擬行路難為什么其四（擬行路難其五）
擬行路難其四翻譯和賞析是什么?
《擬行路難·其四》翻譯和賞析如下：
往平地上倒水，水會各自向不同方向流散。人生是既定的，怎么能成天自怨自艾。喝酒來寬慰自己，因舉杯飲酒而中斷歌唱《行路難》。人心又不是草木怎么會沒有感情？欲說還休欲行又止不再多說什么。
賞析：這首詩抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。起首兩句，通過對瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚，此詩托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達到了啟人思索、耐人品味的藝術境界。
創作背景
南北朝時期，群雄割據，社會動蕩。鮑照出身寒微，懷才不遇。于是常常借詩歌來抒發自己建功立業的愿望，表現出了寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達出了寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不滿情緒和抗爭精神。這種憂憤的情感發于作品之中，形成了他詩歌的獨特風格。
鮑照擬行路難其四原文注釋翻譯與賞析 鮑照擬行路難其四原文是什么
1、原文：《擬行路難·其四》
鮑照 〔南北朝〕
瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。
2、譯文
往平地上倒水，水會各自向不同方向流散。
人生是既定的，怎么能成天自怨自艾。
喝酒來寬慰自己，因舉杯飲酒而中斷歌唱《行路難》。
人心又不是草木怎么會沒有感情？欲說還休欲行又止不再多說什么。
3、注釋
“瀉水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生貴賤窮達是不一致的。 瀉，傾,倒。
“舉杯”句：這句是說《行路難》的歌唱因飲酒而中斷。
吞聲：聲將發又止。從“吞聲”、“躑躅”、“不敢”見出所憂不是細致的事。
躑躅（zhí zhú）：徘徊不前。
舉杯斷絕歌路難：因要飲酒而中斷了《行路難》的歌唱。
斷絕：停止。
4、賞析
這首詩是《擬行路難》中的第四首。抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。起首兩句，通過對瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚，此詩托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達到了啟人思索、耐人品味的藝術境界。
擬行路難其四翻譯和賞析
擬行路難其四翻譯：就像往平地上倒水，水會向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達是不一致的。人生也是有宿命的，怎么能在行走，坐著而嘆息又哀愁呢?喝點酒來寬慰自己，歌唱《行路難》，歌聲因舉杯飲酒而中斷。人心又不是木頭，石頭，怎么會沒有感情?聲將發又止，徘徊不前，我不敢再說什么了。
賞析：詩人面對自己生活的境況，從不同的角度來抒寫自己心中的憤慨及對人生無常、時光易逝的悲哀。詩人在苦苦的思索著，力圖使自己從人生短促的悲哀中解脫出來，追求內在人格與精神的覺醒與解放，探索個人存在的新的意義和價值。詩人或者通過自然景物的變化和人類歷史的興亡來抒發自己的志意，追求自己的理想生活。旨在抒發遭遇的不平之慨，但其中也包含著對生活的執著。此外，鮑照這些詩中充滿著對死亡的恐懼，這種恐懼更加增添了詩人對生命的珍惜和積極探求理想生活的欲望。
《擬行路難十八首》其四原文
瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁?
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。
《擬行路難十八首》其四注釋
1、瀉水：下瀉的水流。置：放置在。
2、安能：哪里能夠。行嘆：行路時嘆息。
3、酌：用勺子舀取。《說文》酌，盛酒行觴也。斟，往杯盞里倒酒。以：用以。自寬：自我寬慰。
4、斷絕：中斷杜絕。猶拒絕。形容極其悲傷。歌：（再）歌唱。路難：《行路難》的簡稱。
5、木石：木頭和石頭。比喻無知覺無感情之物。豈無感：豈能無有感情或感覺。
6、吞聲：不出聲；不說話。吞下哭泣不敢出聲。無聲地悲泣。躑躅（zhí zhú）：用腳踏地，徘徊不前。躑，蹬踢。躅，足跡。踐踏。
《擬行路難十八首》創作背景
元嘉二十八年（451）到元嘉三十年（453）間，鮑照先是自解侍郎，后離開始興王任永安令，接著劉劭謀反，自己又被“禁止”，蒙受株連。仕途坎坷，幾度沉浮，對照組詩的內容，有許多與這個時期景況暗合之處。《擬行路難十八首》當作于這個時期。
《擬行路難十八首》作者介紹
鮑照，南朝宋文學家。字明遠，東海（今山東郯城一帶）人。出身貧寒，宋文帝元嘉中，任臨川王、始興王王國侍郎。孝武帝時，任海虞令、太學博士兼中書舍人、秣陵令、永嘉令。后入臨海王劉子瑣幕府，為前軍刑獄參軍，掌書記，故世稱“鮑參軍”。
宋明帝立，劉子瑣舉兵響應，兵敗，鮑照為亂兵所殺。其詩多反映寒士對當時門閥制度的不滿，表現徭役、戰亂和人民生活的痛苦，抒寫寒士不遇的郁憤之情和馳騁疆場、建功立業的壯志。
題材上長于樂府和七言歌行，風骨遒勁，構想奇逸，在南朝詩中獨樹一幟，被稱為“總四家而擅美，跨兩代而孤出”（鐘嶸《詩品》），尤善樂府。辭賦駢文亦著稱于時。有集十卷，今有《鮑參軍集注》。
參考文獻:
1、錢仲聯 補校．鮑參軍集注．上海：上海古籍出版社
2、吳小如 等．漢魏六朝詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社
3、劉錦文．中華最美古詩詞360首．西安：西安出版社
4、趙光勇．漢魏六朝樂府觀止．西安：陜西人民教育出版社
5、黃岳洲．中國古代文學名篇鑒賞辭典（上卷）．北京：華語教學出版社
擬行路難·其四原文翻譯及賞析
[南北朝]鮑照
瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。
譯文及注釋：
譯文
往平地上倒水，水會各自向不同方向流散。
人生是既定的，怎么能走路嘆息坐臥惆悵。
喝酒來寬慰自己，因舉杯飲酒而中斷歌唱《行路難》。
人心又不是草木怎么會沒有感情？欲說還休欲行又止不再多說什么。
注釋
“瀉水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生貴賤窮達是不一致的。瀉，傾,倒。
“舉杯”句：這句是說《行路難》的歌唱因飲酒而中斷。
吞聲：聲將發又止。從“吞聲”、“躑躅”、“不敢”見出所憂不是細致的事。
躑躅（zhí zhú）：徘徊不前。
舉杯斷絕歌路難：因要飲酒而中斷了《行路難》的歌唱。斷絕：停止。
斷絕：停止
賞析：
這首“瀉水置平地”是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。
詩歌起筆陡然，入手便寫水瀉地面，四方流淌的現象。既沒有波濤萬頃的壯闊場面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而，就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象里，詩人卻頓悟出了與之相似相通的某種人生哲理。作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人。“水”的流向，是地勢造成的；人的處境，是門第決定的。因此說，起首兩句，通過對瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動態描繪，造成了一種令讀者驚疑的氣勢。正如清代沈德潛所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也。”這種筆法，正好曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的悲憤抑郁心情。
接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。他并沒有直面人間的不平去歌唿吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點，來解釋社會與人生的錯位現象，并渴望借此從“行嘆復坐愁”的苦悶之中求得解脫。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態失去的平衡。然而，舉杯消愁愁更愁，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰。這種口吻和這筆調，愈加透露出作者深沉濃重的愁苦悲憤的情感，造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術效果。
詩的結尾，作者才吐出真情。“心非木石豈無感”，人心不是草木，不可能沒有感情，詩人面對社會的黑暗，遭遇人間的不平，不可能無動于衷，無所感慨。寫到這里，詩人心中的憤懣，已郁積到最大的密度，達到了隨時都可能噴涌的程度。不盡情宣泄，不放聲歌唱，已不足以傾吐滿懷的愁苦了。然而出人意料的是，下面出現的卻是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的唿喊，卻突然“吞聲”強忍，“躑躅”克制住了。社會政治的黑暗，殘酷無情的統治，窒息著人們的靈魂。社會現實對于寒微士人的壓抑，已經到了讓詩人敢怒而不敢言、徘徊難進的地步了。有許許多多像詩人一樣出身寒微的人，也只能像他那樣忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚里，這正是人間極大的不幸。而這種不幸的根源，已經是盡在言外，表現得很清楚了。所以，前文中“人生亦有命”的話題，也只是詩人在忍氣吞聲和無可奈何之下所傾吐的憤激之詞。
這首詩托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達到了啟人思索、耐人品味的藝術境界。從作者的表達情感方式來說，全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚。明代王夫之評論此詩說：“先破除，后申理，一俯一仰，神情無限。”清代沈德潛評價說：“妙在不曾說破。”準確地指明了這首詩的藝術特點。伴隨感情曲折婉轉的流露，五言、七言詩句錯落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”的靈活變換，這一切，便自然形成了全詩起伏跌宕的氣勢格調。
沈得潛說，此詩“妙在不曾說破，讀之自然生愁。”
拓展：
《擬行路難》（其四）是一首直抒胸臆、沉郁悲憤之作，令人讀后深為作者懷才不遇、飽受壓抑的人生處境深深掬一捧同情之淚。
詩歌首二句從瀉水于地起興，以水的流向四面八方、不一而同來隱喻人生命運走向的.不可預期，生動形象而耐人尋味，為下文抒情作了鋪墊。
三、四句，緊承上文，由水之流向而論及人生命途之變幻莫測，為自己的不幸遭遇作自我寬慰。“安能行嘆復坐愁”，這是詩人的強顏歡笑與自嘲、調侃，也是失遇者彷徨無據的憤懣而無奈的牢騷。如此坦率道出，真切動人。
五、六兩句以特寫鏡頭描畫酌酒自寬的場景。英雄無用武之地的孤獨寂寞、抑郁苦悶，如何消解呢？他只能以酒消愁，痛飲狂歌，狂歌《行路難》，以此撫慰自我；而歌唱聲因舉杯飲酒愈發悲愁而黯然中斷、難以維繼。這樣一個逼真的場景，讓讀者能更直截地觸摸到詩人內心中那種巖漿般沸騰的憤怒，仿佛看到一座就要汩汩噴發的火山一樣。
七、八兩句呈現的本詩情感洪峰舒緩下泄且復歸平靜的過程。“心非木石豈無感”這一句發自肺腑的真言道出了上文他那樣躁動、勃然的郁怒的原因：人性非同草木，怎能沒有感情呢？他無法矯情地掩飾自己遭遇的不公，也無法阻撓自己心靈的吶喊。從這里，讀者不難看出一個有血性的真君子的率真。但是，他終究還是“吞聲躑躅不敢言”，為何會如此？這要聯系到詩人所處的時代背景。
鮑照生活的魏晉南北朝時期，門閥制度森嚴，形成了“上品無寒門，下品無世族”的局面。這就阻截了寒門子弟的仕進道路。鮑照出身寒微，自稱“北州衰淪，身地孤賤”、“孤門賤生，操無迥跡”、“負鍤下農，執羈末皂”，空懷高才與宏圖，卻“英俊沉下僚”，始終郁郁不得志。如此令人窒息的時代大環境，他那理想不得實現的苦悶自然是如影隨形地糾結著，但是他終究無力去推翻大山般重壓的門閥制度，除了哀怨、郁悶，又能有什么辦法呢？欲語不能，欲說還休，無法真正徹底地宣泄內心的痛苦與幽怨；而只能忍氣吞聲，不敢暢言：這才是最最凄慘的。
全詩雖有形象的比興與場景的烘托，但汩汩滔滔的胸臆的直陳，心跡的裸露，占據主導的位置。其沉郁、悲憤之情淋漓紙上，如早春河冰消融，奔涌而流，其漫溢之勢，觸目驚心。
鮑照的《擬行路難》其四表達了詩人怎樣的思想感情詩句分析？
擬行路難·其四
南北朝：鮑照
瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。
譯文及注釋
往平地上倒水，水會各自向不同方向流散。
人生是既定的，怎么能走路嘆息坐臥惆悵。
喝酒來寬慰自己，因舉杯飲酒而中斷歌唱《行路難》。
人心又不是草木怎么會沒有感情？欲說還休欲行又止不再多說什么。
注釋
“瀉水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生貴賤窮達是不一致的。 瀉，傾,倒。
“舉杯”句：這句是說《行路難》的歌唱因飲酒而中斷。
吞聲：聲將發又止。從“吞聲”、“躑躅”、“不敢”見出所憂不是細致的事。
躑躅（zhí zhú）：徘徊不前。
舉杯斷絕歌路難：因要飲酒而中斷了《行路難》的歌唱。斷絕：停止。
斷絕：停止
這首“瀉水置平地”是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠
《擬行路難其四》翻譯是什么？
《擬行路難其四》翻譯如下：
往平地上倒水，水會向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達是不一致的。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
喝點酒來寬慰自己，歌唱《行路難》，歌唱聲因舉杯飲酒而中斷。
人心又不是草木，怎么會沒有感情？欲說還休，欲行又止，不再多說什么。
創作背景：
南北朝時期，群雄割據，社會動蕩。當時實行的是士族門閥制度，而鮑照出身寒微，他雖然渴望能以自己的才能實現個人的價值，但卻受到社會現實的壓制和世俗偏見的阻礙。
于是常借歌來抒發他建功立業的愿望，表現寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不滿情緒和抗爭精神。這種憂憤的情感發于作品之中，形成他詩歌的獨特風格。
賞析：
這首詩是《擬行路難》中的第四首。抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。起首兩句，通過對瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。
接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚，此詩托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達到了啟人思索、耐人品味的藝術境界。
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