很多朋友對于孫子的文言文有哪些和孫子的古語怎么說不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

有了孫子的文言文

1. 文言文翻譯﹡ 孫子的“勢說”

原文：【兵勢第五】

1.孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也。

2.凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！

3.激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如擴弩，節如發機。

4.紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。

5.故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。

6.故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。

譯文：【兵勢第五】

1.治理大軍團就象治理小部隊一樣有效，是依靠合理的組織、結構、編制；指揮大軍團作戰就象指揮小部隊作戰一樣到位，是依靠明確、高效的信號指揮系統；整個部隊與敵對抗而不會失敗，是依靠正確運用“奇正”的變化：攻擊敵軍，如同用石頭砸雞蛋一樣容易，關鍵在于以實擊虛。

2.大凡作戰，都是以正兵作正面交戰，而用奇兵去出奇制勝。善于運用奇兵的人，其戰法的變化就象天地運行一樣無窮無盡，象江海一樣永不枯竭。象日月運行一樣，終而復始；與四季更迭一樣，去而復來。宮、商、角、徵、羽不過五音，然而五音的組合變化，永遠也聽不完；紅、黃、藍、白、黑不過五色，但五種色調的組合變化，永遠看不完；酸、甜、苦、辣、咸不過五味，而五種味道的組合變化，永遠也嘗不完。戰爭中軍事實力的運用不過“奇”、“正”兩種，而“奇”、“正”的組合變化，永遠無窮無盡。奇正相生、相互轉化，就好比圓環旋繞，無始無終，誰能窮盡呢。

3.湍急的流水所以能漂動大石，是因為使它產生巨大沖擊力的勢能；猛禽搏擊雀鳥，一舉可致對手于死地，是因為它掌握了最有利于爆發沖擊力的時空位置，節奏迅猛。所以善于作戰的指揮者，他所造成的態勢是險峻的，進攻的節奏是短促有力的。“勢險”就如同滿弓待發的弩那樣蓄勢，“節短”正如搏動弩機那樣突然。

4.旌旗紛紛，人馬紜紜，雙方混戰，戰場上事態萬端，但自己的指揮、組織、陣腳不能亂；混混沌噸，迷迷蒙蒙，兩軍攪作一團，但勝利在我把握之中。雙方交戰，一方之亂，是因為對方治軍更嚴整：一方怯懦，是因為對方更勇敢；一方弱小，是因為對方更強大。軍隊治理有序或者混亂，在于其組織編制；士兵勇敢或者膽怯，在于部隊所營造的態勢和聲勢；軍力強大或者弱小，在于部隊日常訓練所造就的內在實力。

5.善于調動敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據此判斷而跟從；給予敵軍一點實際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來，從而聽我調動。一方面用這些辦法調動敵軍，一方面要嚴陣以待。6.所以，善戰者追求形成有利的“勢”，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應和利用已形成的“勢”。善于創造有利“勢”的將領，指揮部隊作戰就象轉動木頭和石頭。木石的性情是處于平坦地勢上就靜止不動，處于陡峭的斜坡上就滾動，方形容易靜止，圓形容易滾動。所以，善于指揮打仗的人所造就的“勢”，就象讓圓石從極高極陡的山上滾下來一樣，來勢兇猛。這就是所謂的“勢”。

2. 文言文艾子有孫的原文

原文

艾子有孫，年十許，慵劣不學，每加榎（jiǎ）楚而不悛。其子僅有是兒，恒恐兒之不勝杖而死也，責必涕泣以請。艾子怒曰：“吾為若教子不善邪？”杖之愈峻。其子無如之何。

一旦，雪作，孫摶（tuán）雪而嬉，艾子見之，褫（chǐ）其衣，使跪雪中，寒戰之色可掬。其子不復敢言，亦脫其衣跪其旁。艾子警問曰：“汝兒有罪，應受此罰，汝何與焉？”其子泣曰：“汝凍吾兒，吾亦凍汝兒?！卑有Χ屩?。

譯文

艾子有個孫子，年齡十歲左右，懶惰頑劣不學習，艾子常用棍棒打他但不悔改。他的父親只有這一個兒子，常常擔心兒子受不住杖刑而死去，每當艾子責罰孫子時就流淚哭泣著求饒。艾子憤怒地說：“我替你教訓兒子不好嗎？”用木條棍棒打孫子越發嚴厲。艾子的兒子對艾子無可奈何。

有一天早晨，雪下了起來，孫子捏雪球玩耍，艾子看見了，剝掉他的衣服，讓他跪在雪中，凍得冷顫的神色十分明顯。艾子的兒子不再敢說求饒的話，艾子的兒子也脫掉自己的衣服跪在自己兒子的旁邊。艾子告誡地問道：“你的兒子有罪，應當受到這種懲罰，你為什么加入進來？”艾子的兒子哭著說：“你讓我的兒子受凍，我也讓你的兒子受凍?！卑有χ鴮掅屃藢O子。

字義

1.許：表示約數，“左右”。 2.慵劣：慵，懶惰。劣，頑皮。

3.槚楚：榎，楸樹的別稱。楚，古樹上指牡荊，落葉灌木。榎楚，用作鞭笞的的刑具。

4.悛：悔改。 5.恒：常常，經常。 6.峻：嚴厲。

7.摶：同“團”，把散碎的東西捏聚成團。 8.褫：奪取或解下衣服。

9.掬：兩手捧（東西）。如今天仍在用的“笑容可掬”。 10.警：告誡。

11.褫：剝，脫下。 12.與：參與 13. 釋：釋放 14.若：你

15.如之何：對……怎么辦 16..復：再，又。

3. 雖我之死 有子存焉；子又生孫全部古文譯文

古文原文：

《愚公移山》

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉?！读凶印珕枴?/p>

譯文：

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

《愚公移山》是中國古代漢族神話傳說，選自《列子·湯問》，作者是春秋戰國的列御寇。

《愚公移山》故事，表達了“恒道”的理念，借故事申道明義?！坝薰粕健惫适碌玫綇V泛流傳，在文學、哲學、甚至在民間信仰中都得到新的解讀。

4. 孫子練兵文言文答案

1。在訓練中，孫子一次三令五申只后，婦人們的反映是什么？第二次三令五申后，婦人門有時怎樣的？當孫子斬左，右隊長后，婦人們又有怎樣的反映？

2?！皩⒃谲姡兴皇堋敝械木傅氖鞘裁?？不受體現在何處？

3。文中最能體現吳王救愛姬心情急切的舉動的句子是什么？

4。文中表明吳王對孫子斬其愛姬心中不滿的句子是什么？

1，於是鼓之右，婦人大笑；復三令五申而鼓之左，婦人復大笑；婦人左右前后跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲。

2，君命，指的是不合適宜的命令，這里指的是楚王要求不要斬殺他的愛妃，體現在“遂斬隊長二人以徇。用其次為隊長，於是復鼓之?！?/p>

3，。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰

4，將軍罷休就舍，寡人不原下觀

5. 得孫子后的古詩詞有那些

古樸樹歌

【作者：張羽】

山前古木不知年，婆娑黛色上參天。

霜柯反足斗龍虎，偃蓋倒影鳴蜩蟬。

綠葉參差有生意，中間孔穴萃蟲蟻。

上枝杳杳橫蒼云，下根落落穿厚地。

樹傍古廟祀土神，人來酹酒澆樹根。

但愿神靈長血食，樹木與人終古存。

村中老人長孫子，自言此樹多年紀。

憶作兒童上樹時，今見根柯已如此。

曾經喪亂見太平，幾遇斧斤還不死。

山僧愛此來誅茅，盤郁蒼翠當檐拗。

待余六月攜床至，臥聽南風鳴海濤。

6. 《艾子有孫》文言文的翻譯

《艾子有孫》譯文：

艾子有一個孫子，年齡有十多歲，性情懶惰頑劣，不愛讀書。艾子非常討厭他，經常用楸木杖打他，但他老是不改。艾子的兒子只有這么一個孩子，時常擔心孩子禁不住杖打而死掉，因此每當父親杖打孩子時，他都在一旁含著淚求情。艾子看到兒子的可憐相，愈加憤怒，教訓他道：“我替你管教孩子難道不是好意嗎？”邊說邊打得更厲害了，兒子也無可奈何。

一個冬天的早晨，下著鵝毛大雪，孫子在院子里摶雪球玩。艾子發現了， *** 孫子的衣服，命他跪在雪地上，凍得他渾身發抖，直打寒顫，煞是可憐。兒子也不敢再求情，便脫去衣服跪在其子旁邊。艾子見了，驚問道：“你兒有過錯，理當受此懲罰；你有何罪，跟他跪在一塊？”兒子哭著說：“你凍我的兒子，我也凍你的兒子?！卑硬挥傻眯α似饋恚埶×怂麄兏缸?。

《艾子有孫》原文：

艾子有孫，年十許，慵劣①不學，每加榎楚②而不悛。其父僅有是兒，恒恐兒之不勝杖而死也，責必涕泣以請。艾子怒曰：“吾為若教子不善邪？”杖之愈峻。其子無如之何。一旦，雪作，孫摶③雪而嬉，艾子見之，褫④其衣，使跪雪中，寒戰之色可掬⑤。其子不復敢言，亦脫其衣跪其旁。艾子驚問曰：“汝兒有罪應受此罰汝何與焉”其子泣曰：“汝凍吾兒，吾亦凍汝兒。”艾子笑而釋之。 （選自明·陸灼《艾子后語》）

注釋：

①慵劣：慵，懶惰；劣，頑皮。

②榎（jiǎ）楚：榎，楸樹的別稱。楚，古書上指牡荊，落葉灌木。榎楚，用作鞭笞的的刑具。

③摶（tuán） ：同“團”，把散碎的東西捏聚成團。

④褫（chǐ）：奪取或解下衣服。

⑤掬（jū）：兩手捧（東西）。如今天仍在用的“笑容可掬”。

7. 艾子教孫 文言文翻譯

原文

艾子教孫

艾子有孫，年十許，慵劣1.不學，每加榎楚10.而不悛2.。其子僅有是兒，恒恐兒之不勝3.杖而死也，責必涕泣以請。艾子怒曰：“吾為若教子不善邪？”杖之愈峻4.。其子無如之何5.。

一旦，雪作，孫摶6.雪而嬉，艾子見之，褫7.其衣，使跪雪中，寒戰之色可掬9.。其子不復敢言，亦脫其衣跪其旁。艾子驚問曰：“汝兒有罪，應受此罰，汝何與焉？”其子泣曰：“汝凍吾兒，吾亦凍汝兒?！卑有Χ?.之。 ——（選自《艾子后語》）

文言文翻譯

艾子有一個孫子，年齡有十多歲，性情懶惰頑劣，不愛讀書。每當（孫子不讀書的時候）就用楸木杖打他，但他老是不改。艾子的兒子只有這么一個孩子，時常擔心孩子禁不住杖打而死掉，因此，每當父親杖打孩子時，他都在一旁含著淚求情。艾子看到兒子的可憐相，愈加憤怒，教訓他道：“我替你管教孩子難道不是好意嗎？”邊說邊打得更厲害了，兒子也無可奈何。一個冬天的早晨，下著鵝毛大雪，孫子在院子里摶雪球玩。艾子發現了， *** 孫子的衣服，命他跪在雪地上，凍得他渾身發抖，直打寒顫，煞是可憐。兒子也不敢再求情，便脫去衣服跪在其子旁邊。艾子見了，驚問道：“你的兒子有過錯，應該受此懲罰；你有什么過錯，要跟他跪在一塊？”兒子哭著說：“你凍我的兒子，我也凍你的兒子?！卑有α诵?，饒恕了他們父子。

孫武文言文

1. 孫武練兵文言文翻譯

孫子武者，齊人也.以《兵法》見于吳王闔廬.闔廬曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵呼？對曰“可.”闔廬曰：“可試以婦人乎？”曰：“可.”

于是許之，出宮中美女，得百八十人.孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟.令之曰：“汝知而心與左右手、背乎？”婦人曰：“知之.”孫子曰：“前，則視心；左，視左手；右，視右手；后，即視背.”婦人曰：“諾.”約束既布，乃設鈇鉞，即三令五申之.于是鼓之右，婦人大笑.孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也.”復三令五申而鼓之左，婦人復大笑.孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也.”乃欲斬左右隊長.吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭，趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣.寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也.”孫子曰：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受.”遂斬隊長二人以徇.

用其次為隊長.于是復鼓之.婦人左右前后跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲.于是孫子使使報王曰：“兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也.”吳王曰：“將軍罷休就舍，寡人不愿下觀.”孫子曰：“王徒好其言，不能用其實.”

于是闔廬知孫子能用兵，卒以為將.西破楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸候，孫子與有力焉.

翻譯

孫武是齊國人.以兵法進見吳國國王闔廬.闔廬說："你的十三篇兵法，我都看過了，可以用來小試一下練練兵嗎 回答說："可以."闔廬又問："可以用婦人來試試嗎 "孫武回答："可以."

于是吳王允許派出宮中美女一百八十人.孫武把她們分為兩隊，讓吳王寵愛的兩個妃子分任隊長，命令所有的人都拿著戟.向她們下令說："你們知道你們的心，背和左右手嗎 "婦人回答說："知道."孫武說："向前，就看心所對的方向；向左，看左手方向；向右，看右手方向；向后，就看背的方向."婦人說："是."軍法紀律已經宣布完了，于是又設立起軍中的刑具，然后又三番五次地講解紀律.于是才擊鼓傳令讓她們向右看，宮女們放聲大笑.孫武說："紀律不明確，申述的命令不能讓人熟記在心，這是將帥的罪過."于是又三番五次地宣講紀律命令而后擊鼓傳令向右，宮女們仍舊大笑不止.孫武說：紀律不明確，申述的命令不能讓人熟記在心，是將帥的罪過；既然已經明確了卻不依照法令去做，這就是下級士官的罪過了."說著就預備將左右兩個隊長推出斬首.吳王從臺上看到自己的兩個愛妃將被斬首，大為驚駭，趕忙派遣使者傳令說："我已經知道將軍您能用兵了.我如果沒有這兩個妃子，吃東西都沒有味道，希望不要斬殺她們."孫武說："我既然已經受命為將，將在軍，君命有所不受."說完就把兩個隊長斬首示眾.

任用下一名為隊長，于是又擊鼓發令.宮女們左右前后跪起都符合軍令要求，沒有再敢出聲嬉笑的了.于是孫武派遣使者報告吳王說："隊伍已經操練整齊，大王您可以下來校閱，只要是您想要用到她們的地方，即使要她們赴湯蹈火也是可以的."吳王說："算了，你回屋吧，我不想下去看."孫武說："大王您僅僅是喜好兵法的言辭，并不能把它們用到實處."

從此闔廬知道孫武能用兵，最后終于用他為將.后來吳國往西破了強大的楚國，攻入郢都，往北威震齊，晉兩國，名聲顯揚于諸侯國間，實在是受到孫武兵法的巨大影響

2. 求《孫子兵法》的 古文版 原文

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。

天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。

將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。

勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。

攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

2.作戰篇孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。其用戰也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。

夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。

夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。

力屈財殫，中原內虛于家。百姓之費，十去其七；公家之費，破車罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。

故智將務食于敵，食敵一鐘，當吾二十鐘；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。

故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。故兵貴勝，不貴久。

故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。3.謀攻篇孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上；破伍次之。

是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

攻城之法，為不得已，修櫓轒辒，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進，而謂之進；不知軍之不可以退，而謂之退，是謂縻軍。

不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。

三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。

此五者，知勝之道也。故曰：知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。

4.形篇孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。

故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。

善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。

故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝于易勝者也。

故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。

故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。

善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。

地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。

勝者之戰民也，若決積水于千仞之溪者，形也。5.勢篇孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。

終而復始，日月是也；死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。

奇正相生，如循環之無端，孰能窮之？激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。

勢如彍弩，節如發機。紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾。

3. 孫子兵法古文全文

始計第一孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。

勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。

此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。

多算勝少算，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。作戰第二孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。

則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。其用戰也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。

夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。

夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。

力屈中原、內虛于家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務食于敵，食敵一鐘，當吾二十鐘；□①桿一石，當吾二十石。

故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰得車十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。

車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。故兵貴勝，不貴久。

故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。

【注：】①：“忌”加“艸”頭。謀攻第三孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。

是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

攻城之法，為不得已。修櫓□①□②，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。

將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。

故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。

是謂亂軍引勝。故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。

此五者，知勝之道也。故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。

【注：】①：〔車賁〕。②：“溫”字“氵”旁換“車”旁。

軍形第四孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。

故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。

善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。

故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝于易勝者也。

故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。

故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。

善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。

地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。

稱勝者之戰民也，若決積水于千仞之溪者，形也。兵勢第五孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虛實是也。

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。

終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。

聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節也。

故善戰者，其。

4. 古文《孫子 軍事篇》翻譯

軍爭篇第七 本篇篇題諸本無異，惟櫻田本"軍爭"只作"爭"。

李筌與王亦只注"爭"字，是《孫子》故書或有只作"爭"者。而漢簡篇題木牘則有"軍□"二字，當是本篇篇名（惟其在《實虛》之前）。

張預注亦明言："以軍爭為名者，謂兩軍相對而爭利也。" 且云："先知彼我之虛實，然后能與人爭勝，故次《虛實》. "故今仍依原本作"軍爭"，并依原本篇序在《虛實》之后。

本篇主要論述與敵爭奪制勝條件或先機之利，以掌握戰爭主動權的一般法則，即所謂"常法". （一）孫子首先要求從思想上全面認識軍爭的"利"和"危"，并要善于"以患為利"、"以迂為直"，而不要去片面追求"利"；否則就可能走向反面，不是"蹶三將軍"，就是"蹶上將軍". （二）要察知有關情況，如諸侯之謀，山林、險阻、沮澤之形等。 （三）要堅持"兵以詐立"、"以利動，以分合為變"的原則，要"懸權而動". （四）攻守進退要有明確的要求。

（五）要統一號令指揮，使"勇者不得獨進，怯者不得獨退". （六）要搞好"四治"，即"治氣"、"治心"、"治力"和"治變"。上述各點，均含有不同程度的樸素辯證法思想因素，從而提出了一些頗有價值的作戰原則，如"避其銳氣，擊其惰歸"等；但也有些如"歸師勿遏"、"圍師必闕"與"窮寇勿迫"等，卻似乎有失絕對化。

（一） 孫子曰：凡用兵之法：將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。

故迂其途而誘之以利，后人發，先人至，此知迂直之計者也。 譯文：孫子說：大凡用兵打仗的一般規律是：從主將接受國君的命令，經征集民眾組織軍隊到與敵人對壘而處，沒有比與敵爭奪先機之利、掌握戰爭主動權更為困難的了。

爭奪先機之利之所以困難，是由于要變迂遠為近直，把不利轉變成有利。所以，要采取表面迂遠的進軍路線去迷惑敵人，并用小利去引誘敵人。

這樣，即使在敵人之后出發，也能比敵人先期到達戰地，這就是懂得變迂為直的策略原則的掌握運用了。 （二） 故軍爭為利，軍爭為危。

舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。

是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。 譯文：所以，軍事斗爭有利的一面，同時也有害的一面。

若驅全軍之眾并帶著所有物資裝備去與敵爭利，那就必然會累于輜重，行動遲緩，欲取不能。但是，若棄其所有，輕兵獨進，與敵爭利，則輜重必為敵掠而遭受損失。

所以，若收甲束杖，急促進軍，日夜不停，加倍行程，奔走百里，與敵爭利，那就會使三軍主將同時被擒，而且強壯的先行，疲弱的掉隊落伍，一般情況下只有十分之一的人到達；如果驅軍五十里與敵爭利，則前軍主將會遭 受挫折，一般情況下只有半數的人能到達；即使三十里與敵爭利，其結果也只能有三分之二的人到達。所以，軍隊沒有輜重裝備就不能生存，沒有糧秣供應也不能生存，沒有物資儲備同樣不能生存。

（三） 故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者， 不能行軍；不用導者，不能得地利。 譯文：所以，不了解列國諸侯的戰略意圖，就不能與它結交；不熟悉山林、險阻和沼澤等地理情況，就不能行軍；不用向導，就不能得地形之利。

（四） 故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風， 其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。

掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

譯文：所以，用兵作戰是以詐謀權術為其策略基礎、以是否有利為行動原則，并以具體情況的變化靈活掌握兵力分散或集中為原則的。所以，它動作神速，有如飚風之疾；而舒緩行進，其行列齊肅則如林木之森然有序；其侵襲掠擾，有如烈火之猛，不可遏止；而其屯兵固守，則如山岳之固，不可動搖。

其深密藏形，有如陰霾迷漫，莫辨辰象；而驅兵接仗，則如霆雷之威，觸之者折。抄掠鄉野，要分饗部眾；而開土拓境，則需分兵扼守。

總之，要權衡利害得失，然后再采取相應行動。事先懂得正確運用變迂遠為近直的策略者就能勝利，這就是軍爭所應遵循的原則。

（五） 《軍政》曰： "言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。〔故夜戰多（火）金鼓，晝戰多旌旗〕。

夫金鼓旌旗者，所以一（人）〔民〕之耳目也。（人）〔民〕既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。

（故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也）。 譯文：《軍政》有言：在戰斗中用語言指揮聽不見，所以就設置了金鼓；用動作指揮看不見，所以就設置了旌旗。

夜戰多用金鼓，晝戰多用旌旗。金鼓、旌旗的設置，是為了統一全軍號令便于指揮。

全軍部眾既能統一聽從號令指揮。那么，勇敢的人就不能單獨前進，怯弱的人也不能單獨后退，這就是指揮部眾作戰的一般原則。

（六） 故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。

故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。

以近待遠，以佚待勞，以飽。

5. 閱讀下面一段文言文,完成1

(1)-(4)CACC (5)日相與講擊刺坐作之法/暇則斬牲具酒/燕飲其所募士/未嘗能將兵也 （6）①（他）自己夸大自己的才能，說全天下的人沒有能趕得上他的。

②（他）尤其善于談論兵法，談論兵法必定推崇孫武、吳起 （1）C項中，“決”應解釋為“有結果，分勝負”。 （2）A項中兩個“善”都解釋為“善于”。

B項中前一個“兵”解釋為“兵法”，后一個“兵”解釋為“兵器”；C項中前一個“將”解釋為“拜……為將”，后一個“將”解釋為“率領”；D項中前一個“及”解釋為“趕得上”，后一個“及”解釋為“和、與”。 （3）①項中，“形勢”在文中的意義是“地形地勢”，在現代漢語中意義是“時局發展的趨勢”；③項中，“丈夫”在文中的意義是“成年男子”，在現代漢語中意義是“女子的配偶”。

（4）A項錯在，“阿諛奉承”在文中沒有體現；B項錯在，吳士不是真的“善談兵法”，而是他自以為善談兵法，他失敗的根本原因也不是“用人不察”，而是“紙上談兵”；D項錯在，對文中“孫吳”的理解應為“春秋時期的孫武、吳起”，而不是“三國時期的吳國”。 （5）日相與講擊刺坐作之法/暇則斬牲具酒/燕飲其所募士/未嘗能將兵也 （6）①（他）自己夸大自己的才能，說全天下的人沒有能趕得上他的。

②（他）尤其善于談論兵法，談論兵法必定推崇孫武、吳起 參考譯文： 吳地有一男子喜歡說大話。（他）自己夸大自己的才能，說全天下的人沒有能趕得上他的。

（他）尤其善于談論兵法，談論兵法必定推崇孫武、吳起。正值元朝末年社會動亂，張士誠在蘇州稱王，與元朝爭雄，戰爭沒有最終定勝負。

這個男子拜見張士誠說：“我看當今天下的時勢，地形地勢沒有比蘇州更便利的，糧食布匹沒有比蘇州更富有的，盔甲兵器沒有比蘇州更（堅固）鋒利的。但是（您）不能稱霸的原因，在于您的將領太差啊。

如今您的將領，都是任用一些拙劣的男人，作戰卻不知兵法，這（只是）像老鼠一樣的打斗罷了。您果真能讓我做將領，中原一定可以得到，對于戰勝那些弱小的敵人又有什么（困難）呢！”張士誠認為是這樣。

就讓這個吳地男子做將領，聽任（他）自己招募士兵，并告誡管糧的官吏（在分發糧食時）不要和（他）計較糧食的多少。這個男子曾經到錢塘游玩，和一些無賴懦弱之人交往，于是（他）就到錢塘去招募士兵。

那些無賴都跟隨他，其中獲得官職的有幾十人，每月消耗的糧食要用萬來計算。（他）每天與這些招募來的人只談論一些擊打刺殺坐下起立的方法，空閑時就殺牛備酒，與他招募來的那些人聚在一起喝酒，未曾（看他）率領士兵（練習作戰）。

李曹公攻破錢塘，這個吳地男子和他的部下逃跑，一點也不敢與敵人格斗。（李曹公）搜查抓住了他，押到轅門殺死了他。

（他）臨死時還說：“我擅長孫武、吳起的兵法?！?。

史記之《孫子吳起列傳》文言文翻譯,史記之《孫子吳起列傳》文言文翻譯

? 原文：

孫子武者，齊人也。以兵法見于吳王闔廬。闔廬曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎[1]?”對曰：“可?！标H廬曰：“可試以婦人乎?”曰：“可。”于是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。令之曰：“汝知而心與左右手背乎?”婦人曰：“知之。”孫子曰：“前，則視心;左，視左手;右，視右手;后，即視背。”婦人曰：“諾?！奔s束既布，乃設a鉞，即三令五申之。于是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也?！睆腿钗迳甓闹?，婦人復大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也;既已明而不如法者，吏士之罪也?！蹦擞麛刈笥谊犻L。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也?！睂O子曰：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受?！彼鞌仃犻L二人以徇。用其次為隊長，于是復鼓之。婦人左右前后跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲。于是孫子使使報王曰：“兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也?！眳峭踉唬骸皩④娏T休就舍，寡人不愿下觀。”孫子曰：“王徒好其言，不能用其實?！庇谑顷H廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。

孫武既死，后百余歲有孫臏。臏生阿、鄄之間，臏亦孫武之后世子孫也。孫臏嘗與龐涓俱學兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。

齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌數與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠，馬有上、中、下、輩。于是孫子謂田忌曰：“君弟重射，臣能令君勝。”田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟?！奔锐Y三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進孫子于威王。威王問兵法，遂以為師。

其后魏伐趙，趙急，請救于齊。齊威王欲將孫臏，臏辭謝曰：“刑余之人不可?！庇谑悄艘蕴锛蔀閷ⅲ鴮O子為師，居輜車中，坐為計謀。田忌欲引兵之趙，孫子曰：“夫解雜亂紛糾者不控桊，救`者不搏兀批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外，老弱罷于內。君不若引兵疾走大梁，據其街路，沖其方虛，彼必釋趙而自救。是我一舉解趙之圍而收于魏也?！碧锛蓮闹?，魏果去邯鄲，與齊戰于桂陵，大破梁軍。

后十三歲，魏與趙攻韓，韓告急于齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過而西矣。孫子謂田忌曰：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯，善戰者因其勢而利導之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶。”龐涓行三日，大喜，曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣?！蹦藯壠洳杰?，與其輕銳倍日并行逐之。孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵道陜，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹白而書之曰“龐涓死于此樹之下”。于是令齊軍善射者萬弩，夾道而伏，期曰“暮見火舉而俱發”。龐涓果夜至斫木下，見白書，乃鉆火燭之。讀其書未畢，齊軍萬弩俱發，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰：“遂成豎子之名!”齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。

吳起者，衛人也，好用兵。嘗學于曾子，事魯君。齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起于是欲就其名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。將而攻齊，大破之。

魯人或惡吳起曰：“起之為人，猜忍忍也。其少時，家累千金，游仕不遂，遂破其家。鄉黨笑之，吳起殺其謗己者三十馀人，而東出衛郭門。與其母訣，嗤臂而盟曰：‘起不為卿相，不復入衛?！焓略印＞禹曋淠杆?，起終不歸。曾子薄之，而與起絕。起乃之魯，學兵法以事魯君。魯君疑之，起殺妻以求將。夫魯小國，而有戰勝之名，則諸侯圖魯矣。且魯衛兄弟之國也，而君用起，則是棄衛。”魯君疑之，謝吳起。

吳起于是聞魏文侯賢，欲事之。文侯問李克曰：“吳起如何人哉?”李克曰：“起貪而好色，然用兵司馬穰苴不能過也?！庇谑俏何暮钜詾閷?，擊秦，拔五城。

起之為將，與士族最下者同衣食。臥不設席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為?！蹦冈唬骸胺侨灰病Ｍ陞枪逼涓福涓笐鸩恍?，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”

文侯以吳起善用兵，廉平，盡能得士心，乃以為西河守，以拒秦、韓。

魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顧而謂吳起曰：“美哉乎山河之固，此魏國之寶也!”起對曰：“在德不在險。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德義不修，禹滅之。夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之。殷紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經其南，修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，舟中之人盡為敵國也?！蔽浜钤唬骸吧?。”(即封)

吳起為西河守，甚有聲名。魏置相，相田文。吳起不悅，謂田文曰：“請與子論功，可乎?”田文曰：“可。”起曰：“將三軍，使士卒樂死，敵國不敢謀，子孰與起?”文曰：“不如子?！逼鹪唬骸爸伟俟?，親萬民，實府庫，子孰與起?”文曰：“不如子?！逼鹪唬骸笆匚骱佣乇桓覗|鄉，韓趙賓從，子孰與起?”文曰：“不如子?！逼鹪唬骸按巳撸咏猿鑫嵯拢患游嵘希我?”文曰：“主少國疑，大臣未附，百姓不信，方是之時，屬之于子乎?屬之于我乎?”起默然良久，曰：“屬之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也?！眳瞧鹉俗灾ト缣镂?。

田文既死，公叔為相，尚魏公主，而害吳起。公叔之仆曰：“起易去也?！惫逶唬骸澳魏?”其仆曰：“吳起為人節廉而自喜名也。君因先與武侯言曰：“夫吳起賢人也，而侯之國小，又與強秦壤界，臣竊恐起之無留心也。”武侯即曰：“奈何?”君因謂武侯曰：“試延以公主，起有留心則必受之。無留心則必辭矣。以此卜之。”君因召吳起而與歸，即令公主怒而輕君。吳起見公主之賤君也，則必辭。”于是吳起見公主之賤魏相，果辭魏武侯。武侯疑之而弗信也。吳起懼得罪，遂去，即之楚。

楚悼王素聞起賢，至則相楚。明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養戰斗之士。要在強兵，破馳說之言從橫者。于是南平百越;北并陳蔡，卻三晉;西伐秦。諸侯患楚之強。故楚之貴戚盡欲害吳起。及悼王死，宗室大臣作亂而攻吳起，吳起走之王尸而伏之。擊起之徒因射刺吳起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹盡誅射吳起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十馀家。

太史公曰：世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設者。語曰：”能行之者未必能言，能言之者未必能行。“孫子籌策龐涓明矣，然不能蚤救患于被刑。吳起說武侯以形勢不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫!

譯文：

孫子字武，是齊國人。他以所著兵法求見于吳王闔閭。闔閭說：“您的十三篇我已全部拜讀，可以試著為 *** 演一番嗎?”孫子說“可以?！标H閭問：“可用婦女來操演嗎?”孫子說：“可以?！庇谑谴饝獙O子，選出宮中美女，共計一百八十人。孫子把她們分為兩隊，派王的寵姬二人擔任兩隊的隊長，讓她們全部持戟。命令她們說：“你們知道你們的心口、左手、右手和背的方向嗎?”婦女們說：“知道?！睂O子說：“前方是按心口所向，左方是按左手所向，右方是按右手所向，后方是按背所向?！眿D女們說：“是?！币幎ㄐ记宄汴愒O斧鉞，當場重復了多遍。然后用鼓聲指揮她們向右，婦女們大笑。孫子說：“規定不明，申說不夠，這是將領的過錯?！庇种貜土硕啾?，用鼓聲指揮她們向左，婦女們又大笑。孫子說：“規定不明，申說不夠，是將領的過錯;已經講清而仍不按規定來動作，就是隊長的過錯了。”說著就要將左右兩隊的隊長斬首。吳王從臺上觀看，見愛姬將要被斬，大驚失色。急忙派使者下令說：“寡人已知道將軍善于用兵了。但寡人如若沒有這兩個愛姬，吃飯也不香甜，請不要斬首?！睂O子說：“臣下既已受命為將，將在軍中，國君的命令有的可以不接受。”于是將隊長二人斬首示眾。用地位在她們之下的人擔任隊長，再次用鼓聲指揮她們操練。婦女們向左向右向前向后，跪下起立，全都合乎要求，沒有一個人敢出聲。然后孫子派使者回報吳王說：“士兵已經陣容整齊，大王可下臺觀看，任憑大王想讓她們干什么，哪怕是赴湯蹈火也可以。”吳王說：“將軍請回客舍休息，寡人不愿下臺觀看?！睂O子說：“大王只不過喜歡我書上的話，并不能采用其內容?！睆拇岁H閭才知道孫子善于用兵，終于任他為將。吳國西面擊破強楚，攻入郢，北威齊、晉，揚名于諸侯，孫子在其中出了不少力。

孫武死后，過了一百多年又有孫臏。孫臏出生在阿城、鄄城一帶，是孫武的后代子孫。孫臏曾經和龐涓一起學習兵法。龐涓在魏國做事以后，當上了魏惠王的將軍，但自認為才能比不上孫臏，便暗中派人把孫臏找來。孫臏到了魏國，龐涓害怕他比自己賢能，忌恨他，就假借罪名砍去他的雙腳并施以墨刑，想使他埋沒于世不為人知。

齊國使者到大梁來，孫臏以刑徒的身份秘密拜見，進行游說。齊國使者覺得此人不同凡響，就偷偷地用車把他載回齊國。齊國將軍田忌賞識他并像對待客人一樣禮待他。田忌經常與齊國諸公子賽馬，設重金賭注。孫臏發現他們的馬腳力都差不多，可分為上、中、下三等。于是孫臏對田忌說：“您只管下大賭注，我能讓您取勝。”田忌相信并答應了他，與齊王和諸公子用千金來賭勝。比賽即將開始，孫臏說：“現在用您的下等馬對付他們的上等馬，拿您的上等馬對付他們的中等馬，拿您的中等馬對付他們的下等馬?！比龍霰荣愅旰螅锛梢粓霾粍俣鴥蓤鰟伲罱K贏得齊王的千金賭注。于是田忌把孫臏推薦給齊威王。威王向他請教兵法后，就把他當作老師。

后來魏國攻打趙國，趙國形勢危急，向齊國求救。齊威王打算任用孫臏為主將，孫臏辭謝說：“受過酷刑的人，不能任主將?！庇谑蔷腿蚊锛勺鲋鲗?，孫臏做軍師，坐在帶蓬帳的車里，暗中謀劃。田忌想要率領救兵直奔趙國，孫臏說：“想解開亂絲的人，不能緊握雙拳生拉硬扯;解救斗毆的人，不能卷進去胡亂搏擊。要扼住爭斗者的要害，爭斗者因形勢限制，就不得不自行解開。如今魏趙兩國相互攻打，魏國的精銳部隊必定在國外精疲力竭，老弱殘兵在國內疲憊不堪。你不如率領軍隊火速向大梁挺進，占據它的交通要道，沖擊它正當空虛的地方，魏國肯定會放棄趙國而回兵自救。這樣，我們一舉解救了趙國之圍，而又可坐收魏國自行挫敗的效果。”田忌聽從了孫臏的意見。魏軍果然離開邯鄲回師，在桂陵地方交戰，魏軍被打得大敗。

又過了十三年，魏國與趙國聯合攻打韓國，韓國向齊國求救。齊國派田忌率領軍隊前去救援，徑直進軍大梁。魏將龐涓聽到消息后，率軍撤離韓國趕回魏國，但齊軍已經越過邊界向西挺進了。孫臏對田忌說：“那魏軍向來兇悍勇猛，看不起齊兵，齊軍有怯懦的名聲，善于指揮作戰的將領，就要順著事物發展的趨勢加以引導。兵法上說，急行軍百里與敵人爭利的有可能損失上將軍，急行軍五十里與敵人爭利的只有一半士兵能趕到。命令齊國軍隊進入魏國境內后先設十萬個灶，過一天設五萬個灶，再過一天設三萬個灶?！饼嬩感熊娙欤浅８吲d，說：“我本來就知道齊軍怯懦，進入魏國境內三天，士兵已經逃跑了一大半?！庇谑莵G下了他的步兵，只和他輕裝精銳的騎兵日夜兼程地追擊齊軍。孫臏估計他的行程，天黑應當趕到馬陵。馬陵道路狹窄，兩旁又多是峻隘險阻，可以埋伏軍隊，孫臏就叫人砍去樹皮，露出白木，寫上“龐涓死于此樹之下”。然后命令一萬名善于射箭的齊兵，隱伏在馬陵道兩旁，約定說“天黑看見點著的火就萬箭齊發”。龐涓果然當晚趕到砍去樹皮的大樹下，見到白木上寫著字，就點火照樹干上的字。還沒讀完，齊軍伏兵就萬箭齊發，魏軍大亂，失去照應。龐涓自知無計可施，敗局已定，就拔劍自刎，臨死說：“倒成就了這小子的名聲!”齊軍就乘勝追擊，把魏軍徹底擊潰，俘虜了魏國太子申回國。孫臏也因此名揚天下，后世社會上流傳著他的《兵法》。

吳起，是衛國人，喜歡用兵。曾向曾子求學并臣事魯國國君。齊人攻打魯國，魯國想任吳起為將，但吳起娶了齊國女子為妻，而魯國人懷疑他。當時吳起為了成就功名，竟殺了自己的妻子，以表白自己與齊國沒關系。魯國終于任他為將，率兵攻打齊國，大破齊國。

魯國有人說吳起的壞話：“吳起的為人，屬于猜忌殘忍之人。他年輕時，家有千金，出外求仕不順利，弄得傾家蕩產。鄉里人都笑話他，吳起竟殺死毀謗自己的三十多人，出衛的郭門東去。臨行向他的母親告別，咬著自己的胳臂發誓說：‘我吳起不做卿相，決不再回衛國?！@樣吳起求學于曾子。但過了不久，他的母親去世，吳起卻始終也沒有回去。曾子看不起他，而與吳起斷絕關系。吳起只好去魯國，學習兵法，求事于魯國國君。魯國國君懷疑他(與齊國有關系)，吳起又殺妻求將。像魯國這樣的小國而有打勝仗的名聲，那么諸侯就要打魯國的主意了。而且魯國和衛國是以兄弟相稱，我們的國君若起用吳起，那么就等于拋棄衛國?！濒攪鴩蚨尚?，辭退吳起。

當時吳起聽說魏文侯賢明，想去投靠他。魏文侯問李克說：“吳起是個什么樣的人?”李克說：“吳起貪財好色，但用兵即使司馬穰直也超不過他?！币虼宋何暮钊螀瞧馂閷?，進攻秦國，拔取秦的五座城池。

吳起擔任將領，與士兵最下層吃飯穿衣同一標準。睡覺不鋪臥席，走路不乘車子，親自捆扎和擔負糧食，與士兵分擔勞苦。有個士兵長了膿瘡，吳起為他吸膿，士兵的母親聽說后就哭了。別人對他說：“你的兒子不過是普通士兵，而將軍卻親自為你的兒子吸膿，你為什么要哭呢?”這位母親說：“我并不是哭這個。前些年吳公曾為孩子的父親吸膿，他的父親打起仗來勇往直前，絕不后退，結果被敵人殺死。吳公現在又來給他的兒子吸膿，賤妾真不知道他會死在哪里，所以才哭。”

魏文侯因吳起善于用兵，廉潔公平，能取得士兵的擁戴，所以任他為西河郡守，命他防御秦、韓兩國的進攻。

魏文侯死后，吳起又臣事他的兒子武侯。武侯乘船順西河而下，行至水流當中，回頭對吳起說：“山河險固多么壯麗，這真是魏國最寶貴的東西呀!”吳起回答說：“重要的是道德而不是險固。從前三苗氏左有洞庭，右有彭蠡，因為不講求道德禮義，禹滅亡了他。夏桀的國土，左有黃河濟水，右有泰山、華山，伊闕在他的南面，羊腸在他的北面，不行仁政，湯放逐了他。殷紂的國土，左有孟門山，右有太行山，恒山在他的北面，大河流經他的南面，不行德政，武王殺了他。從這些看來，重要的是道德而不是險固。如果您不講求道德，今天船上的人將來都會變成敵國的人。”武侯說：“講得好?！?/p>

吳起任西河郡守，很有名氣。魏國選任相邦，以田文為相。吳起不高興，對田文說：“請讓我與您比比功勞，行不行?”田文說：“可以?！眳瞧鹫f：“率領三軍，使士兵樂于效死拼命，敵國不敢打我國的主意，您比得上我嗎?”田文說：“不如您?！眳瞧鹫f：“治理百官，親和萬民，充實府庫，您比得上我嗎?”田文說：“不如您?！眳瞧鹫f：“守西河，令秦兵不敢東向，韓、趙歸順，您比得上我嗎?”田文說：“不如您?！眳瞧鹫f：“這三點，您都在我之下，而職位反而在我之上，是何道理?”田文說：“國君年幼，國人疑慮，大臣尚未親附，百姓尚未信任，當此之時，是把國政交給您呢，還是交給我呢?”吳起沉默了半天，說：“應該交給您?！碧镂恼f：“這就是為什么我的地位會在您之上?！眳瞧疬@才知道自己不如田文。

田文死后，公叔任丞相，娶魏國公主，而陷害吳起。公叔的仆人說：“吳起很容易除掉。”公叔說：“如何下手?”他的仆人說：“吳起為人廉潔自愛。您可以先對武侯去講：‘吳起是個賢人，而您的國土太小，又與強秦國為鄰，臣下擔心吳起不會有久留之心?！浜顣f：‘那么怎么辦呢?’您就對武侯說：‘可把公主嫁給他作為試探，吳起愿 意留下就會接受，不愿留下就會拒絕，用這種辦法考驗他。”您再召吳起一起回家。然后讓您那位公主對您發脾氣表示看不起您。吳起見您那位公主看不起您，便一定會拒絕娶公主?！焙髞韰瞧鹂吹竭@位公主看不起魏國的相邦，果然拒絕了魏武侯。武侯也起了疑心，不再信任他。吳起害怕因此而獲罪，只好離開到楚國去。

楚悼王一向聽說吳起賢能，一到楚國就讓他當上楚國的相邦。吳起申明法令，裁撤多余的官吏，廢除楚公族中的疏遠子孫，把節省下的經費用于養兵。目的在于使軍隊強大，打擊用縱橫之說游說的人。因此南平百越;北并陳、蔡，迫使三晉退卻;西伐秦。諸侯都憂慮楚國的強大。原來楚國的貴族都想害死吳起。等到悼王死后，宗室大臣作亂，討伐吳起，吳起跑到悼王停尸的地方，趴在悼王身上。討伐吳起的人由于射、刺吳起，也擊中悼王的尸體。悼王被埋葬之后，太子即位，命令尹把射、刺吳起而連帶擊中悼王的尸體的人全部處死。因射、刺吳起而被滅族的人有七十多家。

太史公說：只要世人一講起行師用兵，都要稱道《孫子》十三篇，吳起的《兵法》，世上也流傳得很多，所以不復詳論，只談他們的作為建樹。諺語說：“能實際去做的人未必能高談闊論，能高談闊論的人未必能實際去做?！睂O子料算龐涓是相當機智的，但卻不能使自己從一開始就兔遭刑罰。吳起為魏武侯論說山川形勢不如道德重要，但用之于楚國，卻是以刻薄殘暴、缺乏仁愛而喪命。太可悲了!

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