大家好，今天本篇文章就來給大家分享林寬哪里人，以及林寬什么意思對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

古代有哪些詩人是福建人？

LZ您好

五代十國之前，福建未被開發(fā)，福建籍貫的詩人比較少

有記錄最早福建人寫福建詩的應(yīng)該是陳翊（福州）或者歐陽詹（泉州）

不過唐朝詩人里比較有名的應(yīng)該是周樸（福州），這位仁兄最有趣的事情就是有人故意在他面前念錯(cuò)他的詩句然后跑走，患有高度強(qiáng)迫癥的周樸追了那人翻了幾座山，就為了告訴他你剛剛念我的詩念錯(cuò)了。周樸因拒絕在黃巢手下當(dāng)官，而在黃巢制造的福州大屠殺中死亡。

與周樸同期的還有林嵩（霞浦人），另外還有一個(gè)住在長(zhǎng)安的名叫林寬（侯官人），翁承贊（莆田人）

不過福建也出過一個(gè)女詩人江采萍（女，唐玄宗一個(gè)妃子）

然后不少外籍人旅居（客居，或者躲避戰(zhàn)亂）福建，比較有名的有胡令能等【就那個(gè)寫小兒垂釣?zāi)鞘椎摹?/p>

五代十國時(shí)期福建詩人比較出名的是徐寅（莆田），翁承瓚【這人回福建，冊(cè)封王審知閩王來著……】

宋代詞人相對(duì)比較出名一些，譬如柳永（武夷山），葉紹翁（建甌），劉克莊（莆田），還有南宋滅亡之際的愛國將領(lǐng)陳文龍（莆田）

他日我若為青帝,報(bào)與桃花一樹開.出自哪里,整首詩是怎么樣的?

這是黃巢題菊花中的詩句

題菊花

年代：【唐】 作者：【黃巢】 體裁：【七絕】

颯颯西風(fēng)滿院載，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。

黃巢（？—884），曹州冤句（今山東省荷澤縣西南）人，出生于鹽商家庭，富有財(cái)產(chǎn)，本人也從事販賣私鹽的活動(dòng)。他長(zhǎng)于騎射，愛扶危救急；也愛讀書，參加過進(jìn)士考試，不中。黃巢不滿于唐王朝的腐朽政治，875年響應(yīng)王仙芝的起義，在冤句率眾起義。王仙芝被殺后，黃巢繼續(xù)戰(zhàn)斗，號(hào)沖天大將軍，深得人民群眾擁護(hù)，880年攻陷長(zhǎng)安，即皇帝位，國號(hào)大齊，年號(hào)“金統(tǒng)”。起義失敗后，黃巢為叛徒所殺。

注釋

【注釋】：

唐末詩人林寬有這樣兩句詩：“莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩?！惫磐駚?，確有不少能“解詩”的英雄，唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢就是其中突出的一個(gè)。自從陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的名句一出，菊花就和孤標(biāo)傲世的高士、隱者結(jié)下了不解之緣，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象征。黃巢的菊花詩，卻完全脫出了同類作品的窠臼，表現(xiàn)出全新的思想境界和藝術(shù)風(fēng)格。

第一句寫滿院菊花在颯颯秋風(fēng)中開放。“西風(fēng)”點(diǎn)明節(jié)令，逗起下句；“滿院”極言其多。說“栽”而不說“開”，是避免與末句重韻，同時(shí)“栽”字本身也給人一種挺立勁拔之感。寫菊花迎風(fēng)霜開放，以顯示其勁節(jié)，這在文人的詠菊詩中也不難見到；但“滿院栽”卻顯然不同于文人詩中菊花的形象。無論是表現(xiàn)“孤標(biāo)傲世”之情，“孤高絕俗”之態(tài)或“孤孑無伴”之感，往往脫離不了一個(gè)“孤”字。黃巢的詩獨(dú)說“滿院栽”，是因?yàn)樵谒哪恐?，這菊花是勞苦大眾的象征，與“孤”字無緣。

菊花迎風(fēng)霜開放，固然顯出它的勁節(jié)，但時(shí)值寒秋，“蕊寒香冷蝶難來”，卻是極大的憾事。在颯颯秋風(fēng)中，菊花似乎帶著寒意，散發(fā)著幽冷細(xì)微的芳香，不象在風(fēng)和日麗的春天開放的百花，濃香競(jìng)發(fā)，因此蝴蝶也就難得飛來采掇菊花的幽芳了。在舊文人的筆下，這個(gè)事實(shí)通?？偸且饍煞N感情：孤芳自賞與孤孑不偶。作者的感情有別于此。在他看來，“蕊寒香冷”是因?yàn)榫栈ㄩ_放在寒冷的季節(jié)，他自不免為菊花的開不逢時(shí)而惋惜、而不平。

三、四兩句正是上述感情的自然發(fā)展，揭示環(huán)境的寒冷和菊花命運(yùn)的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要讓菊花和桃花一起在春天開放。這一充滿強(qiáng)烈浪漫主義激情的想象，集中地表達(dá)了作者的宏偉抱負(fù)。統(tǒng)觀全詩，寓意是比較明顯的。詩中的菊花，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上千千萬萬處于底層的人民的化身。作者既贊賞他們迎風(fēng)霜而開放的頑強(qiáng)生命力，又深深為他們所處的環(huán)境、所遭的命運(yùn)而憤激不平，立志要徹底加以改變。所謂“為青帝”，不妨看作建立農(nóng)民革命政權(quán)的形象化表述。作者想象，到了那一天，廣大勞苦大眾就都能生活在溫暖的春天里。值得注意的是，這里還體現(xiàn)了農(nóng)民樸素的平等觀念。因?yàn)樵谧髡呖磥?，菊花和桃花同為百花之一，理?yīng)享受同樣的待遇，菊花獨(dú)處寒秋，蕊寒香冷，實(shí)在是天公極大的不公。因此他決心要讓菊花同桃花一樣享受春天的溫暖。不妨認(rèn)為，這是詩化了的農(nóng)民平等思想。

這里還有一個(gè)靠誰來改變命運(yùn)的問題。是祈求天公的同情與憐憫，還是“我為青帝”，取而代之？其間存在著做命運(yùn)的奴隸和做命運(yùn)的主人的區(qū)別。詩的作者說：“我為青帝”，這豪邁的語言，正體現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)袖人物推翻舊政權(quán)的決心和信心。而這一點(diǎn)，也正是一切封建文人所不能超越的鐵門檻。

這首詩所抒寫的思想感情是非常豪壯的，它使生活在封建社會(huì)中的文人學(xué)士表達(dá)自己胸襟抱負(fù)的各種豪言壯語都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蘊(yùn)。這是因?yàn)樵娭谐晒Φ剡\(yùn)用了比興手法，而比興本身又融合著作者對(duì)生活的獨(dú)特感受與理解的緣故。

黃巢詩《不第后賦菊》

[不第后賦菊]:

待到秋來九月八[1]，我花開后百花殺[2]。沖天香陣[3]透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲[4]。

[注釋]：

[1]九月八：古代九月九日為重陽節(jié)，有登高賞菊的風(fēng)俗。說“九月八”是為了押韻。[2]殺：凋謝。[3]香陣：陣陣香氣。[4]黃金甲：金黃色的鎧甲，此指菊花的顏色。

[講解]：

黃巢除了精通武藝外，也愛讀書，能詩能文。他曾到京城長(zhǎng)安參加科舉考試，但沒有考中。不過，科場(chǎng)的失利卻使他有了另外的收獲：那就是看到了考場(chǎng)的黑暗和吏制的腐敗，使他對(duì)李唐王朝的本質(zhì)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。考試不第后，卻豪情倍增，借詠菊花來抒寫自己的懷抱。

"待到秋來九月八”，點(diǎn)明菊花開放的季節(jié)是在秋季。尤其是農(nóng)歷九月九日，這是中國古代傳統(tǒng)的重陽佳節(jié)，這一天親友聚會(huì)、登高飲酒、欣賞菊花，正是菊花大展風(fēng)姿、引人贊賞的日子。這種風(fēng)俗在唐代特別盛行，比黃巢早140多年的孟浩然不是曾經(jīng)與朋友約定“待到重陽日，還來就菊花”嗎？黃巢在這里特別強(qiáng)調(diào)了“九月八”這一天。用了“待到”二字，表示了堅(jiān)定的信心：九月八日這一天一定會(huì)到來的。人們對(duì)重陽節(jié)也是盼望的，“待到”二字也起到了促使人們迎接這個(gè)佳節(jié)到來的作用，向人們展示了美好的前景。

詩的第二句寫菊花的威力：“我花開后百花殺”。百花的凋零與菊花的開放本沒有必然的聯(lián)系，在詩里卻寫成菊花一開百花就枯萎了，變成了因果關(guān)系，這正是強(qiáng)調(diào)了菊花的威力。唐代是崇尚牡丹的，把牡丹視為國花。據(jù)唐人李肇《國史補(bǔ)》載：“京城貴游尚牡丹三十余年矣。每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥?！秉S巢一反傳統(tǒng)的觀念，對(duì)菊花大加贊揚(yáng)，你看，“我花開”與“百花殺”恰成為鮮明的對(duì)照，更顯出菊花精神抖擻、威力極大。重陽，是菊花的節(jié)日。

詩的三、四兩句描寫重陽節(jié)的景象。

第三句寫味，“沖天香陣透長(zhǎng)安”，這香，不是幽香、不是清香，而是“沖天香陣”。天，在封建社會(huì)里是神圣不可侵犯的，它是至高無上的權(quán)威，是天地萬物的主宰，就連作為人間最高統(tǒng)治者的封建帝王，也只能稱為“天子”。他父天母地，是奉上天之命來管理萬民的。但菊花的香氣卻可以“沖天”；不僅“沖天”，還能充塞京城長(zhǎng)安。一個(gè)“沖”、一個(gè)“透”，表現(xiàn)了菊花、從而也體現(xiàn)了詩人那種藐視天地的雄偉氣魄。

第四句寫色。如果第三句是傳菊花的“神”，那么，第四句則是寫菊花的“形”?！皾M城盡帶黃金甲”，“滿城”是說菊花無處不有，遍滿京都；“盡帶”是說這遍滿長(zhǎng)安的菊花，無一例外地全都披上了黃金甲。身披黃金鎧甲，屹立在颯颯西風(fēng)之中，抗霜半寒，傲然怒放，這形象是何等英武！何等俊偉！況且，“滿”城“盡”是，如同云霞，映照著天空；如同烈火，燃遍了長(zhǎng)安！這里所歌詠、所塑造的，不是單獨(dú)某一株菊花，而是菊花的“英雄群像”。

這首詩是以菊喻志，借物抒懷，通過刻劃菊花的形象、歌頌菊花的威武精神，表現(xiàn)了作者等待時(shí)機(jī)改天換地的英雄氣魄。當(dāng)農(nóng)民起義的“重陽佳節(jié)”到來之日，那些封建統(tǒng)治階級(jí)威風(fēng)掃地，不是如同那些“百花”一樣凋零了嗎？當(dāng)浩浩蕩蕩的義軍開進(jìn)長(zhǎng)安之后，那身著戎裝的義軍戰(zhàn)士，不是象這滿城菊花一樣，金爛爛輝光耀目、威凜凜豪氣沖天嗎？這首菊花詩是封建社會(huì)農(nóng)民起義英雄的頌歌。

詩雖然只有短短四句，既寫了菊花的精神，也寫了菊花的外形，形神兼?zhèn)?；既寫了菊花的香氣沖天，又寫了菊花的金甲滿城，色味俱全，形象十分鮮明。語言樸素，氣魄宏偉，充滿了使人振奮的鼓舞力量。

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林氏家族的祖先是誰？

林堅(jiān)。

林堅(jiān)（公元前1029年~？），子姓，林氏，長(zhǎng)林（今河南省衛(wèi)輝市獅豹頭鄉(xiāng)龍臥村）人。周朝時(shí)期大臣，商朝太師比干之子，母為媯氏。

林堅(jiān)是比干的遺腹子。因商紂王殘暴無道，比干多次犯顏強(qiáng)諫，反遭殺害。比干夫人媯氏甫孕三月，恐禍及，逃出朝歌，于長(zhǎng)林（今河南省衛(wèi)輝市獅豹頭鄉(xiāng)龍臥村）石室之中而生男，名堅(jiān)。

周武王念林堅(jiān)乃商湯之后、比干之胄，且能遠(yuǎn)避紂亂而不絕其世，乃拜林堅(jiān)為大夫，食邑清河。后封博陵公，食采二千戶，采邑博陵（今河北安平縣）。故林氏總堂號(hào)為西河堂。

周武王伐紂滅商后，拜為大夫、三監(jiān)，封博陵郡公，成為林姓始祖。

擴(kuò)展資料：

林姓在宋版《百家姓》中位列第147位。2016年，大陸林姓人口約為1416萬，林氏排在第16位；在中國南方林氏排在第4位，福建省林姓人口全約472萬，占全省總?cè)丝?4.8%，排在第一位；

廣東省林氏約311萬，浙江省約184萬；臺(tái)灣地區(qū)林氏約200萬，韓國180萬 ，其他地區(qū)約500萬，在全球約2千多萬。林姓人口密度最高為福州、莆田、閩南、粵東及臺(tái)灣。

《中國人名大辭典》收入了林姓歷代名人289名，占名人總數(shù)的0.64%，排在名人姓氏的28位；林姓的著名文學(xué)家占中國歷代文學(xué)家總數(shù)的0.85%，排在第23位；林姓的著名醫(yī)學(xué)家占中國歷代醫(yī)學(xué)家總數(shù)的0.62%，排在第34位。

參考資料來源：百度百科——林姓

參考資料來源：百度百科——林堅(jiān)

勵(lì)志短句霸氣五字以內(nèi)

1. 勵(lì)志名言短句霸氣

1，遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請(qǐng)來吻我，衰草枯楊，青春易過。

出自：英國劇作家莎士比亞創(chuàng)作的戲劇的《第十二夜》。意思是要再拖延浪費(fèi)時(shí)間了，青春度非常短暫。 （二十是指年輕）年輕漂亮的姑娘，請(qǐng)你快來愛我， 如四季又輪換，草木又一次枯萎，時(shí)間已經(jīng)飛快的流逝，我們不要浪費(fèi)大好青春年華。

2，萬事須已遠(yuǎn)，他得百我閑。青春須早為，豈能常少年。

這句名言出自唐代詩人專孟郊，意思是勸解人們珍惜青春，及早作為。世間萬事都必須從長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，別人的知識(shí)并不問是等于自己獲得的才能。年少時(shí)需要及時(shí)作答為，因?yàn)槿藷o法一直保持青春年少。

3，白日莫空過，青春不再來。

出自唐代詩人林寬。原詩：柳煙侵御道，門映百夾城開。白日莫空過，青春不再來。 報(bào)仇沖雪去，乘醉臂鷹度回?？慈「桤妴柕兀瑲堦枬M壞臺(tái)。意思是叫我們要珍惜時(shí)間，青春，年輕的一代答，要像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發(fā)一分光，忠誠而踏內(nèi)實(shí)地為人類偉大的事業(yè)容貢獻(xiàn)自己的力量

4，青春是一種持續(xù)的陶醉，是理智的狂熱。

出自法國古典作家拉羅什富科。青春是一場(chǎng)夢(mèng)，遲早會(huì)醒，到時(shí)不論是陶醉還是狂熱都會(huì)破滅，留下的要么是無奈的哀嘆，要么是美好的回憶。青春就是現(xiàn)在，你覺得是就是。

5，平生不做皺眉事，世上應(yīng)無切齒人。

摘自《增廣賢文·上集》。解釋：自己不做傷天害理的事，就不會(huì)有憎恨你的人。

6，人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。

出自中國共產(chǎn)黨早期革命家蕭楚女。一個(gè)人從生以后一直到死，都有做對(duì)人民有益的光明正大事，雖然肉體死權(quán)去，而精神是不滅的?；蛘咦鋈艘惨裣灎T一樣，在有限的一生中有一分熱發(fā)一分光，給人以光明，給人以溫暖。

2. 有哲理的經(jīng)典的5個(gè)字左右的句子有哪些

1、逝者如斯夫

2、我思故我在

3、板蕩識(shí)誠臣

4、鳥起者，伏也

5、量力而知攻

6、自知者為明

7、學(xué)問勤中得

1、出自《論語》，形容時(shí)間像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返，感慨人生世事變換之快，亦有惜時(shí)之意在其中。①逝者：指流逝的時(shí)光.②斯：這里指“川”，即河水.

2、“我思故我在”（拉丁語："Cogito, ergo sum"；法語："Je pense, donc je suis"；英語："I think, therefore I am"）是法國哲學(xué)家笛卡兒的哲學(xué)命題。笛卡爾把“我思故我在”作為自己哲學(xué)的第一原理。

3、出自唐·李世民《賜蕭禹（瑀）》詩：“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠臣。勇夫安識(shí)義，智者必懷仁。”比喻危急動(dòng)亂中能識(shí)別忠貞。

4、出自《孫子·行軍》：“鳥起者，伏也；獸駭者，覆也?！?

5、出自《管子?霸言》：“量力而知攻”?！豆茏印氛J(rèn)為：“善攻者料眾以攻眾，料食以攻食，料備以攻備?！币簿褪钦f，一個(gè)好的將領(lǐng)，應(yīng)在充分分析敵我力量對(duì)比，肯定自己的力量具有壓倒優(yōu)勢(shì)以后，再發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。對(duì)自己的部隊(duì)一無所知，對(duì)敵人情況了解不明，就隨意發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，此乃兵家之大忌。《孫子》說：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！庇终f：“用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之?！笨梢娨鶕?jù)敵情的不同，采用不同的戰(zhàn)術(shù)，才能百戰(zhàn)不殆。此句可用以說明知己知彼為兵戰(zhàn)的一項(xiàng)重要原則。

6、出自唐?韓愈《復(fù)忘賦》“自知者為明”。早在春秋時(shí)期，老子就說過“自知者明，自勝者強(qiáng)”，韓愈此句即由此而來。人往往不能正確認(rèn)識(shí)自己，容易夸大自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，以致盲目自滿，故步自封；如能更多地看到自己的缺點(diǎn)和不足，就能經(jīng)常警戒，謙虛謹(jǐn)慎。這句話被后世引為“自知之明”；有了這種“自知之明”，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，在事業(yè)上做出成就來。

7、出自宋·汪洙《神童詩》“學(xué)問勤中得”。

3. 一句霸氣 勵(lì)志的句子

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原發(fā)布者：李鵬亞

霸氣勵(lì)志e68a84e799bee5baa6e997aee7ad9431333433623736經(jīng)典短句【篇一：霸氣勵(lì)志經(jīng)典短句】霸氣勵(lì)志短句精選：1.傳聞漸多誰人又會(huì)清楚我。2.我深知，不努力我什么都不是。3.別在最能吃苦的年紀(jì)選擇了安逸。4.失去了很多的我唯獨(dú)慶幸沒有迷失自己。5.吃著碗里看著鍋里活該鍋碗瓢盆打翻燙你一臉。6.只要結(jié)局是喜劇收尾，過程你讓我怎么哭有成！7.或許你應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)耐炝艉颓r(shí)的放手。8.你不該放棄你所有的美夢(mèng)和執(zhí)著。9.回憶的卸載永遠(yuǎn)比安裝來得快。10.或許你應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)耐炝艉颓r(shí)的放手。霸氣勵(lì)志短句名句：1.苦想沒盼頭，苦干有奔頭。2.做對(duì)的事情比把事情做對(duì)重要。3.智者一切求自己，愚者一切求他人。4.任何事物都不如習(xí)慣那樣強(qiáng)有力。5.自己打敗自己的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于比別人打敗的。6.只要我們能夢(mèng)想的，我們就能實(shí)現(xiàn)。7.只有不斷找尋機(jī)會(huì)的人才會(huì)及時(shí)把握機(jī)會(huì)。8.人生偉業(yè)的建行，不在能知，而在能行。9.死的人相信命運(yùn)，活腦筋的人相信機(jī)會(huì)。10.高峰只對(duì)攀登它而不是仰望它的人來說才有真正意義。11.擁有夢(mèng)想只是一種智力，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想才是一種能力。12.外在壓力增加時(shí)，就應(yīng)增強(qiáng)內(nèi)在的動(dòng)力。13.就是把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，然后狠狠去做。14.過錯(cuò)是暫時(shí)的遺憾，而錯(cuò)過則是永遠(yuǎn)的遺憾！15.好習(xí)慣的養(yǎng)成，在于不受壞習(xí)慣的誘惑。16.業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。17.瀑布對(duì)懸崖無可畏懼，所以唱出氣勢(shì)磅礴的生命之歌。18.目標(biāo)不是都能達(dá)到的，但它可以作為瞄準(zhǔn)點(diǎn)。19.生命太過短暫，今天放棄了明天

4. 簡(jiǎn)短的勵(lì)志名言或成語誰知道

第一組

懸梁刺股、鑿壁借光、孜孜不倦、秉燭達(dá)旦 篤學(xué)好古、牛角掛書、囊螢映雪、發(fā)奮圖強(qiáng)、持之以恒、廢寢忘食、夜以繼日.、好學(xué)不倦、韋編三絕、聞雞起舞、全神貫注、聚精會(huì)神、一絲不茍、專心致志、孜孜不倦、鍥而不舍、持之以恒、堅(jiān)持不懈、滴水穿石、孜孜不倦、博覽群書 、豁然開朗 、學(xué)而不厭 、博學(xué)強(qiáng)記 、不恥下問 、孜孜不倦 、循序漸進(jìn)、融會(huì)貫通、各抒己見 、集思廣益 、迎刃而解 、手不釋卷 、書聲瑯瑯 、程門立雪 、穿壁引光 、春誦夏弦 、讀書破萬卷 、讀書三到、讀書三余 、耳聞則誦 、古為今用、囫圇吞棗 、開卷有益 、名落孫山 、取長(zhǎng)補(bǔ)短、取精用弘 、然荻讀書 、融會(huì)貫通 、入主出奴、三余讀書 、生吞活剝 、書聲瑯瑯 、熟能生巧 、似懂非懂 、萬世師表、文行出處、不恥下問、勤學(xué)苦練、勤能補(bǔ)拙、將勤補(bǔ)拙、篤學(xué)不倦、篤實(shí)好學(xué)、篤信好學(xué)、學(xué)而不厭、學(xué)而時(shí)習(xí)之 、篤學(xué)好古、頓學(xué)累功、閉戶讀書、刺股讀書、映雪讀書、映月讀書、據(jù)鞍讀書、折節(jié)讀書、囊螢照書

第二組

廢寢忘食 、頓學(xué)累功 、閉戶讀書 、只要功夫深、鐵棒磨成針、不愧下學(xué)、博學(xué)多才、博學(xué)多聞、博學(xué)洽聞、刺股讀書 不學(xué)無術(shù)、不學(xué)無識(shí)、飽學(xué)之士、長(zhǎng)材茂學(xué)、才疏學(xué)淺 、才學(xué)兼優(yōu)、村學(xué)究語、蟲魚之學(xué)、斗酒學(xué)士 、篤實(shí)好學(xué) 、道山學(xué)海、篤學(xué)不倦、獨(dú)學(xué)寡聞、篤學(xué)好古、篤信好學(xué)、頓學(xué)累功、鈍學(xué)累功、道學(xué)先生、篤志好學(xué)、斷織勸學(xué) 高才大學(xué)、高才絕學(xué)、孤學(xué)墜緒、高齋學(xué)士、邯鄲學(xué)步 鴻儒碩學(xué)、宏儒碩學(xué)、好學(xué)不倦、記問之學(xué)、鉅學(xué)鴻生 教學(xué)相長(zhǎng)、家學(xué)淵源、績(jī)學(xué)之士、困而學(xué)之、口耳之學(xué) 困而不學(xué)、款學(xué)寡聞、臨池學(xué)書、力學(xué)不倦、力學(xué)篤行 敏而好學(xué)、末學(xué)膚受、貧不學(xué)儉、品學(xué)兼優(yōu)、詮才末學(xué) 青藜學(xué)士、青錢學(xué)士、曲學(xué)阿世、勤學(xué)好問、曲學(xué)诐行 勤學(xué)苦練、上當(dāng)學(xué)乖、市民文學(xué)、宿學(xué)舊儒、碩學(xué)通儒 、通才碩學(xué)、通儒碩學(xué)、調(diào)嘴學(xué)舌、文江學(xué)海、枉轡學(xué)步 、文人學(xué)士、晚生后學(xué)、文宗學(xué)府、學(xué)步邯鄲、學(xué)而不厭 、學(xué)而時(shí)習(xí)之、學(xué)而優(yōu)則仕、學(xué)富才高、學(xué)非所用、學(xué)富五車 、學(xué)貫中西

第三組

學(xué)海無涯、學(xué)究天人、學(xué)老于年、效顰學(xué)步 學(xué)淺才疏、學(xué)如不及， 猶恐失之、學(xué)如穿井、學(xué)如登山、學(xué)然后知不足，教然后之困 學(xué)然后知不足，教然后知困、學(xué)書不成，學(xué)劍不成、學(xué)疏才淺、學(xué)書學(xué)劍、學(xué)識(shí)淵博 學(xué)無常師、學(xué)無止境、下學(xué)上達(dá)、新學(xué)小生、學(xué)以致用 用非所學(xué)、一家之學(xué)、鸚鵡學(xué)舌、鸚鵡學(xué)語、以學(xué)愈愚 幼學(xué)壯行、牙牙學(xué)語、真才實(shí)學(xué)、教學(xué)相長(zhǎng)

侗族有什么傳統(tǒng)節(jié)日

侗族的節(jié)日以春節(jié)、祭牛神（農(nóng)歷四月初八或六月初六）、吃新節(jié)（農(nóng)歷七月間）較為普遍。有些地區(qū)還有在十月或十一月過侗年。由于民族之間的交往，侗族還有清明、端午、中秋、重陽等節(jié)。

其中侗族的年節(jié)被稱為行年。

春節(jié)

一年中最隆重的節(jié)日。但各地的過節(jié)方式不一樣。在北部侗鄉(xiāng)的新晃、芷江、玉屏、錦屏一帶侗族過春節(jié)與當(dāng)?shù)貪h族差不多。南部地區(qū)凡建有薩壇的村寨，新年初一或初二，先要到薩壇祭祀祖母神。通道侗族除夕之夜守歲進(jìn)，全家圍在火塘邊吃粥，叫年羹飯

等到雞叫頭遍，男人放12個(gè)大炮竹，以求一年順當(dāng)大吉。婦女們則去挑新年水，用以煮年茶。他們不興拜年，初一初二不串門，初三請(qǐng)客吃油茶，初四請(qǐng)吃飯。宣恩侗族一天過兩次年，稱過重年，從年三十到正月十五敲年鑼，敲得越響亮越好。

侗年

根據(jù)侗歷來確定的新年。一般為農(nóng)歷十月底或十一月初。現(xiàn)大部分侗族均不過此年。僅有部分地方仍過侗年。這些地方每年過兩種年。稱侗年為小年。春節(jié)為大年。榕江七十二寨一帶的侗寨于農(nóng)歷十一月初過侗年。十月將屋前屋后打掃干凈，殺豬宰牛，舂糍粑，準(zhǔn)備過年。從十一月初一到初五舉行大規(guī)模的踩歌堂、跳蘆笙和斗?；顒?dòng)。有的地方把姓氏節(jié)也稱為過侗年，各個(gè)姓氏節(jié)日期不一。但一般為農(nóng)歷的十一月。

大霧梁歌節(jié)

也稱大戊梁歌會(huì)。每年立夏前18天，湘黔桂三?。▍^(qū)）邊境的侗族，還有苗族瑤族等青年云集湖南通道侗族自治縣的大霧梁上，舉行一年一度的歌會(huì)，參加人數(shù)少則數(shù)千，多者上萬人。這個(gè)歌會(huì)是由紀(jì)念一對(duì)飲恨慘死的戀人而興起的。

花炮節(jié)

侗族一年一度的花炮節(jié)，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來說，是正月初三（農(nóng)歷，下同），梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六?；ㄅ诜譃轭^、二、三炮，包炮都系上一個(gè)象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。燃放時(shí)以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當(dāng)鐵圈掉下來時(shí)，人們便以鐵圈為目標(biāo)，蜂擁爭(zhēng)奪，謂之“搶花炮”。

俗傳，誰搶得花炮，誰在這一年里就人財(cái)兩旺，幸福安康。因此搶花炮時(shí)個(gè)個(gè)奮勇，人人爭(zhēng)先，志在必得花炮，為本村爭(zhēng)光。搶花炮的時(shí)間不限，誰能把花炮先交到指揮臺(tái)，就算優(yōu)勝。搶花炮比賽結(jié)束，便開始了各種游藝活動(dòng)。蘆笙隊(duì)在蘆笙場(chǎng)上賽蘆笙；老人在樹下斗畫眉，拉家常；年輕姑娘和小伙子則趁此良機(jī)，對(duì)歌談情。侗家山寨，到處洋溢歡樂的節(jié)日氣氛。

趕社

侗家有趕社的習(xí)慣。趕社不在寨里，而在野外，如放牧坪或田壩里，作為社場(chǎng)。每年到社日這一天，男女老少從四面八方趕赴社場(chǎng)。小孩看熱鬧，大人買東西，交換農(nóng)副產(chǎn)品。姑娘和后生們穿上新衣裳。姑娘戴各種銀飾，系上繡花圍腰和編帶，手提刺繡荷包，包里裝著酸魚酸肉和糯米飯，三五成群，滿面春風(fēng)，在社場(chǎng)上請(qǐng)后生共進(jìn)午餐。后生則買糖果送給姑娘。初次相識(shí)的對(duì)歌結(jié)情，早有交往的則重?cái)⑴f情，約定下次相會(huì)的時(shí)間。晚上，后生還請(qǐng)姑娘到寨上作客吃社飯。飯后男女青年走進(jìn)歌堂對(duì)歌。如今，趕社變成青年男女交往的節(jié)日，而社場(chǎng)就成為定情的場(chǎng)所。

侗族斗牛節(jié)

每年農(nóng)歷二月與八月的亥日。侗族喜歡斗牛，每個(gè)村寨都飼養(yǎng)有專供比賽用的“水牛王”。“牛王”的圈多建在鼓樓附近，干凈通風(fēng)，稱為“牛宮”。牛王有專人割草擔(dān)水拌料伺候，還要經(jīng)常供給蜂蜜、豬油、米酒等食物。“牛王”體格碩大而健壯，渾身滾瓜流油，犄角粗壯尖利，象張開的鋼杈。

節(jié)前青年人吹著蘆笙到其他村寨去“送約”邀請(qǐng)對(duì)手?！八图s”之后，便到“牛宮”前吹奏蘆笙，敬祭3日，替?！梆B(yǎng)心”。節(jié)期一到，群眾集匯于斗牛場(chǎng)周圍，參賽“牛王”在蘆笙伴奏下開始“踩場(chǎng)”：青年手舉寫有“牛王”的“馬牌”前行，昂首挺胸，“牛”氣十足?！榜R牌”后緊隨舉著木制“兵器”的衛(wèi)隊(duì)和鼓樂隊(duì)。　

“牛王”犄角上鑲戴著錚亮的鐵套，頭披紅緞，背馱“雙龍搶寶”牛王塔，塔上插有4面令旗和兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的野雞翎，象古代的將軍一樣。牛脖上掛有一串銅鈴，懸在胸前，朗朗有聲。“踩場(chǎng)”結(jié)束后，牛王退場(chǎng)。三聲鐵炮轟鳴，正式斗牛開始。牛倌把點(diǎn)燃的兩把火分別拋到自己的“牛王”前邊，同時(shí)放開手中韁繩，兩牛沖向?qū)Ψ?，群眾敲鑼吶喊助威。敗方彩旗要允許勝方的姑娘們“搶走”。獲勝的“牛王”披紅掛彩，再度入場(chǎng)接受歡呼。若打得難解難分，就要用棕繩套住牛后腿拉開，握手言和。幾天后，勝方姑娘去送還敗方彩旗，敗方小伙子設(shè)宴款待，陪唱“大歌”，并贈(zèng)禮品“贖旗”。哪個(gè)寨子的“牛王”能獲勝，是全寨的榮耀，所以斗牛后有群眾性歌舞飲宴慶祝。近年貴州省的侗族“牛王”，還到一些大城市去表演角斗，使這種特殊的娛樂文化更加聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

八月十五

侗族過八月十五中秋節(jié)，除吃月餅、賞月亮等與漢族相同外，還有一些特殊內(nèi)容。北部侗鄉(xiāng)有以青年男女社交為主的“八月十五哥送餅”的活動(dòng)。這天早飲后，后生們背上月餅，到預(yù)先約定的地方與姑娘們相會(huì)。見面后，按花園會(huì)友的傳統(tǒng)程序坐定。后生取出月餅排成雙數(shù)擺開，用歌聲勸姑娘們吃月餅。姑娘以歌答謝。

雙方一邊吃月餅，一邊用歌和白話互訴衷情。直到夕陽西下才告別。分手時(shí)，小伙裝剩下的月餅包好送給姑娘。新晃有“八月十五偷月亮菜”的習(xí)俗。相傳中秋之夜偷食別人家的瓜果蔬菜會(huì)帶來健康、幸福。月亮下“偷”來的菜只能在野外食用，不能帶回家中。

播種節(jié)

聚住在湘、桂、黔交界邊境的侗族人民，每在農(nóng)歷三月初三這天，都要舉行傳統(tǒng)的播種節(jié)盛會(huì)。

由于人們的愛好不同各個(gè)村寨的活動(dòng)內(nèi)容和方式也不相同。有的寨子在這天放花炮；有的踩蘆笙，坐歌堂；有的走親邀客。而最風(fēng)趣的是“舞春?！?。接著農(nóng)耕隊(duì)還要表演谷種農(nóng)事活動(dòng)。整個(gè)表演場(chǎng)地被當(dāng)成一塊田，扮演農(nóng)民的幾個(gè)人，有的背犁耙，有的荷鋤頭，還有的背竹簍。他們把田坎、耕田、插秧、收割，動(dòng)作逼真、優(yōu)美，用歌舞表現(xiàn)了侗家田間耕作的歡樂氣氛。

侗族姑娘節(jié)

在湘黔桂邊境的少數(shù)民族，要過農(nóng)歷四月八日的“姑娘節(jié)”。相傳這個(gè)習(xí)俗來自侗族楊姓。每年這一天，出嫁了的姑娘，必須要回到娘家來，與自己家的親姊妹和姑嫂們歡度佳節(jié)。屆時(shí)，姊妹們唱歌說笑，共同制作一種節(jié)日食品——烏飯糍粑。在她們回婆家去的時(shí)候，還要帶著許多烏飯糍粑，分贈(zèng)給親友吃，也好補(bǔ)償“姑娘節(jié)”這一天小伙子們的寂寞。四月八吃烏飯（又叫黑飯）是一個(gè)古很老的風(fēng)俗，據(jù)說是為了紀(jì)念侗家女英雄楊八美。烏飯是用一種帶黑色漿汁的葉子漬水，把侗區(qū)特產(chǎn)的“糯禾米”染黑，蒸煮而成的。

嘗新節(jié)

“六月六，早禾熟”。侗族地區(qū)把這一天作為嘗新節(jié)，有的地方擇吉日嘗新。

湖南通道嘗新節(jié)這天，狗是上賓，新米飯煮出來，讓狗嘗過以后人才嘗。因?yàn)閭髡f遠(yuǎn)古時(shí)期，洪水滔天，絕了谷種，是一條白色的神犬飄洋過海，在西王母的曬谷坪里打了一個(gè)滾，滿身粘谷粒，在回來時(shí)身上的谷粒被水洗掉了，只有狗翹在水面上的尾巴尖帶著幾顆谷粒。人類靠這幾粒谷種才發(fā)展到今天。為了不忘狗的功勞，因此新谷登場(chǎng)要請(qǐng)狗先嘗。嘗新節(jié)是侗族地區(qū)共同的節(jié)日，各地嘗新節(jié)內(nèi)容大同小異。

黎平縣稱“嘗新節(jié)”為“天貺節(jié)”，俗稱六月六。不少侗寨都在這天包粽粑，又稱粽粑節(jié)。特別是肇興、岑岜、龍額、水口、東郎、新平等鄉(xiāng)的侗族過得特別隆重，僅次于過年。

侗族趕歌會(huì)

農(nóng)歷七月二十日，是貴州省劍河縣高壩地區(qū)侗族人民的盛大節(jié)日——趕歌會(huì)。這一天，姑娘、小伙子們打整得利利落落，約上伙伴，三三兩兩趕赴高唄歌場(chǎng)。在這之前，青年們一般會(huì)把農(nóng)活提前干完，同時(shí)積極收集、改寫或新編大量山歌或情歌；以便屆時(shí)同歌中強(qiáng)手匹敵。

中午，趕歌會(huì)的中心——高壩寨頭的綠草坡變成了人山歌海。曲調(diào)別致的盤歌、情歌、山歌聲此起彼伏。男女青年們借歌會(huì)尋找自己的新友故交，道情表心，談天論地，或者交替唱起令人陶醉的情歌，直到第二天黎明。有不少青年人是通過歌會(huì)成為幸福伴侶的。傳說，高壩趕歌會(huì)是為了紀(jì)念一個(gè)忠于愛情的侗族女歌手而興起的。

過冬節(jié)

也就是“冬至”，這天所有侗族地區(qū)地人們都過侗年，相當(dāng)于過春節(jié)，各地區(qū)活動(dòng)熱鬧非凡，有賽蘆笙、多耶、侗戲、對(duì)歌等豐富多彩的活動(dòng)，在廣西南寧沒能回家過侗年的朋友，每年的“冬至”這天在南寧的很多侗族同胞們都會(huì)聚集在一起歡歌、交流。

林王節(jié)

“林王節(jié)”是紀(jì)念侗族農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖林寬的節(jié)日，時(shí)間是每年農(nóng)歷六月的第一個(gè)辰日。過節(jié)的特別食品是巨大的粽粑。每個(gè)粽粑粗如海碗，長(zhǎng)約兩市尺，幾十張粽葉才能包一個(gè)，三五人方可吃完。相傳林寬常率義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，其母親怕兒子吃不飽，總給他包大粽子。后人為紀(jì)念林寬也沿襲了其母親包大粽子的習(xí)俗。每到那一天侗族群眾用酒、肉、大粽粑祭奠林王。祭祀儀式上，大人小孩都要唱《林王古歌》，唱罷古歌，老人還要向后代講述林王故事，使英雄事跡代代相傳。

“圣德山”歌會(huì)

侗族傳統(tǒng)趕歌會(huì)的歌場(chǎng)很多，其中最為熱鬧和隆重的歌場(chǎng)有每年農(nóng)歷七月十五劍河、天柱、新晃、玉屏和鎮(zhèn)遠(yuǎn)等地交界的“圣德山”歌會(huì)，前來聚會(huì)的侗族青年數(shù)以萬計(jì)。歌會(huì)上的青年男女們通過對(duì)歌來尋找意中的情侶或再續(xù)情緣。

高壩歌會(huì)

農(nóng)歷七月二十日，是劍河縣高壩地區(qū)侗族人民的盛大節(jié)日——趕歌會(huì)。這一天，姑娘、小伙子們打整得利利落落，約上伙伴，三三兩兩趕赴高壩歌場(chǎng)。在這之前，青年們一般會(huì)把農(nóng)活提前干完，同時(shí)積極收集、改寫或新編大量山歌或情歌；以便屆時(shí)同歌中強(qiáng)手匹敵。中午，趕歌會(huì)的中心——高壩寨頭的綠草坡變成了人山歌海。

曲調(diào)別致的盤歌、情歌、山歌聲此起彼伏。男女青年們借歌會(huì)尋找自己的新友故交，道情表心，談天論地，或者交替唱起令人陶醉的情歌，直到第二天黎明。有不少青年人是通過歌會(huì)成為幸福伴侶的。傳說，高壩趕歌會(huì)是為了紀(jì)念一個(gè)忠于愛情的侗族女歌手而興起的。

二十坪歌節(jié)

二十坪歌節(jié)又稱二十坪歌會(huì)，盛行于貴州天柱、錦屏等縣的高壩、平岑、藍(lán)田、渡馬、圣德山、大林山、蓮花坪等地。尤以錦屏、天柱、劍河交界處的高壩、平岑一帶最為熱鬧。每年農(nóng)歷七月二十日，侗族男女青年成群結(jié)隊(duì)奔向歌坪。趕會(huì)的群眾多達(dá)萬人。姑娘小伙三五成群，相互對(duì)歌，互訴衷情。各寨歌隊(duì)也紛紛前來賽歌。相傳該歌會(huì)是為紀(jì)念一位忠于愛情的歌手而形成的。

三月三討蔥蒜節(jié)

農(nóng)歷三月三這天是鎮(zhèn)遠(yuǎn)報(bào)京侗族最隆重的社交節(jié)日，歷時(shí)四天。節(jié)日期間，中老年人結(jié)隊(duì)集體作客，跳蘆笙舞。青年男女則以找對(duì)象為目的展開活動(dòng)。頭兩天，姑娘們到田里打撈魚蝦，與青年小伙子們?cè)谝巴饩筒?。初三這天，姑娘們身著盛裝到園里采蔥蒜，然后帶到寨腳龍?zhí)毒吶ハ矗』镒觽兘Y(jié)隊(duì)在途中等候，待姑娘走過面前時(shí)，向她們討籃子。姑娘對(duì)誰有意，就將她的籃子送給誰。小伙子得到籃子，也就得到那位姑娘的愛情，眾人為之喝彩、高興，贊不絕口。情郎得到了籃子后，與姑娘約定日期送還，并以布料、糖果盛于籃子內(nèi)作答謝。初三中午，外地客人來報(bào)京蘆笙場(chǎng)與人們共跳蘆笙舞和踩鼓舞。初四的歌會(huì)，場(chǎng)面更加隆重。直到初五，人們才吹笙放炮歡送客人出寨。相傳古時(shí)候，報(bào)京有個(gè)叫良英的姑娘愛上一個(gè)窮青年橋生，可父母硬要逼姑娘嫁富人家，良英于三月初三這天下田撈蝦，打蔥蒜，與橋生相約于紅豆樹下，將魚和蔥蒜送給橋生，表示堅(jiān)貞之情，不料被人發(fā)現(xiàn)，雙雙遭受毒打辱罵，兩人悲憤至極，跳崖自盡。后人為了紀(jì)念這對(duì)情侶敢于反抗包辦婚姻于這一天舉行以上活動(dòng)，因此相沿成節(jié)。

種棉節(jié)

都柳江流域的侗寨，多于四月八日前后開展種棉花的活動(dòng)。這天新郎邀約上裝束一新的伙伴，備好鹽蛋和糯米飯，吹著蘆笙去幫未到郎家生活的新娘種棉花。新娘則邀著同伴備好糯飯菜肴，在蘆笙曲中與小伙子們有說有笑地走向棉花地。小伙子整地打窩，姑娘們下種上糞，下完種，于棉花地中插上象征棉花豐收掛滿蛋殼的樹枝，然后共同歡聚午餐。有些村寨還煮好紅糖糯米稀飯，挑鴨、牽狗到地邊擺設(shè)酒宴。晚上新娘家宴請(qǐng)郎家伙伴一行，女伴們都來陪同，大家歡歌暢飲。這種借生產(chǎn)活動(dòng)交誼的習(xí)俗，部分地區(qū)仍沿襲至今。

采桑節(jié)

農(nóng)歷四月八日是劍河小廣一帶男女青年采桑擇偶交友的日子。這天，姑娘后生穿著一新，成群結(jié)隊(duì)上山采桑，桑樹下，綿綿細(xì)語，悠悠歌聲，各自在物色意中人。下午，姑娘們回家?guī)洗榛?，提著魚簍，邀后生們下田，撮細(xì)魚仔，互相潑水逗樂。晚上，在姑娘家共品細(xì)魚宴，姑娘的父母還備辦好燉雞、糯米酒。宴后，青年們成雙成對(duì)來到寨邊行歌涼月。

八月中秋哥送餅

侗族過八月十五中秋節(jié)，除吃月餅、賞月亮等與漢族相同外，還有一些特殊內(nèi)容。北部侗鄉(xiāng)有以青年男女社交為主的“八月十五哥送餅”的活動(dòng)。這天早飲后，后生們背上月餅，到預(yù)先約定的地方與姑娘們相會(huì)。見面后，按花園會(huì)友的傳統(tǒng)程序坐定。后生取出月餅排成雙數(shù)擺開，用歌聲勸姑娘們吃月餅。姑娘以歌答謝。雙方一邊吃月餅，一邊用歌和白話互訴衷情。直到夕陽西下才告別。分手時(shí)，小伙裝剩下的月餅包好送給姑娘。

娶親節(jié)

劍河小廣一帶的侗族婚禮統(tǒng)一在農(nóng)歷十月第一個(gè)卯日集體舉行，形成“十月頭卯迎新娘”的“娶親節(jié)”。“娶親節(jié)”接親當(dāng)晚，新娘要“哭嫁”，其女友都來“伴嫁”，唱“陪嫁歌”?？藜薇硎靖兄x親友，留戀父母養(yǎng)育之恩和兄弟姐妹別離之情。在新娘哭嫁時(shí)，過去“玩山對(duì)歌”相識(shí)相愛如今卻無緣成雙的男情友悄悄地給姑娘送來禮物。姑娘則暗托女友代之哭嫁，自己悄悄溜出去與之道別。

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