很多朋友對于秦觀晚年如何和秦觀怎么樣不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

踏莎行 秦觀里的意象，及其意思和所隱含的情感，速度。

“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里夕陽暮。 驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”這首《踏莎行》寫于秦觀晚年由處州又被貶到郴州后寫的。“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里夕陽暮。”詩人有意識的將杜鵑的原有象征與薄暮的意象作有機的聯合，獨處“孤館”，遭受“春寒”，耳邊傳來杜鵑“不如歸去”的哀啼，眼中所見夕陽西下的暮色漸深的景色，使作者從生理到心里都感到寒冷。詞人筆墨滄桑凄婉，被貶郴州時的孤獨處境和屢遭貶謫而產生的不滿之情在這首詞中得到很好的印證。這首詞最能代表他晚年的哀苦心情。

請分別介紹一下秦觀、周邦彥在文學發展史上的地位及評價

秦觀（1049-1100）字少游，一字太虛，號淮海居士。揚州高郵（今江蘇高郵縣）人。北宋詞人，與黃庭堅、張耒、晁補之合稱“蘇門四學士”。

元豐八年（1085年）進士，初為定海主簿、蔡州教授，元佑初蘇軾薦為秘書省正字，兼國史院編修官。哲宗時“新黨”執政，被貶為監處州酒稅，徏郴州，編管橫州，又徙雷州，至藤州而卒。

其散文長于議論，《宋史》評為“文麗而思深”。其詩長于抒情，敖陶孫《詩評》說：“秦少游如時女游春，終傷婉弱。”

他是北宋后期著名婉約派詞人，其詞大多描寫男女情愛和抒發仕途失意的哀怨，文字工巧精細，音律諧美，情韻兼勝。代表作為《鵲橋仙》（纖云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《滿庭芳》（山抹微云）等。《鵲橋仙》中“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”被譽為“化臭腐為神奇”的名句（見《蓼園詞選》）。《滿庭芳》中的“斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村”被稱做“天生的好言語”（《能改齋漫錄》引晁補之語）。張炎《詞源》說：“秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。”生平詳見《宋史》卷四四四。有《淮海集》。

易安居士說，秦觀的詞像貧家的美女，“雖極妍麗豐儀，而終乏富貴態”。即所謂缺乏高貴的氣質。如果這個評價，也包括秦觀那些纖麗清新，情詞并美的雅詞，似欠公允；如僅指秦觀的俚詞，則很精當。

秦觀被譽為宋朝婉約派詞宗.縱觀秦觀的全部詩作，不難看出，秦觀的詩歌風格并不是單一的，“女郎詩”的評價不能代表它的全貌。評價秦觀詩歌的風格，應顧及詩人的全部詩作及其創作背景。秦觀現存詩歌共400余首，其中真正有“女郎詩”味的，也不過占作品總數的四分之一。呂本中《紫微詩話》云：“少游過嶺后詩嚴重高古，自成一家，與舊作不同。”在《淮海集》中，《泊吳興西觀音院》（卷二）、《答朱廣微》（卷二）、《蓬萊閣》（卷八）、《寄少儀弟》（卷九）等詩作，就表現出“嚴重高古”的一面。如“人生迕意十八九，月得解顏能幾度。著書準易空自疲，服藥求仙良自誤”（《寄朱廣微》）。如“所遇信悠然，此生如寄耳。志士恥溝瀆，征夫念桑梓。攬衣軒楹間，嘯歌何窮已”（《泊吳興西觀音院》）。這些詩歌或用典，或自抒，寄托著深沉的人生感慨，頗有曠達疏放之氣，豈能以“女郎詩”一語以蔽之。（寒砧：“渠”也可以是指《春日》這首詩，不一定就是指秦觀這個人啊！說《春日》是首女郎詩是沒錯的）

馮煦《宋六十一家詞選·序例》說：“淮海小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致。”在這位“傷心人”的詩集里，貫串著一種深廣莫名的悲哀和抑郁。這種風格特征與他一生中的不幸遭遇分不開。秦觀生長在江蘇高郵的一個寒士之家，少年喪父，借書苦讀，“強志盛氣，好大而見奇”。神宗熙寧十年（1077），初見蘇軾，作《黃樓賦》，蘇軾譽為“有屈宋之才”。元豐七年（1084），蘇軾特薦其詩與王安石，安石以為“清新似鮑謝”。青年時期的秦觀已是聞名于世的才子，黃庭堅稱贊他“國士無雙”。元豐八年（1085）登進士第后，歷仕太學博士，國史院編修。但不久（紹圣六年，1094），即因與蘇軾的關系牽連黨籍，列名《元佑黨人碑》“余官”第一，一再遭貶，遠謫南荒，身心受到雙重折磨。1100年，徽宗即位后，始得復職北還；不幸中途逝世于藤州。仕途上的坎坷遭遇，理想抱負的一再受挫，使秦觀的詩歌染上了濃重的感傷色彩和凄涼哀怨的情調，透露出對整個人生的絕望與究詰。

秦觀學識淵博，“善為樂府，語工而入律，知樂者謂之作家歌，元豐間盛行于淮楚”（葉夢得《避暑錄話》）。其詞“專主情致”，辭情并茂，尤以寫情細膩、音韻和美著稱，堪稱宋代詞壇婉約派的一流作家。秦觀的詩歌也自有他的特色。據說，蘇軾曾向門生晁補之、張耒問及自己的詞作比之秦觀如何，“二人皆對云：少游詩似小詞，先生小詞似詩”（《苕溪漁隱叢話前集》卷四十二引《王直方詩話》）。《后山詩話》也記載時人的話說：“蘇子瞻詞如詩，秦少游詩如詞。”上述評價表明了同時代人對于蘇秦作品的藝術感覺，也從側面反映出秦觀的詩歌在某些方面有別于宋詩的一般風貌。

秦觀的“詩如詞”主要表現在，他的詩作與詞作一樣，無論是早年那些惜春賞景、懷才不遇之作，還是貶謫以后抒寫飄泊潦倒、困頓窮愁的篇什，主旋律都是以一個“情”字貫穿始終，并且辭情相稱，內容與形式高度統一。

秦觀早期詩歌每多惜春賞景之作，具有較高的藝術性。不過，他筆下的春日景象，不是浩瀚澎湃的春潮，百花爭妍的春光，萬紫千紅的春景，卻多為敗絮殘花，弱柳輕風，水光樹影，夕陽暮藹等缺乏力度的小巧纖弱的景色。其佳句如：“雨砌墮晚芳，風軒納飛絮。”（《春日雜興十首其四》）“亂絮迷春闊，嫣花困日長。”（《輦下春晴》）“清渭日長游女困，武陵春去落花遲。”（《燕觴亭》）連最著名的《春日》一詩：“一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。”詩的背景雖然是姹紫嫣紅的春日亭榭，烘托出的主題卻是淚美人與病西施相融的一種感傷無奈的情懷。詩人常用比興手法，賦予這些春天的自然物象以女性特有的綿綿情思和裊裊風姿，其獨特的嫵媚風流，給讀者帶來動人心魄的審美感受。

錢鐘書先生在《宋詩選注序》中說：“據唐宋兩代的詩詞看來，也許可以說，尤其是在封建禮教眼開眼閉的監視之下那種公然走私的愛情，從古體詩里差不多全部撤退到近體詩里，又從近體詩里大部分遷移到詞里。”在以理智為基礎，以自我抑制為特征占統治地位的宋代詩壇，秦觀卻在詩歌里公然表現愛情，并且伴隨著真誠的感傷與痛苦。如《贈女冠暢師》：“瞳仁剪水腰如束，一幅烏紗裹寒玉。飄然自有姑射姿，回看粉黛皆塵俗。霧閣云窗人莫窺，門前車馬任東西。禮罷曉壇春日靜，落紅滿地乳鴉啼。”這首詩表現了詩人對暢道姑的真誠贊美，同時還流露出含蓄的傾慕之情，與一般的艷情詩有著本質的不同。秦觀還有一些與當時歌妓交往的詩歌。對那些有著超凡的聰明才智和青春美貌卻又社會地位低下的婦女，詩人是同情與尊重的，他以純凈空靈的筆觸，含蓄地謳歌了這短暫的不為世俗所容的感情。

中國古典美學向來把美分為陽剛與陰柔兩種。陽剛之美，“如霆，如電，如長風之山谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥”（姚鼐《復魯絜非書》）。指的是一種雄偉壯闊，崇高莊嚴，剛勁豪邁的美。而陰柔之美，“如升初日，如清風，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓”（同上）。指的是一種柔和悠遠、幽深溫婉、纖秀明麗的美。秦觀的詩即屬于后一種。它以清麗婉柔為其主體風格，以多情善感為其內在氣質，洋溢著恬靜清奇的陰柔之美，而其后期詩作又兼有激憤凄厲的情調。客觀地來講，作家的藝術風格本受時代條件和歷史環境的影響，元好問對秦觀詩歌評論的局限性在于，他忽視了不同時代不同作家藝術風格的多樣性。宋代政治經濟積貧積弱，始終沒有出現過像唐代貞觀、開元之治那樣氣魄宏偉的興盛局面。韓愈身處中唐，承盛唐遺風，其詩風格奇特雄偉，光怪陸離。而秦觀詩柔弱纖麗，情調溫婉，也是由其所處的歷史背景與個人遭際所決定。元好問幼年正當金代盛世，早年有志經世治國，對金的中興抱有幻想，而長期的懷才不遇，又使他逐漸清醒，并退隱山林。以他的文學主張和審美標準，自然會對秦觀詩作出“女郎詩”的評價。

南宋敖陶孫《臞翁詩集》卷首《詩評》云秦觀詩“如時女傷春，終傷婉弱”。錢鐘書先生卻以為“時女傷春的詩境，未必不好”。客觀地講，元好問的詩評揭示了秦觀詩歌的特點，亦指出了它的不足之處，但問題在于不能以偏概全，攻其一點，不及其余；尤其是“破卻工夫，何至學婦人”之語，明顯流露出封建社會性別歧視的偏見，并非不易之論。

周邦彥（1056-1121）字美成，號清真居士。浙江錢塘（今浙江杭州市）人。北宋末期著名的詞人。少年落魄不羈，后在太學讀書，宋神宗時因獻《汴京賦》為太學正。哲宗時任廬州教授、知溧水縣、國子主簿、秘書省正字。徽宗時仕途較坦蕩，先后為校書郎、議禮避榆討、大晟府提舉，為朝廷制禮作樂。晚年知順昌府和處州、南京鴻慶宮提舉。卒，贈宣奉大夫。他精通音律，創制不少新詞調，如《拜新月慢》、《荔支香近》、《玲瓏四犯》等。現存詞二百余篇，多寫男女之情和離愁別恨，內容較為單薄，調子很低沉。其詞承柳永而多有變化，市井氣少而宮廷氣多，詞風也比柳永更典雅含蓄，且長于鋪敘，善于熔鑄古人詩句，辭藻華美，音律和諧，具有渾厚、典麗、縝密的特色。如《瑞龍吟》（章臺路）、《西河》（佳麗處）等。其寫景小詞，富有清新俊逸的情調，如《蘇幕遮》等。他是大晟詞人的代表，是婉約派和格律派的集大成者，開南宋姜夔、張炎一派詞風，對后世影響很大。王國維《人間詞話》說：“美成深遠之致，不及歐、秦，唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者，但恨創調之才多，創意之才少耳。”生平祥見《宋史》卷四四四，有《片玉詞》。本書選其詞《瑞龍吟》（章臺路）、《滿庭芳》（風老鶯雛）、《蘇幕遮》（燎沉香）、《六丑》（正單衣試酒）、《蘭陵王》（柳陰直）和《西河》（佳麗地）六首。

周邦彥曾在詞壇享有極高聲譽.其詞意境開闊,感情真實.他精通音律，妙解音律，能自度曲，詞律細密，在大晟府審古樂，制新調，對詞樂的提高和發展有一定貢獻。詞風渾厚和雅，富艷精工，極鋪陳之能事，為北宋婉約詞之集大成者，在詞史上有深遠影響。宋徽宗時成立管理樂府的官大晟府，任命周邦彥擔任主管，從事審訂古調，討論古音，并創設許多音律，影響后世很大。

據記載他少年時期個性比較疏散，但相當喜歡讀書，宋神宗時，他寫了一篇《汴都賦》，贊揚新法，因此由諸生擢為太學正，任教太學。到宋徽宗時，周邦彥升為徽猷閣待制，并提舉大晟府。他在徽宗時期是作品最多的時期，大部份都帶有他華美，輕狂的特質。長期被后人尊為“詞家之冠”。周邦彥的詞，由于他本身博覽群書的緣故，常融入其他詩詞的精華，此外在音律韻腳上也相當和諧，據知是他在音樂上也頗有才華的因素。

到他中年以后，由于長期浮沉州縣，郁郁不得志，詞風也由縝密典麗變為沉郁頓挫，寫出的詞作渾厚沉雄，一如杜少陵詩。王國維比之于“詞中老杜”，夏敬觀號其為“詞中之圣”，細檢其《蘭陵王》《瑞鶴仙》《六丑》《瑞龍吟》《浪淘沙慢》著作，奇崛雄健，前無古人，后無來者，殆非虛譽。

北宋著名詞人張先、晏幾道、秦觀、周邦彥的生平簡介？

張先，字子野，天圣八年進士，詞與柳永齊名。《古今詩話》云：“有客謂子野曰：人皆謂公‘張三中’，即心中事，眼中淚，意中人也。公曰：‘何不目之為‘張三影’？客不曉，公曰：‘云破月來花弄影’，‘嬌柔懶起，簾壓卷花影’，‘柳徑無人，墜飛絮無影’。此余生平所詩意也。’”

張先愛影之深，竟至于此。其實又何止三影？他如“隔墻送過秋千影”，“無數楊花過無影”等均屬其名句。

晏幾道，1038—1110 年，北宋詞人。字叔原，號小山，北宋臨川(今屬南昌進賢)人 。晏殊第七子。歷任潁昌府許田鎮監、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。詞風哀感纏綿、清壯頓挫。有《小山詞》。一生疏狂磊落，縱弛不羈，曾為許田鎮監、開封府推官等小吏。他與蘇軾、黃庭堅先后同時，文章翰墨，自立規模。身出高門，不慕勢利，黃庭堅稱他是“人杰”，也說他癡亦絕人，他的詞風濃摯深婉，工于言情，與乃父齊名，世稱“二晏”。但當時及后世作者都對他評價很高，認為造詣在殊之上。詞多懷往事，抒寫哀愁，筆調飽含感傷，傷情深沉真摯，情景融合，造語工麗，秀氣勝韻，吐屬天成，“能動搖人心”。雖反映生活面窄，而藝術境界較高。詞風接近李煜。

秦觀，(1049-1100)，字少游，一字太虛，別號邗溝居士，學者稱其淮海居士。揚州高郵(今屬江蘇)人。北宋文學家，北宋詞人。宋神宗元豐八年(1085年)進士。曾任太學博士(即國立大學的教官)、秘書省正字、國史院編修官。政治上傾向舊黨，哲宗時“新黨”執政，被貶為監處州酒稅，徙郴州，編管橫州，又徙雷州，至藤州而卒。他與黃庭堅、晁補之、張耒號稱為“蘇門四學士”，頗得蘇軾賞識。秦觀生性豪爽，灑脫不拘，溢于文詞。他十五歲喪父，自幼研習經史兵書。是北宋后期著名婉約派詞人，其詞大多描寫男女情愛和抒發仕途失意的哀怨，文字工巧精細，音律諧美，情韻兼勝,歷來詞譽甚高，然而緣情婉轉，語多凄黯。有的作品氣格較弱。代表作為《鵲橋仙》，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮!”被譽為“化腐朽為神奇”的名句。其《蠶書》，是我國現存最早的一部蠶桑專著。

周邦彥(1056年-1121年)，中國北宋末期著名的詞人，字美成，號清真居士，錢塘(今浙江杭州)人。歷官太學正、廬州教授、知溧水縣等。徽宗時為徽猷閣待制，提舉大晟府。精通音律，曾創作不少新詞調。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹嚴。語言典麗精雅。長調尤善鋪敘。為后來格律派詞人所宗。舊時詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真居士集》，已佚。周邦彥被公認為是“負一代詞名”的詞人，在宋代影響甚大。邦彥詞多寫男女戀情，詠物懷古，羈旅行役，內容較窄，境界不高。但在藝術創意上堪稱大家，其詞善于鋪敘，即在寫景抒情中滲入述事，造成另一境界，形成曲折回環，開闔動蕩，抑揚頓挫之勢，發展了柳永、張先的慢詞。加之語言工麗，多用典故，形成了渾厚、典雅、縝密的藝術風格。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數，這句詩是誰寫的？

北宋文學家秦觀寫的，原文為《鵲橋仙》：纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

秦觀，字少游，北宋時期著名的文學家、詞人，江蘇高郵人。秦觀年少時天資聰穎，29歲時秦觀寫詩“我獨不愿萬戶侯，惟愿一識蘇徐州”拜見蘇軾，跟隨蘇軾學習，和蘇軾一起四處游覽。在蘇軾的推薦下，王安石也對秦觀稱贊不已，稱秦觀的詩“清新似鮑、謝”。

元豐八年，秦觀35歲參加科舉，成功考上進士，在蘇軾的推薦下任太學博士。秦觀后半生陷入黨爭之中，仕途無比坎坷，不是被貶謫就是在去貶謫之地的路上，晚年的時候官復宣德郎，放還橫州，然而在回橫州的路上，秦觀就不幸去世了。

《鵲橋仙》這首詞一般認為是秦觀寫給長沙一位名叫義倡的藝伎的。當時秦觀被貶謫，南遷途中剛好路過了長沙，聽聞到義倡的名聲于是特地拜訪了義倡。而義倡在此之前就對秦觀的詩特別喜愛，知道是秦觀前來拜訪自然是欣喜不已，十分殷勤地款待了秦觀。在臨別的時候義倡還向秦觀表示自己愿意侍奉其左右的想法，秦觀答應她當他北歸的時候，一定會帶著她一起。

當秦觀繼續南下走到郴州的時候，為了表達自己對義倡的思念之情，于是寫下了《鵲橋仙》這首詞寄給義倡。然而讓秦觀沒有想到的是，數年過去了，仍然沒有北歸的消息，最后秦觀在廣西的藤縣不幸去世，義倡聽到這個消息之后，百里奔喪為秦觀吊孝，以至于最后哀慟而死，后有人感慨此事，為義倡作傳將此事記錄了下來。

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