很多朋友對(duì)于木蘭花慢到底多少字和木蘭花慢是什么意思不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

木蘭花慢 辛棄疾 全詩和翻譯

辛棄疾《木蘭花慢·可憐今夕月》

中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月，無送月者，因用《天問》體賦。

可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？

謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？

題前小序說，前人詩詞有賦月者而無送月者，本詞別開生面，從“送月”這一新的角度，探討了詞人朦朧猜想到的，月亮繞地球旋轉(zhuǎn)這一宇宙觀，是一首想象奇、構(gòu)思新穎的送月詞。

送月，怎么送法呢？本詞與一般寫悲歡離合的詞不同，既不思鄉(xiāng)吊人，也不懷古傷今，而是把握黎明前剎那間的月景，仿照屈原《天問》的寫法，把有關(guān)月亮的神話傳說和比喻交織在一起，對(duì)月亮提出一系列的疑問。“可憐今夕月”，首句先對(duì)月亮贊美，“可憐”，可愛。以下便接連提出疑問，“向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？”他先問，可愛的月亮降落到什么遙遠(yuǎn)的地方去了？繼而問，是不是另外還有一個(gè)人間，那里的人們剛剛看到月亮從東方升起？詞人的大膽想象，與今天月亮繞地球轉(zhuǎn)的道理相近，表現(xiàn)了他的聰穎靈悟，也說明由于他對(duì)客觀自然觀察細(xì)致，因此才具有這種可貴的樸素唯物主義思想。

“是天外，空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？”“天外”古人以目力所及的天體之外為“天外”；“汗漫”，空闊無邊；“浩浩”，廣大的樣子；“姮娥”，嫦娥。在對(duì)月亮的出沒作了猜想之后，詞人又針對(duì)有關(guān)月亮的自然現(xiàn)象和神話傳說提出了一系列的疑問：是不是天外空空蕩蕩無涯無際，只是一股大風(fēng)把明月送走了？月亮無根懸在空中，是誰把它系住了？月宮的嫦娥不出嫁是誰把她留住了？這些問題對(duì)今天的人來說雖然不算問題，但就辛棄疾生活的時(shí)代來說，也只有象他這樣想象豐富的人，才能提出這樣的問題。前兩問，問的是限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平，無法解釋的自然現(xiàn)象，后一問，說明詞人對(duì)有關(guān)月中嫦娥的神話故事發(fā)生了懷疑，這與李白的《把酒問月》中的“嫦娥孤寂與誰鄰”意境相近，兩位巨匠的想法可謂不謀而合。

下片緊承上片，繼續(xù)對(duì)有關(guān)月亮的所有傳說，陳述了自己的想法，大膽地提出了疑問。“謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。”這兩句是針對(duì)月亮的運(yùn)行路線說的。他說，有人認(rèn)為月亮運(yùn)行經(jīng)過海底，卻又無從查問，這種說法讓人迷茫困惑憂慮不解，以下便針對(duì)這種說法談了自己的想法和疑問。“怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。”三句由“怕”字領(lǐng)起，是寫詞人的擔(dān)憂，如果月亮真的經(jīng)過海底，他真擔(dān)心海中往來奔突的鯨魚，撞壞了月宮中的華美宮殿、亭臺(tái)樓閣。“蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？”“故”，本來；堪，能夠；“云何”，為什么？傳說中月亮上面還有蟾蜍和玉兔，他禁不住問，在月亮通過海底的時(shí)候，本來就會(huì)游水的蛤蟆固然無妨，那玉兔不通水性，又怎么辦呢？“若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？”結(jié)尾二句，更進(jìn)一層，對(duì)月亮運(yùn)行經(jīng)過海底的說法提出問題。“無恙”是對(duì)上邊疑問的總結(jié)，是說如果月宮中的房子不被撞壞，玉兔也和蛤蟆一樣，順利渡過大海，沒有發(fā)生任何問題，那么圓圓的月亮又為什么漸漸地會(huì)變成“鉤”樣的月牙呢？這與“既能明似鏡，何用曲如鉤？”（駱賓王：《玩初月》）的發(fā)問相比，更為具體深刻。

全詞一氣呵成，緊湊連貫，讀來勢(shì)同破竹。詞的視野廣闊，構(gòu)思新穎，想象豐富，既有浪漫主義色彩，又包含生活邏輯，且有難能可貴的科學(xué)斷想，徹底打破前人詠月的陳規(guī)，道前人所未道，發(fā)前人所未發(fā)，其意義較那些對(duì)月傷懷的作品寄托深遠(yuǎn)，其境界較那些單純描寫自然景物的詠物詞更高一籌。

辛棄疾《木蘭花慢·可憐今夕月》賞析

中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月，無送月者，因用《天問》體賦。

可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？

謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？

【賞析】

在中國古典詩詞中，詠月詩不可勝計(jì)，詠月詞也多得不可勝數(shù)。但是，真正能千古流傳，膾炙人口的，卻并不很多，如蘇東坡的《水調(diào)歌頭》（“明月幾時(shí)有”）就是。而辛棄疾的這首仿屈原《天問》體的《木蘭花慢》詞，由于它打破了歷來詠月的成規(guī)，發(fā)前人之所未發(fā)，充分表現(xiàn)了作者豐富的想象力和大膽的創(chuàng)新精神，而別具一格，成為千古絕唱。

戰(zhàn)國時(shí)代，楚國大詩人屈原曾寫過一篇《天問》，全篇是對(duì)天質(zhì)問，一連問了一百七十多個(gè)問題。辛棄疾使用《天問》體，而創(chuàng)作的這首《木蘭花慢》，構(gòu)思新穎，想象奇瑰，與一般寫悲歡離合的詞人不同，他不思鄉(xiāng)，不懷人，不吊古，而是緊緊抓住黎明前的剎那時(shí)間，象偉大詩人屈原那樣，馳騁想象的翅膀，連珠炮似的對(duì)月發(fā)出一個(gè)個(gè)疑問，把有關(guān)月亮的一些優(yōu)美神話傳說和生動(dòng)比喻交織成一幅形象完美的絢麗圖畫，給人以極大的藝術(shù)享受。請(qǐng)看他那妙趣橫生的發(fā)問是：

今晚的月亮是多么可愛，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪里去呢？接著又問：是另外還有一個(gè)人間，那邊剛好看到你升起在東頭呢？還是在那天外廣闊的宇宙，空無所有，只有浩浩長風(fēng)把這美好的中秋月送走呢？它象一面飛入天空的寶鏡，卻不會(huì)掉下來，難道是誰用一根無形的長繩把它系住了嗎？這些問題，問得異想天開，而又饒有興味。傳說后羿請(qǐng)不死藥于西王母，羿妻姮娥竊以奔月，離開人間而獨(dú)居于廣寒宮。于是，作者又發(fā)問：月宮里的嫦娥直到如今沒有出嫁，不知又是誰把她留住了呢？聽說月亮游過海底，可又無從查問根由，這事真是不可捉摸，而叫人發(fā)愁。我怕大海中萬里長鯨橫沖直撞，會(huì)觸破月宮的玉殿瓊樓。月從海底經(jīng)過，會(huì)水的蝦蟆不用擔(dān)心，可是那玉兔何曾學(xué)會(huì)游泳呢？如果這一切都安然無恙，那么，又為何逐漸變成彎鉤模樣？

詞人這一連串的發(fā)問，把我們帶入了富于浪漫色彩的神話世界，想象新奇，幽默而又嫵媚，問得奇，問得妙。

當(dāng)然，稼軒寫這首詞不只是馳騁藝術(shù)才思而已，其中也有著作者對(duì)客觀自然現(xiàn)象的深入觀察，作出了大膽的猜測(cè)。在詩詞中，向月亮發(fā)問，前已有之，不算什么發(fā)明創(chuàng)造。如李白的“青天有月幾時(shí)來，我今停杯一問之”，蘇東坡的“明月幾時(shí)有，把酒問青天”等等，然而，這首詞中所提出的一些疑問，表達(dá)了作者對(duì)自然現(xiàn)象的大膽猜測(cè)，卻是前人所不及的。月亮繞地球旋轉(zhuǎn)這個(gè)科學(xué)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，曾引起天文學(xué)界的革命。而在哥白尼前三、四百年，宋代詞人辛棄疾在觀察月升月落的天象時(shí)，已經(jīng)隱約猜測(cè)到這種自然現(xiàn)象了。王國維在《人間詞話》中說：“稼軒中秋飲酒達(dá)旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月曰：‘可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？’詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟！”在

宋代詞人中，辛棄疾一向被推為豪放派的代表作家所謂“豪”，就是豪縱跌宕，橫絕古今；所謂“放”，就是雄放恣肆，別開天地。辛棄疾的詞，的確達(dá)了這種境界。他這首用《天問》體寫詞，通篇設(shè)問，一問到底，這在宋詞中是一創(chuàng)格，表現(xiàn)出作者大膽創(chuàng)新、不拘一格的藝術(shù)氣魄。它打破了詞的上下片的界限，一口氣對(duì)月發(fā)出一連串的疑問。詞的用韻也完全適應(yīng)豪縱激宕的感情，讀起來一氣貫注，勢(shì)如破竹。并且多用散文化句式入詞，使詞這種形式更能揮灑自如地表現(xiàn)思想感情，給作品帶來不可羈勒的磅礴氣勢(shì)。并且，這首詞還有其另外一層含義，即作者對(duì)國家命運(yùn)的憂思。在這首詞中，作者以皎潔的圓月象征大宋江山，而對(duì)它的命運(yùn)憂心忡忡，“怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓”，強(qiáng)烈地透露出作者對(duì)誤國誤民的奸邪勢(shì)力的憎惡之情，表達(dá)了他對(duì)南宋朝廷命運(yùn)和前途的深深憂慮，寓意深刻。 木蘭花慢

中秋飲酒，將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者，因用天問體賦。

可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景（一

作“影”）東頭？是天外空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？

女亙（一作“嫦”）娥不嫁誰留？

謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓

。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？

辛棄疾的這首《木蘭花慢》屬慢調(diào)變格，不同的文本詞語與句讀稍

有差異，這里序依《全宋詞》，正文依龍榆生的《唐宋詞格律》。

根據(jù)作者自序可知，他是有意仿效屈原的《天問》體式填詞。《天

問》是楚辭中的名篇，中國文學(xué)史上的杰作，在我國哲學(xué)史和科學(xué)史上

也占有重要地位。天，應(yīng)指一切事物的本源。天問，就是探求事物的原

始意義。詩人在篇中提出170多個(gè)關(guān)于天地萬物、古往今來的問題，應(yīng)

用了不少神話傳說和古史材料。魯迅在《摩羅詩力說》中說：“懷疑自

遂古之初，直至百物之瑣末，放言無憚，為前人所不敢言。”對(duì)屈原這

種懷疑精神給予充分的肯定。辛棄疾的《木蘭花慢》仿《天問》句式，

采用詰問語氣，也對(duì)自然現(xiàn)象和神話故事有所懷疑，只不過限于篇幅，

不能象《天問》那樣大問特問，然而，詞作對(duì)自然科學(xué)的啟示，并不遜

色于《天問》。

詞作緊緊圍繞“送月”這一主題設(shè)問，在觀察中由淺入深，洋溢著

深沉的思考和豐富的想象。首句“向何處，去悠悠？”并沒有什么奇特

之處，誰都可能提出這么一個(gè)問題。第二句“是別有人間，那邊才見，

光景東頭？”就顯出思考和想象的魅力來了，詞人此番是既提出問題又

解決問題，盡管當(dāng)時(shí)他并不知道這種設(shè)想到底對(duì)不對(duì)，但在今天我們看

來，應(yīng)該給他打滿分，因?yàn)榈牡拇_確，當(dāng)我們看到月亮落下去時(shí)，西方

的人正看到月輪東升。“汗漫”，謂不可知的事物。“空汗漫”與“飛

鏡無根”聯(lián)系起來看，辛氏似乎意識(shí)到月亮是運(yùn)行在空曠緲縹之中，于

是發(fā)出“誰系”的疑問。上闋末句“女亙娥不嫁誰留？”引出神話故事

，使人聯(lián)想到李商隱的“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。

上闋是對(duì)天空中月亮運(yùn)行軌跡的懸想和發(fā)問，下闋則是對(duì)月亮從海

底升起的傳統(tǒng)說法表示質(zhì)疑。辛氏顯然不滿于前人的說法，并試圖推翻

它。“無由”，沒有來由，沒有根據(jù)。“謂經(jīng)海底問無由”，意即：說

是月亮從海底升起，卻問不出個(gè)所以然。接下去，詞人采用“以子之矛

攻子之盾”的手法以破前人之說。不是說月亮中有“玉殿瓊樓”嗎？要

是在海底，大概會(huì)被鯨魚撞壞。月亮中不是有蟾蜍（即“蝦蟆”）和玉

兔嗎？要是蟾蜍，倒還不怕水，兔子怎能游泳？最后，詞人進(jìn)一步發(fā)問

，涉及月亮盈虧的自然現(xiàn)象。

木蘭花慢·席上送張仲固帥興元

漢中開漢業(yè)，問此地，是耶非？想劍指三秦，君王得意，一戰(zhàn)東歸。追亡事，今不見，但山川依舊淚沾衣。落日胡塵未斷，西風(fēng)塞馬空肥。 一編書是帝王師，小試去征西，更草草離楚，匆匆去路，愁滿旌旗。君思我，回首處，正江涵秋影雁初飛。安得車輪四角，不堪帶減腰圍。

南宋大詩人辛棄疾的這首《木蘭花慢·席上送張仲固帥興元》詞，800多年來，膾炙人口，一直成為人們?cè)來灥募哑绕鋵?duì)于漢中人來說，作者就漢中故事所抒發(fā)的情懷，更有一番親切深沉的感受。

這是一首表達(dá)朋友離別的贈(zèng)詩，但看不出常見的那種悲傷的離愁，看到的只是對(duì)千多年前往事的追憶，看到的是抗金情懷的交流。其所以作者能獨(dú)辟蹊徑，用這種方式贈(zèng)別，就是因?yàn)橘?zèng)詩者和受贈(zèng)者，都是當(dāng)時(shí)力主抗金的人物，志同道合，自然心境一致。

辛棄疾，這位在中國文學(xué)史上堪稱最杰出的愛國詩人，當(dāng)時(shí)任潭州知州兼湖南路安撫使，已經(jīng)接到朝廷任他為隆興知府兼江南西路安撫使之命，尚未上任。張仲固，名堅(jiān)，鎮(zhèn)江人，原為江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官，調(diào)任興元知府兼利州東路安撫使，而主管一路的軍政長官即可稱帥。當(dāng)時(shí)的興元府，就是今漢中，同時(shí)也是利州東路的治所，為南宋西北的邊防重鎮(zhèn)。所以，辛棄疾對(duì)好朋友去抗金邊防重鎮(zhèn)，寄予了很大希望。此詞是在張仲固卸江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官任后，取道湖南赴任時(shí)，作者設(shè)宴相送在席間作的。

詞的上闋，首開第一句“漢中開漢業(yè)”，詩人首先想到的是朋友張仲固即將赴任的地方是漢業(yè)所興之地，特在此點(diǎn)明漢中的歷史地位，即漢中在漢家歷程上的重要性。此句在當(dāng)時(shí)異族入侵的背景下，更包含著深一層的含義：由漢中開創(chuàng)的漢家基業(yè)，將要被異族顛覆，作為漢人，當(dāng)像張良等人一樣，奮起保住漢家基業(yè)。“問此地，是耶非？”這一設(shè)問句，作為大文豪的作者，并不是不清楚，甚或懷疑，而是加重語言氛圍，即“難道不是”之意。“想劍指三秦，君王得意，一戰(zhàn)東歸。”寫漢王劉邦從漢中揮師東進(jìn)，出定三秦，打敗項(xiàng)羽，一統(tǒng)華夏，建立漢業(yè)。“追亡事，今不見，但山川依舊淚沾衣。”漢王其所以能奪得天下，一個(gè)很重要原因是蕭何追回逃亡的韓信，劉邦破格任用韓信為大將軍。這樣的任賢用能佳話，今天是看不見了（對(duì)主戰(zhàn)派人士棄而不用），只是山川依舊，而在胡人的鐵蹄下人們只有淚濕衣裳。當(dāng)時(shí)南宋朝廷任用主和派，詩人引用初唐詩人李嶠《汾陰行》一詩“但山川依舊淚沾衣”原句，感慨自己的抗金主張不被采用。“落日胡塵未斷”，金軍侵略者的蹄踐踏揚(yáng)起的塵土從來就沒有間斷過，而南宋朝廷的戰(zhàn)馬只在蕭瑟的秋風(fēng)中因無所戰(zhàn)事養(yǎng)得膘肥體壯。

下闋是詩人表達(dá)對(duì)朋友離去的勸勉和情感。“一編書是帝王師”，借張良以《太公兵法》成為劉邦的謀士定鼎天下的典故，勸勉張仲固主兵漢中，當(dāng)像張良一樣，建功立業(yè)。“小試去征西。”是說張仲固到西北前線，只是小試身手。出于對(duì)朋友能力的信任，覺得他到興元主持征西軍政，并不是大不了事。“更草草離楚，匆匆去路，愁滿旌旗。”但急急忙忙離開楚地，到西北前線，能不能旗開得勝，卻是值得人憂愁的。因?yàn)槌⒉⒉环e極主張抗金，收復(fù)失地。這里表達(dá)了詩人既相信和希望朋友抗金獲勝，又擔(dān)心朝廷不支持而難獲成功。“回首處，君思我，正江涵秋影雁初飛。”當(dāng)作者餞別張仲固時(shí)，他木人也已奉調(diào)江西并即將赴任。當(dāng)張仲固抵達(dá)任所漢中時(shí)，回首思念餞送者時(shí)，他已到了南昌任上，那已經(jīng)是秋雁初飛之時(shí)了。“安得車輪四角，不堪帶減腰圍。”筵席之后，各赴前路，要想再次相見就更難了，作者借用唐代詩人陸龜蒙《古意》詩“君心莫淡薄，妾意正棲托。愿得雙車輪，一夜生四角”的句意，幻想朋友的車子生出四個(gè)角，不要走得快了，好朋友當(dāng)在一起好好多聚一些時(shí)辰。不然，自此分別后，身體會(huì)因思念而消瘦，身上衣服的帶子也就顯得寬松了。

辛棄疾的這首詞，以送別為主線，把詠史、感今和惜別三者巧妙地結(jié)合起來；借“興元”這一名地來大作文章，明褒暗貶、旁敲側(cè)擊，可謂一箭四雕，肯定劉邦，正是諷刺南宋小朝廷的無所作為；贊美蕭何追韓信，在于揭露南宋王朝用人不當(dāng)；寫張良，又巧妙地聯(lián)系張仲固，寄托作者收復(fù)失地的愿望；贈(zèng)別朋友，表達(dá)自己的愛國情懷和對(duì)朋友的厚望

辛棄疾·《木蘭花慢》|可憐今夕月

可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外空汗漫，但長風(fēng)、浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何、玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？

—(宋)辛棄疾《木蘭花慢》

一年容易，又到中秋時(shí)節(jié)。樹梢用婆娑枝椏的剪影，框架出深藍(lán)色絲絨天幕上的圓月，一路向西向西，要著落到哪里呢，詞人問。或許是為了要去到另一處人間，用醇凈輕淺的秋波，閃耀起彼處朝陽初升的明媚？又或許，乾坤郎朗，浩瀚無垠，月落也無居所，日出也無來處，只有浩浩長風(fēng)，吹送間偷換了年光？

楚國大詩人屈原寫《天問》，慨然激揚(yáng)，全篇一百七十多個(gè)問號(hào)。辛稼軒這闋詞原有自序：“中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月，無送月者，因用《天問》體賦。”可見是有意仿《天問》體以送月。詞筆半酣，文風(fēng)狂放，連詞牌的上下片分野也嫌拘束，通篇暢快淋漓，一問到底。

李白說過，小時(shí)不識(shí)月，“又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端”，稼軒便問：那一面升上清空的寶鏡，是誰用無形的長繩將它系緊不墜？古老的神話里有偷仙藥的嫦娥飛進(jìn)了月亮，稼軒便質(zhì)疑：此后也沒聽說嫦娥出嫁，那又是誰將她留在了廣寒宮？張九齡筆下一句“海上生明月”膾炙人口，稼軒對(duì)月亮的運(yùn)行到底曾否經(jīng)過海底，卻是充滿困惑。認(rèn)為此說無從考證，似非而是，似是而非。

從這一點(diǎn)困惑生發(fā)，詞人羅列出一連串的問題，豪縱橫絕：大海中必有萬里長鯨乘風(fēng)破浪，怕不撞毀了廣寒宮的玉殿瓊樓？！就算月中的蛤蟆還能游弋，可玉兔幾時(shí)識(shí)得水性？！月亮在幽深海底往還游走，若說月宮中所有都能安好如故，那又為什么本來圓整完滿的一輪皓月終究漸損漸瘦，成了彎鉤？！

中國古典詩詞里，有關(guān)月亮月色主題的篇什不知凡幾，問月也屢見不鮮。既有張若虛的“江畔何人初見月？江月何年初照人？”，也有李白“青天有月幾時(shí)來，我今停杯一問之！”，更有蘇東坡“明月幾時(shí)有，把酒問青天”……都是廣為流傳的名句。而辛稼軒串連編排相關(guān)神話傳說，一氣呵成的設(shè)問，其想象力之豐富，文筆之灑脫，所描摹的畫面之絢麗，真匪夷所思，別有一段與眾不同的興味。

歷來關(guān)于這闋詞的賞析，有“樸素唯物主義思想”一說，將辛稼軒與哥白尼拉到一起，如王國維在《人間詞話》中的評(píng)論 ：“……詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟！”也有由辛棄疾的身世背景、豪放詞風(fēng)而勾連到此詞名為送月，實(shí)則憂國的解讀。雖都不無道理，畢竟難免拘泥。

詞人在酒至半酣之際，皓月西沉之時(shí)把盞向月，所提出的一系列問題起初都直接基于和月亮有關(guān)的神話傳說，問得生動(dòng)，問得新穎，甚至問得天真，卻并不突兀。而當(dāng)這些問題步步深入之后步步進(jìn)逼，轉(zhuǎn)到最后那一問：“若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？”似疑問更似感喟，令情境到此猛然一沉。

月之陰晴圓缺只是一種自然現(xiàn)象，人所共見，在稼軒之前，駱賓王也問過“既能明似鏡，何用曲如鉤？”只是駱賓王語帶機(jī)鋒，問得犀利；辛稼軒的順勢(shì)總結(jié)，卻問得蒼涼。這一闋《木蘭花慢》從字面上讀來，無鄉(xiāng)愁無別怨無離恨，然而——然而啊，云何不使永団圞？！云何此事古難全？！云何好端端的滿把玉盤清光最后還是難免，漸漸、漸漸如鉤？！

不言愁恨，不言憔悴。而這一問之后，家國古今、心頭身外，多少事、欲說還休。

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木蘭花慢·鶯啼啼不盡原文、翻譯及賞析

木蘭花慢·鶯啼啼不盡原文、翻譯及賞析1

木蘭花慢·鶯啼啼不盡原文：

鶯啼啼不盡，任燕語、語難通。這一點(diǎn)閑愁，十年不斷，惱亂春風(fēng)。重來故人不見，但依然、楊柳小樓東。記得同題粉壁，而今壁破無蹤。

蘭皋新漲綠溶溶。流恨落花紅。念著破春衫，當(dāng)時(shí)送別，燈下裁縫。相思謾然自苦，算云煙、過眼總成空。落日楚天無際，憑欄目送飛鴻。

翻譯：

她撥響音色哀怨的箏，彈奏了如此凄美的一曲，一聲聲愁緒，仿如碧波蕩漾的湘水。她的纖纖玉指，劃過十三根箏弦，細(xì)膩地傳達(dá)出內(nèi)心濃稠的怨恨。

面對(duì)宴間賓客，她清澈的目光緩緩流動(dòng)，箏柱斜列著，仿佛斜行的大雁的行列。當(dāng)曲調(diào)彈響到最哀傷的那一刻，她仿如春山般的兩道黛眉，就這樣慢慢地低垂了下去。

木蘭花慢·鶯啼啼不盡賞析

這是一首寫歌女彈箏的詞，或有所寄托，或純寫眼中所見之人，耳中所聞之曲，不必深究。

開篇先點(diǎn)出樂曲的格調(diào)，首先，用的是箏，而箏聲向來蒼涼柔婉，適合表現(xiàn)哀怨、哀愁的情緒，而歌女所彈奏的也正是類似湘江故事的哀傷曲調(diào)。樂曲本是要靠耳聽，而無法目見的，但詞人卻突然從聽覺轉(zhuǎn)向視覺，說“聲聲寫盡湘波綠”。這種修辭手法叫作“通感”，也稱“移覺”，即將不同感官所感受到的諸如聽覺、視覺、觸覺、嗅覺等感觸溝通起來。因?yàn)槲淖肿罘奖忝鑼懙氖且曈X，而對(duì)于聽覺則相對(duì)難以描摹，所以用視覺來比擬聽覺——澄碧的湘流。從傳統(tǒng)文化的角度來說，確實(shí)易使人產(chǎn)生哀愁的'情感．于是便以通感的手法來比喻箏曲。

上闋后兩句點(diǎn)明了通感所表述的含義，并點(diǎn)出彈箏人的身份——女子，在以箏彈奏“幽恨”之曲。

下闋開篇也是視覺，重點(diǎn)從箏曲轉(zhuǎn)換到彈箏之人，在宴會(huì)席間，沉靜地彈箏，“秋水”也即澄澈的目光緩緩流轉(zhuǎn)，表明彈箏的女子完全把整個(gè)身心都融合到所彈奏的箏曲中去了。而賞其彈奏者眼中所見既有澄澈目光，也有斜行的箏柱，也將箏和人合為一體，仿佛這樂聲不是從箏上彈出，而是從彈箏女子心中涌出一般。正因如此，才能在箏聲彈奏到最凄婉斷腸的那一刻，女子緩緩垂下雙眉，表情與樂聲渾然一體，吐盡了胸中的哀傷和怨恨。

全詞語辭清美婉麗，情感真摯凄哀，風(fēng)格含蓄深沉，令人可觀可嘆。

木蘭花慢·鶯啼啼不盡原文、翻譯及賞析2

木蘭花慢·鶯啼啼不盡 宋朝

戴復(fù)古

鶯啼啼不盡，任燕語、語難通。這一點(diǎn)閑愁，十年不斷，惱亂春風(fēng)。重來故人不見，但依然、楊柳小樓東。記得同題粉壁，而今壁破無蹤。

蘭皋新漲綠溶溶。流恨落花紅。念著破春衫，當(dāng)時(shí)送別，燈下裁縫。相思謾然自苦，算云煙、過眼總成空。落日楚天無際，憑欄目送飛鴻。

《木蘭花慢·鶯啼啼不盡》譯文

讓黃鶯嗚叫也叫不完，讓呢喃的燕子任意地訴說，也說不清。這妻點(diǎn)孤獨(dú)愁苦，十年縈繞心頭從未間斷，這愁苦攪亂春風(fēng)。舊地重來妻子卻再也看不見。但小樓東邊的楊柳，卻依然如舊。曾記得你我共同在粉壁題詩，而今墻壁殘破詩句成影成蹤。

長滿蘭草的沼澤地，新漲起妻片碧綠溶溶，凋落的紅花含著遺恨翻騰。看身上已經(jīng)穿得破舊的春衫，清楚地記得這是當(dāng)年送別時(shí)，你在燈下連夜剪裁制成。折磨我的是成邊成際的思念之苦，算起來，往事像云煙妻樣，從眼前經(jīng)過妻切總是成空。在暮色中仰望楚天漫成邊際，只能靠著闌干目送遠(yuǎn)去的飛鴻。

《木蘭花慢·鶯啼啼不盡》注釋

這：妻作“奈”。

閑愁：妻作“江心”。

十年：虛指，很多年。

惱亂春風(fēng)：謂心緒為春風(fēng)所撩亂。惱亂，宋時(shí)口語，即撩亂。

故人：指戴復(fù)古的再娶之妻。

同題粉壁：共同在粉壁上題詩。

蘭皋：江草叢生的水灣。皋，水邊地。屈原《離騷》：“步余馬于蘭皋兮。”

新漲：剛剛漲。

溶溶：形容水盛的樣子。

破春衫：此衫是十年前離別時(shí)妻子在燈下趕制的衣衫，故言。春衫，妻作“征衫”。

謾然：徒然。謾，通“漫”。

楚天：指南方的天空。楚，戴復(fù)古悼亡之地江右武寧即今江西武寧縣，古屬楚。

飛鴻：飛翔的大雁。

《木蘭花慢·鶯啼啼不盡》賞析

戴復(fù)古《木蘭花慢》，與其妻所作《祝英臺(tái)近》背景相似，應(yīng)為同一婚姻悲劇。元陶宗儀《南村輟耕錄》卷四載：“戴石屏先生復(fù)古未遇時(shí)，流寓江右武寧，有富家翁愛其才，以女妻之。居二三年，忽欲作歸計(jì)，妻問其故，告以曾娶。妻白之父，父怒。妻宛曲解釋。盡以奩具贈(zèng)夫，仍餞以詞云（略）。夫既別，遂赴水死。可謂賢烈也矣！”（四庫全書總目提要）卷一九九指出：“《木蘭花慢》懷舊詞，前闋有‘重來故人不見’云云，與江右女子詞‘君若重來，不相忘處’，語意若相酬答，疑即為其妻而作，然不可考矣。”《木蘭花慢》“但依然、楊柳小樓東”之句，又與《祝英臺(tái)近》“道旁楊柳依依，千絲萬縷”境界十分相似，那么這首詞很可能是真正的悼亡之作。且戴詞有“十年”之語，亦與其妻之詞相吻合。則《木蘭花慢》此詞，實(shí)為復(fù)古與妻子訣別十年之后，重來舊地之作。所謂“懷舊”，實(shí)為悼亡。

“鶯啼啼不盡，任燕語、語難通。”起筆便充滿哀傷。又是一年春天，處處鶯啼燕語。詞人面對(duì)大好春光，滿腹傷心事，即使讓那啼叫不停的鶯和燕來訴說，恐怕也無法說盡，更何況人鳥語言不通，它們?nèi)绾瘟私庠~人的傷心懷抱？“這一點(diǎn)閑愁，十年不斷，惱亂春風(fēng)。”十年不斷之隱痛，卻道為一點(diǎn)閑愁，貌似平易卻更見痛之深。惱亂即撩亂，宋人口語。十年以來，每逢春天，這種心情就格外為春風(fēng)所撩亂。詞情遂指向十年前的那個(gè)春天。當(dāng)時(shí)妻子作訣別之詞，有“后回君若重來”之句，故下邊寫出“重來故人不見，但依然、楊柳小樓東”。十年后的這天，詞人終于重來舊地，小樓東畔，楊柳依依，仿佛當(dāng)日“道旁楊柳依依，千絲萬縷”的情景，可是早已是物是人非，故人杳不可見矣。“記得同題粉壁，而今壁破無蹤。”

猶記得，當(dāng)日夫妻雙雙粉壁題詩，而此時(shí)，只剩下這破壁頹垣，題的詩已無影無蹤。這一句通過今昔對(duì)比，即當(dāng)年夫妻二人風(fēng)流瀟灑的神仙般的生活與此日一人重尋舊地，而另一人早已香銷玉損的無限悲涼的鮮明對(duì)比，生發(fā)出人世無常的深沉感慨。“壁破”二字顯示出人物兩非的無限哀痛。復(fù)古之師陸游，也有相似恨事。陸游與唐婉夫妻恩愛，無奈婆媳不和，二人被迫分開，陸游晚年重游沈園，有“玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵”之句，可與此詞歇拍參讀。

“蘭皋新漲綠溶溶。流恨落花紅。”蘭皋語出《離騷》“步余馬兮蘭皋”，指生長芳草的水灣。眼前春水新漲，綠波蕩漾，流不盡的落花殘紅，也帶不走詞人胸中涌起的舊恨新愁。換頭融情入景，情景交融，尤為蘊(yùn)藉。“念著破春衫，當(dāng)時(shí)送別，燈下裁縫。”戴復(fù)古與武寧妻子是重婚，這事情中間可能有些曲折，從《輟耕錄》所載“父怒，妻宛曲解釋”大約可知。從臨別前夕，妻子在燈下連夜為丈夫縫制春衣這一細(xì)節(jié)，也看得出她對(duì)丈夫的原諒，她仍然愛著丈夫。本來已下決心，在戴復(fù)古歸家之后便從此永訣，但分別時(shí)仍忍著訣別的血淚把自己的全部情愛縫進(jìn)衣服里，此時(shí)，這春衣已穿破了。但舊事記憶猶新，也看得出詞人對(duì)妻子的感激與內(nèi)疚。但是，重婚畢竟是不能容忍的。

她所選擇的路，竟是一死。“相思謾然自苦，算云煙、過眼總成空。”謾通漫，漫然即徒然。妻子一死，人天永隔。相思只是徒然自苦而已。自苦，實(shí)為內(nèi)疚。

想起那兩三年的幸福生活，好似過眼煙云，終是一場(chǎng)空。但是“無長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”。“落日楚天無際，憑欄目送飛鴻。”詞人憑欄遠(yuǎn)眺，落日之蒼茫，楚天之無際，何異心情之蒼涼落寞。長空中飛鴻遠(yuǎn)逝，又何異愁苦之彌漫無極。結(jié)句語意略近《古詩十九首。西北有高樓》：“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。”原詩并云：“上有弦歌聲，音響一何悲，誰能為此曲，無乃杞梁妻。”杞梁妻，古之烈婦也。若結(jié)句有取于此，悼亡之意深矣。

此詞用綿麗之筆，寫哀惋之思，可以稱為佳作。況周頤《蕙風(fēng)詞話》續(xù)編卷一評(píng)石屏詞曰：“石屏詞往往作豪放語，”綿麗是其本色。這首纏綿悱惻的悼亡詞正是復(fù)古詞綿麗本色的集中體現(xiàn)。

《木蘭花慢·鶯啼啼不盡》賞析二

元陶宗儀《南村輟耕錄》卷四記載：戴復(fù)古不得不舍妻歸去時(shí)，其岳父大怒，而其妻不僅婉言勸父，且以所有妝奩贈(zèng)夫并以身殉情。所以，所謂“懷舊”，實(shí)為悼亡。

上闋起筆即奠定哀傷的情調(diào)。“鶯啼啼不盡，任燕語、語難通。”鶯和燕啼叫不停，洋溢著春天的氣息。然而面對(duì)這鶯鶯燕燕的大好春光，詞人卻傷心滿懷。鶯燕難明人語，卻難解詞人的心意，只因其內(nèi)心有著十年還仍未斷的“閑愁”。“這一點(diǎn)閑愁，十年不斷，惱亂春風(fēng)”，詞人的心緒一遇到春風(fēng)，就更為繚亂紛紛，所有景物都令詞人不已。

接著，詞人借“物是人非”來突出世事變化：“重來故人不見，但依然、楊柳小樓東。”時(shí)隔十年后，詞人舊地重游，雖然小樓東畔的依依楊柳依舊美麗，然而故人早已逝去。“記得同題粉壁，而今壁破無蹤。”詞人進(jìn)入自己的回憶，想起夫妻雙雙在粉壁上題詩的情景，然而往日的筆跡早已無蹤可尋，只剩下這破壁頹垣。這一句通過今昔對(duì)比，即當(dāng)年夫妻二人風(fēng)流瀟灑的神仙般的生活與此日一人重尋舊地，而另一人早已香銷玉損的無限悲涼的鮮明對(duì)比，生發(fā)出人世無常的深沉感慨。“壁破”二字顯示出人物兩非的無限哀痛。復(fù)古之師陸游，也有相似恨事。陸游與唐婉夫妻恩愛，無奈婆媳不和，二人被迫分開，陸游晚年重游沈園，有“玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵”之句，可與此詞歇拍參讀。這語句看似平易，實(shí)則有著深切的沉痛，在對(duì)比中透露出往日夫妻二人自由逍遙的生活與今日獨(dú)自一人重尋舊地的荒涼感。

下闋開頭，“蘭皋”語出《離騷》。河水灣處春水新漲，碧波粼粼，落花殘紅，流水似乎也生出一片恨意，要帶走這殘花敗紅，然而流水卻帶不走詞人心中的愁恨。“念著破春衫，當(dāng)時(shí)送別，燈下裁縫。”臨別前夜，妻子在燈下為詞人縫制春衫，可見她對(duì)丈夫的愛意。然而春衫已破，詞人依然不能忘懷，從中亦可看出詞人對(duì)妻子的內(nèi)疚與感激。

“相思謾然自苦，算云煙、過眼總成空。”妻子西逝，相思現(xiàn)在對(duì)于詞人來說只是徒然自苦的事情。過往的幸福生活，只能是煙云過眼，最后成空。“落日楚天無際，憑欄目送飛鴻。”日落于楚天之無際，詞人憑欄目送飛鴻，愁苦彌漫無極，心情是何等落寞和悵惘。此句語意略近《古詩十九首·西北有高樓》：“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。”原詩并云：“上有弦歌聲，音響一何悲，誰能為此曲，無乃杞梁妻。”杞梁妻，古之烈婦也。若結(jié)句有取于此，悼亡之意深矣。

此詞綿麗哀惋之思，情感深切，動(dòng)人至深。正如況周頤《蕙風(fēng)詞話》里所說：“石屏詞往往作豪放語……綿麗是其本色。”

《木蘭花慢·鶯啼啼不盡》創(chuàng)作背景

十年后，戴復(fù)古舊地重游，又來到江西武寧這位已逝妻子的家中。他還清楚地記得當(dāng)年和妻子一起同在粉壁上題詩。但現(xiàn)在，人去物亡，當(dāng)年的粉壁已成殘?jiān)票冢郾谏系念}詩也已剝落殆盡，消失得無影無蹤了。他不禁肝腸寸斷，寫了這首《木蘭花慢》，以寄托哀思和痛悼。

木蘭花 減字木蘭花 木蘭花慢

都是詞牌名。

木蘭花

唐教坊曲，《金奩集》入"林鐘商調(diào)"。《花間集》所錄三首各不相同，茲以韋莊詞為準(zhǔn)。五十五字，前后片各三仄韻，不同部換葉。《尊前集》所錄皆五十六字體，北宋以后多遵用之。《樂章集》及《張子野詞》并入"林鐘商"。其名《木蘭花令》者，《樂章集》入"仙呂調(diào)"，前后片各三仄韻(平仄句式與《玉樓春》全同，但《樂章集》以《玉樓春》入"大石調(diào)"，似又有區(qū)別)。別有《減字木蘭花》，《張子野詞》入"林鐘商"，《樂章集》入"仙呂調(diào)"。四十四字，前后片第一、三句各減三字，改為平仄韻互換格，每片兩仄韻，兩平韻。又有《偷聲木蘭花》，入"仙呂調(diào)"。五十字，只兩片并于第三句各減三字，平仄韻互換，與《減字木蘭花》相同。宋教坊復(fù)演為《木蘭花慢》，《樂章集》入"南呂調(diào)"，一百一字，前片五平韻，后片七平韻。茲列五格，以見一曲演化之由，他可類推。

減字木蘭花，詞牌名。亦稱《減蘭》等。雙調(diào)四十四字，上下闋各兩仄韻，兩平韻。

《減字木蘭花》，唐教坊曲，后用為詞牌，簡稱《減蘭》。減字木蘭花《張子野詞》入“林鐘商”，《樂章集》入“仙呂調(diào)”。

雙調(diào)四十四字，與《木蘭花》相比，前后片第一、三句各減三字，改為平仄韻互換格，每片兩仄韻，兩平韻。

又有《偷聲木蘭花》，入“仙呂調(diào)”。五十字，只兩片并于第三句各減三字，平仄韻互換，與《減字木蘭花》相同。

木蘭花慢，詞牌名。原為唐教坊曲。《金奩集》入"林鐘商調(diào)"，五十五字，前后片各三仄韻，不同部換葉。代表作有辛棄疾詞《木蘭花慢·席上送張仲固帥興元》、《木蘭花慢·拆桐花爛漫》等。

木蘭花慢的體制

木蘭花慢為詞牌名，原為唐教坊曲。《金奩集》入"林鐘商調(diào)"，五十五字，前后片各三仄韻，不同部換葉。代表作有辛棄疾詞《木蘭花慢·席上送張仲固帥興元》、《木蘭花慢·拆桐花爛漫》等。

《花間集》所錄三首各不相同，茲以韋莊詞為準(zhǔn)。五十五字，前后片各三仄韻，不同部換葉。《尊前集》所錄皆五十六字體，北宋以后多遵用之。

擴(kuò)展資料：

《木蘭花慢》格律對(duì)照：

仄平平仄仄，仄平仄，仄平平。仄中仄平平，中平仄仄，中仄平平。平平，仄平仄仄，仄平平仄仄仄平平。平仄平平仄仄，仄平仄仄平平。

平平，仄仄中平，平仄仄，仄平平。仄中仄平平，中平仄仄，中仄平平。平平，仄平仄仄，仄平平仄仄仄平平。平仄平平仄仄，仄平仄仄平平。

參考資料來源：

百度百科-木蘭花慢

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