今天給各位分享哪些詩句能體現(xiàn)莊子不拘于世俗的的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)莊子不仕的故事進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

關(guān)于莊周追求自由的詩句有

1.莊子追求自由的句子有哪些

北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得.

吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷.吾葬具豈不備邪？

· 巧者勞而知者憂，無能者無所求.飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也. —— 莊子語錄

· 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死.故善生者，乃所以善死也.

· 故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也.

· 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精.

· 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民.

· 髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也.” —— 莊子名言

· 荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言.吾安得夫忘言之人而與之言哉！

· 形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里.

· 井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰.

· 真者，精誠之至也.不精不誠，不能動(dòng)人.

· 鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也. —— 莊子名言

· 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋.

· 且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣.

· 鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹.

· 至人無己，神人無功，圣人無名.

· 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣. —— 莊子名句

· 瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲.豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之.

· 大知閑閑，小知間間.大言炎炎，小言詹詹.

· 夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮.道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成.

· 道隱于小成，言隱于榮華.

· 方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可. —— 莊子名言

· 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也.天地一指也，萬物一馬也.

· 夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭. 天地與我并生，而萬物與我為一.

· 毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

· 方其夢也，不知其夢也.夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也.

· 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也.自喻適志與！不知周也.俄然 覺，則蘧蘧然周也.不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與 胡蝶則必有分矣.此之謂物化. —— 莊子名句

· 吾生也有涯，而知也無涯.以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣.

· 彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣.

· 為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年.

· 安時(shí)而處順，哀樂不能入也.

· 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也. —— 莊子名句

· 古之至人，先存諸己而后存諸人.所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！

· 絕跡易，無 行地難.為人使易以偽，為天使難以偽.

· 朝受命而夕飲冰.

· 意有所至而愛有所亡.可不慎邪？

· 山木，自寇也；膏火，自煎也.桂可食，故伐之；漆可用，故割之 .人皆知有用之用，而莫知無用之用也. —— 莊子名句

· 自其異者視之，肝膽楚越也；自 其同者視之，萬物皆一也.

· 人莫鑒于流水而鑒于止水.

· 鑒明則塵垢不止，止則不明也.久與賢人處則無過.

· 德有所長而形有所忘.人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘.

· 其耆欲深者，其天機(jī)淺 . —— 莊子名言

謝謝。

2.莊子追求自由的句子有哪些

北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？· 巧者勞而知者憂，無能者無所求。

飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 —— 莊子語錄· 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

故善生者，乃所以善死也。· 故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。

· 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。· 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

· 髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。” —— 莊子名言· 荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

吾安得夫忘言之人而與之言哉！· 形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里。· 井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

· 真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。

· 鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。 —— 莊子名言· 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

· 且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。· 鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

· 至人無己，神人無功，圣人無名。· 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

—— 莊子名句· 瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。

· 大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

· 夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

· 道隱于小成，言隱于榮華。· 方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。

—— 莊子名言· 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。

· 夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬物與我為一。

· 毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？· 方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。

· 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。

俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與 胡蝶則必有分矣。

此之謂物化。 —— 莊子名句· 吾生也有涯，而知也無涯。

以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。· 彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

· 為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。· 安時(shí)而處順，哀樂不能入也。

· 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。 —— 莊子名句· 古之至人，先存諸己而后存諸人。

所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！· 絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

· 朝受命而夕飲冰。· 意有所至而愛有所亡。

可不慎邪？· 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。

人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 —— 莊子名句· 自其異者視之，肝膽楚越也；自 其同者視之，萬物皆一也。

· 人莫鑒于流水而鑒于止水。· 鑒明則塵垢不止，止則不明也。

久與賢人處則無過。· 德有所長而形有所忘。

人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。· 其耆欲深者，其天機(jī)淺 。

—— 莊子名言· 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。· 小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。

故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。· 天下盡殉也。

彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！· 故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。

五者不備而能成大盜者，天下未之有也。· 善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

—— 莊子語錄· 唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。· 竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。

· 故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！· 浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。· 出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。

獨(dú)有之人，是謂至貴。 —— 莊子名句· 視乎冥冥，聽乎無聲。

冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；· 知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。

大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。· 至言不出，俗言勝也。

· 此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途。

3.關(guān)于莊子的詩句有哪些

1、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——戰(zhàn)國莊子《莊子·內(nèi)篇·大宗師》

解釋：泉水干了，魚吐沫互相潤濕，何不各自到大江大湖里去更自由。

2、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。——出自戰(zhàn)國莊子《莊子·雜篇·列御寇》

解釋：大凡人心比山川還險(xiǎn)惡，知心比知天更困難。

3、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。——出自戰(zhàn)國莊子《莊子·外篇·知北游》

解釋：人生在世，就像白色駿馬在細(xì)小的縫隙前跑過一樣，忽然就過去了。

4、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——出自戰(zhàn)國莊子《莊子·內(nèi)篇·大宗師》

解釋：泉水干涸后，兩條魚未及時(shí)離開，終受困于陸地的小洼，兩條魚朝夕相處，動(dòng)彈不得，互相以口沫滋潤對(duì)方，忍受著對(duì)方的吹氣。

忍受著一轉(zhuǎn)身便擦到各自身體的痛楚。此時(shí)，兩條魚便不禁緬懷昔日在江河湖水里各自獨(dú)享自由自在快樂的生活。

5、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。——出自戰(zhàn)國莊子《莊子·外篇·秋水》

解釋：對(duì)井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對(duì)夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時(shí)令的制約。

4.莊周認(rèn)為天地萬物的本性的詩句

1、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。《莊子·知北游》

2、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》

3、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子·讓王》

4、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”《莊子·外篇·天地》

5、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》

7、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。《莊子·人間世》

8、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》

9、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》

10、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》

11、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子·列御寇》

5.【關(guān)于“莊周夢蝶”的詩詞都有哪些啊

李商隱《錦瑟》錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年.莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑.滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙.此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然.梁簡文帝蕭綱的《十空六首·如夢》一詩中首次運(yùn)用莊周夢蝶的典故來表達(dá)一切皆空、人生如夢的思想：“秘駕良難辨，司夢并成虛.未驗(yàn)周為蝶，安知人作魚.”李白在《古風(fēng)五十九首》中寫道：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周.一體更變易，萬事良悠悠.乃知蓬萊水，復(fù)作清淺流.青門種瓜人，舊日東陵侯.富貴固如此，營營何所求.”看“莊周夢蝶”百度百科，后面有提到很多.。

關(guān)于超脫世俗的詩句

1.形容超脫世俗的成語有哪些

避世離俗】：指逃避濁世，超脫凡俗。

【不生不死】：指超脫生死的界限。現(xiàn)指半死不活。

【不死不生】：指超脫生死的境界。

【餐風(fēng)吸露】：吃的是風(fēng)，喝的是露水。形容超脫塵世的生活。

【餐云臥石】：指超脫塵世的隱逸生活。

【超然不群】：超脫于世俗之外。不與眾人合群。

【超然象外】：以：用法等同“于”。超脫于物象以外。指詩文的意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現(xiàn)實(shí)的空想。

【超然遠(yuǎn)舉】：為超脫世事，遠(yuǎn)由而去。

【超然遠(yuǎn)引】：為了超脫世事而遠(yuǎn)離而去。

【超然自得】：超脫世事，自覺快樂和滿足。

【超然自逸】：超脫世事，安閑快樂。

【超然自引】：指超脫世事，自動(dòng)引退。

【超以象外】：以：用法等同“于”。超脫于物象之外。形容詩文意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現(xiàn)實(shí)的空想。

【出凡入勝】：指超出了一般，進(jìn)入了極高的境界。形容造詣精深，也指超脫世俗進(jìn)入仙界。

【達(dá)士拔俗】：達(dá)士：心胸豁達(dá)的人；拔俗：超脫凡俗，不庸俗。通達(dá)事理的人總是不同凡俗，超人一等。

【風(fēng)流跌宕】：跌宕：為人放縱，不拘束。氣度超脫，瀟灑放逸。

【風(fēng)流瀟灑】：英俊有才華，氣度超脫。

【高節(jié)邁俗】：高節(jié)：高尚的氣節(jié)；邁俗：脫俗，超俗。氣節(jié)高尚，超脫世俗。

2.有哪個(gè)詞語可以表達(dá)超脫世俗

【傲世妄榮】：不屈于世俗，置榮華富貴于度外。

【超凡脫俗】：指擺脫世俗的高雅境界。

【不同流俗】：流俗：流行的習(xí)俗。形容品德高尚，與世俗習(xí)氣不同。

【超然不群】：超脫于世俗之外。不與眾人合群。

【超俗絕世】：指超出世俗，無人可比。

【超逸絕塵】：指不拘滯于世俗，超然物外。

【出塵之想】：塵：世俗。超出世俗之外的思想境界。也形容詩文字畫的意境、風(fēng)格不同流俗。

【出凡入勝】：指超出了一般，進(jìn)入了極高的境界。形容造詣精深，也指超脫世俗進(jìn)入仙界。

【出世超凡】：超出塵世和凡俗。

【獨(dú)清獨(dú)醒】：獨(dú)自清白，獨(dú)自覺醒，不與世俗同流合污。

【離世絕俗】：猶言離世異俗。指超脫世俗。

【離世異俗】：指超脫世俗。

【遁世絕俗】：指隱居而屏絕世俗往來。同“遁世離俗”。

（已解決，望采納！！！）

3.形容世俗的句子

浩歌驚世俗，狂語任天真。

宋·陸靜《醉書》。浩歌：大聲歌唱。天真：這里指不加矯飾的本性。這兩句大意是：放聲高敦震驚世俗，狂言真語一任本性。陸游常以“浩歌”“狂語”指點(diǎn)時(shí)弊，對(duì)抗世俗，吐露性情，宣泄積郁，詩集中的不少《醉歌》、《醉書》等等。其實(shí)是非常清醒的作品，要了解其性情懷抱，不可不讀。

南宋愛國詩人 陸游 《醉書》

試看千尋松，直干無柔媚。 世俗名言

清·盛楓《盆花》。尋：古代長度單位，八尺為一尋。這兩句大意是：請(qǐng)看千尺高的松樹，樹干筆直，毫無柔媚之態(tài)。溫室里盆裁的花草，千矯百媚，令人賞心悅目，可是經(jīng)不得一點(diǎn)風(fēng)雨，過時(shí)紛謝，一無消息。山野間松高千尋，挺立不倚，毫無柔姿媚態(tài)，凌風(fēng)雪，傲嚴(yán)寒，四季常青，它才是值得人們敬佩的形象。可用來詠松樹，也可以用來贊美那種具有崇高品格不肯媚世的人。

清代學(xué)者 盛楓 《盆花》

發(fā)胸中之思，論世俗之事。東漢哲學(xué)家 王充

揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

宋·蘇軾《卜算子》[缺月掛疏桐]。寒枝：寒天的樹枝。這兩句大意是：孤鴻揀盡寒枝卻不肯棲身其上，寧愿在寂寞的沙洲葦叢之中忍受寒涼。這是蘇軾初到黃州寓居定慧院時(shí)作的一首詞，下闋寫孤鴻“驚起卻回頭，有恨無人省（xíng醒），~。”當(dāng)時(shí)作者剛出囹圄，驚魂未定，心境孤寂。他以秋夜殘?jiān)孪碌墓馒欁詻r，表現(xiàn)自己不肯隨人俯仰、與俗沉浮的生活態(tài)度，反映出詞人孤高的品格與非凡的意趣。這是“托物言志”的寫法，在這首詞里，鴻似人，人似鴻，鴻與人已凝為一體，雖有寄托卻不露形跡，格奇語雋，可謂神品。

北宋文學(xué)家 蘇軾 《卜算子》

趨炎附勢的人，不可與其共患難。英國詩人 拜倫

一切世俗的權(quán)力都會(huì)使人成為無賴。 關(guān)于世俗的名言愛爾蘭劇作家 蕭伯納

要精明地處世，但不要那種世俗的精明。弗·夸爾斯

人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗。

4.莊子的經(jīng)典名言是什么

“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)” “獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物” “不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮”–––––––莊子此語的意思是，不以長壽為樂，不以早夭為悲，不以通達(dá)為榮，不以窮困為恥。

隨遇而安，知天樂命 傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗）之外”––––––歸隱江湖思想 “六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議”（對(duì)人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討；對(duì)人間之內(nèi)的事，圣人陳述它但不主觀地評(píng)判） “昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也。 ……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與”（過去，我莊周夢見了蝴蝶，栩栩然飛行的蝴蝶。

……但醒來之后，我搞不清是我莊周夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了我莊周） “相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道”（魚兒與其以唾沫相互濕潤，艱難活命，不如相互忘卻，遨游于江湖自然之中；與其贊譽(yù)堯舜明君、指摘桀紂暴君，不如忘卻是非，回歸自然之道）––––––忘卻是非，等同賢惡，于境界修養(yǎng)大可裨益 “乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野”（乘騎渺茫之鳥，出于宇宙深處，遨游于虛無之境，倘佯于無限之野）––––––這是想象中的自由，精神的自由， “忘乎物，忘乎天，其名為忘己（忘掉自己）。 忘己之人，是之謂之入于天（天人合一）”––––––中國人忘己、無己、忘我 其生若浮，其死若休（休息）。

不思慮，不預(yù)謀” “人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（一晃而過）而已”––––––西方人相信天堂，印度人相信循環(huán)再生，中國人只相信現(xiàn)世，所以，我們經(jīng)常感嘆生命短暫。 。

形容不畏世俗眼光的詩句

1. 關(guān)于世俗眼光的詩句

關(guān)于世俗眼光的詩句 1.關(guān)于世俗的詩句有哪些

1. 《奉議楊君予姊丈也廉靜樂道不交世俗造道微妙》張耒

楊君冢木已蕭蕭，筆墨遺文久寂寥。墮淚交親悲宿草，長饑奴仆守空瓢。平生好事誰能繼，后世高名骨已消。欲酌一杯澆墓隧，遺魂楚些倘能招。

2. 《東窗》陸游

才薄常為世俗輕，還山力不給躬耕。即今贏得都無事，袖手東窗聽雨聲。

3. 《雜詩》 繁欽

世俗有險(xiǎn)易。時(shí)運(yùn)有盛衰。老氏和其光。蘧瑗貴可懷。

4. 《游惠山》蘇軾

夢里五年過，覺來雙鬢蒼。還將塵土足，一步漪瀾堂。俯窺松桂影，仰見鴻鶴翔。炯然肝肺間，已作冰玉光。虛明中有色，清凈自生香。還從世俗去，永與世俗忘。

5. 《勿去草》王安石

勿去草，草無惡。若比世俗俗浮薄。君不見長安卿家，公卿盛時(shí)客如麻。公卿去后門無車，惟有芳草年年佳。又不見千里萬里江湖濱，觸目凄凄無故人，惟有芳草隨車輪。一日還舊居，門前草先鋤。

6. 《司法曾子美新第榮歸欲得余詩不敢效世俗諛語》李昴英

里同清獻(xiàn)久聞風(fēng)，耿耿胸中便不同。一疏叫云韋布日，大廷對(duì)策想輸忠。

7. 《生平》黃干

生平因寡合，歲晚交更少。非干世俗薄，自是志量小。

8. 《竹符》宋煜

仙篆元非世俗書，筆端會(huì)把鬼神驅(qū)。當(dāng)年筆跡今何在，洞客爭傳筆葉符。

9. 《霜月》袁燮

霜?dú)鈾M空月色明，寒侵肌骨不勝清。支筇忍凍游山徑，胸次都無世俗情。

10. 《送李果州》劉宰

蕭然瘦鶴姿，不受世俗塵。吾衰久矣夫，眼明見斯人。

11. 《和方丞》 陳宓

夜投官舍鼓逢逢，雨急風(fēng)喧夢作江。怪得蕭然世俗慮，主人高致在軒窗。

2.形容“不在乎世俗的眼光”成語有哪些

1、潔身自好 [ jié shēn zì hào ]：保持自己純潔，不同流合污。也指怕招惹是非，只顧自己好，不關(guān)心公眾事情。

出 處：《晏子春秋·內(nèi)篇問上》：“潔身守道；不同世人陷乎邪。”郭沫若《洪波曲·南京印象·一四》：“象伯夷、叔齊那樣；既不贊成殷紂王；又不贊成周武王；那種潔身自好的態(tài)度似乎是無法維持的。”

2、獨(dú)善其身 [ dú shàn qí shēn ]：原意是做不上官就修養(yǎng)好自身。現(xiàn)指只顧自己，不管別人。

出 處：《孟子·盡心上》。“窮則獨(dú)善其身；達(dá)則兼濟(jì)天下。”

3、逍遙自得 [ xiāo yáo zì dé ]：無拘無束，安閑自得。

出 處：先秦·莊周《莊子·讓王》：“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。”

4、一塵不染 [ yī chén bù rǎn ] ：原指佛教徒修行時(shí)，排除物欲，保持心地潔凈。 現(xiàn)泛指絲毫不受壞習(xí)慣，壞風(fēng)氣的影響。也用來形容非常清潔、干凈。

出 處：宋·張耒《臘初小雪后圃梅開》詩：“一塵不染香到骨；姑射仙人風(fēng)露身。”

5、自命清高 [ zì mìng qīng gāo ]：自以自為清高。

出 處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》：“還自命清高，反說富貴的是俗人。”

3.形容世俗的句子

浩歌驚世俗，狂語任天真。

宋·陸靜《醉書》。浩歌：大聲歌唱。

天真：這里指不加矯飾的本性。這兩句大意是：放聲高敦震驚世俗，狂言真語一任本性。

陸游常以“浩歌”“狂語”指點(diǎn)時(shí)弊，對(duì)抗世俗，吐露性情，宣泄積郁，詩集中的不少《醉歌》、《醉書》等等。其實(shí)是非常清醒的作品，要了解其性情懷抱，不可不讀。

南宋愛國詩人 陸游 《醉書》試看千尋松，直干無柔媚。 世俗名言清·盛楓《盆花》。

尋：古代長度單位，八尺為一尋。這兩句大意是：請(qǐng)看千尺高的松樹，樹干筆直，毫無柔媚之態(tài)。

溫室里盆裁的花草，千矯百媚，令人賞心悅目，可是經(jīng)不得一點(diǎn)風(fēng)雨，過時(shí)紛謝，一無消息。山野間松高千尋，挺立不倚，毫無柔姿媚態(tài)，凌風(fēng)雪，傲嚴(yán)寒，四季常青，它才是值得人們敬佩的形象。

可用來詠松樹，也可以用來贊美那種具有崇高品格不肯媚世的人。清代學(xué)者 盛楓 《盆花》發(fā)胸中之思，論世俗之事。

東漢哲學(xué)家 王充揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。宋·蘇軾《卜算子》[缺月掛疏桐]。

寒枝：寒天的樹枝。這兩句大意是：孤鴻揀盡寒枝卻不肯棲身其上，寧愿在寂寞的沙洲葦叢之中忍受寒涼。

這是蘇軾初到黃州寓居定慧院時(shí)作的一首詞，下闋寫孤鴻“驚起卻回頭，有恨無人省（xíng醒），~。”當(dāng)時(shí)作者剛出囹圄，驚魂未定，心境孤寂。

他以秋夜殘?jiān)孪碌墓馒欁詻r，表現(xiàn)自己不肯隨人俯仰、與俗沉浮的生活態(tài)度，反映出詞人孤高的品格與非凡的意趣。這是“托物言志”的寫法，在這首詞里，鴻似人，人似鴻，鴻與人已凝為一體，雖有寄托卻不露形跡，格奇語雋，可謂神品。

北宋文學(xué)家 蘇軾 《卜算子》趨炎附勢的人，不可與其共患難。英國詩人 拜倫一切世俗的權(quán)力都會(huì)使人成為無賴。

關(guān)于世俗的名言愛爾蘭劇作家 蕭伯納要精明地處世，但不要那種世俗的精明。弗·夸爾斯人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗。

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