大家好，今天來為大家解答關于不教胡馬度陰山是哪個度這個問題的知識，還有對于也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

不教胡馬度陰山的度是什么意思

度：通過、渡過

出塞

唐-王昌齡

秦時明月漢時關，

萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，

不教胡馬渡陰山。

譯文：

依舊是秦時的明月漢時的邊關，

征戰長久延續萬里征夫不回還。

倘若龍城的飛將李廣而今健在，

絕不許匈奴南下牧馬度過陰山。

不教胡馬度陰山中的 度 是什么意思

度：通過、渡過

出塞》唐-王昌齡

秦時明月漢時關，

萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，

不教胡馬渡陰山。

譯文：

依舊是秦時的明月漢時的邊關，

征戰長久延續萬里征夫不回還。

倘若龍城的飛將李廣而今健在，

絕不許匈奴南下牧馬度過陰山。

出塞中"不教胡馬度陰山"中的“度”是啥意思？

度:度過,跨越,越過

全文翻譯:

秦漢以來，明月還是那樣照著關塞，

離家萬里遠征，將士至今沒有回還。

只要讓龍城飛將軍（李廣）還在，

就不會讓敵人軍隊越過陰山

不教胡馬度陰山的“度”是什么意思？

1.“度”的意思是通過，越過的意思。

2.“不教胡馬度陰山”的意思是絕不許匈奴南下牧馬度過陰山。

這句話出自王昌齡的《出塞》

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

譯文

依舊是秦漢時期的明月和邊關，守邊御敵鏖戰萬里征人未回還。

倘若龍城的飛將衛青如今還在，絕不許匈奴南下牧馬度過陰山。

“不教胡馬度陰山”，這里的陰山是如今的哪里？

敕勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。

風吹草低見牛羊。

這首北魏高亢雄壯的民歌

歌頌的就是秀美壯麗的陰山地區

提起陰山，還不得不提到一首豪情萬丈的唐詩《出塞》：

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

詩中，王昌齡一語道出，橫亙于中國北部的東西走向的陰山山脈，不僅是一條重要的自然地理分界線，還是中華歷史上農耕文化與游牧文化的沖突交融地帶。歷史上不同文明在這里持續碰撞交融，造就了陰山地區獨具特色的歷史文化。

自然界線

中國北方重要的地理分界線

陰山南北在地形地勢上差異迥然，北坡緩傾向蒙古高原，向北地勢逐漸走低，形成內陸水系。南坡地勢驟然下降到黃河河套平原，判若云泥，像一面豎直的墻將黃河阻擋，成為黃河流域的北部界線，成就了河套平原的這片沃土。

陰山南北氣候差異顯著，為中國季風與非季風區的分界。高山阻擋了南下的寒流和北上的濕氣，山脈以北降雨量較少，為溫帶大陸性氣候，形成了大面積的草原、荒漠草原、戈壁荒漠等地貌。山脈以南，大氣降水相對充足而且地表水和地下水豐富，滋潤著沃野千里的河套平原，十分利于耕種農作物。

陰山為草原與荒漠草原的分界線。陰山以北為荒漠草原，基巖出露較多，土壤層稀薄，植被稀疏，不利于喬木生長，特別是西部多為荒漠戈壁地貌，以南為廣闊的河套平原，為草原地貌，水資源豐富，有利于喬木生長，地勢平坦，土壤層較厚，非常利于發展農業。

中國北方重要的地質構造界線

若想繼續追問陰山山脈為何成為中國北方重要的地理界線，那就需要從地質學的角度進一步解讀其成因。

從構造位置上來看，陰山地區為華北板塊的北緣陰山—燕山造山帶，南與新生代河套斷陷盆地相鄰，北與中亞造山帶相連。在經歷了晚古生代和中生代早期板塊間擠壓收縮變形，中生代晚期和新生代陸內伸展變形等多期構造變形歷史，同時伴隨著水、風等外營力作用下，造就了當今的陰山山脈獨特風貌。

陰山所處大地構造位置

陰山構造帶作為華北塊體北部邊界的西半段，它的地震活動總體上是華北地震區的一部分，受華北地區強震活動影響，但又有其特殊性。新生代以來，山前斷裂活動強烈，山體間歇性升降，造成垂直差異運動顯著，盆地沉降，其內隱伏斷裂發育，尤其是第四紀以來的活動斷裂甚為發育，是陰山地震帶構造活動的主要特征。盆地邊緣斷裂控制盆地的形成演化和地震活動，沿斷裂附近，歷史和現今地震活動成叢或成帶出現。

在史料中，陰山地震帶（北緯39度-42度，東經106度-115度）曾發生過公元前7年7.0級以上的大地震，和公元849年6?級大地震；從現在的地震目錄統計，1990年至2000年，陰山地震帶發生M≥4.7地震28次，其中M≥5.0地震20次，M≥6.0地震8次，最大地震是1996年5月3日內蒙古包頭西6.4級地震。

文明沖突與交融的地帶

自然地理環境的特性，決定了人類的生產生活方式，陰山地域就是最好的例證。陰山以北為草原、荒漠草原地貌，適合游牧民族生活；以南為水草豐美的河套平原，適合農耕民族生活，從而成為了農、牧業兩種經濟形態的自然分界線。

秦朝末期，匈奴人的勢力范圍在陰山山脈以北

歷史上游牧民族與農耕民族產生矛盾，進而導致戰爭的原因有許多，其中一個就在于生產方式和生存環境的穩定性差異。游牧民族以放牧為生，生產力發展水平低下，極端氣候較多，生存環境極度不穩定，必然會向自然條件好較好的中原漢族的農耕區域轉移，必然會導致矛盾沖突戰爭。

但從另一個方面來講，也促進了民族的融合發展，而且在和平時期，各民族間經濟文化的交流更是空前高漲。

秦朝時國家統一，為了抵抗北方匈奴的侵擾，修建了東起遼東，過燕山，經陰山，西抵甘肅岷縣的萬里長城，如今在陰山山脈中仍保留有古長城的遺跡。

到西漢時，漢武帝做出了由和親防御到反擊的戰略轉變，陰山地域就是當時的主戰場，并涌現出一批名垂青史的名將，如李廣、衛青、霍去病。

東漢末年至晉朝期間，大量的游牧民族度過陰山地域向中原遷徙，西晉末年，國力衰微，最終導致“永嘉之亂”，西晉滅亡，貴族們衣冠南渡。北方空虛，少數民族內遷，與中原人民相互融合、產生經濟文化的交流，這是中國歷史上非常重要的一次民族大融合。

唐朝末年—宋朝，北方的西夏、契丹、女真、蒙古等少數民族相繼崛起，最后由蒙古族統一了北方的眾多少數民族。在多民族的紛爭與融合過程中，促進了制度的統一，極大地推動了多民族國家的統一和發展。

清朝至民國期間，大量的晉陜商人、農民通過“走西口”進入內蒙古中西部，再次將陰山地域成為草原文化與中原文化（特別是晉、陜文化）交流薈萃之地。陰山地區正是在不同文化的碰撞與交流，不斷產生新的文化，為中華文明不斷注入新的血液，使得中華文明生生不息、浩浩蕩蕩。特色鮮明的陰山文化，成為研究中國文化歷史的不可或缺的一部分。

中華人民共和國成立以來，多個少數民族同漢族人名共居于此，團結一致，生產生活互鑒互助，文化交流互通有無，最終融合為有著統一的語言和共同經濟與文化的民族，共同譜寫中華民族歷史的華麗新篇章。

不教胡馬度陰山的度是讀duo還是讀du

教：jiāo ㄐㄧㄠ 在這里是“使，令，讓”的意思。這首詩是唐朝王昌齡《出塞》詩之一。同樣意思的還有《墨子·非儒下》：“勸下亂上，教臣殺君，非賢人之行也?！边€有《史記·淮陰侯列傳》中“若教韓信反，何冤？”及宋朝周邦彥《玉春樓》詞：“酒邊誰使客愁輕，帳底不教春夢到?！倍际怯谩敖獭钡倪@個意思。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。