大家好，關(guān)于為什么古人作詩詩思在驢子背上很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關(guān)于古人騎驢尋詩的詩句的相關(guān)知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

哪個詩人牽驢

孟浩然。

據(jù)宋陰幼遇《韻府群玉》載：“孟浩然嘗于灞水，冒雪騎驢尋梅花，曰“吾詩思在風(fēng)雪中驢子背上。”宋李 頎《古今詩話》亦有一則類似記載，說的是晚唐詩人鄭綮，“相國綮善詩……或曰“相國近為新詩否？”對曰：“詩思在灞橋風(fēng)雪中驢子背上。此何以得之？”于是，“詩思在灞橋風(fēng)雪中驢子背上”遂成千古名言。

樊川驢背什么意思

要說樊川驢背 先說樊川與驢背

樊川 就是杜牧 杜牧號樊川居士

驢背呢 就是驢子的背

唐代鄭啟說：“詩思在灞橋風(fēng)雪中，驢背上”

驢背就與詩有關(guān)，而樊川更是詩人。而唐代詩人包括杜牧都騎過驢。

看看“樹里青簾隱畫圖，樊川驢背一唏噓”出自《杏花村秋興八詠》

樊川驢背就構(gòu)成了一個意象，一個和杏花酒家有關(guān)的意象——騎著驢子的杜牧。

杜牧騎在驢子上“借問酒家何處有”，而后有了《清明》一詩。

灞橋上有什么故事,好像造紙術(shù)發(fā)明的地方就在灞橋附近?

灞橋位于西安城東12公里處，是一座頗有影響的古橋。春秋時期，秦穆公稱霸西戎，將滋水改為灞水，并修了橋，故稱“灞橋”。王莽地皇三年(22年)，灞橋水災(zāi)，王莽認(rèn)為不是吉兆，便將橋名改為長存橋。以后在宋、明、清期間曾先后幾次廢毀，到清乾隆四十六年(1781年)，陜西巡撫畢沅重建橋，但橋已非過去規(guī)模。直到清道光十四年(1834年)巡撫楊公恢才按舊制又加建造。

橋長380米，寬7米，旁設(shè)石欄，橋下有72孔，每孔跨度為4米至7米不等，橋柱408個。1949年后為加固灞橋，對橋進(jìn)行了擴(kuò)建，將原石板橋改為鋼筋混凝土橋，現(xiàn)橋?qū)?0米，兩旁還各留寬1.5米的人行道，這大大地改善了公路交通運(yùn)輸。

唐朝時，在灞橋上設(shè)立驛站，凡送別親人與好友東去，多在這里分手，有的還折柳相贈，因此，曾將此橋叫“銷魂橋”，流傳著“年年傷別，灞橋風(fēng)雪”的詞句。“灞橋風(fēng)雪”從此成了西安的勝景之一。

橫跨灞河的灞橋是長安與東方廣大地區(qū)的重要通道。《西安府志》中云:“灞橋兩岸，筑堤五里，栽柳萬株，游人肩摩轂擊，為長安之壯觀。”每當(dāng)春意盎然、春風(fēng)撲面之際，柳絮漫天飛揚(yáng)，成了長安灞橋一大景致。“大雪紛紛何所似”，“未若柳絮因風(fēng)起”。東晉謝道蘊(yùn)“柳絮”和“雪花”的一句妙聯(lián)而使得“灞柳風(fēng)雪”成為關(guān)中八景之一景。

據(jù)《三輔黃圖·橋》記載:“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別”。因?yàn)椤傲迸c“留”諧音，古人就以折柳贈別來表達(dá)與親朋好友的留戀不舍之意。

古人曾言:"詩思在灞橋風(fēng)雪中、驢子背上",可見詩與灞橋雪的緣分很深。

古人有詩云:“春色東來渡灞橋,青門垂柳百千條”。

李白《憶秦娥》有“簫聲咽，秦蛾夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”

戴叔倫《賦得長亭柳》:“濯濯長亭柳，陰連灞水流。雨搓金縷細(xì)，煙裊翠絲柔。送客添新恨，聽鶯憶舊游。贈行多折取，那得到深秋?”

據(jù)《唐詩紀(jì)事》記載:“雍陶有一次送別故舊，行至灞橋，問隨從曰:‘此橋?yàn)楹畏Q情盡橋?’隨從道:‘因送別到此為止點(diǎn)，故稱之情盡橋。’雍陶有感惜別之情:‘從來只有情難盡，何事名為情盡橋，自此改名為折柳，任它離恨一條條。’”這就是膾炙人口的《折柳橋》。

還有一首歌曲，“灞橋柳，灞橋柳，拂不去煙塵系不住愁。我人在陽春，心在那深秋。你可知無奈的風(fēng)霜，它怎樣在我臉上流。灞橋柳，灞橋柳，遮得住淚眼牽不住手。我人在夢中，心在那別后。你可知古老的秦腔，它并非只是一杯酒。”關(guān)于造紙術(shù)不太清楚

拜托給點(diǎn)分

歷史上，哪些人騎驢的﹖

一是因著毛驢性子慢，適于詩人推敲詩句。二大概是自古以來，君子固窮，驢子本身是落魄的東西，這跟詩人的落魄是一致的。詩人和毛驢，恰是一段絕配。李白有詩曰：“

阮籍為太守，騎驢上東平。判竹十余日，一朝化風(fēng)清。”中國古代詩人大多有騎毛驢旅行的經(jīng)歷，詩人喜歡騎驢，似與毛驢有著不解之緣。騎驢幾乎成了詩人的標(biāo)志。《唐詩紀(jì)事》引《古今詩話》中的一條記載：有人問詩人鄭綮新近有無詩作，鄭綮回答說：“詩思在灞橋風(fēng)雪中驢子上，此處何以得之？”這位詩人回答得很果決，詩思只有在驢背上才能產(chǎn)生，離開了驢背，哪還會有詩情？細(xì)想起來，他這話還真有道理。唐代大詩人李白就有個生動的騎驢故事。據(jù)《唐才子傳》記載：李白云游四方，某日，他想去登臨華山，便醉醺醺的騎著毛驢向華山趕去，經(jīng)過華陰縣的衙門口，他沒有按規(guī)定從驢背上下來，縣令大怒，派衙役把李白抓來堂下，怒問：“你是什么人？竟敢這般無禮！”拿出筆墨紙張，讓李白寫供詞。李白在供狀上沒有寫自己的姓名，只寫道：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬，華陰縣里，不得騎驢？”意思是說，你問我是誰，請看我的經(jīng)歷：我曾酒后嘔吐，皇上用他的手絹給我擦嘴，皇上還親手給我調(diào)制醒酒的湯。我寫文章的時候，楊貴妃給我捧硯臺，高力士給我脫靴子。天子門前，尚且允許我騎馬奔跑，你華陰縣里，竟然不允許我騎驢嗎？這位縣令雖不認(rèn)識李白，但是對這段佳話早已聽聞。于是慌忙下座，向李白道歉說：“不知李翰林到此，得罪，得罪。”李白大笑，爬上驢背，揚(yáng)長而去。被后人稱為“詩圣”的杜甫，也有騎驢的經(jīng)歷，而且騎驢的年頭還不短，他在詩中說自己“騎驢十三載，旅食京華春”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）。毛驢是他主要的交通工具，“平明跨驢出，未知適誰門”（《示從孫濟(jì)》）。后來他做了官，上朝也是騎驢：“東家蹇驢許借我，泥滑不敢騎朝天”（《逼側(cè)行贈畢四曜》）。中唐詩人李賀，也是個終日騎驢游走的主，《新唐書》本傳說：李賀每天早上太陽一出，就騎上毛驢到山野間轉(zhuǎn)悠，背著個古舊的破錦囊，東瞧瞧，西望望，有了靈感就在驢背上記下來，裝進(jìn)錦囊里，晚上回家整理成篇。晚唐詩人賈島也有許多騎驢吟詩的佳話，略說一二。《唐才子傳》記載：有一天，賈島騎驢行走在京都大街上，當(dāng)時秋風(fēng)正緊，黃葉滿街，于是吟道：“落葉滿長安”，想對個上句，做成一聯(lián)，卻難以找到佳句。苦思片刻，忽然蹦出個“秋風(fēng)吹渭水”來，一時樂得不知如何是好，正得意間，卻唐突了京兆尹（相當(dāng)于今北京市長）的大駕，結(jié)果被關(guān)押了一夜。“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長安”是賈島的名句，能寫出這樣的好句，雖被關(guān)押一夜我看也值。還有一事也發(fā)生在驢背上，那是在他騎著毛驢拜訪李凝幽居之后，他寫出兩句詩來：“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，他對這個“推”字不太滿意，整天思索好詞。有一次他騎著毛驢在大街上行走，在驢背上沉吟這兩句詩，一會用手做推門狀，一會用手做敲門狀，引得路人萬分驚愕，以為他是個瘋子。正在這時，京兆尹韓愈的車駕過來了，他也沒看見，依然處在“推”“敲”的冥想之中，結(jié)果沖撞了韓愈的馬頭，韓愈的隨從把他抓住，韓愈問他怎么回事，他告訴了實(shí)情。還好，韓愈也是個詩人，不但沒有治他的罪，還幫助他選定了“敲”字。南宋愛國詩人陸游，曾與抗金志士王炎屯兵南鄭，準(zhǔn)備收取關(guān)中地區(qū)，進(jìn)而收復(fù)中原。后來遭到投降派的打擊，被調(diào)任到成都做閑散官員。他在由南鄭前線開赴成都途中，經(jīng)過劍門關(guān)的時候，寫了一首七絕《劍門道中遇微雨》：“衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無處不銷魂。此身合是詩人未？細(xì)雨騎驢入劍門。”作者一路風(fēng)塵，一路飲酒，心情黯淡，神色沮喪。自問道：難道我這輩子就該當(dāng)是個詩人（而不是抗金的將軍）嗎？不然的話，我怎么也騎上毛驢了呢？顯然，作者把“騎驢”看作是成就詩人的標(biāo)志了。以上事例說明了古代詩人與毛驢的密切關(guān)系。那么為什么會有這樣的關(guān)系？我以為可能是出于以下的幾個原因。一是毛驢比較馴順，便于力氣不大的詩人們駕馭。二是毛驢行走比較緩慢，便于詩人們在驢背上細(xì)致觀察、凝神思索，而“走馬看花”向來是被人們比喻為匆忙、粗略地觀察事物的，這顯然不利于作詩。第三個原因更為重要，在詩人的心目中，他們是一個散漫、灑脫、不修邊幅、擺脫物欲、甘任貧窮、隨情任性、浪漫不羈的群體，他們用不著高頭大馬以炫耀聲威，擺弄闊氣、散發(fā)銅臭是為他們所不屑的，他們自命為精神世界的驕子，為此，他們以毛驢為伴，這也真是天緣之合。毛驢有幸啊，陪伴著千古詩人一路走來。

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灞橋詩思詩詞典故

典源出處

宋·孫光憲《北夢瑣言》卷七：“唐相國鄭啟雖有詩名，……或曰：‘相國近有新詩否?’對曰：‘詩思在灞橋風(fēng)雪中驢子上，此處何以得之?’蓋言平生苦心也。”

釋義用法

唐相國鄭啟喜歡寫詩，有人問他近日是否有新作，鄭啟回答“詩思在灞橋風(fēng)雪中驢子上”。灞橋，本作霸橋，在陜西長安縣東。人送客至此橋，折柳贈別。故灞橋亦稱銷魂橋。后用此典指在具體的情景下，有真情實(shí)感，才能寫出佳作。

用典形式

【風(fēng)雪灞橋】 宋·張炎：“還知否?能消幾日，風(fēng)雪灞橋深。”

【覓句灞橋】 宋·陸游：“結(jié)茅杜曲桑麻地，覓句灞橋。”

【橋邊得句】 宋·范成大：“犯寒書劍出春蘿，風(fēng)雪橋邊得句多。”

【雪里騎驢】 宋·陸游：“山陰清絕君須記，雪里騎驢未辦詩。”

【騎驢索句】 宋·范成大：“騎驢索句當(dāng)年事，歲暮騷人不自聊。”

【蹇驢灞橋】 清·黃鷟來：“間世詞人懷曠達(dá)，蹇驢曾踏灞橋 來。”

【灞橋風(fēng)雪】 宋·范成大：“為問灞橋風(fēng)雪里，何如田舍火爐頭?”宋·陸游：“從今詩在巴東縣，不屬灞橋風(fēng)雪中。”

【灞橋驢背】 清·黃景仁：“風(fēng)流輝映今猶昔，更有灞橋驢背客。”

【灞橋詩句】 元·王行：“滿眼落花飛絮，回首瓊林玉樹。驢背是何人?得了灞橋詩句。”

【驢背無詩思】 明·高啟：“年來驢背無詩思，醉踏塵埃空自愁。”

【詩在驢背上】 明·唐寅：“詩在浩然驢背上，按鞭徐詠夕陽歸。”

【詩興屬騎驢】 宋·陸游：“江頭霜葉滿，詩興屬騎驢。”

【詩情似灞橋】 宋·陸游：“老來萬事渾非昔，惟有詩情似灞橋。”

【詩情灞橋生】 清·孫中岳：“詞筆已從梁苑禿，詩情又向灞橋生。”

【騎驢上灞橋】 宋·陸游：“騎驢上灞橋，買酒醉新豐。”

【騎驢吟灞上】 宋·范成大：“誰子騎驢吟灞上，何人跋馬客藍(lán)關(guān)?”

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