大家好，今天來為大家解答關于為什么日暮送別這個問題的知識，還有對于山中送別中的日暮是什么意思也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

簡單的介紹王維的《送別》詩意

送別

作者:【王維】 年代：【唐】 體裁：【五絕】 類別：【送別】

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草年年綠，王孫歸不歸。

【注解】：

又題：《山中送別》

1、柴扉：柴門。

2、王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。

【韻譯】：

在山中送走了你以后，

夕陽西墜我關閉柴扉。

春草明年再綠的時候，

游子呵你能不能回歸？

【評析】：

??這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進一層寫冀望別后重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。

--引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勛

這首《山中送別》詩，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。

詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。在這段時間內，送行者的所感所想是什么呢？詩人在把生活剪接入詩篇時，剪去了這一切，都當作暗場處理了。

對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無關連。而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重復的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉后又將何以打發這漫漫長夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無窮的。

詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個原因。“歸不歸”，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個并沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”后內心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間；這里，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。

賞析王維 送別 下馬飲君酒詩：

下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白云無盡時。

唐代詩人王維，大多數人知道他對佛學有所領悟，在他的許多詩中有一種禪靜的空明靈靜的感覺。但是，在他的有些詩中，卻有一種道的味道，就是他的 送別 下馬飲君酒詩，道的味道就很重。

禪味在詩中表現為一種空靜，虛明，靈智的精美感。所以，對于禪味濃厚的詩，許多都很注意詩的格律與對仗，使詩的形式上做到精美，然后是意境上對仗，做到動靜相宜，虛明兼空，從而使詩具有靈性，仿佛月光一樣玲瓏剔透。 因為佛是主要讓人從內心修起，所以，一般的詩的意境都具有某種封閉性，以求在這個封閉的環境中，使意境無比的精美。在此基礎上，使得心靈得以凈化，以通向禪覺。 拿 床前明月光 一詩來說，此詩的意境就是相對封閉的，只是由月光泄落床前，從而勾起了思鄉之情，整詩精美，而其境只是床前一片月光。 獨坐幽篁里 一詩，其境也是封閉的，只是選取一個景點，然后將外圍的事物都模糊化了。再拿白日依山盡來說，此詩雖然提到白日，山，黃河，海，樓等，看似景遠，但是其詩的意境還是封閉的，最終收到了一個固定的樓里。而且使成了說理詩，使詩味無多，而理性突起。

但是，王維的這首送別詩則不然，這首詩以極平白的語言寫出來，舒敘了一個生活上很細微的情節，然而他的意境卻是無限遙遠的。 開始只是在路邊相遇友人，同時飲酒，然后問話，朋友回答，而其意緲緲。這首詩我不知平仄是否合律，但是整詩卻不對仗，而每一句都是按事情的發展情況平平淡淡的寫出，不著一點做詩的痕跡，所以，此詩來得很自然。 雖然來得自然得宛若隨便，但是詩的味道很濃，其境意無窮盡。 如果將詩劃類的話，我想此詩應做為敘事詩，因為每一句話都是寫的詩或是詩中人物很自然的話語，但是正是這些句子，卻反映了許多內容，正如王維的別的詩一樣，此詩也是詩中有畫，這個畫景并不是作者有心去采摘來的，而是適時碰在一起了。下馬飲酒，問答，遙指遠山，白云縹緲。這首詩又表現了情，朋友相見苦澀的喜悅，朋友之間的關心，以及朋友的失意，還有就是白云無盡時的感嘆憂傷。而這些都來自于詩外，卻是詩所含有的東西。

回過頭來再說道與這首詩的聯系，道德經中的道提倡的是一種無為的思想，一種取于自然的思想，一種不加人為雕琢的思想，一種周而復始，生而弗有，為了弗持的綿綿不絕的思想，最后還有一種大道通幽微的思想。 這首詩它來源于生活的片段，不經雕琢而天成，隨心記事而情在，這是這首詩的天成自然與無為特點，正是由于他的無為，使得這個故事雖然以但去莫復問為結，但是卻更由于 這個不問，而帶來的思慮就更多了，從而形成白云無盡時。白云無盡，人生縹緲，思想也感覺到了一種緲小而微弱。 感到的是面對人世的繁雜與不適，面對的是青山無盡頭，白云綿綿不絕而變化無窮的自然。 人面對這些，思想感覺到了天地萬物的宏大，感到了自然變比的奇妙。從而融合在無盡的大自然變化之中，成為人世與自然的一個分子，參與著人世的變遷與大自然的變化。這種感覺已經入于道的玄微了

《送別》作者：王維山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。

送別

王維

山中相送罷，

日暮掩柴扉。

春草年年綠，

王孫歸不歸。

【注釋】

1.柴扉：柴門。

2.王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。

【譯文】

在山中送走了我的友人以后，夕陽西墜我關閉柴門。

待到明年春草綠的時候，

友人呀你還能不能回來呢？

【賞析】

這首《山中送別》詩，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。

詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。在這段時間內，送行者的所感所想是什么呢？詩人在把生活剪接入詩篇時，剪去了這一切，都當作暗場處理了。

對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無關連。而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重復的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉后又將何以打發這漫漫長夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無窮的。

詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭。招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個原因。“歸不歸”，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個并沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”后內心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間；這里，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。

這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進一層寫冀望別后重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。

王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣。

山中相送罷，日暮掩柴扉.春草年年綠，王孫歸不歸

王維《山中送別》

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸

《山中送別》是唐代大詩人王維的作品。此詩寫送別友人，表達了對友人的依依不舍之情，題材非常普遍，構思卻獨具匠心，極有特色。其最顯著的特點在于并非就“送別”二字做文章，而著墨于送別后的行動與思緒，并表達了詩中人期盼來年春草再綠時能與友人團聚的情懷。全詩語言樸素自然，感情深厚真摯，獨具匠心，耐人尋味。

為什么古人送別時常選在傍晚呢?

古人（當然文人雅士等有身分人物啦）送別，常常到“十里長亭”飲餞行酒，故有“餞行”一說。（餞：親朋好友欲遠行,置辦酒席,為其送行,以示祝福和惜別。）

這頓餞行酒，慣例是選在午餐，文人雅士餞行，一是相送到郊外長亭餞行作別，二是餞別時邊吟詩邊飲酒，依依不舍，時間就長了，直等到紅日偏西，方依依惜別——這樣也更顯得情真意切！

故而，等到正式“握手告別”之時，往往“日暮”也！

本人是酒文化專家，《說酒-中外酒文化大觀》作者，研究古人關于詩酒時，研究過這個問題。

送別詩主要意象

意象是詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。在我國古典詩歌漫長的歷程中，形成了很多傳統的意象，它們蘊含的意義基本是固定的。如果我們熟悉這些意象，會給鑒賞詩歌帶來很大幫助。送別詩中也有一些常用的意象：

（一）習俗類意象

1、柳（折柳送別）

它源于《詩經?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，古人喜歡折柳送別，折柳的寓意是惜別懷遠。折柳送別的習俗產生于漢代，產生原因大體有三點：一則，千絲萬縷的柳條隨風舞動與離人千絲萬縷、斬不斷、理還亂的離愁非常相似。二則，“柳”與“留”諧音，因此折柳送別有挽留、惜別、不舍之意。三則，柳枝有隨地而生的習性，折柳相贈還有祝愿友人在異地他鄉生活順利、欣欣向榮之意。

2、酒（飲酒餞別）

“問人間，誰管別離愁？杯中物。”(辛棄疾《滿江紅》) 古人離別多設宴餞行，酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。所以許多離別詩，都飄散著濃濃的酒香，酒里充盈著親情、友情。

（二）時間意象

3、日暮

送別詩中常出現“日暮”、“斜陽”、 “夕陽”、“暮雪”、“暮鐘”等表明傍晚時分的詞語。并非詩人喜歡傍晚時分送別，而是別離這種憂傷的情感與暮色朦朧中的蒼茫感相協調。并且，傍晚時分會伴隨著飛鳥歸林、魚沉潭底，對于遠離家鄉的游子征夫來說，更能勾起漂泊之人的離情別緒。

4、月亮

月亮也是送別詩歌中常見的意象，月光給人的感覺是朦朧、迷離、蒼涼的，這與深邃悠長、委婉憂傷的離情別緒是一致的；再則，月亮含有思鄉、思親的象征義，因而古人常借月抒懷。通過月亮的烘托，抽象的別情更顯得動人深長。

（三）空間意象

5、長亭

古代驛道旁置亭，十里一長亭，五里一短亭，送別親朋好友時往往在亭中設酒餞行，所以長亭也就成了一個抒寫離情別緒的意象。如李白《菩薩蠻》“何處是歸程。長亭更短亭”，柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”等。

6、南浦

南浦多見于南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原“送美人兮南浦”這一名句有很大關系。在唐宋送別詩詞中出現得則較為普遍，致使它在不是描寫送別的詩詞中，也浸染了離情別恨，像長亭一樣成為唐代送別之處的代名詞。

此外，“寒蟬”、“陽關”

送別詩的意象

01

柳 (折柳送別)

它源于《詩經·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”，古人喜歡折柳送別，折柳的寓意是惜別懷遠。

折柳送別的習俗產生于漢代，產生原因大體有三點：

一則，千絲萬縷的柳條隨風舞動與離人千絲萬縷、斬不斷、理還亂的離愁非常相似。

二則，“柳”與“留”諧音，因此折柳送別有挽留、惜別、不舍之意。

三則，柳枝有隨地而生的習性，折柳相贈還有祝愿友人在異地他鄉生活順利、欣欣向榮之意。

02

酒 (飲酒餞別)

“問人間，誰管別離愁?杯中物。”(辛棄疾《滿江紅》)

古人離別多設宴餞行，酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。

將美酒和離情聯系在一起的詩詞多不勝舉，如：

王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，

白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”，

岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”等，

都是以酒抒寫別離之情。

所以許多離別詩，都飄散著濃濃的酒香，酒里充盈著親情、友情。

03

日暮

送別詩中常出現“日暮”、“斜陽”、“夕陽”、“暮雪”、“暮鐘”等表明傍晚時分的詞語。

并非詩人喜歡傍晚時分送別，而是別離這種憂傷的情感與暮色朦朧中的蒼茫感相協調。

例如李白《送友人》里的“浮云游子意，落日故人情”，

岑參《白雪歌送武判官歸京》里的“紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻”，

均是寫出了傍晚送別。

同時，傍晚時分會伴隨著飛鳥歸林、魚沉潭底，對于遠離家鄉的游子征夫來說，更能勾起漂泊之人的離情別緒。

因此，“日暮”這個意向也不僅僅出現在送別詩中，在許多鄉愁的詩中也有出現，比如：

崔顥《黃鶴樓》里“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”，

馬致遠《天凈沙·秋思》里“夕陽西下，斷腸人在天涯”，

傍晚時分，更易勾起游子的思鄉之情。

04

月亮

月亮也是送別詩歌中常見的意象，月光給人的感覺是朦朧、迷離、蒼涼的，這與深邃悠長、委婉憂傷的離情別緒是一致的;

再則，月亮含有思鄉、思親的象征義，因而古人常借月抒懷。

例如東坡的《水調歌頭》：“不應有恨，何事長向別時圓？”、“但愿人長久，千里共嬋娟”；

張九齡《望月懷遠》中的“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。”

這些詩歌都是詩人在與親人相隔萬里的情形下看到月亮有感而發。通過月亮的烘托，抽象的別情更顯得動人深長。

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