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彼 年 豆 蔻 ，誰 許 誰 地 老 天 荒 。 是什么意思?

“彼年豆蔻，誰許誰地老天荒”：曾經(jīng)那么小,以為承諾了誰就會(huì)一輩子在一起。

原文：彼年豆蔻，誰許誰地老天荒。

今朝弱冠，我笑我海枯石爛。

整體翻譯：曾經(jīng)那么小,以為承諾了誰就會(huì)一輩子在一起。

現(xiàn)今長(zhǎng)大了，才明白自己曾經(jīng)那么癡傻那么可笑

出處：《彼年豆蔻，誰許誰地老天荒》，2012年江蘇文藝出版社出版的圖書，作者是朱砂。

《彼年豆蔻,誰許誰地老天荒:那些隨風(fēng)而逝的名人情殤》是作者六年的心血文集。在這六年的時(shí)間里，作者查閱了海量的歷史資料，用感性、唯美、清麗的文字，寫下了諸多古今中外名人的愛情故事，以期讓讀者在唏噓感嘆甚至淚雨漣漣里感受這些名人的愛情。

無常因果已隨風(fēng),不悔執(zhí)著卻成空,誰許流年一場(chǎng)夢(mèng),紅塵轉(zhuǎn)角依情濃。反意一下意？

各種原因的恩恩怨怨都已隨風(fēng)而去，無怨無悔的執(zhí)著追求卻沒有結(jié)果，誰能知道當(dāng)年的承諾沒有兌現(xiàn)就像做了一場(chǎng)夢(mèng)一樣，在塵世間再次遇見你情意依然深厚未曾變化。

彼年豆蔻，誰許誰兲荒地老 這句話什么意思？

就是說:彼此都是豆蔻年華的時(shí)候,是誰許諾誰要天荒地老在一起.

深層次意思就是說:當(dāng)年過去的都過去了,現(xiàn)在誰還會(huì)愛誰

彼年豆蔻,誰許誰地老天荒。是什么意思啊？

意思：

“彼年豆蔻，誰許誰地老天荒”：曾經(jīng)那么小,以為承諾了誰就會(huì)一輩子在一起。

原文：

彼年豆蔻?誰許誰地老天荒 ；

今朝弱冠，我笑我海枯石爛。

原文翻譯：

那時(shí)我們年紀(jì)都還小，以為承諾了，就是一輩子。

后來滄海桑田，在命運(yùn)的捉弄下，早已是相忘于江湖。

隔著長(zhǎng)長(zhǎng)的迷離的時(shí)間，往回看，不免啞然。

每當(dāng)心底那一絲最溫柔的感覺襲來時(shí)，總是翻江倒海地讓我心痛，強(qiáng)忍著，不說也罷，苦笑幾下。

出處：

這種是網(wǎng)上一些人寫的，覺得好便流傳了出來

并不是哪位詩人寫的

擴(kuò)展資料

古代所稱的“豆蔻”是指女孩的年齡段（十二三歲）

文學(xué)作品中的豆蔻：詩文中常用以比喻少女。

杜牧《贈(zèng)別》：

娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。

春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。

姜夔（葵kuí）在《揚(yáng)州慢》詞中說：“縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。”

出自杜牧的《贈(zèng)別》一詩：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。”

杜牧在三十多歲時(shí)“落魄揚(yáng)州”，時(shí)作冶游，在百無聊賴中寫下這首詩贈(zèng)給一位少年妓女，詩中的“十三余”明白無誤地確定為十三四歲的少女，一如豆蔻的含苞待放，這個(gè)比喻十分確切生動(dòng)。

一句紀(jì)念諸葛亮的詩

蜀相

丞相祠堂何處尋， 錦官城外柏森森。

映階碧草自春色， 隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)， 兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死， 長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

譯文：

何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹茂密的地方。

碧草照映臺(tái)階呈現(xiàn)自然的春色，樹上的黃鸝隔枝空對(duì)婉囀鳴唱。

定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國(guó)與繼業(yè)忠誠(chéng)滿腔。

可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長(zhǎng)使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳！

沉郁頓挫 統(tǒng)體渾成

——杜甫《蜀相》賞析

《蜀相》是我國(guó)唐代偉大詩人杜甫七律中的名作。

公元二二一年，劉備在成都稱帝，國(guó)號(hào)蜀，任命諸葛亮為丞相，詩題《蜀相》，寫的就是諸葛亮。

諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的政治家和軍事家。他曾經(jīng)為劉備制定了一系列統(tǒng)一天下的方針、策略，輔佐劉備振興漢室，建立了蜀漢政權(quán)，形成了與曹魏、孫吳三足鼎立的局面。劉備去世后，諸葛亮又輔佐他的兒子劉禪，多次出師北伐中原，因身心交瘁，積勞成疾，最后死于軍中，實(shí)現(xiàn)了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的鏗鏘誓言，贏得了后世人們的景仰和推崇。

杜甫雖然懷有“致君堯舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱負(fù)無法施展。他寫《蜀相》這首詩時(shí)，安史之亂還沒有平息。目睹國(guó)勢(shì)艱危，生民涂炭，而自身又請(qǐng)纓無路，報(bào)國(guó)無門，因此對(duì)開創(chuàng)基業(yè)、挽救時(shí)局的諸葛亮，無限仰慕，備加敬重。

唐肅宗乾元二年（公元七五九年）十二月，杜甫結(jié)束了為時(shí)四年的寓居秦州、同谷（今甘肅省成縣）的顛沛流離的生活，到了成都，在朋友的資助下，定居在浣花溪畔。第二年（唐肅宗上元元年，公元七六O年）的春天，他探訪了諸葛武侯祠，寫下了這首感人肺腑的千古絕唱。

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

“丞相祠堂”，今稱武侯祠，在成都市南郊。成都是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的都城，諸葛亮在這里主持國(guó)政二十余年，立下了勛業(yè)。晉代李雄在成都稱王時(shí)為他建立了祠堂。后來桓溫平蜀，成都遭到了很大的破壞，只有武侯祠完整無損。“錦官城”，是古代成都的別稱。成都產(chǎn)蜀錦，古代曾經(jīng)設(shè)有專門的官員管理，他們住在成都的少城（成都舊有大城、少城），所以又稱成都為錦官城、錦城或錦里。另一種說法是因?yàn)槌啥嫉亟\江，這里山川明麗，美如繡錦，因而得名。“森森”，是形容柏樹和得高大而茂密。據(jù)《儒林公議》、《太平寰宇記》等書記載，武侯祠前有大柏樹，相傳是諸葛亮親手栽種。

這首聯(lián)兩句，前一句“丞相祠堂何處尋”是自問。這里不稱“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常親切。特別是其中的“尋”字，表明此行是有目的的專程來訪，而不是漫不經(jīng)心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，環(huán)境生疏，所以才下了這樣一個(gè)“尋”字。這個(gè)尋字有著豐富的含義，它還有力地表現(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮的強(qiáng)烈景仰和緬懷之情，并因人而及物，同時(shí)也表明丞相祠堂是詩人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“錦官城外柏森森”自答。這是詩人望中所得的景象，寫的是丞相祠堂的外景，點(diǎn)明祠堂的所在地，用來呼應(yīng)前一句。“柏森森”三個(gè)字還渲染了一種安謐、肅穆的氣氛。這兩句直承“蜀相”的詩題，起得很得勢(shì)，用的是記敘兼描述的筆墨。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

“映階”，映照著臺(tái)階。古代的祠廟都有庭院和殿堂。人們要進(jìn)入殿堂，要拾級(jí)而上。“好音”，悅耳的聲音，這里指鳥鳴。

這頷聯(lián)兩句，有如特寫鏡頭，由遠(yuǎn)寫到近，從祠堂的外部說到祠堂的內(nèi)部，寫的是丞相祠堂的內(nèi)景。“映階碧草自春色”，是承接第一句的丞相祠堂。碧草映階，足見草深，表明祠堂缺人管理和修葺，游人也很少來到這里。“隔葉黃鸝空好音”，是承接第二句的古柏森森。黃鸝隔葉，足見樹茂；黃鸝空作好音，表明武侯嘔心瀝血所締造的一團(tuán)糟，已被后人遺忘。這兩句詩襯托出了祠堂的荒涼冷落，并含有詩人感物思人、追懷先哲的情味。它同時(shí)還含有碧草與黃鸝并不理解人事的變遷和朝代的更替這一層意思。特別是詩句中的“空”和“自”兩個(gè)字的巧妙運(yùn)用，使這一聯(lián)的含義更加豐富。對(duì)于這兩句，杜詩的評(píng)注者們有的認(rèn)為是寫景，有的認(rèn)為是“真正抒情，而非實(shí)在寫景”，這兩種說法當(dāng)然都有一定的道理；但是，更確切些說，應(yīng)當(dāng)把這兩句看成是“景語含情，情語寓景”。這正如宋代范晞文在《對(duì)床夜語》一書中所說的“情景相融而莫分也”。這樣的例子在杜詩中是屢見不鮮的。如杜甫在夔州時(shí)所寫的《武侯廟》一詩，開篇兩句：“遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)。”寫出了廟外景色的荒蕪，寄托著詩人對(duì)諸葛武侯身后凄涼的哀惋，就是生動(dòng)的一例。清代王夫之在《姜齋詩話》中說“情景名為二，而實(shí)不可分。神于詩者，妙合無限。巧者則有情中景，景中情。”杜甫的寫景抒情詩句，可以說是真正達(dá)到了這種境地。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

“三顧”，這里指諸葛亮在南陽隱居是，劉備三次登門拜訪的事。諸葛亮《出師表》上說：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”“頻煩”，多次地?zé)﹦凇Ａ硪徽f見清代汪師韓的《詩學(xué)纂聞》，汪師韓認(rèn)為“頻煩”是唐代俗語，意思與“鄭重”差不多。“天下計(jì)”，是指統(tǒng)一天下的謀略。具體地說，這里指諸葛亮所制定的以荊州、益州為基地，整飭內(nèi)政，東聯(lián)孫權(quán)，北搞曹操，而后統(tǒng)一天下的策略。“兩朝”，指蜀先主劉備和后主劉禪兩代。“開濟(jì)”，“開”指幫助劉備開創(chuàng)基業(yè)；“濟(jì)”是指輔佐劉禪匡濟(jì)艱危。“濟(jì)”，有完成的意思，也可以解釋為守成、成了事業(yè)。“老臣心”，指諸葛亮盡忠蜀國(guó)，不遺余力，死而后已的精神。

這頸聯(lián)兩句寫得格外厚重，含義十分豐富，既生動(dòng)地表達(dá)出諸葛武侯的雄才大略、報(bào)國(guó)苦衷和生平業(yè)績(jī)，也生動(dòng)地表現(xiàn)出他忠貞不渝、堅(jiān)毅不拔的精神品格。同時(shí)還鄭重地道出詩人所以景仰諸葛武侯的緣由。因?yàn)檫@一聯(lián)是全首詩的重點(diǎn)和核心，所以詩人從開篇起便暗運(yùn)斧斤，不斷蓄勢(shì)，一路盤旋，到此才著力點(diǎn)明，并用了濃重的筆墨。這也正合乎律詩中間二聯(lián)“宜乎一濃一淡”的寫作法則。這一聯(lián)同時(shí)還是杜甫以議論入詩的范例。本來，以抒情為主是詩歌的顯著特征，一般并不夾有議論。但是杜甫在這方面卻打破了常規(guī)，而常以議論入詩，這不僅使他的詩歌內(nèi)容有了特色，還體現(xiàn)了杜詩的一種技巧。清代沈德潛曾經(jīng)說過：“人謂詩主性情，不主議論。似也，而亦不盡然。 ……但議論須帶情韻以行。”杜詩的議論正由于有情韻，不僅沒有沖淡詩的氣氛和完整形象，反而使詩的抒情氣氛更為濃重，形象更為豐滿。仇兆鰲說這兩句詩寫得“沉摯悲壯”；浦起龍認(rèn)為這個(gè)聯(lián)語“句法如兼金鑄成，其貼切開侯；亦如镕金渾化。”都是很有見地的。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿澿。

“出師”句指的是諸葛亮為了伐魏，曾經(jīng)六出祁山的事。蜀漢后主建興十二年（公元二三四年），他統(tǒng)率大軍，后出斜谷，占據(jù)了五丈原（今陜西省?d縣西南），與司馬懿隔著渭水相持了一百多天。八月，病死在軍中。“英雄”，這里泛指，包括詩人自己在內(nèi)的追懷諸葛亮的有志之士。

這尾聯(lián)兩句承接著五、六句，表現(xiàn)出詩人對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的崇高景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。這兩句詩是敘事兼抒情?吹們檎嬉庵浚?苡懈?人的力量；再加上前面六句有力鋪墊，使讀者感到收束得既有精神，又有余味。清代王漁洋曾經(jīng)說：“為詩結(jié)處總要健舉。”沈德潛也認(rèn)為“宕出遠(yuǎn)神”是詩歌結(jié)尾的一種好方法。所有這些妙處，都在本詩的結(jié)句中得到充分的體現(xiàn)。

在我國(guó)古典詩歌中，憑吊古跡的作品非常多，有的人到一處名勝古跡，照例做一首詩，里面有沒有感情呢？多少有一點(diǎn)，但談不上深厚。我們說杜甫是抒情的對(duì)手，在憑吊古跡的詩中，雖然說的是古代的事，但也抒發(fā)了他內(nèi)心的情感。《蜀相》就是很典型的例子。這首詩前半首寫景，后半首抒情。前后兩個(gè)部分以一個(gè)“自”字，一個(gè) “空”字為紐帶。詩人看到這樣一個(gè)值得紀(jì)念的偉人的祠廟竟變得如此破落，荒涼，從而引起種種感慨。些詩看似抒的吊古之情，實(shí)際上也是作者抒發(fā)自己內(nèi)心的感慨。

《蜀相》一詩的藝術(shù)形式也是很完美的。

古代詩歌跟古代散文一樣，很講究起承轉(zhuǎn)合的章法。所謂“起承轉(zhuǎn)收，一法也”。《蜀相》這首詩的第一、二句，緊扣詩題，寫專程尋訪丞相祠堂，這是“起”；第三、四兩句，直承上文，寫祠堂內(nèi)的春色，這是“承”；第五、六句，推開一層，寫對(duì)諸葛武侯評(píng)價(jià)，這是“轉(zhuǎn)”；第七、八句，收束全詩，寫對(duì)諸葛武侯的悼念，這是“ 合”。在短短的八句當(dāng)中，有敘事，有寫景，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深摯，統(tǒng)體渾成，充分體現(xiàn)了杜詩“沉郁頓挫”的風(fēng)格。

這著詩的另一個(gè)寫作特點(diǎn)是：成功地寫出了丞相祠堂的特定情境，準(zhǔn)確地?cái)z取了森森的古柏、映階的春草和隔葉的黃鸝這些最能表現(xiàn)典型環(huán)境特征的景物，用來烘托一種寂靜、肅穆的氛圍，借以表達(dá)在這種氛圍中詩人所產(chǎn)生的憑吊古人的特定心境。此外，詩句還具有非凡的概括力，這突出地表現(xiàn)在第五、六句對(duì)諸葛亮的為人和一生功業(yè)的表述上。

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