大家好，今天本篇文章就來給大家分享如何給古詩斷句，以及怎樣給古詩文斷句對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

怎樣劃分詩句節奏?

古詩節奏劃分

一、古詩的自然聲律節奏

《詩經》的時代，主導的詩歌形式是四言。在它的影響下，古詩逐漸形成了以兩個音節（即兩個漢字）為一節拍的聲律特點。

如“昔我/往矣，楊柳/依依；今我/來思，雨雪/霏霏”（《詩經?小雅?采薇》）

五七言詩雖然也是以一節拍兩音節為主，但與四言、六言不同的是，五言、七言除了幾個完整的節拍外，還有一個畸零的單音節，五言是兩個節拍外加一個畸零單音節，七言是三個節拍外加一個單音節。單音節有兩個作用：一是更便于體現詩葉韻所帶來的韻律美。五言、七言的節律一般是二二一和二二一一。第二個作用是使詩句更具頓挫、變化之美。

如： 潮平/兩岸/闊，風正/一帆/懸（王灣《次北固山》）

孤山/寺北/賈亭/西，水面/初平/云腳/低（白居易《錢塘湖春行》）

二、古詩的意義結構

五七言詩之所以成為古典詩歌主流形式，還與它有著更強的意義表達功能有很大關系。人們發現，各句中那個畸零的單音節如此顯眼，以致它很自然就成為表達的中心。當然，根據意義的需要，單音節的位置就不僅可以置于句末，也可置于句中。這樣，古詩就出現了兩種常見的意義結構：一，單音節在末尾。五言詩為二二一，七言詩為二二二一，這是符合自然的、經典的聲律節奏。第二種，單音節在句中。五言為二一二，七言詩為二二一二，這也是比較常見的 。

如： 海內/存/知己，天涯/若/比鄰（王勃《送讀少府之任蜀州》）

春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干（李商隱《無題》）

在實際應用中，一般是把兩種形式錯綜起來使用。

如： 莫笑/農家/臘酒/渾,豐年/留客/足/雞豚，山重/水復/疑/無路,柳暗/花明/又/一村

簫鼓/追隨/春社/近,衣冠/簡樸/古風/存

從今/若許/閑/乘月,拄杖/無時/夜/叩門（陸游《游山西村）

三、一般如何劃分古詩節奏

⑴找到各句畸零的單音節，這個音節單獨作為一個節拍；

⑵其他音節，只要不違背意思，每兩個音節為一個節拍。這樣的方法，對于常見的兩種結構形式都是可行的。

詩歌節奏劃分

1、 根據詞或詞組劃分。

一般來說，一個單個的詞或意思緊密的詞組就是一個節奏，所謂意思緊密就是不能拆開來讀，如果拆開讀聽起來就會顯得不連貫，缺乏詩的韻律。

如： 于是，懷著|一種|隱秘的|想望

有一天|我|終于|爬上了|那個|山頂（王家新《在山的那一邊》 ）

2、根據意思劃分。

一般來說，一個意思相對獨立的詞或詞組就是一個節奏。所謂相對獨立，是指在詩句中可以單獨拿出來，表示一個意思。

如： 饑寒的|年代里，理想|是|溫飽。（流沙河《理想》）

3．、綜合詞、詞組和意思來劃分。

這種方法是上述兩種方法的綜合，也最實用。因為在具體的詩句中，各種情形都會碰到，因此，只有把三種方法結合起來，劃分節奏才能得心應手。

4．朗讀劃分。

在劃分完節奏后，讀一讀，體會一下根據劃分的節奏讀下來，意思有沒有讀破，即我們常說的讀破句，檢驗的方法是根據劃f分的節奏讀下來，揣摩一下別人能否聽懂（或者干脆讀給他人聽一下），如果能聽懂就是正確的，反之則有誤。首先，你要看看詩句里面詞語的詞性。是根據字詞的詞性不同來劃分節奏的。

比如名詞與動詞相接，那么斷句就在名詞與動詞之間；以此類推，狀語、介詞、定語等等諸多詞性不同的字詞就可以在中間斷句。

還有一些詩句的節奏是隨著感情的變化而變化的。

有一些詩詞的感情重些，那么讀的時候就可以稍微把一些字詞語調拉長些；

感情比較輕快的，那么可以把字詞的語調讀得稍微輕短些。

七言古詩斷句的方法

七言絕句多以“四/三”音節成句。

這就是我們稱之為“上二/下三”，其中“下三”又可分為“上一/下二”或“上二/下一”。

以七言絕句來說，一般的通例則是“上四/下三”，其中“上四”一般可分為“上二/下二”，“下三”又可分為“上一/下二或上二/下一”。

擴展資料

詩體格律

七言絕句屬于格律要求比較嚴格的近體詩。首先是篇幅固定。全詩四句，每句七字，總共二十八字。其次是押韻嚴格，表現為通常只押平聲韻且不能出韻。還要講究平仄，即要求符合平仄律，就是在一般情況下，以兩個音節（兩個字）為一個音步，平仄交互安排。

根據首句頭兩字的平仄，七言絕句分為平起式和仄起式兩大類。其中平起式又分兩種：一、平起平收，首句押韻；二、平起仄收，首句不押韻。

仄起式也分兩種：一、仄起平收，首句押韻；二、仄起仄收，首句不押韻。

按平仄律，七言絕句有四種標準句型：

一、平平仄仄仄平平（平起平收，末了兩字是平平，稱之為平平腳）；

二、平平仄仄平平仄（平起仄收，末了兩字是平仄，稱之為平仄腳）；

三、仄仄平平仄仄平（仄起平收，末了兩字是仄平，稱之為仄平腳）；

四、仄仄平平平仄仄（仄起仄收，末了兩字是仄仄，稱之為仄仄腳）。其平仄粘對具有一定的靈活性，即所謂的“一三五不論，二四六分明”，但也要避免犯孤平和三平調。

江南春 杜牧 這首古詩應該如何斷句？斷句

千里／鶯啼／綠映紅，水村／山郭／酒旗風。南朝／四百／八十寺，多少／樓臺／煙雨中。

翻譯：江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數的樓臺全籠罩在風煙云雨中。

《江南春》是唐代詩人杜牧創作的一首七絕。詩中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色，使江南風光更加神奇迷離，別有一番情趣。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。

擴展資料：

詩人在縮千里于尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。

所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。

這樣的畫面和色調，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。

詩句停頓劃分技巧

古人寫文章是沒有句讀，不斷句的，這對于初學古文的初中生來說，如何正確劃分文言句子的朗讀節奏就成為他們面臨的一個難題。讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一，停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據標點符號來確定句與句之間停頓的長短，語調的抑揚：一是句中短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據句子成分之間的內在關系來劃分的語氣停頓。

正確地進行句中停頓，是以把握句子里的詞義和語法結構為前提的，因此，要準確判斷句中停頓，可以先將句子翻譯成現代漢語，朗讀時要確切理解文章，把意思結合緊密的文字，看成一個“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定停頓：根據現代漢語的句中停頓來找到文言文句子中的相應停頓。在分析語法結構時可先抓動詞，把跟動詞有關的前后各詞聯系起來，觀察句子的整體，往前找主語，往后找賓語，然后找其他成分，這樣就可以確定句子的語法結構，依此確定句中停頓。下面提供一些古詩文朗讀停頓方法，供參考：

1、句首語助詞、關聯詞后面應有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，有表示議論、推斷、反問等語氣或領起全句乃至全段，如“若”、“夫”、“若夫”、“至”“至于”、“蓋”、“故”、“惟”、“其”…在這些詞后朗讀時應稍加停頓，不能和后面的文字連讀。如：若夫日出而林霏開?！叭舴颉笔蔷涫渍Z氣詞，朗讀時其后要停頓，這句話的朗讀的節奏為：若夫／日出而林霏開。又如“故天將降大任于／是人也”，“其／如土石何？”“蓋／大蘇泛赤壁云。

2古漢語中多單音節詞，古代是兩個單音詞，而現代漢語中是一個雙音節詞的（借助古今異義詞），要注意分開讀。如（1）“今齊地／方千里：（2）可／以一戰?！暗胤健?、“可以”，在古代是兩個單音詞，而現代漢語恰巧是一個復音詞，詞義發生了變化，要分開來讀。而不能連讀。再如：率要子邑人來此絕境?！捌拮印钡墓帕x是指“妻子和兒女”，不是今天所說的“要子”。這句的朗讀節奏為：率/妻/子/邑人/來此絕境。又如：可以一戰。“可”是可以，“以”是“憑借”。不同于現代漢語中的能感動詞“可以”，朗讀時的節奏為：可/以一戰。其他祖／父積，子／孫棄者無／論焉。

3、對文言句子的朗讀節奏劃分的第一步，我們必須先分析這個句子各成分間的關系，理出這個句子的主干，明白主語、謂語、賓語各是什么。根據句子的結構成分、語言順序來停頓，即按照“主語一謂語一賓語”、“狀語一謂語”、“動詞一補詞”來停頓。也就是說，在主語和謂語之間，動詞和補語之間要作停頓（定語與中心詞之間一般不停頓），以使語意明顯。如，先帝／不以／臣卑鄙，“臣卑鄙”是主謂短語作賓語，不能讀成“先帝／不以臣／卑鄙”。

有些句子有主語、謂語、賓語，組成了主謂結構，但有些句子沒有主謂結構怎么辦？那就采用“動賓／動賓”的方法進行劃分。如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”這一句的朗讀停頓，在這一句話中“率”是“率領”的意思，是動詞，“妻子邑人”是“率領”的內容，作“率領”的賓語，“率妻子邑人”就是動賓結構?！皝怼笔莿釉~，“此絕境”是來的地方，是“來”的賓語，這也是動賓結構。綜合全句來看，這個句子由兩個動賓結構組成，所以這句話的朗讀停頓就是“率妻子邑人／來此絕境”。

那長一點的句子怎么劃分呢，如“能謗譏于市朝聞寡人之耳者受下賞”，這一種方法是否適用？還是那句話，不急?，F在我們再來作一下分析：這句話的意思是“能夠在市集上大聲討論我的過錯，并能讓我聽到的，受到下等的獎賞”，動詞就是“討論”、“讓…聽到”、“受到”這三個，而相對于文言句子中的動詞就是“謗譏”、“聞”、“受”三個，介詞結構“于市朝”作“謗譏”的賓語，“寡人之耳者”作“聞”的賓語，“下賞”作“受”的賓語，這樣的話，“能謗譏于市朝”就是一個動賓結構，“聞募人之耳者”是一個動賓結構，“受下賞”也是一個動賓結構，那么這句話的朗讀停頓就是“能謗譏于市朝/聞寡人之耳者／受下賞”，還是按照“動賓／賓”的原則劃分。

4、充當狀語的名詞和中心詞之間應連讀。若分開讀，就錯將狀語當成了主語，改變了句子的意思。如，“其一犬坐于前”，“大”是名詞活用作狀語，“犬坐”應連讀，若分開，就錯將狀語當了主語，改變了句意。正確停頓是，“其一／犬坐／于前”。

在動賓短語中，動賓之間應做停頓。如：（1）恐／前后受其敵。（2）愿／陛下托臣以計殿興復之效。

介賓短語后置的文言句式，朗讀時在其前后應稍加停頓。如：（1）受任/于敗軍之際。（2）愿陛下托臣／以討成興復之效。

5、對古代的國號、年號、官職、爵位、史實、地名要了解，否則就會導致朗讀停頓的錯誤。如，會于／會稽／山陰／之蘭亭，“會稽”是郡名，“山陰”是縣名。虞山/王毅叔遠甫／刻。（“虞山”是山名，“王毅叔遠”是姓王名毅字叔遠。“甫”是古代對男子的美稱。)

6節奏停頓要體現出省略的成分，不要把成分省略當作沒有省略來讀。一鼓／作氣，再／而衰，三／而竭?！霸佟薄ⅰ叭焙笫÷詣釉~謂語“鼓”，應略停，以體現謂語的省略，不能讀成“一鼓／作氣，再而／衰，三而／竭”。

7、停頓應體現句子結構的原貌。如“問今是何世”，原句是動賓結構，賓語是一個主謂短語，如讀成“問今／是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。再如，“兩三點雨／山前”，若讀成“兩三點／雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。

8、“也”、“乎”等語氣助詞用在句中揭示停頓，朗讀時在其后停頓，不能誤為副詞。如：（1）余聞之也/久矣。師道之不傳也／久矣?！耙病辈皇侵^語前的副詞狀語，不能讀成“余聞之／也久”，“師道之不傳／也久矣”

（2）洋洋乎／與灝氣俱

9、句中有“而”“則”“以”等連詞時一般在其前面停頓

除了主謂結構的句子，動賓結構的句子外，還有一些表示意思轉折的句子，就可以采用這種方法：按照“而前則前”的原則進行劃分。如《魚我所欲也》中“由是則可以辭患而有不為也”這句話，“由是”領起下文“則可以辟患而有不為也”，“則”領起“可以辟患”，“而”領起“有不為也”，按照“而前則前”的原則，這句話的朗讀停頓就是“由是／則可以辟患／而有不為也。”再如“萬鐘則不辨禮義而受之”，按照“而前則前”的原則劃分就可劃分為“萬鐘／則不辨禮義而受之”。“入則無法家拂世，出則無敵國外患者”，按照“而前則前”這個原則劃分，朗讀停頓就可劃分為“入/則無法家拂世，出／則無敵國外患者”。

但也有句子，如“然則何時而樂耶”這句話，怎么劃分呢？我們來看看：“然則”表示一種轉折意思，后面的“何時而樂耶”是轉折的內容，“然則”前面沒有前一種意思的內容，這句話只是下句意思的轉折，只有一層意思，屬于一種單句，它的劃分就只能是“則后”了。

《青玉案 元夕》全詞怎么斷句

宋·辛棄疾《青玉案·元夕》

東風／夜放／花／千樹。更／吹落、星／如雨。寶馬／雕車／香／滿路。鳳簫／聲／動，玉壺／光／轉，一夜／魚龍／舞。蛾兒／雪柳／黃金縷。笑語／盈盈／暗香去。眾里／尋他／千百度。驀然／回首，那人／卻在，燈火／闌珊處。

上片與元夕之夜燈火輝煌，游人如云的熱鬧場面，下片寫不幕榮華，甘守寂寞的一位美人形象。美人形象便是寄托著作者理想人格的化身。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。王國維把這種境界稱之為成大事業者，大學問者的第三種境界，確是大學問者的真知灼見。

它不但吹開地上的燈花，而且還從天上吹落了如雨的彩星——燃放的煙火，先沖上云霄，而后自空中而落，好似隕星雨?！盎ㄇ洹泵枥L五光十色的彩燈綴滿街巷，好像一夜之間被春風吹開的千樹繁花一樣。這是化用唐朝人岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。然后寫車馬、鼓樂、燈月交輝的人間仙境——“玉壺”，寫那民間藝人們載歌載舞、魚龍漫衍的“社火”百戲。

下闋，專門寫人。作者先從頭上寫起：這些游女們，一個個霧鬢云鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛裝的游女們，行走過程中不停地說笑，在她們走后，只有衣香還在暗中飄散。這些麗者，都非作者意中關切之人，在百千群中只尋找一個——卻總是蹤影難覓，已經是沒有什么希望了。

文言文古詩詞斷句技巧

文言文斷句方法總結

一、看關鍵詞

（1）凡看到“曰”字者必定是直接引語或間接引語，要加冒號和前后雙引號。如上文：滕文公問曰：“……”孟子對曰：“……”。

（2）也，乎，矣，哉，耳等語氣詞常出現在句子末尾表達某種語氣，他可以提示句子結束的位置。如“……能及也”“……可為也”“事齊乎”。又如“夫”“蓋”常位于句首作發語詞。而“故（是故）”常位于分句之首，表示順承關系。而“豈”常位于句首表反問語氣。

（3）看稱謂。對人物的稱謂常作主語或賓語。常位于句首或句尾。上文中滕文公、孟子都是主語，位于句首。

（4）感嘆詞。如：嗚呼，嗟夫，嘻，噫等感嘆詞都獨立使用。

二、利用修辭斷句

在文言文中，排比、對偶等是文言文中常用的修辭，講究對稱又是文言文的一大特色，這些特征也為我們斷句提供了依據。比如:“以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己?！?/p>

三、總分關系斷句法

依據總分關系可以比較方便地進行斷句。

1、孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣

2、故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝；識眾寡之用者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不虞者，勝；將能而君不御者，勝。

3、 老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。

四、借助固定結構

文言文中有一些特殊的固定結構，如倒裝句、判斷句、被動句等。這些句式可以作為我們斷句的切入點。

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