今天給各位分享賜緋是什么意思的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)賜緋含香粽介紹進(jìn)行解釋?zhuān)绻芘銮山鉀Q你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

古代官服以顏色分等級(jí)？紫色為貴

金字袍：古代一種繡金字之官袍，故名。《新唐書(shū)．狄仁杰傳》：“俄轉(zhuǎn)粼州都督，賜紫袍龜帶，后自制金字十二于袍，以旌其忠。“宋．吳曾《能改齋漫錄·武后制狄仁杰袍金字》：“予案《家傳》云，以金字環(huán)繞五色雙鸞，其文曰：到敵政術(shù)，守清勤，升顯位，勵(lì)相臣。

唐代各級(jí)官吏，按照等級(jí)穿不同花色綾羅品服。唐初武德中敕令：“三品以上，大科綢

綾及羅，其色紫，飾用玉。五品以上，小科綢綾及羅，其色朱，飾用金。六品以上，服絲布（絲麻混紡),雜小（花）綾，交梭，雙細(xì)，其色黃。”《舊唐書(shū)·德宗紀(jì)》詔：“頃耒賜衣，文彩不常，非制也。節(jié)度使宜以鶻銜綬帶，觀察使宜以雁銜威儀。”

借紫：唐宋時(shí)期定制，官階三品以上紫服，未到三品而特許著紫服的稱(chēng)“借紫"。《唐會(huì)要·內(nèi)外官章服·注》：“天授二年八月二十日，左羽林大將軍建昌王攸寧，賜紫金帶。九月二十六日，除納言，依舊著紫帶金龜。借紫自此始也。"

借緋：唐宋時(shí)期定制，官五品上著緋衣及佩銀魚(yú)袋，未到五品而特許著緋衣的稱(chēng)“借緋”。緋，大紅色。

賜紫：代皇帝特賜給朝臣的章服。唐制：以紫色為三品以上官員的袍色，五品以上為緋色。官位不及者以至畫(huà)院待詔，往往有賜紫之舉。

賜紫必兼金魚(yú)袋，即許佩金飾之魚(yú)袋和著紫色公服。故亦稱(chēng)賜金紫。宋代沿襲唐制。

踢緋：古代皇帝特賜給朝臣的章服。唐制：五品以上三品以下官員公服為緋色。不及五品者特許著緋色袍服，稱(chēng)為賜緋。賜緋時(shí)兼賜銀飾魚(yú)袋，故又稱(chēng)賜銀緋。

青衫：唐制，文官八品、九品服青，名“青衫”。唐，白居易《長(zhǎng)慶集·琵琶行》：“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。”

紫衫：古代官服之一種。因其服色為紫色，故名。《隋書(shū)·禮儀志》、《宋史·輿服志》載：隋代時(shí)，為皇帝隨從服裝。至宋代，軍校服之。南宋初期，因戰(zhàn)事不息，文官多服之。至南宋高宗紹興二十三年（1153），規(guī)定文官不服紫衫。孝宗乾道初又推許文官服用紫衫。

賜緋是什么意思

賜

（賜）

cì

給，舊時(shí)指上級(jí)給下級(jí)或長(zhǎng)輩給小輩：賜予。賜死。賞賜。恩賜。

敬辭：請(qǐng)賜教。希賜函。

賞給的東西，給予的好處：厚賜。受賜良多。

筆畫(huà)數(shù)：12；

部首：貝；

緋

（緋）

fēi

紅色：緋紅。深緋。淺緋。緋桃（桃花）。

筆畫(huà)數(shù)：11；

部首：纟；

緋什么意思

題庫(kù)內(nèi)容：

緋衣的解釋

(1).古代朝官的紅色品服。 《新唐書(shū)·薛蘋(píng)傳》 ：“所衣綠袍，更十年至緋衣，乃易。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記事二》 ：“未幾，除秘書(shū)少監(jiān)，賜緋衣、銀魚(yú)、象笏。” 清 錢(qián)謙益 《題喜復(fù)官誥贈(zèng)內(nèi)》 詩(shī)：“我褫緋衣緣底罪，君還紫誥有何功？” (2).借指官吏。 清 王晫 《今世說(shuō)·雅量》 ：“ 李鄭生 游學(xué) 白鹿洞 ……夜半 孤燈 ，忽見(jiàn)緋衣滿(mǎn)室，不之動(dòng)。吟誦自如。” (3).紅色衣服。 明 顧大典 《 青衫 記·蠻素至江》 ：“有一個(gè)緋衣 仙子 來(lái)相訪(fǎng)。他挾青衫擲還 阮郎 。”

詞語(yǔ)分解

緋的解釋 緋 （緋） ē 紅色： 緋紅 。深緋。淺緋。緋桃（桃花）。 部首 ：纟； 衣的解釋 衣 ī 人穿在身上用以蔽體的 東西 ：衣服。衣著（?）。衣冠。衣架。衣錦還（俷 ）鄉(xiāng)。 披或包在物體外面的東西：炮衣。糖衣。腸衣。 中醫(yī)把胎盤(pán)和胎膜統(tǒng)稱(chēng)為“胞衣”。 姓。 部首：衣； 筆順編

服緋之喜什么意思

服緋之喜是指升四品官。/strong

古代官服顏色不同，表示官吏品級(jí)的高低。如唐上元元年定制：文武三品以上服紫，四品服深緋，五品服淺緋，六品服深綠，七品服淺綠，八品服深青，九品服淺青。后常以“著_”指當(dāng)了中級(jí)官員。

唐白居易《初著緋戲贈(zèng)元九》詩(shī)：“那知垂白日，始是著_年！”唐白居易《聞行簡(jiǎn)恩賜章服喜成長(zhǎng)句寄之》：“大抵著_宜老大，莫嫌秋_數(shù)莖霜。”

唐朝京官散階未及五品者可賜服緋，佩銀魚(yú)袋，以示尊寵，謂賜緋。宋朝沿此制

緋字怎么讀

問(wèn)題一：“緋”這個(gè)字的讀音是什么？ 緋拼音：fēi ,筆劃：11部首：纟五筆輸入法：xdjd　 | 有關(guān)緋的漢字演變 | 有關(guān)緋的謎語(yǔ)

基本解釋?zhuān)?緋

（緋）

fēi

紅色：緋紅。深緋。淺緋。緋桃（桃花）。

筆畫(huà)數(shù)：11；

部首：纟；

筆順編號(hào)：55121112111

詳細(xì)解釋?zhuān)?緋

緋

fēi

【形】

紅色,深紅色〖red〗

緋,帛赤色也。――《說(shuō)文新附》

佩服上色紫與緋。――韓愈《區(qū)弘南歸》

又如:緋桃(紅色桃花);緋衣(古代朝官的紅色品服;紅色衣服);緋衫(紅色衣服);緋袍(紅色官服)

緋紅

fēihóng

〖crimson;brightred〗深紅色

緋聞

fēiwén

〖pinknews〗桃色新聞

紅姑進(jìn)入電影圈幾年,沒(méi)傳出任何緋聞

相關(guān)詞語(yǔ)：更多有關(guān)緋的詞語(yǔ) 著緋銀緋賜緋緋魚(yú)緋衫緋桃緋紫緋聞緋衣緋綠緋魚(yú)袋緋紅緋袍金緋借緋借牙緋施緋拖綠施緋拖綠

問(wèn)題二：緋這個(gè)字怎么讀 詳細(xì)字義

◎ 緋

緋 fēi

〈形〉

(1) 紅色,深紅色 [red]

緋,帛赤色也。――《說(shuō)文新附》

佩服上色紫與緋。――韓愈《區(qū)弘南歸》

(2) 又如:緋桃(紅色桃花);緋衣(古代朝官的紅色品服;紅色衣服);緋衫(紅色衣服);緋袍(紅色官服)

問(wèn)題三：“緋優(yōu)”中“緋”字的讀音 緋

拼 音：fēi

部 首：纟部

筆畫(huà)：11筆

造字法：形聲;從纟、非聲

釋義：(名)紅色.

問(wèn)題四："緋“這個(gè)字念什么？什么意思？ 緋 緋

拼音：fēi （ㄈㄟˉ）

釋義：

(1)

紅色,深紅色 [red]

緋,帛赤色也。《說(shuō)文新附》

佩服上色紫與緋。韓愈《區(qū)弘南歸》

(2)

又如:緋桃(紅色桃花);緋衣(古代朝官的紅色品服;紅色衣服);緋衫(紅色衣服);緋袍(紅色官服)

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緋紅

fēihóng

[crimson;bright red] 深紅色，橙紅色

緋聞

fēiwén

[pink news] 桃色新聞 指關(guān)于娛樂(lè)人物的私人感情生活的新聞，也是一種傳媒的宣傳手段和工具

紅姑進(jìn)入電影圈幾年,沒(méi)傳出任何緋聞

問(wèn)題五：緋怎么讀音是什么 緋拼音：fēi

緋的解釋

[fēi ]

紅色：～紅。深～。淺～。～桃（桃花）。

問(wèn)題六：日文單緋一個(gè)字怎么讀 音み：ひ

訓(xùn)み：あか

安國(guó)寺記蘇軾文言文翻譯

1. 蘇軾的《安國(guó)寺記》怎么翻譯

譯文：宋元豐二年十二月，我任職吳興地方的太守，由于得罪了權(quán)貴，皇上偏愛(ài)又不忍心責(zé)備我，所以把我降職為黃州地方的團(tuán)練副職，給我一個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。

第二年，即元豐三年二月到達(dá)黃州后。初步安排了一下吃住的地方，收拾收拾衛(wèi)生，收收一路勞累的心思，就開(kāi)始閉門(mén)思過(guò)，尋找改過(guò)自新的方法。

回憶以往的任職經(jīng)歷，覺(jué)得都跟那些權(quán)貴不是一路人，道不同啊，不是今天才得罪他們的。想改造自己的這一方面，又怕失去那一方面，各方面都思考了一下，也沒(méi)什么做得不對(duì)的地方，于是大聲嘆息說(shuō)：“正道壓不住邪氣，個(gè)人秉性勝不了歪風(fēng)，不鏟其根，而只除其枝葉，現(xiàn)在即使改了，以后老毛病還會(huì)犯，何不皈依佛門(mén)一洗了之呢？”探得吳興城南邊有個(gè)安國(guó)寺，樹(shù)木茂盛，竹子修美，景色不錯(cuò)。

過(guò)一兩天就去燒香打坐，深深的自我反省審察，心靈達(dá)到了忘我的境界，身心全空，尋求罪過(guò)產(chǎn)生的原因是不可得了，心靈清凈，雜念全無(wú)，感覺(jué)良好。早去晚歸了五年的時(shí)間。

寺里有個(gè)和尚叫繼連的，做和尚頭七年被賜予佛衣，又過(guò)了七年，賜予他法號(hào)，他打算辭去離開(kāi)，他的徒弟與父老都挽留他。繼連笑著說(shuō)：“知道滿(mǎn)足就不會(huì)愛(ài)到侮辱，懂得停止就不會(huì)有危險(xiǎn)。”

最后還是辭去離開(kāi)了。聽(tīng)說(shuō)后我心里有點(diǎn)慚愧。

元豐七年，我將調(diào)離吳興要到汝這個(gè)地方去。繼連說(shuō)：“本寺還沒(méi)有文記，請(qǐng)我做一篇記。”

我推脫不了。安國(guó)寺建于偽唐保大二年，開(kāi)始名為“護(hù)國(guó)”，嘉佑八年才改的現(xiàn)在的名字。

寺院的房屋繼連都做了改造翻新。今年正月，父老鄉(xiāng)親們男男女女一萬(wàn)多人聚會(huì)于這里郊游活動(dòng)，祭祀瘟神，這是江淮地方的風(fēng)俗習(xí)慣。

四月六日，汝州團(tuán)練副使眉山人蘇軾做了這篇記。《黃州安國(guó)寺記》【宋】蘇軾元豐二年十二月，余自吳興守得罪，上不忍誅，以為黃州團(tuán)練副使，使思過(guò)而自新焉。

其明年二月，至黃。舍館粗定，衣食稍給，閉門(mén)卻掃，收召魂魄，退伏思念，求所以自新之方，反觀從來(lái)舉意動(dòng)作，皆不中道，非獨(dú)今之所以得罪者也。

欲新其一，恐失其二。觸類(lèi)而求之，有不可勝悔者。

于是，喟然嘆曰：“道不足以御氣，性不足以勝習(xí)。不鋤其本，而耘其末，今雖改之，后必復(fù)作，盍歸誠(chéng)佛僧，求一洗之？”得城南精舍曰安國(guó)寺，有茂林修竹，陂池亭榭。

間一二日輒往，焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪垢所從生而不可得。一念清凈，染污自落，表里翛然，無(wú)所附麗。

私竊樂(lè)之。旦往而暮還者，五年于此矣。

寺僧曰繼連，為僧首七年，得賜衣。又七年，當(dāng)賜號(hào)，欲謝去，其徒與父老相率留之。

連笑曰：“知足不辱，知止不殆。”卒謝去。

余是以愧其人。七年，余將有臨汝之行。

連曰：“寺未有記。”具石請(qǐng)記之。

余不得辭。寺立于偽唐保大二年，始名護(hù)國(guó)，嘉祐八年，賜今名。

堂宇齋閣，連皆易新之，嚴(yán)麗深穩(wěn)，悅可人意，至者忘歸。歲正月，男女萬(wàn)人會(huì)庭中，飲食作樂(lè)，且祠瘟神，江淮舊俗也。

四月六日，汝州團(tuán)練副使眉山蘇軾記。

2. 蘇軾的《安國(guó)寺記》和歐陽(yáng)修的《鳴蟬賦并序》的翻譯,謝謝

元豐二年十二月，我在吳興在任的時(shí)候獲罪，萬(wàn)歲仁慈不好意思?xì)⑽遥屛襾?lái)黃州做團(tuán)練副使，以便思過(guò)而改過(guò)自新。第二年二月我才到黃州。到了以后，房屋、衣服食物等簡(jiǎn)單安定下來(lái)了之后，我就閉門(mén)不見(jiàn)客，在家自省，想想怎么才能做個(gè)更好的自己！（要做更好的自己！要讓萬(wàn)歲滿(mǎn)意！恩！）。當(dāng)我回想過(guò)往的時(shí)候，才反思到一直以來(lái)我的很多想法和做法都不符合當(dāng)世的道理，讓我獲罪的其實(shí)未必就是最近的所作所為或者一件事而已。但是想要改掉毛病，卻發(fā)現(xiàn)改了一個(gè)毛病，也許另一個(gè)又會(huì)冒出來(lái)了，所以想來(lái)想去，悔不勝悔（蘇爺爺，您用不用這么卑微啊！），只能長(zhǎng)嘆：道不足以御氣（這個(gè)真沒(méi)法翻譯，要不您問(wèn)問(wèn)老子本人唄？），本性不足以戰(zhàn)勝長(zhǎng)期以來(lái)的習(xí)慣，不除掉本源，而改變其末端，就算現(xiàn)在改了，以后還會(huì)再犯，若是誠(chéng)心向佛，以佛法和講道除去自身缺點(diǎn)會(huì)不會(huì)有效呢？于是我找到了城南的一間佛寺，叫做安國(guó)寺，有茂密的樹(shù)林和修竹，山坡池水和亭臺(tái)樓閣。（設(shè)施還挺全的，啥都有！）。隔一兩天就去一次，焚香靜坐，深刻的反省我的內(nèi)心，從而達(dá)到了物我兩忘，身心皆空的境界，在這種境界下，罪孽就算想生都生不了了。一念清凈，罪孽自然就離開(kāi)了，內(nèi)外皆通透，罪孽無(wú)處可依附，實(shí)在是美得很！早晨來(lái)晚上才走，這樣的生活大概有五年。

寺里有個(gè)僧人叫繼連，在他做主持第七年的時(shí)候，被賜衣（注解一），之后第七年的時(shí)候，可以被賜號(hào)，但是他謝絕了（再見(jiàn)注解一），他的徒弟和鄉(xiāng)民父老都勸他應(yīng)該接受，但他笑著說(shuō)：知道滿(mǎn)足才不會(huì)被辱，知道停止才能讓自己不懈怠。最終還是謝絕了賜號(hào)。我覺(jué)得和他的德行相比起來(lái)我很慚愧。元豐七年，我將要去臨汝了，繼連說(shuō)：我們的寺廟還沒(méi)有題記呢，我們已為您準(zhǔn)備好了石碑，請(qǐng)您寫(xiě)一篇吧！我覺(jué)得這份要求實(shí)在是沒(méi)有辦法推辭。

安國(guó)寺始建于偽唐保大二年，一開(kāi)始叫做護(hù)國(guó)寺，嘉佑八年才被賜名“安國(guó)”。現(xiàn)在的安國(guó)寺，無(wú)論是廟堂還是齋房，在繼連的努力下都已經(jīng)翻修一新，莊嚴(yán)沉穩(wěn)，悅目而讓人留戀忘返。當(dāng)正月的時(shí)候，父老鄉(xiāng)親都聚在庭中高興的一起吃飯享樂(lè)，同時(shí)祭拜瘟神，這是江淮地區(qū)的民俗。（四月六日，汝州團(tuán)練副使眉山蘇軾記。）

注解一：西夏佛教也實(shí)行封號(hào)制度。佛教在中國(guó)流傳過(guò)程中，逐漸形成了封號(hào)和賜衣制度。宋朝廢行國(guó)師的封授，盛行大師、禪師的封賜。西夏佛教在沿襲唐代封號(hào)制度的基礎(chǔ)上，又有新的發(fā)展，形成了一套復(fù)雜的封號(hào)體系，并且最早出現(xiàn)了帝師封號(hào)。西夏對(duì)僧人也實(shí)行賜衣制度。在中國(guó)佛教史上有賜紫、賜緋制度，賜紫就是以皇帝名義賞賜僧人袈裟。唐代官制以職官服色顯示地位高低，三品以上賜紫色服，五品以上賜緋，后來(lái)賜及僧、道之職位者。西夏佛教繼承唐代賜衣制度，而且有所創(chuàng)新，西夏佛教的賜衣包括賜黃、賜黑、賜紫、賜緋。

翻譯者說(shuō)：有些玩笑的成分，用者去掉就可以了，樂(lè)呵一下嘛，不要那么嚴(yán)肅，不過(guò)注解有點(diǎn)簡(jiǎn)略，大家可以自己百度編輯一下

另，蘇軾老爺子這哪叫題寺院嘛，分明是寫(xiě)自己嘛，他更不嚴(yán)肅……

3. 黃州安國(guó)寺記的譯文

元豐二年十二月，余自吳興守得罪，上不忍誅，以為黃州團(tuán)練副使，使思過(guò)而自新焉。

其明年二月至黃。舍館粗定，衣食稍給，閉門(mén)卻掃，收招魂魄，退伏思念，求所以自新之方。

反觀從來(lái)舉意動(dòng)作，皆不中道，非獨(dú)今以得罪者也。欲新其一，恐失其二，觸類(lèi)而求之，有不可勝悔者，于是喟然嘆曰：“道不足以御氣，性不足以勝習(xí)。

不鋤其本，而耘其末，今雖改之，后必復(fù)作，盍歸誠(chéng)佛僧求一洗之？”得城南精舍曰安國(guó)寺，有茂林修竹，陂池亭榭。間一、二日輒往，焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。

一念清凈，染污自落，表里翛然，無(wú)所附麗，私竊樂(lè)之。旦往而暮還者，五年于此矣。

寺僧曰繼連，為僧首七年，得賜衣。又七年，當(dāng)賜號(hào)，欲謝去，其徒與父老相率留之。

連笑曰：“知足不辱，知止不殆。”卒謝去。

余是以愧其人。七年，余將有臨汝之行。

連曰：“寺未有記，具石請(qǐng)記之。”余不得辭。

寺立于偽唐保大二年，始名“護(hù)國(guó)”，嘉祐八年賜今名。堂宇齋閣，連皆易新之，嚴(yán)麗深穩(wěn)，悅可人意，至者忘歸。

歲正月，男女萬(wàn)人會(huì)庭中，飲食作樂(lè)，且祠瘟神，江淮舊俗也。四月六日，汝州團(tuán)練副使眉山蘇軾記。

4. 跪求 文言文翻譯

宋史*蘇軾傳

蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”

比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣。”嘉佑二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽(yáng)修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一，殿試中乙科。后以書(shū)見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地。”聞?wù)呤紘W不厭，久乃信服。

丁母憂(yōu)。五年，調(diào)福昌主簿。歐陽(yáng)修以才識(shí)兼茂，薦之秘閣。試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復(fù)對(duì)制策，入三等。自宋初以來(lái)，制策入三等，惟吳育與軾而已。

除大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府叛官。關(guān)中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，衙吏踵破家。軾訪(fǎng)其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時(shí)進(jìn)止，自是害減半。

治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林，知制誥。宰相韓琦曰：“軾之才，遠(yuǎn)大器也，他日自當(dāng)為天下用。要在朝廷培養(yǎng)之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進(jìn)用，然后取而用之，則人人無(wú)復(fù)異辭矣。今驟用之，則天下之士未必以為然，適足以累之也。”英宗曰：“且與修注如何？”琦曰：“記注與制誥為鄰，未可遽授。不若于館閣中近上貼職與之，且請(qǐng)召試。”英宗曰：“試之未知其能否，如軾有不能邪？”琦猶不可，及試二論，復(fù)入三等，得直史館。

軾聞琦語(yǔ)，曰：“公可謂愛(ài)人以德矣。”會(huì)洵卒，賻以金帛，辭之，求贈(zèng)一官，于是贈(zèng)光祿丞。洵將終，以兄太白早亡，子孫未立，妹嫁杜氏，卒未葬，屬軾。軾既除喪，即葬姑。后官可蔭，推與太白曾孫彭。

熙寧二年，還朝。王安石執(zhí)政，素惡其議論異己，以判官告院。四年，安石欲變科舉、興學(xué)校，詔兩制、三館議。軾上議曰：得人之道，在于知人；知人之法，在于責(zé)實(shí)。使君相有知人之明，朝廷有責(zé)實(shí)之政，則胥史皂隸未嘗無(wú)人，而況于學(xué)校貢舉乎？雖因今之法，臣以為有余。使君相不知人，朝廷不責(zé)實(shí)，則公卿侍從常患無(wú)人，而況學(xué)校貢舉乎？雖復(fù)古之制，臣以為不足。夫時(shí)有可否，物有廢興，方其所安，雖暴君不能廢，及其既厭，雖圣人不能復(fù)。故風(fēng)俗之變，法制隨之，譬如江河之徙移，強(qiáng)而復(fù)之，則難為力。

慶歷固嘗立學(xué)矣，至于今日，惟有空名僅存。今將變今之禮，易今之俗，又當(dāng)發(fā)民力以治宮室，斂民財(cái)以食游士。百里之內(nèi)，置官立師，獄訟聽(tīng)于是，軍旅謀于是，又簡(jiǎn)不率教者屏之遠(yuǎn)方，則無(wú)乃徒為紛亂，以患苦天下邪？若乃無(wú)大更革，而望有益于時(shí)，則與慶歷之際何異？故臣謂今之學(xué)校，特可因仍舊制，使先王之舊物，不廢于吾世足矣。至于貢舉之法，行之百年，治亂盛衰，初不由此。陛下視祖宗之世，貢舉之法，與今為孰精？言語(yǔ)文章，與今為孰優(yōu)？所得人才，與今為孰多？天下之事，與今為孰辦？較此四者之長(zhǎng)短，其議決矣。

今所欲變改不過(guò)數(shù)端：或曰鄉(xiāng)舉德行而略文詞，或曰專(zhuān)取策論而罷詩(shī)賦，或欲兼采譽(yù)望而罷封彌，或欲經(jīng)生不帖墨而考大義，此皆知其一，不知其二者也。愿陛下留意于遠(yuǎn)者、大者，區(qū)區(qū)之法何預(yù)焉。臣又切有私憂(yōu)過(guò)計(jì)者。夫性命之說(shuō)，自子貢不得聞，而今之學(xué)者，恥不言性命，讀其文，浩然無(wú)當(dāng)而不可窮；觀其貌，超然無(wú)著而不可挹，此豈真能然哉！蓋中人之性，安于放而樂(lè)于誕耳。陛下亦安用之？

議上，神宗悟曰：“吾固疑此，得軾議，意釋然矣。”即日召見(jiàn)，問(wèn)：“方今政令得失安在？雖朕過(guò)失，指陳可也。”對(duì)曰：“陛下生知之性，天縱文武，不患不明，不患不勤，不患不斷，但患求治太急，聽(tīng)言太廣，進(jìn)人太銳。愿鎮(zhèn)以安靜，待物之來(lái)，然后應(yīng)之。”神宗悚然曰：“卿三言，朕當(dāng)熟思之。凡在館閣，皆當(dāng)為朕深思治亂，無(wú)有所隱。”軾退，言于同列。安石不悅，命權(quán)開(kāi)封府推官，將困之以事。軾決斷精敏，聲聞益遠(yuǎn)。會(huì)上元敕府市浙燈，且令損價(jià)。軾疏言：“陛下豈以燈為悅？此不過(guò)以奉二宮之歡耳。然百姓不可戶(hù)曉，皆謂以耳目不急之玩，奪其口體必用之資。此事至小，體則甚大，愿追還前命。”即詔罷之。

5. 蘇軾傳文言文翻譯

蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。

父親蘇洵游學(xué)四方，便由母親程氏親自教他讀書(shū)。十歲時(shí)，聽(tīng)到史書(shū)中古往今來(lái)成敗之事，就能說(shuō)出其關(guān)鍵所在。

一日，程夫人讀完?yáng)|漢史《范滂傳》，激動(dòng)地發(fā)出長(zhǎng)嘆。蘇軾便問(wèn)：“我如果成了范滂，母親贊許嗎？”程夫人答道：“你能做范滂，我就不能做范滂的母親嗎？”成年后，蘇軾博通經(jīng)學(xué)史學(xué)，寫(xiě)文章每天能寫(xiě)數(shù)千字，喜歡賈誼、陸贄的著作。

不久又讀《莊子》，嘆道：“我當(dāng)初有些自己的見(jiàn)解，但總說(shuō)不出來(lái)，今日讀到這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)這本書(shū)真是深得我心啊。” 嘉佑二年，參加禮部主持的科考。

當(dāng)時(shí)社會(huì)上崇尚詭譎不合正道的文風(fēng)，主考官歐陽(yáng)修希望能挽救這種弊病，讀到蘇軾的《刑賞忠厚論》時(shí)，非常驚喜，想評(píng)為第一，又懷疑是自己的學(xué)生曾鞏所作，只評(píng)為第二名。又在復(fù)試中回答《春秋》的問(wèn)題獲第一名，又在殿試時(shí)考中乙科進(jìn)士。

后來(lái)他給歐陽(yáng)修寫(xiě)信并拜見(jiàn)了歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅圣俞說(shuō)：“我應(yīng)該避開(kāi)此人讓他展示自己的才華。”人們聽(tīng)說(shuō)后議論紛紛，不相信，后來(lái)才終于信服。

后來(lái)調(diào)任徐州知府。（有一次）曹村一帶洪水決堤，富人都爭(zhēng)著出城避水。

蘇軾說(shuō)：“富民們都出了城，就會(huì)動(dòng)搖民心，那誰(shuí)和我守城呢？只要我在，即使洪水決堤也沖不垮城墻。”將富民們趕回城中。

蘇軾到武衛(wèi)營(yíng)，把卒長(zhǎng)喊出來(lái)說(shuō)：“河水將要沖進(jìn)城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要為我盡力。”卒長(zhǎng)說(shuō)：“太守尚且不躲避洪水，我們這些小人應(yīng)當(dāng)為您拼死出力。”

于是率領(lǐng)部下拿著畚鍤出城，在東南方向筑起長(zhǎng)堤，從戲馬臺(tái)起，一直連到城門(mén)口。雨日夜不停的下，有三版高的城墻沒(méi)有淹沒(méi)。

蘇軾在城墻上搭起帳篷住下，路過(guò)家門(mén)口也不進(jìn)去，讓官吏們分段守護(hù)城墻，最終保全了城。又請(qǐng)求朝廷征調(diào)來(lái)歲夫加固城墻，做了木岸，以防洪水再來(lái)，朝廷聽(tīng)從了他。

6. 蘇軾的文言文喜雨亭記的翻譯

《喜雨亭記》

這座亭子用雨來(lái)命名，是為了紀(jì)念喜慶之事。古時(shí)候有了喜事，就用它來(lái)命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用《嘉禾》作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱(chēng)其年號(hào)；叔孫得臣打敗敵人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。

我到扶風(fēng)的第二年，才開(kāi)始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開(kāi)鑿了一口池塘，引來(lái)流水，種上樹(shù)木，把它當(dāng)作休息的場(chǎng)所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年是個(gè)好年成。然而此后整整一個(gè)月沒(méi)有下雨，百姓才因此憂(yōu)慮起來(lái)。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們?cè)谠鹤永镆黄饝c賀，商人們?cè)诩猩弦黄鸪瑁r(nóng)夫們?cè)谝暗乩镆黄饸g笑，憂(yōu)愁的人因而高興，生病的人因而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

于是開(kāi)酒宴于亭上，向客人勸酒而告之，問(wèn)他們道：“‘五天不下雨可以嗎？’你們會(huì)回答說(shuō)：‘五天不下雨，就長(zhǎng)不成麥子了。’又問(wèn)‘十天不下雨可以嗎？’你們會(huì)回答說(shuō)：‘十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了。’沒(méi)有麥沒(méi)有稻，年成自然荒歉了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來(lái)。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂(lè)，難道可能做得到嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來(lái)，使我與你們能夠一起在這亭子上游玩賞樂(lè)的，都靠這雨的恩賜啊！這難道又能忘記的嗎？”

既用它來(lái)命名亭子以后，又接著來(lái)歌唱此事。歌詞道：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當(dāng)作短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當(dāng)作糧食。一場(chǎng)雨下了三天，這是誰(shuí)的力量？百姓說(shuō)是太守，太守說(shuō)沒(méi)有這力量。歸功于天子，天子也否認(rèn)。歸之于造物主，造物主也不把它當(dāng)作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，所以我用它來(lái)為我的亭子命名。

這篇文章就是通過(guò)敘述亭子命名的原因，表達(dá)作者蘇軾與民同樂(lè)的思想感情的。

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