大家好，關于方干的詩有哪些很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于方才的詩句的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

元日方干古詩原文及翻譯

元日方干古詩原文及翻譯如下：

元日·晨雞兩遍報

【作者】方干 【朝代】唐

晨雞兩遍報更闌，刁斗無聲曉漏干。暖日映山調正氣，東風入樹舞殘寒。

軒車欲識人間感，獻歲須來帝里看。才酌屠蘇定年齒，坐中惟笑鬢毛斑。

譯文如下：

晨雞兩遍報更闌，刁斗無聲理解漏。暖日映山調正氣，東風入樹舞殘冷。

軒車想認識的人之間感，新年要來帝里看。剛飲屠蘇確定年齡，因中只有笑兩鬢白發的人。

方干（809—888）字雄飛，號玄英，睦州青溪(今淳安)人。擅長律詩，清潤小巧，且多警句。其詩有的反映社會動亂，同情人民疾苦；有的抒發懷才不遇，求名未遂的感懷。文德元年(888年)，方干客死會稽，歸葬桐江。

門人相與論德，謚曰“玄英先生”，并搜集他的遺詩370余篇，編成《方干詩集》傳世。《全唐詩》編有方干詩6卷348篇。宋景佑年間，范仲淹守睦州，繪方干像于嚴陵祠配享。

徐凝一見器之，授以詩律。唐憲宗元和三年舉進士。錢塘太守姚合視其貌陋，缺唇，卑之。懿宗咸通中，隱居會稽鏡湖。有詩集。

《旅次洋州寓居郝氏林亭》方干唐詩原文及鑒賞

旅次洋州寓居郝氏林亭

方干

舉目縱然非我有，

思量似在故山時。

鶴盤遠勢投孤嶼，

蟬曳殘聲過別枝。

涼月照窗攲枕倦，

澄泉繞石泛觴遲。

青云未得平行去，

夢到江南身旅羈。

方干詩鑒賞

這首詩，是詩人旅居洋州時寫的。洋州，今陜西洋縣，在漢水北岸。

首句以“非我有”扣詩題“旅次”，說明舉目所及都是異地之景，托出自己落泊失意、他鄉作客的境遇，透露出一種悲涼的情調。次句寫詩人觸景而起對家鄉的思念。身處異地而情懷故鄉，不難想見其失意之狀和內心的苦澀。“舉目”、“思量”是詩人由表及里的自我寫照，抬首低眉之間，蘊藏著深沉的感慨。

第二聯寫鶴從高空向孤嶼盤旋而下，蟬鳴未止，拖著尾聲飛向別的樹枝。詩人寫景寄情，即以鶴蟬自況，前者超俗，后者清高。這是說自己空有才學，不能凌云展翅，占枝高鳴，卻落得個異地依人、他鄉為客的境地，猶如這鶴投孤嶼、蟬過別枝一般。一個“投”字，一個“過”字，一個“孤”字，一個“別”字，寄寓著懷才不遇的身世之嘆，自怨自艾，自悲自嘆，卻又無可奈何。

“鶴盤遠勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝”，這兩句前人十分稱贊，被認為是齊梁以來所未有過的佳句。（見尤袤《全唐詩話》）從寫景角度而言，詩人眼耳并用，繪形繪聲，傳神逼真，對蟬聲的描寫更有獨特之處。

駱賓王詩“西陸蟬聲唱”，許渾詩“蟬鳴黃葉漢宮秋”，黃庭堅詩“高蟬正用一枝鳴”，都寫蟬在通常情況下的鳴叫；而方干此詩，則是蟬在飛行過程中的叫聲，不僅蟬有動勢，而且聲有特色：詩人捕捉的是將止而未止的蟬聲，這種鳴叫有獨特的聲響和音色，能誘發讀者的想象。一“曳”字用得新穎別致，描摹精確傳神，前所罕見。

第三聯：“涼月照窗攲（qī欺）枕倦，澄泉繞石泛觴遲”。前一句寫月夜獨處。一個“涼”字，一個“倦”字，極寫詩人的冷寂凄楚，孤獨無聊。后一句轉換場景，寫飲宴泛觴的場面。泛觴是一種游戲，古時候，園林中常引水流入石砌的曲溝中，宴會時，把酒杯放置水面，任其漂浮，飄到誰的面前，就該誰飲酒。飲宴游戲，高朋滿座。詩人置身于這熱烈氣氛之中，卻神游于此情此景之外，他對著那在水池中慢慢流動的酒杯呆呆地出神，顯出一副寡言少歡的神情。

“泛觴遲”的“遲”字，既寫景，又出情。

這一聯，以月明之夜和宴樂之時為背景，用反襯的.手法，描寫詩人的自我形象。上下兩句場景雖然不同，人物形象如一，顯示出難以消解的情懷，卻又隱而不露。直到第四聯，作者才將內心的隱痛和盤道出。

“青云未得平行去，夢到江南身旅羈”，遺憾啊，仕途多阻，未能平步青云。雖然做夢都夢回江南故鄉，而此身卻在異地作客。末句以“身旅羈”和首句的“非我有”相照應，又回扣詩題的“旅次”二字。結構謹嚴。

從全詩的藝術風格來看，這一聯顯得過分率直而欠含蓄。不過，由于有了前面一系列的鋪墊和渲染，倒也使人覺得情真意切。

《題君山》唐代詩人方干，原文注釋翻譯

《題君山》是唐代詩人方干(一說程賀)創作的一首七絕。此詩首句寫曾在世外遇到女仙麻姑;次句說從麻姑處得知洞庭湖中本無君山;三、四句給出君山的來歷，原來竟是昆侖山上被海風吹來的一塊奇石。全詩運用奇特想象，從題外落筆，神化君山來歷，間接表現出君山的奇美，顯示出詩人的獨具匠心。

題君山⑴

曾于方外見麻姑⑵，聞說君山自古無⑶。

元是昆侖山頂石⑷，海風吹落洞庭湖⑸。

詞句注釋

⑴君山：在湖南洞庭湖口，又名湘山、洞庭山，山勢奇秀，景色旖旎。北魏酈道元《水經注·湘水》：“湖( 洞庭湖 )中有君山……湘君之所游處，故曰君山矣。”

⑵于：一作“游”。方外：世外。指仙境或僧道的生活環境。《楚辭·遠游》：“覽方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。”麻姑：神話中仙女名。傳說東漢桓帝 時曾應仙人王遠(字方平)召，降于蔡經家，為一美麗女子，年可十八九歲，手纖長似鳥瓜。蔡經見之，心中念曰：“背大癢時，得此爪以爬背，當佳。”方平知經心中所念，使人鞭之，且曰：“麻姑，神人也，汝何思謂爪可以爬背耶?”麻姑自云：“接侍以來，已見東海三為桑田。”又能擲米成珠，為種種變化之術。事見晉葛洪《神仙傳》。

⑶“聞說”句：一作“說道君山此本無”。聞說，聽說。唐孟浩然《洛中訪袁拾遺不遇》詩：“聞說梅花早，何如北地春?”

⑷元：原來，原本。一作“云”。昆侖：山名，綿亙在今新疆、 *** 和青海，在古代傳說中是神仙遨游的地方。

⑸海風：颶風。海，古代稱塞外湖泊亦曰“海”。落：落到。洞庭湖：在湖南省北部、長江南岸，中國第二大淡水湖，素有“八百里洞庭”之稱。湘、資、沅、澧四水匯流于此，在岳陽縣城陵磯入長江。

　白話譯文

曾經在世外見到麻姑，聽說君山古時候本無。

原是昆侖山頂一塊石，颶風吹來落入洞庭湖。

整體賞析

洞庭湖中的君山，由于美麗的湖光山色與動人的神話傳說，激發過許多詩人的想象，寫下許多美麗篇章，如“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”（劉禹錫《望洞庭》），“疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心”（雍陶《題君山》）等等，這些為人傳誦的名句，巧比妙喻，盡態極妍，異曲同工。方干這首《題君山》寫法上全屬別一路數，他采用了“游仙”的格局。

“曾于方外見麻姑”，就像訴說一個神話。詩人告訴讀者，他曾神游八極之表，奇遇仙女麻姑。這個突兀的開頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什么關系。其實它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據《神仙外傳》，麻姑雖然看上去“年可十八九”，卻是三見滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒不少。

“聞說君山自古無”，這就是麻姑對詩人提到的一件新鮮事。次句與首句的起承之間，在情節上有一個跳躍，那就是詩人向麻姑打聽君山的來歷。人世之謎有很多，詩人單問這個，也值得玩味。那煙波浩渺的八百里瓊田之中，兀立著這樣一座玲瓏的君山。詩人泛舟湖面，“四顧凝無地，中流忽有山”（許棠《過君山》），這個發現，使他驚喜不已；同時又感到這奇特的君山，必有一個不同尋常的來歷，從而困惑不已。詩人大約就是帶著這個問題去方外求教的。詩中雖然無一字正面實寫君山的形色，完全從虛處落筆，閑中著色，卻傳達出了君山給人的奇異感受。“君山自古無”，這一說法既出人意表，很新鮮，又證實了人們的揣想。寫“自古無”，是為引出“何以有”。詩人不一下子說出山的來歷，似乎是故弄玄虛，這種效果猶如是古代演義里的“且聽下回分解”。

“元是昆侖山頂石，海風吹落洞庭湖。”不說則已，一說驚人：原來君山是昆侖頂上的一塊靈石，被巨大的海風吹落洞庭的。昆侖山，在古代傳說中是神仙遨游的地方，上有瑤池閬苑，而且有很多美玉。古人常用“昆岡片玉”來形容世上罕有的珍奇。傳說昆侖山是神仙遨游之所，上有瑤池閬苑，而且有很多美玉。詩中把“君山”設想為“昆侖山頂石”，用意正在于此。“海風吹落”一句，想象奇瑰。詩人在《題寶林寺禪者壁》中寫道：“臺殿漸多山更重，卻令飛去即應難。”題下自注：“山名飛來峰。”這首作品中的想象也受到了“飛來峰”一類傳說的影響。

全詩運用奇特想象，從題外落筆，神化君山來歷，間接表現出君山的奇美。這就是所謂“超以象外，得其圜中”（司空圖《詩品》）。

關于方干的詩有哪些和方才的詩句的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。