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駱賓王詩句“返照下層岑，物外狎招尋”中“狎招尋”怎么解釋？

“狎招尋”的意思：去游玩，去找尋。

出處：唐代駱賓王《夏日游山家同夏少府》。此詩表達了作者厭倦世俗，熱愛自然，渴望歸隱的情感；突出了作者對自由閑適生活的向往和對高潔堅貞品格的追求。

原文：

返照下層岑，物外狎招尋。

蘭徑薰幽佩，槐庭落暗金。

谷靜風聲徹，山空月色深。

一遣樊籠累，唯馀松桂心。

譯文：

夕陽從層巒疊嶂之處落下，追尋超然物外的生活，去游玩，去找尋。

長滿蘭花的小路，處處飄香，香薰幽佩；長著槐樹的小院灑滿落日斑駁的疏影。

山谷幽靜、空曠，猶覺得風聲格外之響，月色分外之明。

全部送走官場束縛的勞累苦痛，只剩下向往大自然的高潔之心。

擴展資料

這首詩首聯點明題旨，總寫月夜下游山。夕陽西沉，作者和夏少府利用公余之暇，到山間尋幽探幽。頷聯寫山里山路、花木的幽香，頸聯寫山中的寂靜幽深，二、三聯寫景，描寫十分細膩，對仗特別工致。

落日的余暉仿佛是點點滴滴的黃金，玉佩散落在幽暗的蘭徑、槐庭之中，空山靜谷，寂寞無聲，只有深深的月色伴隨著陣陣山風；前三聯描繪游山所見所聞，“蘭徑”、“槐庭、“靜谷”、“空山"，加上“幽佩”、“暗金"、“風聲”“月色”，組成了一幅傍晚山中純靜、空明、幽雅、清麗的圖畫。

面對這樣悅人的山色，詩人于尾聯卒章顯志，情不自禁地抒發了掙脫樊籠，寄跡山林的情懷，顯得貼切自然。“樊籠累”（陶淵明“久在樊籠里”）表明對官場、俗世的厭倦，“松桂心”（陶淵明“復得返自然”）表明對自然的喜好，對歸隱生活的向往，揭示了“詩心”，主旨凸顯。

由此，全詩在營造山中夜色空曠、幽靜的奇特意境中，含蓄地表達了詩人遠離“樊籠”（塵世束縛）、親近“松桂”（美好自然）的心愿，其厭惡塵世、熱愛自然、追求高潔之情志，了了可見。

作者簡介：駱賓王，字觀光，漢族，婺州義烏（今浙江義烏）人，唐代詩人。高宗永徽中，為道王李元慶府屬，歷武功、長安主簿。儀鳳三年（678年），入為侍御史，因事下獄，次年遇赦。調露二年（680年），除臨海丞，不得志，辭官。

光宅元年（684年），徐敬業起兵討伐武則天時，駱賓王為其代作《為徐敬業討武曌檄》。檄文羅列了武后的罪狀，寫得極感人。徐敬業兵敗后，駱賓王下落不明，或說被亂軍所殺，或說遁入了空門。

招隱二首原文_翻譯及賞析

杖策招隱士，荒涂橫古今。巖穴無結構，丘中有鳴琴。白云停陰岡，丹葩曜陽林。石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。非必絲與竹，山水有清音。何事待嘯歌？灌木自悲吟。秋菊兼糇糧，幽蘭間重襟。躊躇足力煩，聊欲投吾簪。經始東山廬，果下自成榛。前有寒泉井，聊可瑩心神。峭蒨青蔥間，竹柏得其真。弱葉棲霜雪，飛榮流余津。爵服無常玩，好惡有屈伸。結綬生纏牽，彈冠去埃塵。惠連非吾屈，首陽非吾仁。相與觀所尚，逍遙撰良辰。——魏晉·左思《招隱二首》 招隱二首

魏晉 ： 左思

杖策招隱士，荒涂橫古今。

巖穴無結構，丘中有鳴琴。

白云停陰岡，丹葩曜陽林。

石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。

非必絲與竹，山水有清音。

何事待嘯歌？灌木自悲吟。

秋菊兼糇糧，幽蘭間重襟。

躊躇足力煩，聊欲投吾簪。

隱士生活 注釋 ①策：細的樹枝。招：尋。這句是說手持樹枝去招尋隱士。

②荒涂：荒蕪的道路。橫：塞。橫古今：從古至今被阻塞。這句是說道路荒蕪，好象從古代到現在都沒有通行過。

③巖穴：山洞。結構：指房屋建筑。這句和下句是說只有山洞沒有房屋，山丘之中卻有人彈琴。

④白云：《世說新語·任誕》篇注作“白雪”，可從。陰：山北為陰。岡：山脊。丹葩（pā趴）：紅花。陽：山南為陽。陽林：山南的樹林。這兩句是說山北停白雪，山南曜丹葩。

⑤漱：激。瓊瑤：美玉，這里指山石。纖鱗：小魚。或浮沉：時沉時浮。這兩句是說泉水激蕩于山石之間，小魚沉浮于溪水之中。

⑥絲：弦樂器。竹：管樂器。這句和下句是說不須管弦樂器，山水自有清妙的聲音。

⑦嘯歌：吟詠。灌木：叢生的樹木。這兩句是說何必歌唱，風吹灌木的聲音自是一種悲戚的吟喔了。

⑧糇（hóu侯）：食。兼糇糧：兼作糧食。間：雜。間重襟：雜佩在衣襟上。這兩句是說食物里兼有秋菊，衣襟上雜佩幽蘭。

⑨躊躇：徘徊。煩：疲乏。這句是說在世途上徘徊，腳力疲乏。

⑩簪：古人用它連結冠和發。投簪：猶棄冠，指放棄官職。這句是說且棄官在此隱居吧！ 選析

楚辭中有淮南小山的《招隱士》，《文選》中有左思的《招隱》詩，題目相似，而意趣不同。《招隱士》是召喚隱士離開山林回到人群中來，到宮廷里去；而左思的《招隱》卻是去招尋隱士，欲與之同隱。同題兩首，這里選取第一首進行賞析。

左思《招隱》中的第一首，招隱，是招還，尋防隱士之意，寫入山招還隱士，卻被隱士生活環境所吸引，決意同隱以表現社會黑暗，詩人不與世俗同流合污的高尚情操。

第一首詩首句“杖策招隱士”，開門見山，點清題目。“策”，據揚雄《方言》，是樹木細枝。中國人向來強調“見微知著”：紂設象筯（即箸字），比干以為奢侈之漸；五月披裘，即可知其人之不貪。折樹枝為杖，則持杖者舊袍蔽屣的形象及厭棄豪華的性格已可見一斑。“荒涂橫古今”和“巖穴無結構”兩句寫隱士居室及其周圍的道路。既是隱士，當然就應當絕交息游，摒棄繁華。室開三徑、蛙作鼓吹這些傳為佳話的典故，“草堂”、“蓬戶”這些常見的作為隱士（或寒士）居室代稱的文字，便足以說明這一點。然而，作者筆下的隱士豈只是“草萊不翦”、“茅屋數椽”而已，他根本就沒有房屋，而是像巢父一般的巖居穴處；他的住處周圍也根本就沒有道路，好像從古到今無人從這里走過（橫，塞）。然則其人避世之深，可以想見。唯有山丘中傳出的隱隱琴聲，才能顯示出他的存在。這幾句寫的是眼前近景。其中“荒涂橫古今”也隱寓著與紫陌紅塵的對比，“巖穴無結構”則隱與高堂華屋作比，這一點讀到下文自可領悟。接下來“白云”二句寫仰觀，“石泉”二句寫俯視。白云飄忽，去來無跡，正是隱士們最愛欣賞、最感會心的景物；樹木蔥蘢、丹花掩映，清泉潺潺，游魚嬉戲，這是十分寧靜、自由、充滿生機和自然之美的世界。莊子就是非常羨慕濠水中的鯈魚之樂；曹孟德也是把“枕石漱流飲泉”（《秋胡行·晨上散關山》）看作是神仙生活。這些與喧囂嘈雜、勾心斗角、扼殺人性的現實社會是非常鮮明的對比。作者對隱士生活環境的描寫，處處在在，都流露出他對現實的強烈憎惡。

以上六句多寫所見，是隱士的生活環境；“丘中有鳴琴”則是寫所聞，寫隱士的活動。彈琴在古人詩文中向來是高雅之士、尤其是隱逸之士的愛好，這種例證太多，無煩列舉，只須看不會彈琴的陶淵明也要取一張無弦琴在手上擺弄擺弄，就可知它在隱士生活中的地位了。而在這樣一個幽靜空寂的所在獨坐拂弦，更可見其人情逸云上，非尋常隱士可比。

“非必絲與竹”四句續寫所聞。這四句的寫法與上文相比稍有變化。上面都是直陳所見所聞而暗寓對比之意，這里卻是首先提出了用作比較的對象。絲竹猶言管弦，指官僚貴族飲酒作樂時所欣賞的音樂。（需要說明，一般講“絲竹”時，是指由女伎演奏的音樂，所以高士獨自彈弄以遣懷的琴，是不包括在內的。所以劉禹錫的《陋室銘》既說“可以調素琴”，又說“無絲竹之亂耳”，把琴排除在絲竹之外了。）聒耳的笙歌與山水之音相比，前者代表的是富貴和庸俗，后者代表的卻是高情雅趣。史載梁昭明太子蕭統“（嘗）泛舟后池，番禺侯軌盛稱此中宜奏女樂。太子不答，詠左思《招隱》詩云：‘何必絲與竹，山水有清音。’軌慚而止”。就很可以說明這一點。嘯歌則是魏晉以來名士包括隱士常常喜歡用來抒發感情的一種方式。《三國志·諸葛亮傳》注引《魏略》說諸葛亮“每晨夜從容，常抱膝長嘯”；西晉的阮籍也是善嘯的；《晉書·阮籍傳》說他遇到過一個蘇門山真人名叫孫登的，嘯起來“聲若鸞鳳之音，響乎巖谷。”如此看來，嘯歌和彈琴一樣，也是高人雅士的舉動。然而作者對此卻不以為然。在作者看來，再動聽的人為之音也無法與泉水漱石，泠然清越，風吹陽林，嗚嗚悲吟的“天籟”相比。在這四句中，前兩句用的是對比手法，后兩句則是襯托，更突出地強調了作者對隱居生活的熱愛。

在著力描寫了隱士的居處環境之后，作者又將視線投向他的衣著食物。古來寫隱士衣食，多以“黃精白術”、“石髓茯苓”以見其食之稀少而精潔；“鶉衣百結”、“短褐不完”以見其衣之破舊單寒。然而作者寫食只用了一句“秋菊兼糇糧”，寫衣也只用了一句“幽蘭間重襟”。秋菊幽蘭之為物，具芳香之性，秉貞潔之姿，正是隱士人格與形象的象征。只此一點，足蓋其余。紆青拖紫、懷金佩玉，食不厭精、膾不厭細的貴族與以秋菊為食、以幽蘭為佩的隱士比起來，其蠢俗不堪愈見明顯了。詩至此，已寫足了隱士的居行服食，不著一主觀評價，已足以使人悠然神往。于是乎詩人不由得感慨系之：“躊躇足力煩，聊欲投吾簪。”他也要抽去帽子上的簪子，意欲掛冠棄仕，追步隱者遺跡去了。這兩句是詩中唯一的直抒，但置于對隱士所居的精心描繪之后，寫來猶如水到渠成，略無突兀之感。而此二句亦是畫龍點睛之筆，以此收勢，亦使全詩顯得神完氣足，發人深思。

左思（約250～305）字太沖，齊國臨淄（今山東淄博）人。西晉著名文學家，其《三都賦》頗被當時稱頌，造成“洛陽紙貴”。左思自幼其貌不揚卻才華出眾。晉武帝時，因妹左棻被選入宮，舉家遷居洛陽，任秘書郎。晉惠帝時，依附權貴賈謐，為文人集團“二十四友”的重要成員。永康元年（300年），因賈謐被誅，遂退居宜春里，專心著述。后齊王司馬冏召為記室督，不就。太安二年（303年），因張方進攻洛陽而移居冀州，不久病逝。

左思

陽春無不長成，草木群類，隨大風起。零落若何翩翩，中心獨立一何煢。四時舍我驅馳，今我隱約欲何為？生居天壤間，忽如飛鳥棲枯枝。我今隱約欲何為？適君身體所服，何不恣君口腹所嘗？冬被貂鼲溫暖，夏當服綺羅輕涼。行力自苦，我將欲何為？不及君少壯之時，乘堅車、策肥馬良。上有滄浪之天，今我難得久來視。下有蠕蠕之地，今我難得久來履。何不恣意遨游，從君所喜？帶我寶劍。今爾何為自低昂？悲麗乎壯觀，白如積雪，利若秋霜。駁犀標首，玉琢中央。帝王所服，辟除兇殃。御左右，奈何致福祥？吳之辟閭，越之步光，楚之龍泉，韓有墨陽，苗山之鋌，羊頭之鋼。知名前代，咸自謂麗且美，曾不如君劍良綺難忘。冠青云之崔嵬，纖羅為纓，飾以翠翰，既美且輕。表容儀，俯仰垂光榮。宋之章甫，齊之高冠，亦自謂美，蓋何足觀？排金鋪，坐玉堂。風塵不起，天氣清涼。奏桓瑟，舞趙倡。女娥長歌，聲協宮商。感心動耳，蕩氣回腸。酌桂酒，膾鯉魴。與佳人期為樂康。前奉玉卮，為我行觴。今日樂，不可忘，樂未央。為樂常苦遲，歲月逝，忽若飛。何為自苦，使我心悲。——魏晉·曹丕《大墻上蒿行》

大墻上蒿行

魏晉 ： 曹丕

陽春無不長成，草木群類，隨大風起。零落若何翩翩，中心獨立一何煢。四時舍我驅馳，今我隱約欲何為？生居天壤間，忽如飛鳥棲枯枝。我今隱約欲何為？

適君身體所服，何不恣君口腹所嘗？冬被貂鼲溫暖，夏當服綺羅輕涼。行力自苦，我將欲何為？不及君少壯之時，乘堅車、策肥馬良。上有滄浪之天

陽春無不長成，草木群類，隨大風起。零落若何翩翩，中心獨立一何煢。四時舍我驅馳，今我隱約欲何為？生居天壤間，忽如飛鳥棲枯枝。我今隱約欲何為？

適君身體所服，何不恣君口腹所嘗？冬被貂鼲溫暖，夏當服綺羅輕涼。行力自苦，我將欲何為？不及君少壯之時，乘堅車、策肥馬良。上有滄浪之天，今我難得久來視。下有蠕蠕之地，今我難得久來履。何不恣意遨游，從君所喜？

帶我寶劍。今爾何為自低昂？悲麗乎壯觀，白如積雪，利若秋霜。駁犀標首，玉琢中央。帝王所服，辟除兇殃。御左右，奈何致福祥？吳之辟閭，越之步光，楚之龍泉，韓有墨陽，苗山之鋌，羊頭之鋼。知名前代，咸自謂麗且美，曾不如君劍良綺難忘。

冠青云之崔嵬，纖羅為纓，飾以翠翰，既美且輕。表容儀，俯仰垂光榮。宋之章甫，齊之高冠，亦自謂美，蓋何足觀？

排金鋪，坐玉堂。風塵不起，天氣清涼。奏桓瑟，舞趙倡。女娥長歌，聲協宮商。感心動耳，蕩氣回腸。酌桂酒，膾鯉魴。與佳人期為樂康。前奉玉卮，為我行觴。

隱士勸誡杖策招隱士，荒涂橫古今。巖穴無結構，丘中有鳴琴。白云停陰岡，丹葩曜陽林。石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。非必絲與竹，山水有清音。何事待嘯歌？灌木自悲吟。秋菊兼糇糧，幽蘭間重襟。躊躇足力煩，聊欲投吾簪。經始東山廬，果下自成榛。前有寒泉井，聊可瑩心神。峭蒨青蔥間，竹柏得其真。弱葉棲霜雪，飛榮流余津。爵服無常玩，好惡有屈伸。結綬生纏牽，彈冠去埃塵。惠連非吾屈，首陽非吾仁。相與觀所尚，逍遙撰良辰。——魏晉·左思《招隱二首》

招隱二首

魏晉 ： 左思

杖策招隱士，荒涂橫古今。

巖穴無結構，丘中有鳴琴。

白云停陰岡，丹葩曜陽林。

石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。

非必絲與竹，山水有清音。

何事待嘯歌？灌木自悲吟。

秋菊兼糇糧，幽蘭間重襟。

躊躇足力煩，聊欲投吾簪。

杖策招隱士，荒涂橫古今。

巖穴無結構，丘中有鳴琴。

白云停陰岡，丹葩曜陽林。

石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。

非必絲與竹，山水有清音。

何事待嘯歌？灌木自悲吟。

秋菊兼糇糧，幽蘭間重襟。

躊躇足力煩，聊欲投吾簪。

隱士生活移家雖帶郭，野逕入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。 扣門無犬吠，欲去問西家。報導山中去，歸時每日斜。——唐代·皎然《尋陸鴻漸不遇》

尋陸鴻漸不遇

移家雖帶郭，野逕入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。

扣門無犬吠，欲去問西家。報導山中去，歸時每日斜。 唐詩三百首 ， 訪友 ， 隱士生活

逸興橫素襟，無時不招尋。是什么意思

意思：逸興滿溢平素的襟懷，無時不想到你的招尋約請。

出自：《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》唐代·李白

節選：

逸興橫素襟，無時不招尋。朱門擁虎士，列戟何森森。?

剪鑿竹石開，縈流漲清深。登臺坐水閣，吐論多英音。?

片辭貴白璧，一諾輕黃金。謂我不愧君，青鳥明丹心。

翻譯：

逸興滿溢平素的襟懷，無時不想到你的招尋約請。朱門擁立虎士，兵戟羅列森森。剪竹鑿石，溪流清深宛然而去。登高樓坐水閣，吐論滔滔不絕，聲音清朗。言辭貴于白璧，一諾重于黃金。稱我不愧于你，宛如青鳥有丹心。

擴展資料

詩歌是李白公元760年（唐肅宗上元元年）滯留江夏時所作的一首自傳體長詩（按此詩作年，王譜、詹譜、王增譜、安譜、郁本、安本作公元759年，黃譜、裴譜作公元760年）。詩人因受永王之敗的牽連，被流放至夜郎，中途獲上赦宥。此詩是在他被赦免后所作。

在這個時候與韋良宰這樣一個老朋友相見，李白的感慨當然是很深的。其中最強烈的莫過于他已由舊日的御前歌手淪為一個流犯，而對方已由一介平凡的知縣成為名鎮一方的主座了。其中一個首要緣由就是韋良宰在騷動變亂中作出了與李白不同的選擇。

面對老友，李白除了敘及他們的交往始末，著意向他訴說了本身的不幸與委屈，還告訴老朋友騷動變亂前自己北上幽州就是為了探察安祿山的虛實。這如同下面詮釋入永王幕的緣故一樣，也是為了消除老朋友的誤會，表明自身在政治態度上的清白。

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