大家好，今天本篇文章就來給大家分享無射是鐘名周景王多少年鑄成此鐘，以及周景王之無射也什么意思對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

無射鐘名字的由來

無射(yì):鐘名,本為音律名。因鐘聲合乎無射的意律,故用無射作鐘名。

公元前522年，周王朝的國君周景王想造一套名叫“無射”的大型編鐘，其中包括原來沒造過的體積更大、聲音更低的大鐘。

為了這件事，周景王先征求臣單穆公的意見，問他對造無射鐘這件事有甚麼看法。單穆公說：“不行！做大錢已經耗損民資，又鑄大鐘，會使耗損加重，這樣下去對國家不利。鐘是為了讓人聽的，鐘聲太低，耳朵聽不清，就不算鐘聲了。這就好像眼睛看東西，能看得比較清楚的，不過在一步左右；再看遠一點的，也不過在一丈左右。能夠聽到大鐘聲音的細微差別的，不過只是個別人能做到的。何況先前的國君制鐘，大不出二尺二寸半，重不過一百二十斤。還是不做為好。

周景王不聽，又去問盲樂師伶州鳩。伶州鳩說：「我是不?%

唐宋八大家·石鐘山記

石鐘山記

石鐘山記

【原文】

《水經》[1]云：“彭蠡[2]之口有石鐘山焉。”酈元[3]以為下臨深潭，微風鼓[4]浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說[5]也，人常疑之。今以鐘磬[6]置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤[7]始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡[8]，北音清越[9]，桴止響騰[10]，余韻徐[11]歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然[12]有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安[13]舟行適臨汝[14]，而長子邁[15]將赴饒之德興尉[16]，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿[17]焉。余固笑而不信也。至莫夜[18]月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻[19]，聞人聲亦驚起，磔磔[20]云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴[21]也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰[22]如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅[23]，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃[24]而為此也。舟回至兩山間，將入港口[25]，有大石當中流，可坐百人，中空而多竅，與風水相吞吐，有窾坎[26]鏜鞳[27]之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王[28]之無射[29]也；窾坎鏜鞳者，魏莊子[30]之歌鐘[31]也。古之人不余欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆[32]與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者[33]乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實[34]。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

【注釋】

[1]水經：我國古代一部專門記錄水流河源的地理著作，舊說為漢桑欽著，今已不可確知。

[2]彭蠡（lǐ）：今江西鄱陽湖。

[3]酈元：酈道元，字善長，北魏人，地理學家，著《水經注》。

[4]鼓：振動。

[5]是說：這個說法。

[6]磬（qìnɡ）：古代的一種打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石制成。

[7]李渤：唐朝洛陽人，寫過一篇《辨石鐘山記》。

[8]函胡：同含糊，模糊不清。

[9]清越：清脆而響亮。

[10]桴（fú）止響騰：鼓槌停止了，聲音還在傳播。桴，鼓槌。騰，傳播。

[11]徐：慢。

[12]鏗（kēnɡ）然：形容敲擊金石所發出的響亮的聲音。

[13]齊安：即黃州，今湖北黃岡。

[14]臨汝：即汝州，今河南臨安。

[15]邁：蘇邁，蘇軾長子，字伯達，善為文。

[16]饒之德興尉：饒州德興縣（今江西德興）的縣尉（主管一縣治安的官吏）。

[17]硿（kōnɡ）硿：形容石頭被擊落所發出的聲音。

[18]莫（mù）夜：晚上。莫，通暮。

[19]鶻（hú）：一種兇猛的鳥。

[20]磔（zhé）磔：鳥鳴聲。

[21]鸛（ɡuàn）鶴：一種水鳥，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長。

[22]噌吰（chēnɡ hónɡ）：擬聲詞，形容鐘聲洪亮而沉重。

[23]罅（xià）：裂縫。

[24]涵澹澎湃：波濤激蕩。

[25]港口：水的分流處。

[26]窾坎（kuǎn kǎn）：擊物聲。

[27]鏜鞳（tānɡ tà）：鐘鼓聲。

[28]周景王：東周國君，前544年至前520年在位。

[29]無射（yì）：鐘名。《國語》記載，周景王二十三年（前522）鑄成“無射”鐘。

[30]魏莊子：即魏絳，莊子為其謚號。春秋時晉國大夫。

[31]歌鐘：即編鐘，古代樂器。《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。

[32]殆：大概。

[33]陋者：淺陋之人。

[34]實：事情的真相。

【譯文】

《水經》說：“鄱陽湖的出口有石鐘山。”酈道元認為是由于下面靠近深潭，微風振動波浪，水和石互相碰撞，發出的聲音好像大鐘一般，因而得名。這個說法，人們常常懷疑它。如果現在把鐘和磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出聲響，更何況是石頭呢？到了唐代，李渤才去探尋石鐘山的所在地，在深潭邊找到兩塊山石，敲打它們，聽它們發出的聲音，南邊的聲音含混而沉重，北邊的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播升騰，余音慢慢地消失。他自認為找到了石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。能發出鏗鏘聲音的山石，到處都是，可是唯獨這座山用“鐘”來命名，為什么呢？

元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，同時大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣縣尉，我送他到湖口，趁此能夠觀察人們所說的“石鐘”。廟里的和尚叫小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發出聲響，我只是笑，不相信就是如此。到了晚上，月光明亮，我和蘇邁獨自坐著小船來到絕壁下面。巨大的山石傾斜豎立著，有千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪一樣，陰森森地好像要向人撲去；山上宿巢的蒼鶻，聽到人聲也受驚飛起來，在高空中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音在谷中回響，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要返程回去，忽然巨大的聲音從水上發出，聲音洪亮像鐘鼓聲連續不斷，久久不停。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山腳下都是山石大大小小的的洞穴和裂縫，不知它們的深度，細微的水波涌進洞穴和裂縫，波浪激蕩便形成這種聲音。船繞到兩山之間，將要進入支流口，有塊大石頭擋在水流的中心，上面可坐百來個人，中間是空的，周圍有許多小窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像音樂演奏。因此我笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人并沒有欺騙我們啊！”

凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據主觀猜測去推斷它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述得不詳細；士大夫終究不愿在深夜把小船停泊在懸崖絕壁之下，所以不能知道；而漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達、記載。這就是世上沒有流傳下石鐘山得名由來的原因。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的真相，自以為得到了這個事情的真實結果。我因此記下這一事情的經過，嘆惜酈道元所言之簡略，嘲笑李渤所言之淺陋。

【解析】

蘇軾的《石鐘山記》是散文中的千古名篇，它記敘了作者探究石鐘山命名意義的經過。作者堅持自己親身調查石鐘山的奧秘，這種“求實”精神體現了樸素唯物主義的觀點。全文中心突出，結構嚴謹，層次清晰，文筆流暢，善于意境的描寫，使讀者如臨其境。

全文圍繞石鐘山何以命名這個中心逐層展開論述，首段由兩個“疑”字引出中心問題，接著第二段便通過實地調查來解決問題，最后一段通過此次調查經歷抒發帶有哲理性的議論，說明認識事物必須“目見耳聞”，不可“主觀臆斷其有無”。本文用詞講究，多用雙聲詞（如“函胡”、“澎湃”、“窾坎”、“鏜鞳”）、疊韻詞（如“噌吰”、“涵澹”）和雙聲疊韻詞（如“硿硿”、“磔磔”），這些詞語節奏鮮明，音節響亮，用以描述山石的各種聲響，自然會形會聲，鮮明生動。

值得一提的是，蘇軾所追尋到的答案是否就是正確的呢？世人多認為蘇軾的說法最為真切，但明清也有人認為正確的原因是“蓋全山皆空，如鐘覆也，故得鐘名”。不論結果究竟如何，人們更多是從文學角度來欣賞這篇散文的藝術魅力，而非考察其科學價值。

《石鐘山記》文言文翻譯|注釋|賞析

[原 文]

《水經》①云：“彭蠡②之口有石鐘山焉③。”酈元④以為下臨⑤深潭，微風鼓⑥浪，水石相⑦搏⑧，聲如洪鐘。是說⑨也，人常⑩疑之。今(11)以鐘磬(12)置水中，雖(13)大風浪不能鳴(14)也，而況(15)石乎!至唐李渤(16)始訪(17)其遺蹤(18)，得雙石于潭上，扣(19)而聆(20)之，南聲函胡(21)，北音清越(22)，桴(23)止響騰(24)，余韻(25)徐(26)歇。自以為得之矣。然是說也，余尤(27)疑之。石之鏗然有聲者(28)，所在(29)皆是也，而此獨以鐘名(30)，何哉?

元豐七年(31六)月丁丑(32)，余自齊安(33)舟行(34)適(35)臨汝(36)，而長子邁將赴(37)饒之德興(38)尉(39)，送之至湖口(40)，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿(41)焉(42)，余固(43)笑而不信也。至莫(44)夜月明，(45)獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(46)立千尺，如猛獸奇鬼，森然(47)欲搏(48)人;而山上棲鶻(49)，聞人聲亦驚起，磔磔(50)云霄間;又有若老人咳且笑于山谷中(51)者，或曰此鸛鶴(52)也。余方心動欲還，而大聲發于水上(53)，噌吰(54)如鐘鼓(55)不絕。舟人大恐。徐而察之，則(56)山下皆石穴罅(57)，不知其淺深(58)，微波入焉(59)，涵淡(60)澎湃(61)而為此也。舟回至兩山間，將入港(62)口，有大石當中流(63)，可坐百人，空中而多竅，與風水相(64)吞吐，有窾坎(65)鏜鞳(66)之聲，與向(67)之噌吰者相應，如樂作(68)焉(69)。因笑謂邁曰：“汝識(69)之乎?噌吰者，周景王(71)之無射(72)也，窾坎鏜鞳者，魏莊子(73)之歌鐘(74)也。古之人不余欺(75)也!”

事不目見耳聞，而臆斷(77)其有無，可乎?酈元之所見聞，殆(77)與余同，而言之不詳;士大夫(78)終(79)不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫(80)能知;而漁工(81)水師(82)雖知而不能言(83)。此世所以不傳也。而陋(84)者乃(85)以斧斤(86)考(87)擊而求之，自以為得其實。余是以(88)記之，蓋(89)嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

[注 釋]

①《水經》：我國古代的一部地理書，記述江河的源流分布情況，相傳為漢朝的桑欽(也有說是晉朝郭璞)所著，今已散佚不存。②彭蠡(lǐ)：鄱陽湖的另一個名稱。在江西省北部。③焉：語氣助詞，表示確定的語氣。④酈元：即酈道元。古人為行文方便，在稱呼知名人物時，有時略去一個字。酈道元是北魏范陽 (今河北省涿縣)人，我國古代著名的地理學家。他遍游各地，根據親身經歷，對《水經》原文逐條詳加注引，成《水經注》。⑤臨：與……相接。⑥鼓：掀起。⑦相：單指一方。⑧搏：拍擊。⑨是說：這種說法。是，這。⑩常：同“嘗”，曾經。(11)今：如果。(12)鐘磬(qìng)：復詞偏義，單指鐘。磬，古代打擊樂器，多用石或玉制成。(13)雖：即使。(14)鳴：使……發出聲音。“鳴”后的省略代詞“之”。(15)而況：何況。(16)李渤：唐朝洛陽人，曾作過江州(現九江市)刺史，寫了一篇《辨石鐘山記》。(17)訪：探訪。(18)遺蹤：遺跡，舊址。(19)扣：敲。(20)聆(líng)：細聽。(21)南聲函胡：南邊那塊石頭的聲音含胡。函胡，含胡。另一種說法，古人把宮、商、角、徵、羽五音和中、西、東、南、北五方相配。南音即徵聲，北音即羽聲。 (22)北音清越：指北邊那塊石頭的聲音脆響亮。越，高揚。(23)桴(fú)：鼓槌。這里用如動詞，指敲擊。(24)騰：起，這里指傳揚。(25)韻：這里指聲音。(26)徐：緩慢。(27)尤：更加。(28)石之鏗(kēng)然有聲者：即“鏗然有聲之石”，定語后置。鏗然，形容敲擊金石發出的聲音。(29)所在：到處。(30)名：命名。(31)元豐七年：公元1084年。元豐，宋神宗的年號。(32六)月丁丑：陰歷六月初九。古人常用“天干”(甲、乙、丙、丁等)十個字和“地支”(子、丑、寅、卯等)十二個字循環相配，來表示年月日的次序。(33)齊安：今湖北省黃岡縣。(34)舟行：坐船走。舟，名詞作狀語，坐著船。(35)適：到……去。(36)臨汝：今江西省臨川縣境內。(37)赴：赴任。(38)饒之德興：饒州德興縣，今江西德興 。(39)尉：縣尉，主管一縣治安的官。(40)湖口：今江西湖口縣。(41)硿硿(kōngkōng)：象聲詞，形容斧擊石的聲音。(42)焉：相當于“然”，形容詞或象聲詞詞尾。(43)固：仍然。(44)莫：同“暮”，晚上。(45)獨：特意。(46)側：名詞作狀語，在兩側。(47)森然：陰森森地。(48)搏：撲，抓。(49)鶻(hú)：隼(sǔn)鷹的一種。(50)磔磔(zézé)：象聲詞，形容鳥叫的聲音。(51)咳且笑于山谷中：即“于山谷中咳且笑”，狀語后置。(52)鸛(guàn)鶴：水鳥名，似鶴，頸和嘴比鶴長。(53)發于水上：即“于水上發”，狀語后置。(54)噌吰(chēnghóng)：象聲詞，形容洪亮的鐘聲。(55)鐘鼓，復詞偏義，單指“鐘”。(56)則：原來。(57)罅(xià)：裂縫。(58)淺深：復詞偏義，單指“深”。深，形容詞用如名詞，指深度。(59)焉：于之。之，指石洞石縫。(60)涵淡：水波蕩漾。(61)澎湃(péng pài)：波沖浪激。(62)港：江河可通船只的支流。(63)中流：河中間。(64)相：這里單指“風水”一方。(65)窾坎(kuǎng kǎn)：象聲詞，形容擊物的聲音。(66)鏜鞳(tāng tà)：象聲詞，形容鐘鼓的聲音。(67)向;剛才。(68)樂作：奏樂。(69)焉;相當于“然”的樣子。(70)識(zhì)：同“志”，記住的意思。(71)周景王：周朝國君。(72)無射;鐘名，鑄成于周景王二十四年(前521年)。(73)魏莊子：名絳，謚號莊子，春秋時期晉國大夫。(74)歌鐘，即古代的編鐘。魯襄公十一年(前561年)，鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分了一半賜給大夫魏絳。(75)不余欺：就是“不欺余”。在否定句中，人稱代詞作賓語要放在動詞前。(76)臆斷：主觀猜測。(77)殆：大概。(78)士大夫：指做官的人。(79)終：始終，一直。(80)莫：沒有可能，沒有辦法。(81)漁工：漁人。(82)水師：船工。(83)言：立言，指用文字表述、記載。(84)陋：見識短淺。(85)乃：竟然。(86)斧斤：都是斧頭一類的工具。刃縱的叫“斧”，刃橫的叫“斤”。(87)考：扣，敲。(88)是以：即“以是”。是，此。以，因。(89)蓋：表肯定論斷的句首語氣詞，有“乃(是)”，“原來(是)”的意思。

[譯 文]

《水經》上記載：“鄱陽湖的出口處有座石鐘山。”酈道元認為山下與深潭相接，微風掀起波浪，湖水拍擊石岸，(發出的)聲音好像大鐘(鳴響)。這個說法，人們曾經有所懷疑。如果把鐘放在水里，即使有大風大浪，(也)不能發出聲音，更何況是石頭呢!直到唐朝李渤才探尋它的遺跡，(他)在潭邊找到兩塊石頭，敲擊石頭后仔細聽聲音，南邊(那塊石頭)的聲音重濁而模糊，北邊(那塊石頭)的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了(敲擊)，聲音(還在)傳揚，余音慢慢地才消失。他自以為找到了石鐘山命名的由來了。然而這種說法，我更加懷疑它。能發出鏗鏗聲音的石頭，到處都是呀，而唯獨這座山用鐘來命名，(這是)為什么呢?

元豐七年六月丁丑那一天，我從齊安乘船到臨汝去，同時大兒子蘇邁將要赴任去做饒州的德興縣尉，(我)送他到湖口，因而能有機會觀察那名叫石鐘的山。廟里的和尚叫小和尚拿著斧頭，在亂石中間選擇其中一兩塊敲(給我聽)，(果然)發出硿硿聲，我仍然只是笑笑并不相信。到了晚上，月色明亮，我特意和(兒子)蘇邁坐著小船，來到陡峭的絕壁下面。巨大的山崖在兩旁直立，高達千尺，像兇猛的野獸古怪的惡鬼，陰森森地(好像)要撲過來抓人;而山上宿巢的老鷹，聽到人的聲音受驚飛起，在云層里磔磔地叫著;又有像是老年人在山谷中又咳又笑的，有人說這是鸛鶴的聲音。我正心驚肉跳，想要回去，忽然有一種很大的聲音從水上發出，噌吰，噌吰，像鐘似的敲個不停。船上的人非常驚恐。(我)慢慢地察看(發出聲音的地方)，原來山下都是石窟和裂縫，不知道它的深度，微小的波浪涌到洞隙里，蕩漾沖擊，就發出這種聲音。船轉到兩山中間，將要進入支流的入口處，有一塊大石頭擋在水流中心，(上面)可以坐百把人，中間是空的而且有許多小窟窿，它們吞進吐出江風湖水，就發出窾坎鏜鞳的聲音，和剛才聽到的噌吰聲相應和。好像樂曲在演奏—樣。(我)于是笑著對蘇邁說：“你記得古籍的記載嗎?“噌吰”的聲音，(是)周景王的無射鐘的聲音;“窾坎鏜鞳”的聲音。(是)魏莊子的編鐘的聲音。古代的人沒有欺騙我們啊!”

對于任何事情不是親眼看見，親耳聽到，就主觀猜測判斷它的有還是沒有，行嗎?酈道元所見到聽到的，大概和我相同，但記載得不詳細;士大夫們一直不愿意乘小船在夜里停泊在陡峭的石壁下面(去考察)，所以沒人能了解(真實情況);而漁人、船工即使知道，卻不能記載下來。這(就是石鐘山得名的由來)在世上沒有流傳下來的緣故。而淺薄的人竟然用斧頭敲擊(石頭的辦法)去尋求(石鐘山得名的)原因，自以為了解了它的真相。我因此記下這件事，是為了嘆惜酈道元(記事)簡略和譏笑李渤的(見識)淺薄。

[鑒 賞]

本文以記游為題，內容也以描寫山水為主，但此游的旨趣卻在對石鐘山命名由來的考證，并以此為切入點，闡發凡事須目見耳聞，不可臆斷的哲理。

全文思路圍繞石鐘山命名之謎逐層展開：第一段，圍繞石鐘山命名引出兩樁疑案，是為設疑。第二段記敘探明真相的過程，是為破疑。第三段分析石鐘疑案形成的原因，是為析疑。一個“疑”字貫穿全篇，是全篇文眼。不論記敘、描寫，還是議論、抒情全都圍繞它著墨，所以文章寫得很集中，結構顯得很緊湊。

文章用字講究分寸，極為準確傳神。如對酈道元的說法，只說“人常疑之”，因為“酈元所見，殆與余同”，只不過“言之不詳”，故作者為其“簡”而嘆惜。對李渤的說法，卻說“余尤疑之”，由“人”而“余”，由“疑”而“尤疑”，這是因為李渤“不肯以小舟夜泊絕壁之下”，以斧擊石便“自以為得之矣”，故作者因其“陋”而譏笑。

有針對性的描寫，是這篇文字的一大特點。為了強調要做到目見耳聞，就要敢冒風險，就要有勇氣“以小舟夜泊絕壁之下”，為此，作者著力地描寫夜泊絕壁的恐怖氣氛：側立的大石如猛獸奇鬼的怪影，各種令人心動欲還的怪聲，不要說是蘇軾，就連當地經驗豐富的舟人都為此“大恐”。短短幾十字就營造出使人心驚膽戰的效果，為說明探求真理不可畏難的道理提供了有力的依據。

石鐘山記原文及翻譯注釋

《石鐘山記》記述了作者探究石鐘山得名的由來，從而得出認識事物要避免主觀臆斷的道理。下面是由我為大家整理的“石鐘山記原文及翻譯注釋”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

石鐘山記原文：

《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

翻譯：

《水經》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里。”酈道元認為石鐘山下面靠近深潭，微風振動波浪，水和石頭互相拍打，發出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。敲擊后能發出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？

元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發出聲響，我當然覺得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細微的水波涌進那里面，水波激蕩因而發出這種聲音。船回到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭正對著水的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風水波吞進去又吐出來，發出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像音樂演奏。于是我笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我啊！”

任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經過，嘆惜酈道元的簡略，嘲笑李渤的淺陋。

注釋：

石鐘山，在江西湖口鄱陽湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。明清時有人認為蘇軾關于石鐘山得名由來的說法也是錯誤的，正確的說法是：“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。”今人經過考察，認為石鐘山之所以得名，是因為它具有鐘之“聲”，又具有鐘之“形”。

彭蠡：鄱陽湖的又一名稱。

酈元：即酈道元，《水經注》的作者。

鼓：振動。

搏：擊，拍。

洪鐘：大鐘。

是說：這個說法。

磬（qìng）：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石制成。

李渤：唐朝洛陽人，寫過一篇《辨石鐘山記》。

遺蹤：舊址，陳跡。這里指所在地。

南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，通“含糊”。

北音清越：北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮。越，高揚。

桴（fú）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。

余韻徐歇：余音慢慢消失。韻，這里指聲音。徐，慢。

得之：找到了這個（原因）。之，指石鐘山命名的原因。

尤：更加。

鏗（kēng）然：敲擊金石所發出的響亮的聲音。

所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。

元豐：宋神宗的年號。

六月丁丑：農歷六月初九。

齊安：在今湖北黃州。

臨汝：即汝州（今河南臨汝）。

赴：這里是赴任、就職的意思。

湖口：今江西湖口。

硿（kōng）硿焉：硿硿地（發出響聲）。焉，相當于“然”。

莫（mù）夜：晚上。莫，通“暮”。

森然：形容繁密直立。

搏人：捉人，打人。

棲鶻：宿巢的老鷹。鶻，鷹的一種。

磔（zhé）磔：鳥鳴聲。

鸛鶴：水鳥名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長。

心動：這里是心驚的意思。

噌吰（chēnghóng）：這里形容鐘聲洪亮。

舟人：船夫。

罅（xià）：裂縫。

涵淡澎湃：波浪激蕩。涵淡，水波動蕩。澎湃，波浪相激。

為此：形成這種聲音。

中流：水流的中心。

空中：中間是空的。

竅：窟窿。

窾（kuǎn）坎鏜（tāng）鞳（tà）：窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲。

汝識（zhì）之乎：你知道那些（典故）嗎？識，知道。

周景王之無射（yì）：《國語》記載，周景王二十三年（前522）鑄成“無射”鐘。

魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的謚號。歌鐘，古樂器。

古之人不余欺也：古人（稱這山為“石鐘山”）沒有欺騙我啊！不余欺，就是“不欺余”。

臆斷：根據主觀猜測來判斷。臆，胸。

殆：大概。

終：終究。

漁工水師：漁人（和）船工。

言：指用文字表述、記載。

此世所以不傳也：這（就是）世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。

陋者：淺陋的人。

以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因。考，敲擊。

實：指事情的真相。

賞析：

文章通過記敘對石鐘山得名由來的探究，強調要正確判斷一件事物，必須要深入實際，認真調查。在藝術上，此文具有結構獨特、行文曲折、修飾巧妙、語言靈活等特色。

第一段提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。可以分為三層。

第一層，引《水經》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點出石鐘山，引起下文。

第二層，提出酈道元對石鐘山得名由來的說法，點明人們對此說法的懷疑態度，用鐘磬置水中不能發聲的情況對酈說質疑，說明“水石相搏”之說難以取信于人。正因為對酈說“人常疑之”，才引起后人的異議，這就由酈道元的說法導出唐人李渤的說法。

第三層，提出李渤的說法并質疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“訪其遺蹤”的行動。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應無疑。作者表明自己對李渤的懷疑，并以處處有石，石石能扣而發聲，反駁李說，說明扣石發聲之說難以置信。對這兩種說法，看起來是相提并論的，但實際上是有先有后，有主有次的。對兩說的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說明人們對酈說的疑惑，這里的“人”是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非；用“余尤疑之”，強調自己對李說的否定，這里的“余”字，就明確地表示了作者對李說的態度。對酈說“人常疑之”和對李說“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結尾的一“嘆”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊。

第二段記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經過。

可以分為三層。第一層（“元豐七年······得觀所謂石鐘者”），點明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。因為對石鐘山得名由來已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝并送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。

第二層（“寺僧使小童持斧······余固笑而不信也”），寫訪問寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石發聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影響很大。這一段回應李說，“擇其一二而扣之”，“因笑而不信”，分別照應第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動。

第三層（“至莫夜月明······古之人不余欺也”），寫月夜考察游石鐘山的經過。先交代探訪石鐘山的時間是“莫夜月明”時分，同游者是長子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點是“絕壁下”。然后寫絕壁下的情景：看見的是“側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；聽到的是“云霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。轉而寫作者在“心動欲還”的時候，忽然“大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發現“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也”，查明了發出“噌吰”之聲的原因。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時候，發現入港處有“大石當中流······空中而多竅，與風聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。這里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉”的意思。“舟回至兩山間”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉行至兩山之間。作者對兩處聲音的考察，極為細致深入，處處印證了首段的酈說：“微波入焉”和“與風水相吞吐”，分別照應“微風鼓浪”；“山下皆石穴罅······涵淡澎湃而為此也”和“大石當中流······空中而多竅”，分別照應“水石相激”；“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別照應“聲如洪鐘”。這就不僅證實了酈說，而且以詳補“簡”，為末段嘆酈說之“簡”作好鋪墊。最后寫作者對蘇邁的談話。“因笑謂邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯系，肯定自己的考察結果，點出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實并補充了酈道元的說法，進一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實依據。

第三段寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。可以分為三層。

第一層，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這句話，語氣強烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來后所得出的結論、所總結的事理，是作者的心得。

第二層分析世人不能準確知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面說。一方面是說正確說法不能流傳的原因，有三點：一是“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳”，是說酈道元的說法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認；二是士大夫不做實地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；三是“漁工水師雖知而不能言”。“不能言”是說不能為文，并非不能說話。酈說失之于不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然后用“而”字轉到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實”，是說李渤之類的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實”，這是得以有李渤的錯誤說法和后人以訛傳訛的原因。

第三層分承上面所說的兩個方面，點明寫這篇游記的目的。“嘆酈元之簡”是肯定酈道元的觀點，而又嘆其太簡略。“笑李渤之陋”是否定李渤的觀點，并譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。

這篇文章將議論和敘述相結合，通過夜游石鐘山的實地考查，對酈道元和李渤關于石鐘山得名的說法進行了分析批評，提出了事不目見耳聞不能臆斷其有無的論斷，表現了作者注重調查研究的求實精神，富有教育意義。

高二語文《石鐘山記》“周景王之無射”中“無射”為何意？

相傳黃帝命其臣伶倫先聞記鳳凰之鳴,后取山解谷之竹,截以為簡,陰陽各六,六陽管為律,六陰管為呂,分為樂律十二律,是為黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。瑤琴有七弦,具宮、商、角、微、羽五音,一弦為黃鐘,三弦為宮調。

OK，本文到此結束，希望對大家有所幫助。