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《燕歌行》(曹丕)全文翻譯注釋賞析

燕歌行 曹丕 系列：古詩(shī)三百首 燕歌行 秋風(fēng)蕭瑟天氣涼， 草木搖落露為霜， 群燕辭歸雁南翔。 念君客游思斷腸， 慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)， 何為淹留寄他方？ 賤妾煢煢守空房， 憂來(lái)思君不敢忘， 不覺淚下沾衣裳。 援琴鳴弦發(fā)清商， 短歌微吟不能長(zhǎng)。 明月皎皎照我床， 星漢西流夜未央。 牽牛織女遙相望， 爾獨(dú)何辜限河梁？ 注釋 1本篇屬《相和歌辭·平調(diào)曲》。燕是北方邊地，征戍不絕，所以《燕歌行》多半寫離別。 2搖落：凋殘。 3鵠：天鵝。 4慊慊：空虛之感。淹留：久留。上句是設(shè)想對(duì)方必然思?xì)w，本句是因其不歸而生疑問(wèn)。 5清商：樂(lè)名。清商音節(jié)短促，所以下句說(shuō)「短歌微吟不能長(zhǎng)」。 6夜未央：夜已深而未盡的時(shí)候。古人用觀察星象的方法測(cè)定時(shí)間，這詩(shī)所描寫的景色是初秋的夜間，牛郎星、織女星在銀河兩旁， 初秋傍晚時(shí)正見于天頂， 這時(shí)銀河應(yīng)該西南指，現(xiàn)在說(shuō)「星漢西流」，就是銀河轉(zhuǎn)向西，表示夜已很深了。 7爾：指牽牛、織女。河梁：河上的橋。傳說(shuō)牽牛和織女隔著天河，只能在每年七月七日相見，烏鵲為他們搭橋。 譯文 秋風(fēng)蕭瑟,天氣清冷，草木凋落，白露凝霜。 燕群辭歸，天鵝南飛。思念出外遠(yuǎn)游的良人啊，我肝腸寸斷。 思慮沖沖，懷念故鄉(xiāng)。君為何故，淹留他方。 賤妾孤零零的空守閨房，憂愁的時(shí)候思念君子啊，我不能忘懷。不知不覺中珠淚下落，打濕了我的衣裳。 拿過(guò)古琴，撥弄琴弦卻發(fā)出絲絲哀怨。短歌輕吟，似續(xù)還斷。 那皎潔的月光啊照著我的空床，星河沉沉向西流，憂心不寐夜漫長(zhǎng)。 牽牛織女啊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的互相觀望，你們究竟有什么罪過(guò)，被天河阻擋。 簡(jiǎn)評(píng) 這是今存最早的一首完整的七言詩(shī)。它敘述了一位女子對(duì)丈夫的思念。筆致委婉，語(yǔ)言清麗，感情纏綿。這首詩(shī)突出的特點(diǎn)是寫景與抒情的巧妙交融。 詩(shī)歌的開頭展示了一幅秋色圖：秋風(fēng)蕭瑟， 草木零落， 白露為霜，候鳥南飛……。這蕭條的景色牽出思婦的懷人之情，映照出她內(nèi)心的寂寞；最后幾句以清冷的月色來(lái)渲染深閨的寂寞，以牽牛星與織女星的「限河梁」來(lái)表現(xiàn)思婦的哀怒，都獲得了很好的藝術(shù)效果。 詩(shī)歌在描述思婦的內(nèi)心活動(dòng)時(shí)，筆法極盡曲折之妙。 比如， 先是寫丈夫「思?xì)w戀故鄉(xiāng)」；繼而設(shè)想他為何「淹留寄他方」，遲遲不歸；再轉(zhuǎn)為寫自己「憂來(lái)思君不敢忘」，整日里在相思中過(guò)活；苦悶極了，想借琴歌排遣，卻又「短歌微吟不能長(zhǎng)」，只好望月興嘆了。如此娓娓敘來(lái)，幾經(jīng)掩抑往復(fù)，寫出了這位女子內(nèi)心不絕如縷的柔情。 這首詩(shī)仿柏梁體，句句用韻，于平線的節(jié)奏中見搖曳之態(tài)。王夫之稱此詩(shī)「傾情，傾度，傾聲，古今無(wú)兩」，雖是溢美之辭；但此詩(shī)實(shí)為疊韻歌行之祖，對(duì)后世七言歌行的創(chuàng)作有很大影響。 鑒賞 這是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一個(gè)樂(lè)府題目，屬于《相和歌》中的《平調(diào)曲》，它和《齊謳行》、《吳趨行》相類，都是反映各自地區(qū)的生活，具有各自地區(qū)音樂(lè)特點(diǎn)的曲調(diào)。燕（Yān）是西周以至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)名，轄地約當(dāng)今北京市以及河北北部、遼寧西南部等一帶地區(qū)。這里是漢族和北部少數(shù)民族接界的地帶，秦漢以來(lái)經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，因此歷年統(tǒng)治者都要派重兵到這里戍守，當(dāng)然那些與此相應(yīng)的筑城、轉(zhuǎn)輸?shù)雀鞣N搖役也就特別多了。拿最近的事實(shí)說(shuō)，建安十二年（207）曹操北伐烏桓的戰(zhàn)爭(zhēng)，就發(fā)生在這古燕國(guó)的北部今遼寧省興城一帶。反映這個(gè)地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)徭役之苦的作品，早在秦朝就有「生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長(zhǎng)城下，尸骨相撐拄」的民歌，到漢代更有了著名的《飲馬長(zhǎng)城窟》。曹丕的《燕歌行》從思想內(nèi)容上說(shuō)就是對(duì)這種文學(xué)作品的繼承與發(fā)展。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》引《樂(lè)府解題》說(shuō)：「魏文帝『秋風(fēng)』『別日』二曲言時(shí)序遷換，行役不歸，婦人怨曠無(wú)所訴也。」又引《樂(lè)府廣題》說(shuō)：「燕，地名也。言良人從役于燕，而為此曲。」這樣來(lái)理解作品的內(nèi)容是正確的。《燕歌行》不見古辭，這個(gè)曲調(diào)可能就創(chuàng)始于曹丕。這篇作品反映的是秦漢以來(lái)四百年間的歷史現(xiàn)象，同時(shí)也是他所親處的建安時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了作者對(duì)下層人民疾苦的關(guān)心與同情。 「秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。」開頭三句寫出了一片深秋的肅殺情景，為女主人公的出場(chǎng)作了準(zhǔn)備。這里的形象有視覺的，有聽覺的，有感覺的，它給人一種空曠、寂寞、衰落的感受。這種景和即將出場(chǎng)的女主人公的內(nèi)心之情是一致的。這三句雖然還只是寫景，還沒有正面言情，可是我們已經(jīng)感覺到情滿于紙了。這種借寫秋景以抒離別與懷遠(yuǎn)之情的方法，中國(guó)是有傳統(tǒng)的。宋玉《九辨》中有：「悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。憭栗兮，若在遠(yuǎn)行，登高臨水兮送將歸。」?jié)h武帝的《秋風(fēng)辭》說(shuō)：「秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。」從這里我們不僅可以看到《燕歌行》與它們思想感情上的連續(xù)性，而且還可以看到其中語(yǔ)言詞匯上的直接襲用。但是這些到了曹丕筆下，卻一切又都成為具有他個(gè)人獨(dú)特思想面貌，獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的東西了。這點(diǎn)我們后面再說(shuō)。 「念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？」在前面已經(jīng)描寫過(guò)的那個(gè)肅殺的秋風(fēng)秋夜的場(chǎng)景上，我們的女主人公登臺(tái)了：她愁云滿面，孤寂而又深情地望著遠(yuǎn)方自言自語(yǔ)，她說(shuō)：你離家已經(jīng)這樣久了，我思念你思念得柔腸寸斷。我也可以想像得出你每天那種傷心失意的思念故鄉(xiāng)的情景，可是究竟是什么原因使你這樣長(zhǎng)久地留在外面而不回來(lái)呢？慊慊（qiānqiān）：失意不平的樣子。「慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)」是女主人公在想像她的丈夫在外面思念故鄉(xiāng)的情景。這種寫法是巧妙的，也是具體、細(xì)致的。一個(gè)人思念另一個(gè)人，其思想活動(dòng)總有具體內(nèi)容，或者回憶過(guò)去在一起的時(shí)光，或者憧憬日后見面的歡樂(lè)，或者關(guān)心牽掛對(duì)方目下在外邊的生活，想像著他現(xiàn)在正在做什么，如此等等。這種借寫被思念人的活動(dòng)以突出思念者感情急切深沉的方法，早在《詩(shī)經(jīng)》中就有，到了宋人柳永筆下更有所謂「想佳人，妝樓颙望，誤幾回，天際識(shí)歸舟」，那就更加精采了。這種寫法的好處是翻進(jìn)一層，使人更加感到曲折、細(xì)致、具體。淹留：久留。「君何淹留寄他方？」這里有期待，有疑慮，同時(shí)也包含著無(wú)限的懸心。是什么原因使你至今還不能回來(lái)呢？是因?yàn)樾拗泵Γ渴且驗(yàn)閼?zhàn)事緊急？是因?yàn)槟闵×耍渴軅耍窟€是……那簡(jiǎn)直更不能想了。看，女主人公的心思多么沉重啊！ 「賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。」煢煢（qiongqiong）：孤單，孤獨(dú)寂寞的樣子。不敢：謹(jǐn)虛客氣的說(shuō)法，實(shí)指不能、不會(huì)。這三句描寫了女主人公在家中的生活情景：她獨(dú)守空房，整天以思夫?yàn)槭拢３I落沾衣。這一方面表現(xiàn)了她生活上的孤苦無(wú)依和精神上的寂寞無(wú)聊；另一方面又表現(xiàn)了女主人公對(duì)她丈夫的無(wú)限忠誠(chéng)與熱愛。她的生活盡管這樣凄涼孤苦，但是她除了想念丈夫，除了盼望著他的早日回歸外，別無(wú)任何要求。 「援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。」援：引，拿過(guò)來(lái)。清商：東漢以來(lái)在民間曲調(diào)基礎(chǔ)上形成的一種新樂(lè)調(diào)，以悲惋凄清為其特色。短歌：調(diào)類名，漢樂(lè)府有長(zhǎng)歌行、短歌行，是根據(jù)「歌聲有長(zhǎng)短」（《樂(lè)府詩(shī)集》語(yǔ)）來(lái)區(qū)分的，大概是長(zhǎng)歌多表現(xiàn)慷慨激昂的情懷，短歌多表現(xiàn)低回哀傷的思緒。女主人公在這秋月秋風(fēng)的夜晚，愁懷難釋，她取過(guò)瑤琴想彈一支清商曲，以遙寄自己難以言表的衷情，但是口中吟出的都是急促哀怨的短調(diào)，總也唱不成一曲柔曼動(dòng)聽的長(zhǎng)歌。《禮記·樂(lè)記》云：「樂(lè)也者，情之不可變者也。」女主人公寂寞憂傷到了極點(diǎn)，即使她想彈別樣的曲調(diào)，又怎么能彈得成呢？ 「明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁？」女主人公傷心凄苦地懷念遠(yuǎn)人，她時(shí)而臨風(fēng)浩嘆，時(shí)而撫琴低吟，徬徨徙倚，不知過(guò)了多久。月光透過(guò)簾櫳照在她空蕩蕩的床上，她抬頭仰望碧空，見銀河已經(jīng)西轉(zhuǎn)，她這時(shí)才知道夜已經(jīng)很深了。「夜未央」，在這里有兩層含意，一層是說(shuō)夜正深沉，我們的女主人公何時(shí)才能挨過(guò)這凄涼的漫漫長(zhǎng)夜啊！另一層是象征的，是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役無(wú)窮無(wú)盡，我們女主人公的這種人生苦難，就如同這漫漫黑夜，還長(zhǎng)得很，還看不到個(gè)盡頭呢！面對(duì)著這沉沉的夜空，仰望著這耿耿的星河，品味著這苦痛的人生，作為一個(gè)弱女子，我們的女主人公她又有什么辦法能改變自己的命運(yùn)呢？這時(shí)，她的眼睛忽然落在了銀河兩側(cè)的那幾顆亮星上：啊！牛郎織女，我可憐的苦命的伙伴，你們到底有什么罪過(guò)才叫人家把你們這樣地隔斷在銀河兩邊呢？牽牛、織女分別是天鷹和天琴星座的主星，這兩顆星很早以來(lái)就被我國(guó)古代人民傳說(shuō)成一對(duì)受迫害，不能團(tuán)聚的夫妻，這是家喻戶曉，無(wú)人不知的事情。女主人公對(duì)牽牛織女所說(shuō)的這兩句如憤如怨，如惑如癡的話，既是對(duì)天上雙星說(shuō)的，也是對(duì)自己說(shuō)的，同時(shí)也是對(duì)和自己命運(yùn)相同的千百萬(wàn)被迫分離、不能團(tuán)聚的男男女女們說(shuō)的。這個(gè)聲音是一種強(qiáng)烈的呼吁，是一種悲涼的控訴，是一種憤怒的 *** ，它仿佛是響徹了當(dāng)時(shí)的蒼穹，而且在以后近兩千年的封建社會(huì)里年年月月、時(shí)時(shí)刻刻都還可以聽到它的響亮的回聲。這樣語(yǔ)涉雙關(guān)，言有盡而余味無(wú)窮，低回而又響亮的結(jié)尾，是十分精采的。 作品表現(xiàn)的思想并不復(fù)雜，題材也不算特別新鮮，但是曹丕作為一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的上層人物能關(guān)心這樣一種涉及千家萬(wàn)戶的事情，而在詩(shī)中寄予了如此深刻的同情，這是很可貴的。在藝術(shù)上他把抒情女主人公的感情、心理描繪得淋漓盡致，她雍容矜重，熾烈而又含蓄，急切而又端莊。作品把寫景抒情、寫人敘事，以及女主人公的那種自言自語(yǔ)，巧妙地融為一體，構(gòu)成了一種千回百轉(zhuǎn)、凄涼哀怨的風(fēng)格。它的辭藻華美，也襲用了許多前人的東西，但這一切又像是完全出之于無(wú)心，而不帶任何雕琢的痕跡。這是《燕歌行》的特點(diǎn)，也是曹丕詩(shī)歌區(qū)別于建安其他詩(shī)人的典型特征。曹丕是個(gè)政治家，但從他的作品中往往看不到其父曹操那種慷慨激揚(yáng)以天下為己任的氣概，也找不到其弟曹植那種積極上進(jìn)志欲報(bào)效國(guó)家的思想。在他那里總像是有一種訴說(shuō)不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常愛用婦女的口吻，因此明代鐘惺說(shuō)他的詩(shī)「婉孌細(xì)秀，有公子氣，有文人氣」（《古詩(shī)歸》）。清代陳祚明說(shuō)他的詩(shī)「如西子捧心，俯首不言，而回眸動(dòng)盻無(wú)非可憐之緒」（《采菽堂古詩(shī)選》）。《燕歌行》可以說(shuō)是最能代表曹丕這種思想和藝術(shù)風(fēng)格特征的作品。前人對(duì)這兩首詩(shī)的評(píng)價(jià)是很高的，清代吳淇說(shuō)：「風(fēng)調(diào)極其蒼涼，百十二字，首尾一筆不斷，中間卻具千曲百折，真杰構(gòu)也。」（《六朝選詩(shī)定論》）王夫之說(shuō)：「傾情傾度，傾色傾聲，古今無(wú)兩。」（《姜齋詩(shī)話》） 《燕歌行》二首在七言詩(shī)的發(fā)展史上有重要地位，這也是我們應(yīng)該知道的。《詩(shī)經(jīng)》基本是四言體，偶爾也出個(gè)七言句子，但為數(shù)甚少。《楚辭》是楚歌體，有七言句，但大多數(shù)都帶有「兮」字，與七言詩(shī)句子的格式韻味不同。漢代樂(lè)府中有一部分雜言體，如《戰(zhàn)城南》、《東門行》等，其中有一部分七言句，這些對(duì)于七言詩(shī)的發(fā)展顯然是有促進(jìn)的，但七言句在那些作品中還不是主體。兩漢四百年間，全篇由七言構(gòu)成的作品今天被人們提到的有兩首，第一首是漢武帝時(shí)的君臣聯(lián)句，即所謂《柏梁臺(tái)詩(shī)》。這首詩(shī)出于后代小說(shuō)，漏洞甚多，原不可信，而且生編硬湊，堆砌敷衍，也完全沒有什么詩(shī)味。第二首是張衡的《四愁詩(shī)》。詩(shī)味很濃，但張衡這四首詩(shī)每首的第一句還都帶著一個(gè)「兮」字，還拖著一個(gè)楚歌的尾巴。因此，真正擺脫了楚歌形式的羈絆，使七言形式宣告獨(dú)立的作品就不能不說(shuō)是曹丕的這兩首《燕歌行》了。由此我們可以看到曹丕學(xué)習(xí)漢代樂(lè)府，學(xué)習(xí)前人詩(shī)歌，在形式上勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神。《燕歌行》句句壓韻，而且都是平聲，格調(diào)清麗宛轉(zhuǎn)，這是七言古詩(shī)發(fā)展的一個(gè)階段。晉宋作家模寫七言，還照此繼續(xù)走了相當(dāng)長(zhǎng)的一段路。后來(lái)又經(jīng)過(guò)南朝鮑照、蕭繹、庾信等人的努力，到唐代盧照鄰、駱賓王那種隔句用韻、平仄相押的鴻篇巨制出現(xiàn)的時(shí)候，那時(shí)七言古詩(shī)就又進(jìn)入一個(gè)更新的發(fā)展階段了。可見，曹丕的開創(chuàng)之功是不能掩沒的。

樂(lè)府曲名都有什么？

什么是樂(lè)府？

樂(lè)府原是漢代掌管音樂(lè)的官署。由于專事搜集、整理民歌俗曲，因此后人就用“樂(lè)府”代稱入樂(lè)的民歌俗曲和歌辭。樂(lè)府最初始于秦代，到漢時(shí)沿用了秦時(shí)的名稱。公元前112年，漢王朝在漢武帝時(shí)正式設(shè)立樂(lè)府，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、進(jìn)行演唱及演奏等。

樂(lè)府詩(shī)對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌樣式的嬗革起到了積極的推動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)了由四言詩(shī)向雜言詩(shī)和五言詩(shī)的過(guò)渡。在中國(guó)古代文學(xué)史上，詩(shī)歌樣式的變革往往和流行樂(lè)曲的聲調(diào)有關(guān)。兩漢樂(lè)府詩(shī)最初是配樂(lè)演唱的，它之所以在詩(shī)體形式上不同于《詩(shī)經(jīng)》的四言句，既是詩(shī)歌本身發(fā)展的必然結(jié)果，也有樂(lè)曲的因素發(fā)揮作用。

漢代樂(lè)府詩(shī)歌的曲調(diào)來(lái)源是多方面的，除了中土各地的樂(lè)曲外，還有來(lái)自少數(shù)民族的歌曲，鼓吹曲辭收錄的鐃歌18首就是配合北狄西域之樂(lè)演唱的。鼓吹曲本是軍中用樂(lè)，來(lái)自北方少數(shù)民族。它的曲調(diào)和中土音樂(lè)有很大差異，因此，配合鼓吹曲演唱的歌詩(shī)也就和中土常見的體式明顯不同。現(xiàn)存鐃歌18首各篇均是雜言，和其他樂(lè)府詩(shī)迥然有別，是詩(shī)歌形式發(fā)生的重大變化。

對(duì)樂(lè)府詩(shī)體產(chǎn)生重大影響的樂(lè)曲除楚聲和北狄西域樂(lè)外，還有中土流行的五言歌謠。僅以西漢而言，惠帝時(shí)戚夫人所唱的《舂歌》，六句中有五句是五言。李延年為武帝演唱的“北方有佳人”四句歌詩(shī)，有三句是五言，第三句去掉調(diào)節(jié)語(yǔ)氣的“寧不知”三字，也變成五言句。成帝時(shí)長(zhǎng)安流傳的《尹賞歌》、《邪徑敗良田》歌謠，都已經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)的五言詩(shī)。西漢樂(lè)府廣泛搜集各種歌謠，其中必有相當(dāng)比重的五言詩(shī)。這些五言歌謠在形式上不同于傳統(tǒng)的四言詩(shī)，引起文人濃厚的興趣，并且親自模仿擬作，因此，東漢開始有較多的文人五言詩(shī)。從西漢五言歌謠到樂(lè)府五言詩(shī)，再到文人五言詩(shī)，這是早期五言詩(shī)發(fā)展的基本軌跡。

在六朝，更明確地把“樂(lè)府”和“古詩(shī)”相對(duì)并舉，以區(qū)別入樂(lè)的歌辭和諷誦吟詠的徒詩(shī)這兩類詩(shī)歌體裁。宋、元以后，“樂(lè)府”又被借作詞、曲的一種雅稱。新樂(lè)府是唐朝詩(shī)人自立新題而作的樂(lè)府詩(shī)。

曹丕的代表詩(shī)歌是什么

燕歌行 曹丕

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。

群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸。

慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？

賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘，

不覺淚下沾衣裳。

援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。

明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁？

這是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一個(gè)樂(lè)府題目，屬于《相和歌》中的《平調(diào)曲》，它和《齊謳行》、《吳趨行》相類，都是反映各自地區(qū)的生活，具有各自地區(qū)音樂(lè)特點(diǎn)的曲調(diào)。燕（Yān）是西周以至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)名，轄地約當(dāng)今北京市以及河北北部、遼寧西南部等一帶地區(qū)。這里是漢族和北部少數(shù)民族接界的地帶，秦漢以來(lái)經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，因此歷年統(tǒng)治者都要派重兵到這里戍守，當(dāng)然那些與此相應(yīng)的筑城、轉(zhuǎn)輸?shù)雀鞣N搖役也就特別多了。拿最近的事實(shí)說(shuō)，建安十二年（207）曹操北伐烏桓的戰(zhàn)爭(zhēng)，就發(fā)生在這古燕國(guó)的北部今遼寧省興城一帶。反映這個(gè)地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)徭役之苦的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，早在秦朝就有“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長(zhǎng)城下，尸骨相撐拄”的民歌，到漢代更有了著名的《飲馬長(zhǎng)城窟》。曹丕的《燕歌行》從思想內(nèi)容上說(shuō)就是對(duì)這種文學(xué)小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品的繼承與發(fā)展。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》引《樂(lè)府解題》說(shuō)：“魏文帝‘秋風(fēng)’‘別日’二曲言時(shí)序遷換，行役不歸，婦人怨曠無(wú)所訴也。”又引《樂(lè)府廣題》說(shuō)：“燕，地名也。言良人從役于燕，而為此曲。”這樣來(lái)理解小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品的內(nèi)容是正確的。《燕歌行》不見古辭，這個(gè)曲調(diào)可能就創(chuàng)始于曹丕。這篇小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品反映的是秦漢以來(lái)四百年間的歷史現(xiàn)象，同時(shí)也是他所親處的建安時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了作者對(duì)下層人民疾苦的關(guān)心與同情。

曹丕與曹操、曹植并稱三曹，那么，曹丕在文學(xué)上都有哪些成就呢？

01

曹操作為一個(gè)杰出的詩(shī)人，是建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者。其詩(shī)僅存二十余首，全部是樂(lè)府。以《薤露行》《蒿里行》為代表的詩(shī)作，描述了漢末戰(zhàn)亂和人民的疾苦；以《短歌行》《觀滄海》《龜雖壽》等詩(shī)作表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的雄心壯志，求賢如渴的寬闊胸襟，充滿積極進(jìn)取的精神。

曹操不僅僅是政治軍事統(tǒng)帥，也是當(dāng)時(shí)文壇的領(lǐng)袖。

02

曹植才高八斗，就文學(xué)成就來(lái)說(shuō)，是“三曹”中最突出的。其生活和創(chuàng)作以公元二二零年曹丕稱帝為界線，分為兩個(gè)時(shí)期。

其前期詩(shī)作《贈(zèng)丁翼》《名都篇》《白馬篇》《薤露篇》等等，都表現(xiàn)了其建功立業(yè)的理想抱負(fù)。

其后期詩(shī)作《七哀》《贈(zèng)白馬王彪》《野田黃雀行》等等，表達(dá)了對(duì)自己懷才不遇，對(duì)政治上相互傾軋的憤懣和抗?fàn)幍乃枷搿?/p>

其詩(shī)不僅精神慷慨，而且藝術(shù)性很高，是建安文學(xué)杰出的代表，又是五言詩(shī)的奠基者。

03

相比于曹操和曹植，曹丕在文學(xué)上成就差得很多。

其由于宮廷生活的限制，在政治和思想上趨于保守，詩(shī)歌題材狹窄，缺乏風(fēng)力。現(xiàn)存詩(shī)約四十首，描寫游子思婦的居多。

其中，《雜詩(shī)》《于清河見挽船士新婚與妻別》是比較好的作品。

《燕歌行》二首，描寫一個(gè)婦女在不眠的秋夜思念遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫，是其最著名的作品。

其一尤為出色：

“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，

草木搖落露為霜。

群燕辭歸鵠南翔，

念君客游思斷腸。

慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，

君何淹留寄他方？

賤妾煢煢守空房，（qiongqiong)

憂來(lái)思君不敢忘，

不覺淚下沾衣裳。

援琴鳴弦發(fā)清商，

短歌微吟不能長(zhǎng)。

明月皎皎照我床，

星漢西流夜未央。

牽牛織女遙相望，

爾獨(dú)何辜限河梁？

這首詩(shī)寫景抒情都很細(xì)膩，語(yǔ)言清麗，藝術(shù)上很成功。它是現(xiàn)存最早最完整的一首七言詩(shī)。

梁肖子顯《南齊書.文學(xué)傳論》：“魏文之麗篆，七言之作，非此誰(shuí)先？”

但他逐句押韻，說(shuō)明七言形式還未成熟。

曹丕的風(fēng)格纖弱，沈德潛說(shuō)：“子桓詩(shī)有文士氣，一變乃父悲壯之習(xí)矣。”是很中肯的評(píng)論。

而其所撰寫的《典論》是一部政治， 社會(huì) ，道德，文化論集，是曹丕關(guān)于國(guó)家一系列大事的論文總集。但可惜的是，大多已經(jīng)失散。僅其中的《典論.論文》完整地保留了下來(lái)。《典論.論文》是中國(guó)文學(xué)史上第一部文學(xué)專論，對(duì)后世研究當(dāng)時(shí)的文學(xué)思想，意義重大。

曹丕自己的詩(shī)歌創(chuàng)作成就不高，但他以太子，帝王的身份大力提倡文學(xué)，對(duì)建安文學(xué)的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。

曹操主要作品，萬(wàn)里行、度關(guān)山、對(duì)酒、龜雖壽、短歌行、觀滄海。詩(shī)20多首，反映末動(dòng)亂 社會(huì) 與百姓苦難，詩(shī)20多首，部份記錄漢末董卓之亂混亂 歷史 。曹植，推動(dòng)文人五言詩(shī)的發(fā)展，散文同樣具有情兼雅怨，豐富多樣，才華出眾，文采飛揚(yáng)。著名文章有七哀詩(shī)、白馬篇、門有萬(wàn)里客、洛神賦等，因文學(xué)上的造詣而與曹操、曹丕稱三曹。曹丕，于公元22年廢漢自立是魏武帝，詩(shī)形式多樣，有四、五、六、七言詩(shī)，多為抒發(fā)對(duì)人生感慨和人生哲理詩(shī)，游樂(lè)宴游詩(shī)。代表作品有典論、燕歌行、登城賦、陌上桑40余首，抒情意濃、含蓄深情的佳作。

提到三曹，就不得不提到建安文學(xué)，很多人知道建安七子是建安文學(xué)的代表人物，實(shí)際上在建安七子之上，處于建安文學(xué)頂端的人物正是三曹。如果說(shuō)到文學(xué)上的成就的話，成就最高的無(wú)疑是七步成詩(shī)的曹植，三曹之中存世作品最多的也是曹植。 但要說(shuō)到建安文學(xué)的領(lǐng)袖人物的話，則非曹丕莫屬，所謂領(lǐng)袖不是作品最多，而是影響最大，這不僅限于文學(xué)作品的影響，也包括對(duì)于建安文學(xué)發(fā)展的影響。

曹丕是曹操的次子，他哥哥曹昂去世之后，曹丕就成了爵位的繼承人。曹操去世以后，曹丕繼承了爵位，并接受大漢“禪讓”，成為了魏國(guó)皇帝。這位開國(guó)之君在位時(shí)間并不長(zhǎng)，只有五年零七個(gè)月。其政治追求也不同于曹操，他崇尚漢文帝的無(wú)為而治。當(dāng)時(shí)北方已經(jīng)統(tǒng)一，士族大家和豪強(qiáng)已經(jīng)和曹氏政權(quán)達(dá)成了一致，表示聽從指揮，因此曹丕就改變了曹操打壓士族大家，重用寒門子弟的做法，在政治上對(duì)于士族大家采取了妥協(xié)的策略。因此在政治和軍事上并沒有什么突出的表現(xiàn)， 最主要的軍事成就就是打壓青州、徐州的豪強(qiáng)勢(shì)力，進(jìn)一步鞏固了北方的統(tǒng)一。在政治上，曹丕輕刑罰、薄賦稅，減輕百姓的負(fù)擔(dān)，算是一位政治上比較開明的君主，他自己也一直試圖將自己打造成明君的形象。

在文學(xué)造詣方面，曹丕在《典論·自敘》中，對(duì)于自己的文學(xué)修養(yǎng)有過(guò)評(píng)價(jià)： “背歷五經(jīng)四部，史漢諸子百家之言靡不畢覽”。 當(dāng)然這里面有曹丕自夸其德的嫌疑，在陳壽所著的 《三國(guó)志-文帝本紀(jì)》中，說(shuō)曹丕著作：“ 所勒成垂百篇 ”。說(shuō)明曹丕的詩(shī)作頗豐，沒有前期的積累，想要提筆成文那是不可能的。 通過(guò)上述記載，我們了解到曹丕博覽群書、見識(shí)不凡、著作頗豐。

他的《典論》一書現(xiàn)存三篇，其中《論文》為重要的文學(xué)批判文獻(xiàn)。

重視文學(xué)是當(dāng)時(shí)一般的看法，但以曹丕的身份和地位，發(fā)表這樣的議論又如此強(qiáng)調(diào)，則可以說(shuō)明他在提倡文學(xué)、鼓勵(lì)著述的用意。建安文學(xué)的發(fā)展，離不開曹氏父子，尤其是曹丕的提倡和領(lǐng)導(dǎo)。 當(dāng)時(shí)很多文人被曹操所接納，在鄴城形成了一個(gè)文學(xué)集團(tuán)，這個(gè)集團(tuán)的頂端，是曹操高高在上，而曹植又年輕不足以服眾，因此建安文學(xué)集團(tuán)的核心人物和領(lǐng)導(dǎo)者是曹丕。 曹操是提拔文人雅士們做官，曹丕和曹植則是和他們交朋友，曹丕重視他們的文學(xué)創(chuàng)作，提倡和鼓勵(lì)的作用更為明顯。

曹丕自己作詩(shī)更傾向于民歌化，在通俗語(yǔ)言的作用上更加努力，因此盡管才華不及曹植，但在建安文學(xué)的民歌化這一特點(diǎn)上，曹丕的詩(shī)作表現(xiàn)的十分突出。 不加雕飾、如同白話，是曹丕的詩(shī)作最突出的特點(diǎn)。

這些語(yǔ)言幾乎和漢樂(lè)府民歌的語(yǔ)言沒有分別，通過(guò)字面的意思，就很容易讓人理解，因此才會(huì)廣為流傳。

在詩(shī)作創(chuàng)新上，曹丕也走在了整個(gè)建安文學(xué)集團(tuán)的最前面。 曹丕最出名的《燕歌行》是現(xiàn)存最早的七言詩(shī)，當(dāng)時(shí)還沒有文人做這方面的嘗試，同時(shí)曹丕所創(chuàng)作的六言詩(shī)也走在了時(shí)代的前列，其他人當(dāng)時(shí)不過(guò)剛開始嘗試而已。詩(shī)作的形式多樣，是曹丕有別于他人的突出特征。

另外，曹丕的詩(shī)作中有很多描寫男女相戀和離別的題材，好像只要是言情的題目，曹丕都不肯放過(guò)，有的還是帶別人言情。

因此，曹丕文學(xué)成就盡管氣勢(shì)不如曹操，才思不及曹植，但對(duì)于建安文學(xué)，起到了很好的領(lǐng)導(dǎo)作用，對(duì)建安文學(xué)的創(chuàng)新，做出了大膽的嘗試，對(duì)于建安文學(xué)的發(fā)展，也起到了推動(dòng)促進(jìn)作用。

一個(gè)人的 歷史 ，一家之言。

子桓寫詩(shī)不如他爹和他弟，但子桓是很出色的評(píng)論家。

他寫的《典論》，有很多段我們都是要求背誦的。

最最最最重要的，《典論》是我國(guó)最早的文藝?yán)碚撆u(píng)專著。

很可惜，丟失了很多。

現(xiàn)在只剩下《自敘》《論文》《論方術(shù)》三篇。

《典論》說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)陌生，但提到一些觀點(diǎn)一些詞，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你對(duì)它一點(diǎn)也不陌生。

1、文人相輕

這個(gè)詞就出自《典論》，是子桓寫的。論文篇的第一句：文人相輕，自古而然。

2、各以所長(zhǎng)，相輕所短

也是子桓寫的。就是說(shuō)各自以自己的長(zhǎng)處，輕視別人的不足之處。

3、學(xué)無(wú)所遺

形容學(xué)識(shí)淵博，無(wú)所不曉。

4、辭無(wú)所假

寫文章時(shí)用詞有所創(chuàng)新，沒有因襲前人。

5、理不勝辭

指道理不能勝過(guò)文辭，由于不善于推理立論，盡管文辭豐富多彩，道理并不充分。

6、貴遠(yuǎn)賤近

重視相距遠(yuǎn)者，輕視相隔近者。

7、向聲背實(shí)

聲：聲名，這里指虛名；背：違背。指向往聲名，背離實(shí)際。

這七個(gè)都是成語(yǔ)，全部出自子桓《典論·論文》。

除此之外，文氣論也是子桓正式提出的：

文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢；至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以遺子弟。

后來(lái)兩晉直到明清，文氣論一直在發(fā)展，劉勰、陳子昂，韓柳，都是發(fā)展者。

子桓還深刻認(rèn)識(shí)到文學(xué)的價(jià)值，他說(shuō)：

蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，樂(lè)榮止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。

還有，建安七子的概念，就是從《文論》來(lái)的：

今之文人，魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)玚德璉，東平劉楨公干，斯七子者，于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。

不得不提的就是子桓的《燕歌行》，有記載的、最早的一首文人七言詩(shī)。

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。

群燕辭歸鵠南翔，念君客游思斷腸。

慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方。

賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。

援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。

明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁。

因?yàn)椴涣私猓杂X得曹丕沒有成就，說(shuō)起來(lái)也真是替子桓難過(guò)呢。

此外，我還在這個(gè)問(wèn)題下的其他回答中看到一些莫名其妙的東西。

有人竟然認(rèn)為曹植不咋滴，說(shuō)《洛神賦》也就一個(gè)“凌波微步”，煮豆燃豆萁不過(guò)是打油詩(shī)……

《洛神賦》被世人記住的，不僅僅一個(gè)段譽(yù)會(huì)的武功凌波微步。

翩若驚鴻，婉若游龍，輕云蔽月，流風(fēng)回雪，明眸善睞，靨輔承權(quán)……

很著名的一句詩(shī)：捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。出自子建的《白馬篇》。

總得來(lái)說(shuō)，不讀書真可怕。更可怕的是，他還覺得自己睥睨全天下。

-----------丸------------

文：祁門小謝

從漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)到漢末一直是儒家思想為主流。東漢末年適應(yīng)于 社會(huì) 的變化，除儒家之外，法家、兵家、名家、縱橫家等各派思想又都有所發(fā)展，這是一個(gè)思潮奔涌的時(shí)代。

漢末三國(guó)時(shí)期的建安文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)重要部分，建安文學(xué)以魏國(guó)為主，而曹氏父子三人除了愛好文學(xué)、招攬文人之外，自己本身就是文學(xué)創(chuàng)作者。建安文學(xué)廣泛接納 社會(huì) 現(xiàn)實(shí)承繼漢樂(lè)府，是現(xiàn)實(shí)主義流派的發(fā)展高潮。南朝劉勰的《文心雕龍》評(píng)價(jià)建安文學(xué)時(shí)說(shuō)，“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也。”這就是后來(lái)所謂的“建安風(fēng)骨”。漢末喜評(píng)文學(xué)之風(fēng)氣，表現(xiàn)文學(xué)之精神。正是曹丕提出“文以氣為主”，倡導(dǎo)當(dāng)時(shí)文學(xué)之抒情化、個(gè)性化。

曹操外定武功，內(nèi)興文學(xué)，是建安文學(xué)的開創(chuàng)者。曹操以樂(lè)府歌辭反映現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了雄主壯志和堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取，其作品中滿是慷慨悲歌的抒情氣息。曹操的詩(shī)與文都是簡(jiǎn)潔樸素，不再像漢代的宏文大賦那么鋪張堆砌，在質(zhì)樸的文筆中帶著氣魄與鋒芒。

三曹中的曹植則是建安時(shí)人最負(fù)盛名的作家，其作品中流露出非凡的才華，詩(shī)、文、賦具全。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)曹植的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”，這是一種與生俱來(lái)的天賦和靈氣。曹植的作品有一個(gè)特點(diǎn)就是在同時(shí)代的作家中表現(xiàn)出超凡的藝術(shù)氣質(zhì)比如說(shuō)貼切的比喻、精致的詞藻等等。

曹丕是現(xiàn)存最早的七言詩(shī)作者。他的作品《燕歌行》是誕生于漢代舊樂(lè)府題目之上，新起形式，逐句押韻的一種新的形式，即七言詩(shī)。曹丕善作詩(shī)而且寫情動(dòng)人，善作文而既通俗又清麗。三曹之中唯有曹丕寫了一部文藝?yán)碚撝鳌兜湔摗罚@是現(xiàn)存最的文藝?yán)碚撆u(píng)專著。曹丕把文學(xué)的地位放到了非常重要的位置，在《典論*論文》中說(shuō)，“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。”這對(duì)文學(xué)的興盛起到了很重要的推進(jìn)作用。

曹丕雖然沒有曹植的天賦與才華，沒有曹植的骨氣奇高、辭采華茂，但曹丕對(duì)于文學(xué)之深刻認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)勝于曹植。

魏晉南北朝時(shí)期，屬于時(shí)局比較動(dòng)蕩的一個(gè)時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期的文學(xué)也表現(xiàn)出了動(dòng)蕩時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)，我們稱之為建安文學(xué)，說(shuō)起建安文學(xué)，最有名的莫過(guò)于建安七子和三曹，以及代表建安時(shí)期整個(gè) 社會(huì) ，審美，文學(xué)等的“建安風(fēng)骨”，建安時(shí)期的文學(xué)對(duì)以后文學(xué)的發(fā)展也起到了承上啟下的作用，這個(gè)時(shí)期的文人也大都彰顯出他們獨(dú)立的人格特征，人的 情感 表達(dá)也有了更加多樣化的特色。

三曹主要是指的曹操，曹丕，曹植三父子，曹操是魏晉時(shí)期著名的軍事家，政治家同樣也是著名的文學(xué)家，他心有濟(jì)世安民的情懷，所以詩(shī)歌也具有豪邁雄壯的特點(diǎn)。同為三曹的兩兄弟曹丕和曹植卻不具有這樣的特點(diǎn)，二人風(fēng)格趨于文雅，曹丕文武雙全，曹植天賦則多表現(xiàn)在文學(xué)這一方面，而本文則著重說(shuō)下曹丕，根據(jù)《三國(guó)志》記載曹丕八歲就能寫文章，具有很大的天賦，博古通今，經(jīng)史子集全都精通，善騎射好擊劍，他自己也在《典論論文》中說(shuō)“八歲而能騎射，少誦詩(shī)、論，及長(zhǎng)而備歷五經(jīng)四部，史、漢、諸子百家之言”。三曹他們雖然不是純正的文人，但是他們對(duì)于文字的熱愛，對(duì)于文學(xué)的熱愛，為建安文學(xué)的發(fā)展和在文學(xué)史上的影響作出了突出的貢獻(xiàn)。

前面說(shuō)到曹丕會(huì)射箭善屬文，文武雙全，但是和曹操古直悲涼的文風(fēng)不同，他心思細(xì)膩，是個(gè)文藝男青年。思維比較縝密，行文做事等各方面也都比較細(xì)心，這樣的性格也適合他繼承父位。

曹丕在詩(shī)賦方面具有極高的天賦，他的詩(shī)賦文風(fēng)委婉細(xì)膩，像他的五言詩(shī)《十五》“登山而遠(yuǎn)望。溪谷多所有。楩柟千余尺。眾草之盛茂。華葉耀人目。五色難可紀(jì)。雉雊山雞鳴。虎嘯谷風(fēng)起。號(hào)羆當(dāng)我道。狂顧動(dòng)牙齒。”雖不及曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”這般豪邁悲壯，但是詩(shī)文流暢委婉，表現(xiàn)出不一樣的特點(diǎn)。他的四言詩(shī)，五言詩(shī)六言詩(shī)的創(chuàng)作也代表詩(shī)歌的發(fā)展到一個(gè)新的階段。而他的七言詩(shī)《燕歌行》雖然僅存兩首，但是卻是文學(xué)史上保存最早最完整的七言詩(shī)，也被稱為七言詩(shī)之祖。

說(shuō)起曹丕在文學(xué)史上的地位不得不說(shuō)的當(dāng)屬于他在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的第一部著作《典論論文》代表著曹丕文學(xué)思想的正式形成，也說(shuō)明了魏晉時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作有了獨(dú)立的思想意識(shí)，標(biāo)志著文學(xué)自覺時(shí)代的到來(lái)。

以上說(shuō)明曹植在建安時(shí)期，在中國(guó)文學(xué)史上也具有著舉足輕重的作用。

曹丕與曹操、曹植雖然并稱三曹，但是相對(duì)于曹操和曹植在文學(xué)作品上的高產(chǎn)出，以及部分代表作的高光表現(xiàn)，曹丕顯得并沒有那么突出，世人記住的更多的是他的政治成就。

然而既然能夠與曹操、曹植并稱為三曹，那么曹丕的成就也是不可低估的，曹丕自幼文武雙全，博覽經(jīng)傳，通曉諸子百家學(xué)說(shuō)。曹丕在文學(xué)方面的成就主要包括詩(shī)歌、散文、賦和文學(xué)理論等方面。

詩(shī)歌

詩(shī)歌主要代表作有《燕歌行》，《燕歌行》是曹丕自創(chuàng)的擬燕地歌曲，是中國(guó)現(xiàn)存較早的七言詩(shī)；而他的五言和樂(lè)府詩(shī)也同樣清綺動(dòng)人，現(xiàn)存詩(shī)約四十首。

代表曹丕詩(shī)歌最高成就的《燕歌行》，據(jù)考證寫于建安十二年曹操北征烏桓期間，采用樂(lè)府體裁，開創(chuàng)性地以句句用韻的七言詩(shī)形式寫作，是現(xiàn)存最早最完整的七言詩(shī)。《燕歌行》從“思婦”的角度，反映了東漢末年戰(zhàn)亂流離的現(xiàn)狀，表達(dá)出被迫分離的男女內(nèi)心的怨憤和惆悵。全詩(shī)用詞不加雕琢，音節(jié)婉約，情致流轉(zhuǎn)，被王夫之盛贊“傾情，傾度，傾色，傾聲，古今無(wú)兩”。而尤以 “明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁。” 這兩句最為經(jīng)典。

曹丕的詩(shī)歌形式多樣，而以五、七言為長(zhǎng)，語(yǔ)言通俗，具有民歌精神；手法則委婉細(xì)致，回環(huán)往復(fù)，是描寫男女愛情和游子思婦題材的個(gè)中能手。

散文

散文方面，其中詔有七十五篇（包括殘文）、書有三十七篇（包括殘文）、令有二十六篇（包括殘文）、論有六篇、策有四篇、序有四篇、表文有三篇、銘有三篇、連珠有三篇、策文二篇、議有一篇、教有一篇、誄有一篇、祝有一篇、制有一篇、其它類散文八篇，各體制的散文總數(shù)有一百七十六篇之多，可謂佳作甚多。

曹丕的散文體制全面、涉獵廣泛、內(nèi)容上有所拓展，作者將心緒與情愁，敘寫于字里行間。同時(shí)能突破體制的約束，抒情懷于筆端，散文中融入了作家細(xì)膩而敏感的心靈感悟，處處流露出語(yǔ)切情真、徘徊動(dòng)情之語(yǔ)，常常能觸動(dòng)人心。故所以被裴松之譽(yù)為“美辭”之文，行情風(fēng)格濃厚。

賦

曹丕所創(chuàng)作的賦總計(jì)二十八篇，以抒情和詠物為主。在體制方面，一改漢賦的鴻篇巨幅，改為短小精悍的行情小賦。其賦作內(nèi)容以真情的筆觸，觸摸到 社會(huì) 現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，將個(gè)體的喜怒哀樂(lè)帶入行情小賦之中，賦的內(nèi)容涵蓋生活紀(jì)實(shí)、行寫情懷以及體物感物。曹丕的詩(shī)歌筆法影響著其賦的風(fēng)貌，詩(shī)體之賦為其賦作品的特點(diǎn)，具有明顯的標(biāo)志性意義。

文學(xué)理論

曹丕的《典論·論文》是中國(guó)最早的文學(xué)理論與批評(píng)著作，寫于曹丕為魏太子時(shí)，文中要點(diǎn)有：

①評(píng)價(jià)孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨的文風(fēng)和得失，“建安七子”的說(shuō)法來(lái)源于此；

③肯定文學(xué)的 歷史 價(jià)值，“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。

曹丕是三國(guó)時(shí)期鄴下文人集團(tuán)的實(shí)際領(lǐng)袖，對(duì)“建安文學(xué)”的精神架構(gòu)起到了關(guān)鍵的作用，由此形成的“建安風(fēng)骨”對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

曹丕的文學(xué)風(fēng)格以貼近生活、 情感 豐富、言語(yǔ)樸實(shí)無(wú)華為主要特點(diǎn)。曹丕本身具有極高的文學(xué)天賦，但是因?yàn)樵谂c曹植競(jìng)爭(zhēng)皇位的過(guò)程屬于勝方，所以世人皆以為曹丕無(wú)情無(wú)義，皆忽略了曹丕的文學(xué)天賦以及極高的文學(xué)成就 。

曹丕的文學(xué)成就主要分為 詩(shī)、賦、文、理論 四大方面。下面主要介紹：

（劇照）

一：詩(shī)詞方面

曹丕在詩(shī)詞頗有建樹，七言詩(shī)、五言詩(shī)以及樂(lè)府詩(shī)剛?cè)岵?jì)，擅長(zhǎng)描寫男女情愛，征夫怨婦體裁的詩(shī)。語(yǔ)言通俗易懂，感情細(xì)膩動(dòng)人， 《詩(shī)品》評(píng)論曹丕的詩(shī)直率就像說(shuō)話一樣，使人能夠直觀的體味詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的 情感 。而且曹丕寫有中國(guó)現(xiàn)存的最早的一篇七言詩(shī)--《燕歌行》，并且曹丕對(duì)七言詩(shī)的推廣起到了極大的推進(jìn)作用。所以曹丕敢于創(chuàng)作不同題材的詩(shī)詞，其詩(shī)詞 探索 能力與其為政能力不相上下。

二：賦

賦體裁盛行于漢朝，辭藻華麗鋪張陳述。但是， 曹丕所寫的賦一改漢賦巨大的規(guī)模，丕賦短小精悍，同樣以描寫現(xiàn)實(shí)生活為主，感情真摯動(dòng)人，言語(yǔ)樸素。 曹丕現(xiàn)存有賦二十八篇，主要以抒情詠懷，或者描寫事物如《柳賦》《槐賦》。總體來(lái)講，曹丕的賦以情懷為主如《寡婦賦》《永思賦》，緊密貼近現(xiàn)實(shí)生活如《出獵賦》《登臺(tái)賦》，貼近時(shí)代的發(fā)展。

（登臺(tái)賦原文）

三：文章、理論

曹丕肯定了文章的價(jià)值 ，并且曹丕的文章散文尤其出色， 主張“文以氣為主”， 這樣的一種寫作方向使曹丕寫作散文時(shí)總是將自己的感情束縛在字里行間之中，用散文體現(xiàn)出自己的感情。而且曹丕對(duì)文章的體裁和特征進(jìn)行了總體概括，使散文具有章法。曹丕傳有數(shù)量及其豐富的散文，包括殘文詔有七十五篇，書有三十七篇，令有二十六篇等等。文章寫作方向非常廣闊。但是， 曹丕的散文主要以描寫 情感 為主，筆法細(xì)膩，角度新穎。曹丕在詩(shī)詞歌賦中所表現(xiàn)出來(lái)的細(xì)膩的感情與深情無(wú)一例外的表現(xiàn)在文章之中。

所以綜上所述，曹丕在詩(shī)詞歌賦文學(xué)以及文學(xué)理論都具有非常之高的造詣，曹丕的細(xì)膩 情感 以及樸實(shí)無(wú)華的寫作手法在他的文學(xué)作品中都有所展現(xiàn)。

曹操、曹丕、曹植父子是“建安文學(xué)”的代表人物。除了建安七子，三曹也是建安文學(xué)的風(fēng)云人物。

曹操的“東臨碣石，以觀滄海”等句，小兒皆能口誦，他的《龜雖壽》，讀來(lái)讓人慷慨激昂。曹植的《洛神賦》讓人心向往之，《銅雀臺(tái)賦》讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，美不勝收。

似乎曹丕在文學(xué)上就遜色多了。

然而曹丕的文學(xué)之才并非浪得虛名，相比于父親和兄弟，他的文學(xué)才華似乎黯然失色，是因?yàn)樗拈L(zhǎng)處不在詩(shī)歌，而詩(shī)歌，在文學(xué)體裁中較易傳播，受眾面廣。

曹丕的《燕歌行二首》中有“賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳”'句，頗顯其柔腸。他的《秋胡行》中“堯任舜禹。當(dāng)復(fù)何為。百獸率舞。鳳凰來(lái)儀”語(yǔ)，又具人君之風(fēng)。

曹丕的詩(shī)歌才能被其父、其弟掩蓋。但他的文學(xué)論述之著《典論》卻大放光芒。

《典論》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上較早出現(xiàn)的一篇文學(xué)專論，也是漢魏文學(xué)批評(píng)史上的重要文獻(xiàn)。它論述了文學(xué)批評(píng)的態(tài)度、作家的個(gè)性與作品的風(fēng)格、文體的區(qū)分、文學(xué)的價(jià)值等頗為重要的問(wèn)題。

在《典論·論文》中，曹丕通過(guò)比較分析研究了文學(xué)和其他著作的區(qū)別，研究了文體對(duì)風(fēng)格的要求，從而第一次提出了文體論。

曹丕還在文章中提出了并企圖解決文學(xué)發(fā)展中的一些共同問(wèn)題，盡管他對(duì)這些問(wèn)題旳解答還比較簡(jiǎn)單，但他啟發(fā)后來(lái)的作家、批評(píng)家繼續(xù) 探索 解答這些問(wèn)題的先驅(qū)之功是不能埋沒的。

故爾，若不單論詩(shī)歌之才，曹丕在文學(xué)上的貢獻(xiàn)也是深遠(yuǎn)的。

也許，曹丕若不為人君，估計(jì)也會(huì)出產(chǎn)更多精彩文章，然而，帝王之業(yè)畢竟不能專主詩(shī)詞之道，這也許是曹丕之所以為君，曹植之所以為王的必然吧。

曹丕作為三曹之一，在文學(xué)領(lǐng)域有諸多貢獻(xiàn)，他是鄴下文人集團(tuán)的實(shí)際組織者，他的文學(xué)理論為中國(guó)文學(xué)史開辟了新的一頁(yè)，他的文學(xué)創(chuàng)作對(duì)唐代的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響，下面我們來(lái)逐一介紹。

一、鄴下文人集團(tuán)的實(shí)際組織者

鄴下文人集團(tuán)是曹操羅致創(chuàng)立的，但曹丕和曹植因其地位和才華也起到了核心作用和實(shí)際組織的作用。曹丕和曹植都曾經(jīng)談?wù)摻ò财咦樱瑥乃麄兊闹骺梢钥闯觯茇咦拥年P(guān)系較之曹植與七子的關(guān)系更為密切，曹丕在給吳質(zhì)的信中曾提及他們一起吟詩(shī)作對(duì)、游玩出行，諸子也有言其當(dāng)時(shí)同曹丕通宵達(dá)旦在一起賦詩(shī)的，例如劉楨曾作了四首《贈(zèng)五官中郎將詩(shī)》。為了紀(jì)念七子，曹丕親自“撰其遺文，都為一集”。他說(shuō)，在編纂七子遺文時(shí)，“觀其姓名，已為鬼錄，追思昔游，猶在心目”。此言亦當(dāng)是其真實(shí)心情的寫照。曹丕在這個(gè)過(guò)程對(duì)七子的文集做出了詳細(xì)的對(duì)比和評(píng)價(jià)，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上形成自己的文學(xué)理論，可以說(shuō)，七子之文得曹丕之力而流傳不失，曹丕因七子之文成其文學(xué)理論。

二、理論創(chuàng)建

曹丕是中國(guó)文學(xué)史上最早從事文學(xué)評(píng)論的人，開創(chuàng)中國(guó)文學(xué)批判史的先河，他的《典論》是中國(guó) 歷史 上最早的文學(xué)理論專著。他的文學(xué)理論有這么幾個(gè)比較有代表性：

1、審己以度人

曹丕深知文人的弱點(diǎn)，提出“文人相輕，自古而然”這個(gè)著名理論，曹丕認(rèn)為文學(xué)批評(píng)的重要前提是評(píng)者必須克服文人相輕的毛病，審己度人，客觀地認(rèn)識(shí)別人的著作。曹丕認(rèn)為自己正是以這種態(tài)度避免了“常人貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí)”，又避免了“暗于自見，謂己為賢”，因而能對(duì)七子做出恰當(dāng)評(píng)價(jià)。

2、文非一體

文非一體即：

講的是文章的 社會(huì) 屬性是一樣的，但體裁、形勢(shì)卻是多樣的。“本同”就是本質(zhì)相同，為文的目的相同，如其所說(shuō)“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”；強(qiáng)調(diào)“末異”是為了說(shuō)明在藝術(shù)上不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求或批評(píng)不同的體裁的文章。

3、文以氣為主

文章風(fēng)格，人各不同，自然形成，不能強(qiáng)求一律，曹丕把中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域的氣的概念引入文學(xué)批評(píng)，提出文氣的概念，從而賦予文學(xué)以風(fēng)格的要求。

4、高揚(yáng)文章的功能

曹丕在典論曾提及：

這里從兩個(gè)方面談及文章的 歷史 作用：一是對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，把寫好文章提到了“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”的高度；二是對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，把寫好文章視為“不朽之盛事”，因?yàn)槿说膲勖⒏毁F皆有一定的限數(shù)，而文章卻是長(zhǎng)久流傳的，所謂“建安文章千古在，王侯霸業(yè)成枯骨”。

三、對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展

在漢魏時(shí)期，七言佳作以曹丕為先，清代著名文學(xué)家王士禎曾說(shuō)曹丕的《燕歌行》系“唐作者之所本也”，陳祚明更稱《燕歌行》“七言一句一韻體”，認(rèn)為“后人作七古，句句用韻，須效此法”、可見，曹丕是中國(guó)文學(xué)史上七言律詩(shī)的奠基人。

曹丕最著名的作品是？

曹丕最著名的作品是《燕歌行》。

《燕歌行》是一個(gè)樂(lè)府題目，屬于《相和歌》中的《平調(diào)曲》，這個(gè)曲調(diào)以前沒有過(guò)記載，因此據(jù)說(shuō)就是曹丕開創(chuàng)的。 曹丕的《燕歌行》有兩首，是寫婦女秋思，由他首創(chuàng)，所以后人多學(xué)他如此用燕歌行曲調(diào)做閨怨詩(shī)。

魏文帝曹丕（187年冬—226年6月29日），字子桓。沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人。三國(guó)時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家，曹魏開國(guó)皇帝（220年—226年在位）。魏武帝曹操與卞夫人的長(zhǎng)子。

曹丕文武雙全，八歲能提筆為文，善騎射，好擊劍，博覽古今經(jīng)傳，通曉諸子百家學(xué)說(shuō)。建安二十二年（217年），曹丕被立為魏王世子。建安二十五年（220年），曹操逝世，曹丕繼任丞相、魏王。同年，曹丕受禪登基，以魏代漢，結(jié)束了漢朝四百多年的統(tǒng)治，建立魏國(guó)。

曹丕在位期間，平定邊患。擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復(fù)漢朝在西域的建置。除軍政以外，曹丕自幼好文學(xué)，于詩(shī)、賦、文學(xué)皆有成就，尤擅長(zhǎng)于五言詩(shī)，與其父曹操和弟曹植，并稱“三曹”，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典論》，當(dāng)中的《論文》是中國(guó)文學(xué)史上第一部有系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)專論作品。

黃初七年（226年），曹丕病逝于洛陽(yáng)，時(shí)年四十歲。謚號(hào)文皇帝，廟號(hào)高祖（《資治通鑒》作世祖），葬于首陽(yáng)陵。

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