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張籍是哪個朝代的詩人？

張籍(767-830)唐詩人。

張籍字文昌，

原籍吳郡(治今江蘇蘇州)，少時遷和州烏江(今安徽和縣烏江鎮)。

貞元十五年進士，歷任太常寺太祝、國子監助教、秘書郎、國子博士、水部員外郎、主客郎中，仕終國子司業，故世稱世稱張水部、張司業。

因家境貧困，眼疾嚴重，孟郊戲稱“窮瞎張太祝”。

他對文學社會作用的認識，與白居易相近。

張籍是哪個朝代的

大家知道張籍是何許人物嗎？知道張籍是哪個朝代的嗎？下面我幫你普及下知識吧！

張籍是哪個朝代的

張籍，大約生于公元766年，卒于大約830年。字文昌，是唐朝中后期的著名詩人，和州烏江即現在的安徽和縣烏江鎮人。他被后世之人稱為“張水部

張籍，大約生于公元766年，卒于大約830年。字文昌，是唐朝中后期的著名詩人，和州烏江即現在的安徽和縣烏江鎮人。他被后世之人稱為“張水部”和“張司業”。張籍還是唐朝著名文學家和思想家韓愈的學生，他最突出的成就就是在樂府詩上了，他和當時另一位詩人王建齊名，兩人一起被后世并稱為“張王樂府”。他的代表作品有《塞下曲》、《征婦怨》《采蓮曲》《秋思》等。以上是基本的張籍簡介。

張籍在唐德宗貞元初年的時候，和王建一起在魏州學習詩歌方面的知識，之后又返回了家鄉和州。在貞元十二年即796年的時候，當時的另一位詩人孟郊來到和州拜訪科隆張籍。過了兩年，張籍在向北方游走的時候，經過孟郊的牽線搭橋，在汴州認識了當時已經名聲大振的韓愈。于是張籍便拜韓愈為師向他學習詩歌。在貞元十五年的時候，通過韓愈的推薦和自己的努力，考中了進士，開始了他的官場生涯。在元和元年即806年的時候，在擔任了太常寺太祝的職位，在擔任此職位的過程中還認識了詩人白居易，此后兩人經常互相交流和切磋，這對日后兩人的詩歌創作都產生了重大的影響。張籍在太祝的職位上一干就是十年，還因為患了眼疾，幾乎導致雙眼失明，明朝時期的人因此稱呼他為“窮瞎張太?！薄Ｒ恢钡皆褪荒甑臅r候，他才升遷，擔任了國子監助教的.官職，眼疾也慢慢愈合了。此后他還做過秘書郎、國子博士等官職。

以上就是關于張籍簡介的內容。他留給后人最重要的東西還是他的樂府詩，對于晚唐至五代時期的詩人都產生了很大的影響。

張籍是哪個朝代的

張籍是哪個朝代的人物呢？張籍所處的時代是唐朝，他是唐朝著名詩人，字文昌，是和州烏江人，也就是今天的安徽和縣烏江鎮人。他是漢族人，他先世移居到和州，所以是和州烏江人。張籍被稱為“張司業”、“張水部”，張籍是韓門的大弟子，他的樂府詩是與王建并列，張籍的著名詩篇有《秋思》、《塞下曲》等。

據馬贄的《云仙散錄》中記載，晚唐詩人張籍曾經因為迷戀上杜甫的詩，于是張籍就將杜甫著名的詩一首首燒掉，然后將燒完后的紙灰拌上蜂蜜，每天早上吃三勺。有一天張籍的朋友來看他，正巧碰上張籍在吃紙灰，于是就問他，張籍說：“因為我吃了杜甫的詩以后，我也能像杜甫一樣寫出好詩了！”他的朋友聽了之后哈哈大笑。

張籍的樂府詩有很高的藝術成就，他十分善于概括事物的對立面，在一篇或者多篇中能夠形成強烈的對比，并且又十分善用素描的手法，細致真摯的刻畫了各種人物形象。張籍更多的是以“即事名篇”的新樂府為載體，有時也能夠沿用舊題來創作出新的韻味。通俗易懂同時又含蓄峭煉的語言能夠使讀者閱讀起來更加的明朗，常常能夠入口為詩。張籍還想著意提煉結語，是其達到一種言外的批判和諷刺的效果。張籍的五律，不乏藻飾，不加以雕飾，在平易流暢的語言中能夠看見他其中的深摯的感情，對晚唐時期的五律有較大的影響。

秋思 張籍

《秋思》的作者是唐代著名詩人張籍，這是一首鄉愁詩，作者通過敘述寫信前后的心情，來表達自己的思鄉之情和鄉愁之深。這首詩寄深沉欲淡然，寓曲折于平緩，乍看雖然寥寥幾字，但如細細品味就能發現它的韻味和意味。

張籍的《秋思》是一首七言絕句，張籍在創作這首詩時正客居在洛陽城。當時是秋季，秋季本就是一個思鄉的季節，秋風勾起了詩人獨在異鄉的寂寞凄涼之情，引起了對家鄉、對親人的思念之情，于是就創作了這首詩。張籍的這首詩借助于日常生活中的瑣碎片段，十分真切的表達了做客他鄉的游子對家人深深的思念之情。

一年一度的秋風，又一次吹到了洛陽城中，身居在洛陽城的游子，不知道家鄉的親人是否安好;寫一封家書向他們問好，但想說的話又太多了，不知道從何說起。信寫好了，但是又擔心匆匆的信中將自己想寫的話沒有寫完;當捎信人要出發的時候，又將信封拆開，再還給他。從首句到尾句都能感受到作者對家鄉親人的思念，這首詩極為平淡，也正是這樣的平淡讓人讀起來更加的深有體會。

《秋思》這首詩一氣貫稱，樸素而又真實的表達了游子的心態。在傳達消息不便的封建社會，長期客居他鄉的游子都是有相似的體會，經過詩人的提煉，這件極平常的小事的題材就具有了代表性的意義。

張籍的故事

張籍是唐朝樂府詩的一位代表人物，他和另一位詩人王建一起被后世稱為“張王樂府”，可見后世對于他的評價之高。張籍的樂府詩，善于概括事物完全對立的兩面，并在一篇或者數篇中形成極其鮮明的對比。此外，他還善于運用白描手法，對各種人物的形象刻畫地非常細膩真實。張籍的樂府詩對晚唐至五代時期的詩人都產生了很大的影響。關于張籍能夠取得這樣的成就的原因，我們通過一個關于張籍的故事來了解一下。

這個故事來自唐代學者馮贄的著作《云仙散錄》中。這個故事是這樣記載的：話說詩人張籍十分喜歡被譽為“詩圣”的唐朝著名詩人杜甫的詩歌，他對杜甫的迷戀甚至已經到了令人瘋狂的地步。他曾經把杜甫流傳千古的詩歌作品寫在紙上，然后把他們一起放進火中燒掉，把燒完的紙灰用拿出了，拌上蜂蜜，每天早上都要吃上三勺才夠。一次，張籍的一位朋友來到他家拜訪他，當他看到張籍正在拌紙灰吃的時候，大感疑惑，張籍莫非已經精神失常了？于是趕緊問他在干什么，張籍對此不以為然，他哈哈大笑著回答，自己是在吃杜甫的詩。這位朋友還是覺得一頭霧水，為什么要吃杜甫的詩呢？張籍看出了朋友的疑問，對他說道，自己吃了杜甫的詩，或許就可以像杜甫一樣寫出被后世廣為流傳的好詩了。這位朋友雖然還是不太理解張籍吃杜甫的詩這種行為，但是他看到張籍一副大笑的表情，自己也就跟著他大笑起來了。

這就是有關張籍的故事中一個十分有趣的典故了。需要提醒大家的是，為了健康考慮，還是不要學張籍的做法了。

張籍是什么朝代的人?

張籍是唐朝人。生于766年，卒于830年。張籍字文昌，祖籍吳郡，少時遷居和州烏江。貞元十五年進士。為太常寺太祝，十年未得升遷。后經韓愈推薦，為國子博士，遷水部員外郎。太和二年，為國子司業。故世稱張水部或張司業。因出身貧寒，官職低微，對下層社會感觸頗深，他的詩歌揭示了當時的階級矛盾和社會黑暗，充滿現實主義精神。

張籍代表作品

張籍的詩作以樂府詩著稱，今存20余首，為中唐新樂府運動的重要作家。白居易稱贊他的樂府詩是“舉世少其倫”，“風雅比興外，未嘗著空文”=?！兑袄细琛贰ⅰ渡筋^鹿》、《筑城詞》揭露了橫征暴斂和繁重徭役給人民造成的苦難?！豆揽蜆贰方沂玖素毟粦沂獾募怃J矛盾。《征婦怨》、《離婦》等，則表現出對婦女悲慘命運的無限同情。

《征西將》、《隴頭行》等，唱出了抗擊吐蕃入侵、盼望收復失地的強烈心聲。他的詩看似平易尋常，稍加品味倍感凝練奇崛。他的散文僅存有《與韓愈書》二篇，收錄于《文苑英華》。有《張司業集》。

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