人而無儀不死何為什么意思（人而無儀 不死何為）
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人而無儀，不死何為，怎么解釋
“人而無儀，不死何為”意思是，人活著不重視禮儀，還不如死了算了。
出自《詩經·鄘風·相鼠》，
人而無儀,不死何為。的意思和出處
出自《詩經·鄘風·相鼠》，意思是：為人卻沒有道德, 不死還有什么意思。
附：
《詩經·鄘風·相鼠》
相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？
看那老鼠有張皮，卻見有人沒威儀。卻見有人沒威儀，為何還活不倒斃！
看那老鼠有牙齒，卻見有人無廉恥。卻見有人無廉恥，活著不死等何時！
看那老鼠有肢體，卻見有人不懂禮。卻見有人不懂禮，何不趕快就斷氣！
相鼠有皮,人而無儀.人而無儀,不死何為?相鼠有齒,人而無止.人而無止,不死何俟?譯
相鼠
【詩經·國風·鄘風】
相鼠有皮,人而無儀!
人而無儀,不死何為?
相鼠有齒,人而無止!
人而無止,不死何俟?
相鼠有體,人而無禮!
人而無禮,胡不遄死?
是說看那老鼠都有皮,做人怎能不講自尊,不知道寡廉鮮恥呢?如果做人可以不講自尊,不知道寡廉鮮恥,那還不如死了呢!
“人而無儀”的“儀”指威儀,也作自尊講;“無儀”意為寡廉鮮恥。
“不死何為”的“為”與“何”相應,助詞;“何為”合起來表反問。
“人而無止”的“止”指“容貌舉止”;“無止”是說沒面子,不知羞。
“人而無禮”的“禮”指當時人的行為禮儀;“無禮”是說不懂禮儀。
以上希望對你有幫助。
擴展資料
標題
【詩經·國風·相鼠】
原文
相鼠有皮,人而無儀!①
人而無儀,不死何為?
相鼠有齒,人而無止!②
人而無止,不死何俟?③
相鼠有體,人而無禮!
人而無禮,胡不遄死?④
注釋
①相:視也。儀:威儀也。
②止:假借為“恥”,鄭箋釋為“容止”,也可通。
③俟:等。
④胡:何。遄(音船):速。
譯文
看那老鼠有張皮,卻見有人沒威儀。
卻見有人沒威儀,為何還活不倒斃!
看那老鼠有牙齒,卻見有人無廉恥。
卻見有人無廉恥,活著不死等何時!
看那老鼠有肢體,卻見有人不懂禮。
卻見有人不懂禮,何不趕快就斷氣!
品評
《詩·鄘風》篇名。《詩》序謂:“《相鼠》,刺無禮也?！惫湃顺Ｙx之以刺無禮?！蹲髠鳌は骞吣辍?“叔孫與慶封食,不敬。為賦《相鼠》,亦不知也。”三國魏·曹植《上責躬應詔詩表》:“竊感《相鼠》之篇,無禮遄死之義。”宋·蘇軾《補龍州文》之一:“請歌《相鼠》,以侑此爵?！?/p>
題解
統治階級用虛偽禮節欺騙人民,人民深惡痛絕,比之為鼠,給予辛辣的諷刺。
賞析
這首詩古有二說:《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀,班固《白虎通義·諫諍篇》則認為是“妻諫夫之詩”,此本《魯詩》說。后一說雖然有何楷、魏源、陳延杰諸家的闡發,但究竟由于所申述的內容與本詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合,故為大多數說詩者所不取,而從毛序鄭箋之說。
《詩經》中寫到“鼠”的有五首(《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙,未計),除本詩外,其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象,確實“老鼠過街,人人喊打”,自古而然。而本詩卻有所不同,偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國“在位者”作對比,公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如,詩人不僅痛斥,而且還要他們早早死去,以免玷污“人”這個崇高的字眼。
至于所刺的“在位者”是誰,所刺何事,雖曾有過多種說法,但我以為已無法考實,翻開衛國的史冊,在位者卑鄙齷齪的勾當太多,如州吁弒兄桓公自立為衛君;宣公強娶太子伋未婚妻為婦;宣公與宣姜合謀殺太子伋;惠公與兄黔牟為爭位而開戰;懿公好鶴淫樂奢侈;昭伯與后母宣姜亂倫……父子反目,兄弟爭立,父淫子妻,子奸父妾,哪一件不是丑惡之極、無恥之尤!這些在位者確實禽獸不如,禽獸尚且戀群,而他們卻是骨肉相殘。本篇詩人咬牙切齒,無疑是有感而發。
拙著《詩經選注》曾指出:“《相鼠》一詩就是衛國統治者丑惡行為的總概括,有強烈的現實戰斗性?！薄?/p>
本篇三章重疊,以鼠起興,反復類比,意思并列,但各有側重,第一章“無儀”,指外表;第二章“無止(恥)”,指內心;第三章“無禮”,指行為。三章詩重章互足,合起來才是一個完整的意思,這是《詩經》重章的一種類型。
本詩盡情怒斥,通篇感情強烈,語言尖刻,所謂“痛呵之詞,幾于裂眥”(牛運震《詩志》);每章四句皆押韻,并且二、三句重復,末句又反詰進逼,“意在筆先,一波三折”(陳震《讀詩識小錄》,既一氣貫注,又回流激蕩,增強了諷刺的力量與風趣。
參考資料:
詩經名句“人而無儀,不死何為?！币馑际?為人卻沒有道德,不死還有什么意思。
【原文】:《詩經·鄘風·相鼠》
相鼠有皮,人而無儀!人而無儀,不死何為?
相鼠有齒,人而無止!人而無止,不死何俟?
相鼠有體,人而無禮!人而無禮,胡不遄死?
【譯文】:看那老鼠有張皮,卻見有人沒威儀。卻見有人沒威儀,為何還活不倒斃!看那老鼠有牙齒,卻見有人無廉恥。卻見有人無廉恥,活著不死等何時!看那老鼠有肢體,卻見有人不懂禮。卻見有人不懂禮,何不趕快就斷氣!
【賞析】:
這首詩古有二說:《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀,班固《白虎通義·諫諍篇》則認為是“妻諫夫之詩”,此本《魯詩》說。后一說雖然有何楷、魏源、陳延杰諸家的闡發,但究竟由于所申述的內容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合,故為大多數說詩者所不取,而從毛序鄭箋之說。
《詩經》中寫到“鼠”的有五首(《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙,未計),除此詩外,其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象,確實“老鼠過街,人人喊打”,自古而然。而此詩卻有所不同,偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國“在位者”作對比,公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如,詩人不僅痛斥,而且還要他們早早死去,以免玷污“人”這個崇高的字眼。
至于所刺的“在位者”是誰,所刺何事,雖曾有過多種說法,但已無法考實,翻開衛國的史冊,在位者卑鄙齷齪的勾當太多,如州吁弒兄桓公自立為衛君;宣公強娶太子伋未婚妻為婦;宣公與宣姜合謀殺太子伋;惠公與兄黔牟為爭位而開戰;懿公好鶴淫樂奢侈;昭伯與后母宣姜亂倫;等等。父子反目,兄弟爭立,父淫子妻,子奸父妾,沒有一件不是丑惡之極、無恥之尤。
這些在位者確實禽獸不如,禽獸尚且戀群,而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒,是有感而發。
《詩經選注》曾指出:“《相鼠》一詩就是衛國統治者丑惡行為的總概括,有強烈的現實戰斗性?！?。
此篇三章重疊,以鼠起興,反覆類比,意思并列,但各有側重,第一章“無儀”,指外表;第二章“無止(恥)”,指內心;第三章“無禮”,指行為。三章詩重章互足,合起來才是一個完整的意思,這是《詩經》重章的一種類型。
此詩盡情怒斥,通篇感情強烈,語言尖刻,所謂“痛呵之詞,幾于裂眥”(牛運震《詩志》);每章四句皆押韻,并且二、三句重復,末句又反詰進逼,“意在筆先,一波三折”(陳震《讀詩識小錄》,既一氣貫注,又回流激蕩,增強了諷刺的力量與風趣。
“相鼠有皮。人而無儀。人而無儀，不死何為？”啥意思
意思是,看老鼠尚有一張皮,卻見有些人沒有莊重的儀態.
如果人連儀態都沒有,活著能干什么呢?
成語"相鼠有皮"就出自這個典故
詩經名句：人而無儀 不死何為
意思是：為人卻沒有道德, 不死還有什么意思。
具體原文如下：
《詩經·鄘風·相鼠》
相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？
看那老鼠有張皮，卻見有人沒威儀。卻見有人沒威儀，為何還活不倒斃！
看那老鼠有牙齒，卻見有人無廉恥。卻見有人無廉恥，活著不死等何時！
看那老鼠有肢體，卻見有人不懂禮。卻見有人不懂禮，何不趕快就斷氣！
人而無儀,不死何為是什么意思?
人活著如果不重視禮儀，那么就如同死人。
出自《詩經·鄘風·相鼠》
相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！
相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！
相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！
詩經簡介
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩。
即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
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