大家好，今天來為大家解答關于邵雍梅花詩如何被發現這個問題的知識，還有對于邵雍的梅花也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

最早的梅花詩出處

預言詩《梅花詩》中的歷史，文章的主線是以北宋著名的哲學家、易學家邵雍寫的預言詩《梅花詩》詩集為故事主線?！睹坊ㄔ姟窚蚀_預言了邵雍身后1000多年的朝代更迭，文章以這篇詩集預言的歷史為時間順序。描寫了1000多年來歷史上發生的精彩的故事，為了使文采精彩耐看，我用的通俗的語言把故事說的簡單明了。因為我不是研究歷史的，所以必定有不準確的地方。我盡量認真考證歷史，爭取在寓教于樂中普及歷史知識。為了把故事寫的精彩耐看，我加入了不少野史故事和神話傳說。

《梅花詩》一共十篇，每篇預言一個朝代，從北宋年間一直到近代，詩句既文采飛揚又晦澀難懂，只有在歷史真實發生后人們才能領悟其中的暗喻。我學問有限，只能寫寫已經發生的歷史，感興趣的朋友們可以試試破解未來發生的事情。

預言詩《梅花詩》中的歷史

中華文明博大精深，在數千年的歷史中，最為神秘莫測的就是先賢給我們今天的人留下的預言了。在科學昌盛的今天，也許有人對于這些東西都視為迷信，而不屑一顧。對于唯物、唯心這些高深的哲學問題，我實在是因為才疏學淺而難以望其項背。所以，我在這里不去探討這些哲學問題，只給大家講講預言中的歷史。

在我們華夏數千年的發展歷程中，“預言”一直伴隨著我們的文明，出現在正史的記載中，民間更是把一些人物描寫成“前知道五百年，后知道五百年”。眾所周知的三國時期蜀漢丞相諸葛亮；明朝開國功臣劉伯溫，都是老百姓津津樂道的半神一樣的人物。風云人物輕搖羽扇，掐指一算，便知道未來之事。不論其事的真假，老百姓津津樂道的傳了成百上千年，在那一段段帶有神秘色彩的預言中，我看到了我們中華民族的歷史，看到了那些在歷史的洪流中叱詫一時的風云人物。本文就給大家介紹一位著名的易學大師——邵雍，這位北宋的大儒，他的神奇故事，還有他那流傳千古，準確預言了他身后1000多年歷史的著名預言詩——《梅花詩》。

宋朝邵康節梅花詩的出處是什么？

梅花詩》又名《邵雍讖語》、《梅花易數之梅花詩》，是北宋時期易學家、道士邵雍所作的十首預言詩。因預言詩中有“數點梅花天地春”一句，所以稱為《梅花詩》。

清徐珂《清稗類鈔·方伎類·梅花詩》說：“宋邵康節其論本朝者云：‘胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬。洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。’此言世祖入關，定鼎燕京，后開海禁，與各國通商，有粵寇洪秀全之亂，而宣統辛亥八月十九日黎元洪起義武昌也 ? ?！?/p>

邵康節名叫邵雍，研究《易經》有名，并把八卦占卜法改造成簡單的《梅花心易指掌法》和《梅花數》兩種。后人便托名偽造《梅花詩》。從上引文“其論本朝者云”一句來看，它也有所謂對宋、元、明各代的預言。但是，北京大學版社出版的傅漩琮等主編的《全宋詩》卻只字不及邵雍有《梅花詩》，可見是民間的偽作，而且當在武昌起義之后較長之時 。

民間還有一種托名邵雍所作的算命書《鐵板神數》，也叫《蠢子數》。明楊慎《丹鉛錄》指出：宋代學者張載有病，曾問邵雍：你很會算命，能對我的病算個結果嗎?邵雍說：如果是天命(即大規律)我可以知道，而世俗人一般所說的命(即具體事情)，我就無從知道了。

楊慎據此而言：“康節之言如此，今世游食術人，妄造大定數，蠢子術，托名康書，豈不厚誣前賢?”所言游食術人就是不從事勞動生產，游手好閑，各地輾轉，靠算卦騙人度日的所謂術士。正是這種人偽造各種預言書 。

徐珂《清種類鈔·方技類·以蠢子數推命》說：“此書于國初由關東傳至山西。原書八箱，五箱損于水，遂有無從檢查之八字，即訴之此流失之數。但云傳自康節，在宋以前即能測定滿洲姓氏耶?如瓜爾佳氏、妞鈷祿氏者，皆能算出，即可知其偽矣 ?。”

徐珂不相信宋代人能預知清代滿洲人會有那些姓，從而認為這本書是偽作，這是很對的。所謂《鐵板神數》卜書的冊數多得要用八個箱子裝，過河時五箱掉在水中，算命術士遇到對有的人按八字不會算命時，便說這些命的算法因書掉在水中失傳。

這本身就是胡說。宋代的書巳不是木簡，一種書會有這么多冊?算命的術士運送算命書，卻算不出它會掉在水中，成了極明顯的自我暴露 ?。

被人千百次解讀，邵雍的《梅花詩》，究竟表達了些什么？

“十二月將終，還驚歲律窮。藏冰方北陸，解凍未東風。草昧徒尋綠，花梢強覓紅。探春春不見，元只有胸中?！鄙塾骸陡F冬吟》“數點梅花天地春，欲將剝復問前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓?！边x自邵雍《梅花詩》節錄。

一、解讀

《窮冬吟》是宋朝著名的文學家理學家易學家邵雍的作品之一。他在極冷的12月，寫下這首《窮冬吟》，這個窮冬，是指冬天的最后一個月，但是很顯然他另外有點含義，就是冬天快過完了，而不是說這是一個貧窮苦難的冬天。

二、如何描繪12月

12月將要過完了，驚訝又一連到了歲末。北方的大陸田園，正值風雪冰霜，東風未到，霜雪尚未解凍。那么在草的上面徒勞地尋找綠色，在樹梢上強行地要想看到春花。在這樣的季節尋訪春天，春天是看不見的。但春天藏在了心中。這是向冬至致敬，也是向春天致意。因為在農歷的十二月，其實早已經蘊含春天的生機。此時太陽從冬至日開始起回歸，雖然草木樹梢都沒有轉綠，但實際在氣象學家，天文學家，聰慧的文學家的心里，春天其實已經來了。它不在眼前，卻在冰寒里醞釀，在萬事萬物的骨子里，在人們的心中。

三、為何敬仰他

他研究了歷史上的偏門，《河圖》《洛書》伏羲的八卦六十四卦圖。寫出了《皇極經世書》，這樣運用易理，研究宇宙起源以及社會變遷規律的著作。用現在的話說，他是一個著名的理論家，易經研究者。而他的《梅花詩》，是站在一個非常宏觀的高度來看待歷史。其中梅花是他自己的坐標。他在大歷史的邊緣，像梅花一樣的站立，但是又不完全是那種道家或者儒家的冷眼虛無，這讓他的梅花詩別具一格，有著很深的歷史感和洞察力。而梅花同時又是一種樂觀強烈的比喻，比喻文化和人民。雖然戰亂不止，風云跌宕，梅花卻永遠的開放。

這10首梅花詩，是一種預言，人們渴望在不安定里，獲得和平或者幸福的啟示。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。