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“公無渡河。公竟渡河！渡河而死，其奈公何 ”原文是什么？

《箜篌引》

（朝鮮津卒霍里子高妻麗玉箜篌而歌曰）

公無渡河，公竟渡河。

墮河而死，當奈公何！

崔豹《古今注》曰：“《箜篌引》者，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被發(fā)提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河而死。於是援箜篌而曰：‘公無渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何！’聲甚凄愴，曲終亦投河而死。子高還，以語麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞者莫不墮淚飲泣。麗玉以其曲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》。”

這四句話——

公無渡河：勸誡。一切的一切都表明，不能渡，不該渡。渡河就是死亡。所有的人，甚至渡河者自己，都清楚地知道這一點。

公竟渡河：質疑。為什么渡河？既然一切的理由皆告知渡河的荒誕，為什么竟然還是去了？到底是什么超越了死之恐懼的力量，令他毅然而行？

墮河而死：結局。渡河導致的死亡。這個悲劇，甚至是可以避免的，只要他服從任何一個不渡河的理由。但是一千個不渡河的理由也不能戰(zhàn)勝一個渡河的沖動，悲劇又是注定要生的。

將奈公何：追思。悲劇發(fā)生了，后來者哭泣呼喊，也無力遮挽，無法改變。結果又回到原來困惑上：為什么渡河？究竟是什么驅使一個人急急奔赴死亡？

答案只有一個：強大到瘋狂的人格力量。 它的主題，乃是瘋狂與死亡。 是的，死亡。命運的陷阱，死亡的沖動。波濤在前，命運已定，前進就是死亡，卻依然蹈死而不顧。這種執(zhí)著，緣自于強大到瘋狂的人格力量，命定要做無望之極的抗爭。

我們已經(jīng)習慣于庸常和合理的人生，即使常常遭遇莫名的傷害和挫折，也希望這個世界始終井井有條。具有強大人格力量者，卻往往拒絕接受這種庸常，時刻想游行于秩序之外。渡河，正是一個凝固了抗爭的極致和死亡的瞬間的意象。世上每多荒謬事，看上去稍微多一點理性，就能避免，偏偏是極大才智之士，往往蹈之。

公無渡河公竟渡河深意

公無渡河，公竟渡河深意：請不要渡河，還是渡河。常用來諷喻對方身罹險境，卻執(zhí)迷不悟，苦勸不聽，并警告對方再不納諫將有嚴重的危險。出自《相和歌辭·箜篌引》。

《箜篌引》

公無渡河，公竟渡河！

墮河而死，將奈公何！

譯文

請不要渡河，還是渡河，

渡河中被淹死了，這太無可奈何了！

《箜篌引》簡介

公無渡河名為《箜篌引》，出自漢樂府《相和歌辭》，晉代崔注的《古今注》中記載了這首詩的作者是朝鮮津卒霍里子高妻麗玉，并記載了這樣一個故事。

一天早晨，漢朝樂浪郡朝鮮縣津卒霍里子高去撐船擺渡，望見一個披散白發(fā)的瘋癲人提著葫蘆奔走。眼看那人要沖進急流之中了，他的妻子追在后面呼喊著不讓他渡河，卻已趕不及，瘋癲人終究被河水淹死了。

那位女子撥彈箜篌，唱《公無渡河》歌曰：“公無渡河，公竟渡河！墮河而死，將奈公何！”其聲凄愴，曲終亦投河而死。

子高回到家，把那歌聲向妻子麗玉作了描繪，麗玉也甚為悲傷，于是彈拔箜篌把歌聲寫了下來，聽到的人莫不吞聲落淚。麗玉又把這個曲子傳給鄰居女兒麗容，其名即《箜篌引》。

全詩描寫生動，氣勢磅礴，表現(xiàn)了一種知其明知不可為而為之的悲劇精神，體現(xiàn)了濃郁的悲壯色彩。

《箜篌引》“公無渡河，公竟渡河！渡河而死，其奈公何”是什么意思？

這首詩的意思是：請不要渡河，還是渡河，渡河中被淹死了，這太無可奈何了！

作者：朝鮮津卒霍里子高妻麗玉

創(chuàng)作背景：據(jù)載，艄公霍里子高正在撐船，突然有一手提酒壺的白發(fā)狂夫奔來，跳入河中。狂夫之妻緊陡，而未追及。妻子彈起箜篌，并唱起悲歌。隨后也跳入水中。霍里子高回家告以妻麗玉，麗玉遂作此歌。此詩為朝鮮文學史上所存最早詩歌。

詩歌賞析

詩中的“公”猶言“翁”，是對老年男子的尊稱。 “無”，通“毋”，別，不要的意思，禁止之辭。全詩大意是說：您先生不要渡河，可您先生竟然渡河，墮入河中淹死，我把您先生怎么辦!全詩四句，一氣呵成，每句一頓，每頓愈深，敘述出悲慘事件的完整過程，抒發(fā)詩人惋惜、悲痛、悔恨之情，真切而深刻。

敘述方式上用的是第二人稱：每句都有“公”字。 (第三句“墮河而死”主辭是“公”。)這是面對逝者傾訴親人悲泣與哀悼的表達方式。

全詩又以“河”為韻，前三句都有“河”字，這是詩中主人公遇難之所在，亦是詩人目擊心傷之所在。全詩以“公”字與“河”字連鎖全篇，體現(xiàn)了詩人全部思緒傾注縈系于此，造成回環(huán)往復、纏綿凄惻、沉痛莫名的藝術效果。結句含不盡之意。

李白公無渡河的解釋

《公無渡河》又題《箜篌引 》，為樂府古曲，講述了這樣一個故事：一位“白首狂夫 ”，在早上“披發(fā)提壺”，想徒步橫渡滔滔黃河！驚恐的妻子趕來，沒等她阻止，無情的波浪已將他吞沒。悲慟的妻子因此“援箜篌（古撥弦樂器）而歌 ”：“公無（毋）渡河，公竟渡河！墮河而死，將奈公何”？聲情極為凄妻愴。歌畢，亦投身急流而死。

自梁至唐，劉孝威、張正見、王建、李賀、溫庭筠等，均以此題作過悲慨動人的歌詩。李白的這首《公無渡河》開篇就將巨筆伸向了蒼茫遼遠的往古——“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門 ”！詩中以突兀驚呼之語，寫它在霎那間沖決力量和氣勢的象征——橫亙天地的昆侖山；隨即挾著雷鳴般的“咆哮”，直撞“萬里”之外的“龍”（今山西河津縣西北）。詩人只寥寥兩筆，就在“昆侖 ”、“龍門”的震蕩聲中，展現(xiàn)了“西來”黃河的無限聲威。“波滔天，堯咨嗟”！滔天巨浪吞噬了無數(shù)生民，茫茫荒古，頓時充斥了帝堯放勛的浩然嘆息：因為詩中用的是三言短句，這嘆息之音，聽來便愈加激切。于是，“大禹”出現(xiàn)了。大禹治水的神話傳說，本可以激發(fā)詩人的許多奇思。但此節(jié)重在描述黃河，故詩中僅以“大禹理百川”四句帶過，以表現(xiàn)桀驁狂暴的洪水在這位英雄腳下的馴服。然而，在“殺湍堙洪水”的近景上，詩人添了幾聲大禹之子“兒啼 ”，“兒啼不歸家”，寥寥五個字就使一位為公忘私 、“三過家門而不入 ”的治水英雄風貌，由此躍然紙上。黃河的荒古之害從此驅除，但它的浪波在洶涌歸道之際，卻在兩岸留下了“茫然風沙”！以上一節(jié)從荒古的河害，寫到滔天洪水的平治。

不僅展現(xiàn)了黃河那西“決昆侖”、東“觸龍門 ”的雄奇之境，更讓讀者從它“波滔天”的歷史危害中，領略了它所獨具的狂暴肆虐之性 。為下文作足了鋪墊。而今，那白發(fā)之叟，竟想“憑河”（涉水渡河）而渡，難道就不怕被它吞沒？詩之后一節(jié)，正以極大的困惑，向悲劇主人公發(fā)出了呼喊 ：“被發(fā)之叟狂而癡，清晨臨流欲奚為？”這呼喊仿佛是“狂夫”之妻的陡然驚呼！因為詩人緊接狂夫“臨流”之后，就急速推出了那位“旁人不惜妻止之”的深情妻子。于是，全詩的情景發(fā)生了驚人的突變：在轟然震蕩的浪濤聲中，詩人自身隱去了，眼前只留下了一位悲慟而歌的蓬發(fā)婦人：“虎可搏，河難憑。公果溺死流海湄（水邊）。有長鯨白齒若雪山，公乎！公乎！掛罥于其間 ！”詩中以夸張的筆墨，痛歌狂叟的溺死浪波，終于作了巨若“雪山”的鯨齒冤魂。這景象是恐怖的。何況又從“援箜篌而歌”的狂夫之妻的慟哭聲中寫來，更覺有一種天旋地轉、惻怛號泣之悲。那“公乎！公乎”的呼叫，聲聲震顫在讀者耳邊，實在令人不忍卒聽。結尾詩人陡變雙行體為單行，似乎被悲憤籠罩，無以復言，便擲筆而嘆：“箜篌所悲竟不還！”

全詩就這樣結束了。黃河的裂岸濤浪卻還在洶涌，“狂夫”之妻的惻怛號泣還壓過浪波，在長天下回蕩！從詩中對黃河的描述看，它那狂暴肆虐、滔天害民之形，似乎頗有象征意味；至于“白齒若雪山”的“長鯨 ”，似乎更是另有所指。倘說它是對猖獗“河北 ”的安史之亂的隱喻（如《 北上行》一詩，即以“奔鯨夾黃河”喻安祿山之亂軍），那么“臨流”“憑河”的“披發(fā)之叟”又喻指誰？或者這只是一首抒寫《公無渡河 》“本事”的悲歌，并無其它寄寓之情？可以肯定：古歌中“白首狂夫”的渡河故事，經(jīng)過李白的再創(chuàng)造，帶有了更強烈的悲劇色彩。那位“狂而癡”的披發(fā)之叟，似乎正苦苦地追求著什么。其中未嘗沒有詩人執(zhí)著追求理想的影子在其中。

“公無渡河，公竟渡河”這一段的深意究竟在哪里？

對這句話完整地理解應該是“公無渡河，公竟渡河。墮河而死，將奈公何。”其實這句的話意思可以粗淺的類比于"No zuo no die,you can try.You zuo you die,don't ask why"。這樣字面的意思就很明確了。但是前者更多得是包含了惋惜，后者更多的是戲謔。

公無渡河又作《箜篌引》，《相和歌辭》之一。據(jù)崔豹《古今注》記載，一天早晨，漢朝樂浪郡朝鮮縣津卒霍里子高去撐船擺渡，望見一個披散白發(fā)的瘋顛人提著葫蘆奔走。眼看那人要沖進急流之中了，他的妻子追在后面呼喊著不讓他渡河，卻已趕不及，瘋癲人終究被河水淹死了。那位女子撥彈箜篌，唱《公無渡河》歌曰：“公無渡河，公竟渡河！墮河而死，將奈公何！常用吟此詩來諷喻對方身罹險境，卻執(zhí)迷不悟，苦勸不聽，并警告對方再不納諫將有嚴重的危險。

這句話結結合軍師聯(lián)盟中，汲步放走徐庶母子，曹操降罪曹丕，曹丕意識到此時抓與不抓對于自己來說都沒有好下場。而此時司馬懿提出“公竟渡河，公無渡河”意思顯然也是跳出“渡與不渡”的死局，迎來新的希望。

“公無渡河，公竟渡河”這兩句話，背后隱藏的更是一個人面對已經(jīng)知道結局的命運，卻毫不猶豫仍然沖上前去。旁人看來可能是瘋狂之舉，但只有這個瘋狂分本人知道，自己沒有選擇。這是一種悲壯，壯烈的行為。“世界上只有一種真正的英雄主義,那就是認清生活的真相后還依然熱愛生活。”

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