很多朋友對于郎士元有多少首詩和郎世元的詩不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

詩詞感悟之郎士元《柏林寺南望》——生而孤獨

心理學中有個名詞叫做“視網膜效應”，當我們自己擁有一件東西或一項特征時，我們就會比平常人更會注意到別人是否跟我們一樣具備這種特征。

這也就是為什么女人一懷孕就覺得滿大街都是孕婦，今天穿個某牌子的運動鞋就覺得所有人都在穿這個牌子的鞋一樣。

如果心理學真的是這么解釋的話，我覺得我此刻就是孤獨的，否則怎么解釋我為什么會將一首寫景詩讀得如此傷感，為什么腦海里不斷浮現著一位在深林小路上獨自漫步的詩人呢。

我堅信這是詩人獨處時寫出來的詩。因為只有獨處的時候，人的心才能如此地靜，靜到能感覺到所有的思想、行為和畫面。不信你可以試著回憶看看獨處時的場景，是否會比和一幫人狂歡時記憶更加深刻呢。

你看詩人寫得如此的細致，首先是聽，聽到寺院的鐘聲。然后是停，停船靠岸。再然后是度，走進山里深林。最后是望，望眼前的嬌翠欲滴如同揮毫潑墨而就的青山，還有千載空悠悠的白云。

心靜，才是真正的靜，而真正的靜，定然不是悄然無聲的。而是就像此時，深林里鐘聲在回蕩，鳥兒還在歌唱，溪水仍在流淌，但蟬噪林逾靜， 鳥鳴山更幽 。萬物仍有聲，心中卻無聲。大自然，喚起了人心中最初的孤獨。

最初的孤獨便是，世界如此之大，物種千千萬，人群熙熙攘攘，可是，唯獨你，是世界獨一無二的你。你的思想，你的靈魂，你的個體，都是獨立的，你無法成為別人，別人也永遠無法完全理解你。你是自我的，這就是人，最初的孤獨。

人，從一開始，生而孤獨。

以前有看過一個國際孤獨登記表：

Level 1：一個人逛超市

Level 2：.一個人去吃餐廳

Level 3：一個人去咖啡廳

Level 4：一個人去看電影

Level 5：一個人去吃火鍋

Level 6：一個人去KTV

Level 7：一個人去看海

Level 8：一個人去游樂園

Level 9：一個人搬家

Level 10：一個人去做手術

確實，一個人去做著一群人才會做的事，在人群中會特別違和，顯得形單影只。很多人都覺得，人的孤獨是相對的，要對比的，比如一群人的狂歡對比著一個人的沉默，歌舞升平的盛宴對比著一碗清湯掛面。于是，人群里的孤獨是可恥的，沒幾人能做到無恥的孤獨著。所以，人要有聚會，要有感情，要交流要展示。可是，如今朋友圈、直播、微博......工具這么多，你就更不孤獨了嗎？

歡宴終會散去，曲終都會人散。即使是父母子女、情侶夫妻，都不可能沒有分開的時刻。而我們發現，只要一經離別，孤獨就會立刻在身體里擴散。越是深情，離別后越是寂寞，越是喧囂，散去后越是蕭索。即使如此，人的卻孤獨如此強，人是如此的自我，自戀自憐，無法忍受不被認同和不被接受，所以明知過后會更孤獨，仍是不自制想要追求深情與喧囂。

就如同此時，獨自在家閑坐的你，聽到鄰居家傳來好聽的笙音，仿佛天籟帶著天邊的彩霞而來。想要擺脫孤獨的你，離開家，想去鄰居家拜會。迫不及待地要見到吹笙之人，急不可耐地要分享笙音的美妙，可是鄰居家重門深鎖，不得而入。此時，孤獨的你便開始幻想，幻想著那個吹笙的人，幻想鄰居家門背后的故事，如此有距離的人，一定是住在桃花樹下的桃花仙人吧。

不能相和，相見、相和、相知，無人可分享心中所感。你的自我無處安放，這便是人的再一層孤獨。

人，因為自我，生而孤獨。

這首《偶成》詩，確實是集來的：

夕陽明滅亂山中，（韋應物）

落葉寒泉聽不窮；（郎士元）

已忍伶俜十年事，（杜　甫）

心持半偈萬緣空。（郎士元）

這首詩，便是瞿秋白的絕筆詩。引用的兩句郎士元的詩出自《贈錢起秋夜宿靈臺寺見寄》。全詩如下：

也許你很難想象，瞿秋白是一名烈士，可是他的死前，內心卻這樣的柔弱，如此充滿虛無感和孤獨感。這種柔弱，不是在面對敵人的時候，而是在面對自己的時候，面對自我即將消失的時候。

自我的獨立，自我的無處安放，這是人活一世始終無法擺脫的孤獨來源。當生命走到盡頭，人將離開這個世界之時，就不孤獨了嗎？相反，這是人這輩子最后的也是最大的孤獨。蔣勛說過，跟身體告別的時候最孤獨。確實如此，這一生的經歷，感受，榮華富貴，苦痛災難，即將在剎那間化為泡影，消散的無影無蹤。自此以后，世界將再無自我，自我在這個世界上已毫無意義。這確實是最孤獨的時候。

人，直到最后一刻，仍然生而孤獨。

從唐詩的歷史上看，郎士元也是孤獨的。郎士元流傳下來完整的唐詩共有67首，這在唐詩的歷史上也不算少的了。可是關于郎士元的生平介紹以及作品研究卻寥寥可數，即使是與他并稱“錢郎”的錢起，也不會有這么尷尬的待遇。或許是因為，他的作品太讓人接近孤獨的本質的緣故吧。可縱使文章天下聞，擁有眾多的傳世之作又怎樣呢，不過是后人制造的繁華表象罷了。大名鼎鼎如蘇軾，也有“驚起卻回頭。有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的時刻。人，生而孤獨，你我都一樣，所以都不必以孤獨為恥。至于那個孤獨排行榜，就且當個笑話，隨它去吧。若你不能享受自我，在深情與喧囂中又是如何呢？依然不過是有伴的孤獨人罷了。若你孤獨得自在逍遙，一個人看電影，去游樂園又與誰相關呢。

既然生而孤獨，那就與自我為伴，好好享受孤獨吧。

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郎士元的詩

聽鄰家吹笙

柏林寺南望

關羽祠送高員外還荊州

長安逢故人

送韋湛判官

送洪州李別駕之任

送張南史（一作寄李紓）

琴曲歌辭·湘夫人

寄李袁州桑落酒

湘夫人二首（樂府詩作一首）

冬夕寄青龍寺源公

奉和杜相公益昌路作

賦得長洲苑送李惠

宿杜判官江樓

春宴王補闕城東別業

朱方南郭留別皇甫冉（一作皇甫冉詩：潤州南

聞吹楊葉者二首

留別常著

送郴縣裴明府之任兼充宣慰

聞蟬寄友人（一作李端詩）

送裴補闕入河南幕

盩厔縣鄭礒宅送錢大（一作送別錢起，又作送 送元詵還丹陽別業

送林宗配雷州（一作送王棼流雷州）

送李將軍赴定州（一作送彭將軍）

送楊中丞和蕃

送長沙韋明府

送孫愿

送崔侍御往容州宣慰

送韓司直路出延陵（一作劉長卿詩）

送奚賈歸吳

送陸員外赴潮州

題劉相公三湘圖

送李騎曹之靈武寧侍

馮翊西樓（一作張繼詩）

郢城秋望

夜泊湘江

送李敖湖南書記

送麹司直

送別

咸陽西樓別竇審

送張光歸吳

贈張五諲歸濠州別業

送王司馬赴潤州

留盧秦卿（一作司空曙詩）

贈強山人

贈韋司直

石城館酬王將軍

酬王季友題半日村別業兼呈李明府

郢城西樓吟（一作張繼詩）

登丹陽北樓（一作張繼詩）

題精舍寺（一作酬王季友秋夜宿露臺寺見寄）

雙林寺謁傅大士

題尹真人祠

山中即事

別房士清

送彭偃房由赴朝因寄錢大郎中李十七舍人

送李遂之越

送鄭正則徐州行營（一作皇甫冉詩）

送錢拾遺歸兼寄劉校書

塞下曲

蓋少府新除江南尉問風俗

春宴張舍人宅

贈萬生下第還吳）

送大德講時河東徐明府招

赴無錫別靈一上人（一作劉長卿詩，一作皇甫 送粲上人兼寄梁鎮員外

送韋逸人歸鐘山（一作皇甫冉詩）

登無錫北樓（一作皇甫冉詩）

和王相公題中書叢竹寄上元相公

酬蕭二十七侍御初秋言懷

酬二十八秀才見寄

具體內容可以到下面的鏈接看看

登丹陽樓（一作郎士元詩）原文|翻譯|賞析_原文作者簡介

登丹陽樓（一作郎士元詩）

[作者] 張繼 ? [朝代] 唐代

寒皋那可望，旅客又初還。

迢遞高樓上，蕭疏涼野間。

暮晴依遠水，秋興屬連山。

浮客時相見，霜凋朱翠顏。

《登丹陽樓（一作郎士元詩）》作者張繼簡介

張繼（約715~約779）字懿孫，漢族，襄州人（今湖北襄陽人）。唐代詩人，他的生平不甚可知。據諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對后世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋夜泊》。

張繼的其它作品

○ 楓橋夜泊 / 夜泊楓江

○ 閭門即事

○ 上清詞

○ 金谷園

○ 清明日自西午橋至瓜巖村有懷

○ 張繼更多作品

古代詩人郎士元個人簡介

郎士元

唐代詩人。字君胄。中山（今河北定縣）人。生卒年不詳。天寶十五載(756)登進士第。寶應元年(762)補渭南尉，歷任拾遺、補闕、校書等職，官至郢州刺史。

郎士元與錢起齊名，世稱錢郎。他們詩名甚盛，當時有前有沈宋，后有錢郎(高仲武《中興間氣集》)之說。集中多投贈送別之作，內容較貧乏。《中興間氣集》稱其詩風閑雅，近于康樂（謝靈運）。尤擅長五律，如春色臨邊盡，黃云出塞多（《送李將軍赴定州》），河源飛鳥外，雪嶺大荒西（《送楊中丞和蕃》），馬上相逢久，人中欲認難（《長安逢故人》），車馬雖嫌僻，鶯花不厭貧（《送張南史》）等詩句，或凝煉渾厚，或真切自然，均為世所稱。七古《塞下曲》一篇，則悲壯激越，猶有李頎遺意。

有《郎士元集》 2卷，《唐詩二十六家》本。《唐詩百名家全集》所收名為《郎刺史詩集》 1卷。《全唐詩》編存其詩 1卷。事跡見《新唐書·藝文志》、《唐才子傳》。

贈錢起秋夜宿靈臺寺見寄

這首詩以及錢起原詩高水平的解析，在《金圣嘆評唐詩全編》有，我沒有看過，但大的圖書館里應該都有

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下面是我找的一點材料

這是一首答贈詩，答的是錢起的《夜宿靈臺寺寄郎士元》

《夜宿靈臺寺寄郎士元》錢起

西日橫山含碧空，東方吐月滿禪宮。

朝瞻雙頂青冥上，夜宿諸天色界中。

石潭倒獻蓮花水，塔院空聞松柏風。

萬里故人能尚爾，知君視聽我心同。

郎士元的這首詩有兩個版本：

《贈錢起秋夜宿靈臺寺見寄》

石林精舍虎溪東，夜扣禪扉謁遠公。

月在上方諸品靜，心持半偈萬緣空。

蒼苔古道行應遍，落木寒泉聽不窮。

更議雙峰最高頂，此心期與故人同。

《題精舍寺》（一作酬王季友秋夜宿露臺寺見寄）

石林精舍武溪東，夜扣禪關謁遠公。

月在上方諸品靜，僧持半偈萬緣空。

秋山竟日聞猿嘯，落木寒泉聽不窮。

惟有雙峰最高頂，此心期與故人同。

看著兩首詩，很符合大歷詩風，比較嬌弱，留戀山水間，卻也清新秀麗，有幾分意韻。

靈臺寺（又名福應寺）：位于華山腳下渭南市橋南村東南3公里處的塔山地區，始建于唐貞觀年間。寺在山口石坪上，寺后有塔7座象征7星。寺內有石林古柏。唐代詩人劉禹錫、賈島、錢起、郎士元，明代文人南逢吉、賈嶼、南居益留有詩文。清代寺廢山荒。渭華起義后，靈臺寺為國民黨宋哲元部隊所毀，現只有遺址和石林。

所以首聯，就是點明時間、地點、人物，“遠公”我覺得指的是山寺之中的高僧大德。

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頷聯首愚法師這樣開示：

當你把心月輪觀想出來時，種種境界，乃至一切妄念都會安息下來， 就像《壇經》告訴我們的「邪來煩惱至，正來煩惱除」一樣，此時此刻，隨其心凈國土凈，心中清凈無瑕穢，便是「月到上方諸品凈」的道理所在。當你把心月輪觀想出來時，種種境界，乃至一切妄念都會安息下來，就像《壇經》告訴我們的「邪來煩惱至，正來煩惱除」一樣，此時此刻，隨其心凈國土凈，心中清凈無瑕穢，便是「月到上方諸品凈」的道理所在。

至于「心持半偈萬緣空」，禪宗經常向人開示：「佛法無多子」，能對佛法體會到一偈半偈便可受用無窮了。至于「心持半偈萬緣空」，禪宗經常向人開示：「佛法無多子」，能對佛法體會到一偈半偈便可受用無窮了。 事實上，講到「空」，我們真能悟空嗎？事實上，講到「空」，我們真能悟空嗎？ 再說，能做到真正的慈悲，那也受用不盡了。再說，能做到真正的慈悲，那也受用不盡了。 對佛法的理念而言，若是「慈悲喜舍」算是一偈，則確實能做到「慈悲」便是半偈了；對一部經典里的某一句話體會得特別深刻，這句話也將在你的身上產生效力，使你身心得到受用，所以說，「心持半偈萬緣空」 。對佛法的理念而言，若是「慈悲喜舍」算是一偈，則確實能做到「慈悲」便是半偈了；對一部經典里的某一句話體會得特別深刻，這句話也將在你的身上產生效力，使你身心得到受用，所以說，「心持半偈萬緣空」 。

個人覺得簡單的體會詩句中明凈空靈的意境也不錯

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頸聯寫景，尾聯是相互唱和。

唐代詩人郎士元生平簡介，主要作品有哪些？

郎士元(生卒年不詳,一說727年—780年?) ，字君胄,唐代詩人,中山(今河北定縣)人。天寶十五載(756)登進士第。安史之亂中，避難江南。寶應元年(762)補渭南尉，歷任拾遺、補闕、校書等職，官至郢州刺史。郎士元與錢起齊名，世稱"錢郎"。他們詩名甚盛，當時有"前有沈宋，后有錢郎"(高仲武《中興間氣集》)之說。

生平簡介

郎士元(生卒年不詳，一說727年—780年?)，字君胄，中山(今河北定州)人，唐代詩人。

郎士元與錢起齊名，世稱“錢郎”。他們詩名甚盛，當時有“前有沈宋，后有錢郎”(高仲武《中興間氣集》)之說。集中多投贈送別之作，內容較貧乏。

作品風格

集中多投贈送別之作，內容較貧乏。《中興間氣集》稱其詩風"閑雅"，"近于康樂(謝靈運)"。尤擅長五律，如"春色臨邊盡，黃云出塞多"(《送李將軍赴定州》)，"河源飛鳥外，雪嶺大荒西"(《送楊中丞和蕃》)，"馬上相逢久，人中欲認難"(《長安逢故人》)，"車馬雖嫌僻，鶯花不厭貧"(《送張南史》)等詩句，或凝煉渾厚，或真切自然，均為世所稱。七古《塞下曲》一篇，則悲壯激越，猶有李頎遺意。

有《郎士元集》 2卷，《唐詩二十六家》本。《唐詩百名家全集》所收名為《郎刺史詩集》 1卷。《全唐詩》編存其詩 1卷。《全唐詩補編》補詩五首。事跡見《新唐書·藝文志》、《唐才子傳》。

主要作品

朱方南郭留別皇甫冉，盩厔縣鄭礒宅送錢大，贈張五諲歸濠州別業，贈韋司直，贈萬生下第還吳，贈強山人，郢城西樓吟，郢城秋望，夜泊湘江，湘夫人二首，咸陽西樓別竇審，聞吹楊葉者二首，聞蟬寄友人，聽鄰家吹笙，題尹真人祠，題劉相公三湘圖，題精舍寺，宿杜判官江樓，送鄭正則徐州行營，送張南史，送張光歸吳，送元詵還丹陽別業，送楊中丞和蕃，送奚賈歸吳，送韋湛判官，送韋逸人歸鐘山，送王司馬赴潤州，送孫愿，送麹司直，送錢拾遺歸兼寄劉校書，送彭偃房由赴朝因寄錢大郎中李十七舍人，送裴補闕入河南幕，送陸員外赴潮州，送林宗配雷州，送李遂之越，送李騎曹之靈武寧侍，送李將軍赴定州，送李敖湖南書記，送洪州李別駕之任，送韓司直路出延陵，送大德講時河東 *** 府招，送崔侍御往容州宣慰，送郴縣裴明府之任兼充宣慰，送長沙韋明府，送粲上人兼寄梁鎮員外，送別雙林寺謁傅大士，石城館酬王將軍，山中即事，塞下曲，琴曲歌辭·湘夫人留盧秦卿留別常著，寄李袁州桑落酒，和王相公題中書叢竹寄上元相公，關羽祠送高員外還荊州，蓋少府新除江南尉問風俗，賦得長洲苑送李惠，赴無錫別靈一上人，奉和杜相公益昌路作，馮翊西樓，冬夕寄青龍寺源公，登無錫北樓，丹陽北樓，春宴張舍人宅，春宴王補闕城東別業，酬蕭二十七侍御初秋言懷，酬王季友題半日村別業兼呈李明府，酬二十八秀才見寄，長安逢故人，別房士清，柏林寺南望。

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