應安放肉體，但因為人已不在，精神卻未隨之飄逝..所以是葬的是愿望。這個愿望也許就是下文中的“樹枝在長”。

下邊有海，遠看像水池：作者的靈魂飄在空中，看到了下面的海洋是那么小，就像一個水池，表明在經歷世事之后，已經把什么都看淡了。

一點點跟我的是下午的陽光：陽光日復一日，是永恒的，下午的陽光尤為溫暖。表明生命中有一些值得永遠紀念的美好東西。

人時已盡，人世很長：人，完成生命的過程，除了完成“人”這一形體的過程之外，還需要完成其精神層面上的過程，作者也許覺得自己還有好多事情未參悟吧。

我在中間應當休息：死亡是休息的一種過程。他的精神，即上文提到的“人世”的過程，是他以后的工作了，這種工作就是留在世間的精神通過其他人的思想來升華，或者對后世有影響。具體就是應該指他寫過的詩。

走過的人說樹枝低了：此“走過”，為路過，“樹”，是作者葬身之地的樹，作者的思想并沒有讓“樹”成長，因此路過者看到樹枝低了。作者在暗示不深刻去理解他的詩人只會看到消極的一面。

走過的人說樹枝在長：此“走過”，為經歷過，和上句比較，可知作者在暗示經歷過和其類似生活的人會與之產生共鳴，了解其的深刻用意，因此“樹”在長。

我是這么想的。。也未必對。因為寫這詩的背景和作者此時的狀況我不太了解。僅供參考。

“如果天空不死”的出處？

這段話出現在很多地方，也引起了許多類似你這樣的疑問。

但實際上，我認為這里的“他請我讀一首近作”意思是熊秉明請北島讀北島的詩。理由如下：

首先，詩人之間交流詩作，誦讀是很平常的。

其次，聯系這段話的上下文，“記得有一回他對我的詩委婉提出批評，我和他爭了起來，且相當不敬，而他只是寬厚地笑笑。另一回他請我讀一首近作，結尾是“如果天空不死”，他感嘆說，這句讓他想起他的青年時代。我當時不知道這聯想是怎么來的，現在終有所悟。這詩句其實有種悖論式的緊張：說來年輕時的天空是不死的，但虛擬語氣對此提出了質疑，那正是青春期的困惑。”

我們可以這樣理解，這段話都是在說熊對北島詩作的理解、思辨、批評，前一句說了批評，后一句說的是一種理解、感嘆。

“他感嘆說，這句讓他想起他的青年時代。”很明顯，如果詩句是熊所做，這句話是不合邏輯的。按照邏輯，如果是熊所做，應該說“他感嘆說，因為想起他的青年時代，才寫下了這句”

正常的理解只能是北島的這句詩引起熊的感嘆、讓熊產生共鳴、使熊想起青年。

最后，附上這句詩的原作，出自北島的一首《無題》：

蒼鷹的影子掠過

麥田戰栗

我成為秋天的解釋者

回到大路上

戴上帽子集中思想

如果天空不死

OK，本文到此結束，希望對大家有所幫助。