大家好，關(guān)于漢代詩(shī)歌的類(lèi)型有哪些特點(diǎn)很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來(lái)為大家分享一下關(guān)于漢代詩(shī)歌有哪些類(lèi)別的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

詩(shī)的沿革與各流派特點(diǎn)(三)漢代詩(shī)歌

漢代的文學(xué)體裁以辭賦為主，詩(shī)歌相對(duì)小眾，但卻在文學(xué)史上起到了承前啟后的重要作用，漢代詩(shī)歌分為樂(lè)府詩(shī)和文人詩(shī)兩類(lèi)。

樂(lè)府：樂(lè)府在秦時(shí)即有，為漢代相沿，為掌管音樂(lè)的官方機(jī)構(gòu)。

漢樂(lè)府詩(shī)在南朝梁代被沈約稱(chēng)為“古詞”，內(nèi)容上分為郊廟、宴享、表現(xiàn)百姓生活與情性等方面。

漢代樂(lè)府地位最高的是郊廟歌，《漢書(shū)?郊祀志》記載：秦時(shí)祭祀青黃赤白四帝，楚漢相爭(zhēng)第二年，劉邦擊敗項(xiàng)羽入關(guān)后，說(shuō)天有五帝，待我而全，于是增立黑帝祀，并下詔，重祠而敬祭，郊廟歌隨之而生。

郊廟歌今存世兩篇，為《安世房中歌》和《郊祀歌》。

《安世房中歌》的核心思想是突出孝治，劉邦稱(chēng)帝后，五日一朝劉太公，并在高祖六年尊其為太上皇，體現(xiàn)出對(duì)孝治的以身作則。當(dāng)然，其尊老祭祖之中，也不乏求得祖先庇佑的成分，這也是古代人祭祖的普遍心理。

《郊祀歌》內(nèi)容晦澀，《史記?樂(lè)書(shū)》中說(shuō)它“通一經(jīng)之士不能獨(dú)知其辭”。全詩(shī)19章，首章為迎神曲，尾章為送神曲，中間各章內(nèi)容和格式也不相同，內(nèi)容上既有祭春、夏、秋、冬、天地、太陽(yáng)各神的，也有歌寶鼎、芝房、天馬等娛神內(nèi)容。形式上有三言、四言乃至雜言。

漢代的民間樂(lè)府作品是傳播最廣，影響最大的，民間樂(lè)府詩(shī)又叫漢樂(lè)府民歌，其內(nèi)容大體包含以下四個(gè)方面：

1、征戰(zhàn)之苦。

漢代從始至終，分別經(jīng)歷了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)、匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)、東漢與新莽及赤眉軍的戰(zhàn)爭(zhēng)、東漢末年的董卓之亂和諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)，漢樂(lè)府詩(shī)講述征戰(zhàn)的不多，卻極具影響力，如《戰(zhàn)城南》和《十五從軍征》。

《戰(zhàn)城南》傷悼戰(zhàn)場(chǎng)上的陣亡者，表現(xiàn)死者的哀痛與凄涼，他們“朝行出攻，暮不夜歸”，“禾黍不獲”暗示食不果腹，他們奮不顧身地英勇殺敵，死后卻不得安葬，淪為烏鴉之食，相比于屈原《國(guó)殤》里的“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”更添凄慘。

《戰(zhàn)城南》借死者言戰(zhàn)爭(zhēng)，《十五從軍征》則以生還者言戰(zhàn)爭(zhēng)，一位幸得生還的老人，千里迢迢回到家鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)家人都已凍餓而死，孤苦伶仃，形影相吊的哀傷，控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家財(cái)政及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的消耗，和對(duì)百姓造成的無(wú)盡痛苦。

2、貧民之苦。

漢樂(lè)府以貧民的悲苦為題材，常以家庭為表現(xiàn)對(duì)象，如《孤兒行》《婦病行》《東門(mén)行》。

《孤兒行》講主角父母去世后，被兄嫂欺辱壓榨，四處奔忙不得安，生不如死的悲慘，譏刺了落井下石的世態(tài)炎涼。

《婦病行》講病婦臨終托孤的不舍，丈夫失去愛(ài)人的痛苦和稚子尋母而啼的悲慘景象，催人淚下。

《東門(mén)行》講貧苦百姓無(wú)衣無(wú)食，憤而拔劍東去，暗喻官逼民反的社會(huì)現(xiàn)象，抒發(fā)了作者的悲憤之情。

3、愛(ài)情與婚姻。

漢樂(lè)府中，愛(ài)情方面最具影響力的，莫過(guò)于《孔雀東南飛》，詩(shī)以通篇五言的格式，敘述了焦仲卿和劉蘭芝在雙方家長(zhǎng)的阻撓下分手，最后雙雙殉情的故事，是一首愛(ài)情的悲歌。

除此之外的《上邪》《有所思》《白頭吟》《飲馬長(zhǎng)城窟行》《艷歌何嘗行》等，都獨(dú)具特色。

4、感人生之無(wú)常與長(zhǎng)生之愿。

樂(lè)府之中，表達(dá)人生無(wú)常的最初是喪歌《薤露》和《蒿里》。

據(jù)說(shuō)劉邦召田橫入京，田橫卻羞于在朝廷為官，距長(zhǎng)安30里時(shí)自殺，門(mén)人感其死，而作此二篇，表達(dá)了對(duì)人生無(wú)常的嗟嘆。

樂(lè)府游仙詩(shī)：因憂生而慕長(zhǎng)生，期望超脫世外，永享逍遙，這是許多人自發(fā)調(diào)節(jié)和疏導(dǎo)情緒的辦法，由此產(chǎn)生了樂(lè)府游仙詩(shī)。

上到君王下到百姓，無(wú)不期盼長(zhǎng)生不老，福壽綿長(zhǎng)，所以民間樂(lè)府對(duì)此也有反映，如《長(zhǎng)歌行》《艷歌》《董逃行》等。

除以上四大類(lèi)，漢樂(lè)府諸如《陌上桑》《相逢行》《折楊柳行》等，同樣廣泛地表現(xiàn)了社會(huì)生活和人生情感。

樂(lè)府詩(shī)表達(dá)技巧：

除了《詩(shī)經(jīng)》的賦比興之外，樂(lè)府詩(shī)同樣以敘事表現(xiàn)社會(huì)生活，而敘事情節(jié)的鋪陳與人物形象的描寫(xiě)，比《詩(shī)經(jīng)》更細(xì)致，也更具生動(dòng)感。

1、取材巧妙，以小見(jiàn)大，由點(diǎn)知面。如《東門(mén)行》中男主角一進(jìn)門(mén)所見(jiàn)到的家徒四壁，導(dǎo)致的激烈內(nèi)心沖突。《有所思》選取女主角焚燒定情信物的場(chǎng)景等。

2、除了在選材上非常巧妙外，樂(lè)府詩(shī)對(duì)于環(huán)境氣氛的營(yíng)造也獨(dú)具匠心，如《孔雀東南飛》中，劉蘭芝再嫁前夜，“其日牛馬嘶”，卻“奄奄黃昏后，寂寂人定初”，喜慶中充斥著悲涼。還有《雞鳴》中，“黃金為君門(mén)，璧玉為軒闌”的庭院描寫(xiě)，渲染了詩(shī)中人物的奢侈生活。

甚至將景物描寫(xiě)附加上暗喻和比擬的功能，如《董嬌嬈》中，“洛陽(yáng)城東路，桃李生路旁。花花自相對(duì)，葉葉自相當(dāng)。春風(fēng)東北起，花葉正低昂。”借桃李花暗喻采桑女，桃李“秋時(shí)自零落，春月復(fù)芬芳”，而采桑女一旦年華不再，就會(huì)遭遇“永相忘”的命運(yùn)。

3、以敘事表現(xiàn)人物形象：如《陌上桑》中用行人的各種忘我行為來(lái)表現(xiàn)羅敷的美貌。還有《孔雀東南飛》中，用人物所說(shuō)的話來(lái)表現(xiàn)其內(nèi)心世界。

4、語(yǔ)言通俗，平易質(zhì)樸，日常生活語(yǔ)言的詩(shī)化，有利于喚起共鳴及傳播。如《上山采蘼蕪》

漢樂(lè)府詩(shī)在內(nèi)涵上關(guān)注現(xiàn)實(shí)，通過(guò)截取生活片段的方法敘事，更具有故事性，讓讀者想象片段之外的社會(huì)生活與人物命運(yùn)，引人思考和回味。

格式上受《詩(shī)經(jīng)》四言的影響，但發(fā)展出了五言和雜言等新的詩(shī)歌形式。

其“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神傳于后世，樂(lè)府舊題也一直有后世詩(shī)人擬作，用樂(lè)府舊題來(lái)抒懷成為創(chuàng)作的常態(tài)，曹操父子乃至李白等人，都有相應(yīng)作品，如《步出夏門(mén)行?神龜雖壽》《將進(jìn)酒》等。

漢代文人多重辭賦，詩(shī)常常作為辭賦的附庸而在辭賦中出現(xiàn)，西漢時(shí)期出名的五言詩(shī)如班婕妤的《怨詩(shī)》和李延年的《北方有佳人》。

據(jù)說(shuō)班婕妤遭趙飛燕嫉恨受讒失寵，自請(qǐng)居于冷宮，作了一賦一詩(shī)，就是《自悼賦》和《怨詩(shī)》，詩(shī)中借合歡扇的遭遇比擬自身命運(yùn)，哀怨婉轉(zhuǎn)，韻味深長(zhǎng)。

李延年本為歌者，借《北方有佳人》向漢武帝引薦自己的妹妹，果然打動(dòng)了漢武帝，將其納為寵妃，即李夫人。

東漢時(shí)期，五言詩(shī)的主要?jiǎng)?chuàng)作者為班固、張衡、秦嘉等人。

這首《詠史》是班固晚年所作，其奴沖撞了洛陽(yáng)令種兢，被其下罪入獄，班固諸子多紈绔，無(wú)力救援，這首詩(shī)是其感緹縈救父的自傷之作。

張衡的《同聲歌》寫(xiě)新婚女子的心情，但應(yīng)該是其以夫婦喻君臣之作。

秦嘉因事赴京，要與妻子徐淑道別時(shí)，卻知妻子因病回鄉(xiāng)，他因而傷懷，作《贈(zèng)婦詩(shī)》三首，以第一首最見(jiàn)情真意切：

后其妻徐淑以騷體《答秦嘉詩(shī)》回應(yīng)(看的時(shí)候，把中間的“兮”字過(guò)濾掉就好了)：

另有趙壹的五言詩(shī)《秦客詩(shī)》和《魯生歌》等，附于《刺世疾邪賦》中，酈炎的《見(jiàn)志詩(shī)》二首，及蔡邕的《翠鳥(niǎo)詩(shī)》等。

還有一些其他形式體裁的文人詩(shī)，如三言、四言、六言、七言等(六言七言均為殘篇傳世)，其中梁鴻的《五噫歌》最值得一提。

梁鴻貧而尚節(jié)操，與妻子孟光隱居霸陵山，一日東游，路過(guò)洛陽(yáng)，遠(yuǎn)眺帝京而作此歌，詩(shī)歌內(nèi)容主要敘事，卻以五噫抒情，含不盡之意于言外。

《古詩(shī)十九首》是東漢時(shí)期的作品，作者并非一人，應(yīng)為社會(huì)中下層失意文人，且皆為五言抒情詩(shī)，將專(zhuān)門(mén)抒情的文體從騷體賦轉(zhuǎn)向詩(shī)，使詩(shī)這一文體，能夠同時(shí)承載敘事和抒情的內(nèi)涵，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

《古詩(shī)十九首》抒寫(xiě)文人窮困生活的感受，涉及游子思婦等內(nèi)容，語(yǔ)言平易而意味深長(zhǎng)，其整體沉郁憂傷的基調(diào)，沒(méi)有對(duì)功名的追求和對(duì)道德的信仰，應(yīng)該是反映了東漢末年，衰世文人的普遍心態(tài)。

劉勰稱(chēng)《古詩(shī)十九首》為“其結(jié)體散文，直而不野；婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情。”同樣用賦比興的手法，直抒真情實(shí)感，平和卻不粗野；又情景交融，獨(dú)具意韻，引人共鳴。

漢代詩(shī)歌的特點(diǎn)

自西漢至東漢400年間的詩(shī)歌創(chuàng)作，包括文人創(chuàng)作和民間歌謠，其“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，一直影響到后代。漢代詩(shī)歌是在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和秦漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂(lè)府歌辭到文人徒詩(shī)即“古詩(shī)”、從四言體到五言體、從騷體到七言體、從敘事詩(shī)到抒情詩(shī)的發(fā)展過(guò)程。其中兩漢樂(lè)府民歌成就最高，它在兩漢詩(shī)壇上放射著燦爛的光輝；東漢末年文人開(kāi)始向樂(lè)府民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了不少五言詩(shī)，其中無(wú)名氏文人《古詩(shī)十九首》代表了漢代文人詩(shī)歌的最高水平，對(duì)五言詩(shī)歌的發(fā)展具有重要意義。

漢代詩(shī)歌繼承、發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映了兩漢社會(huì)生活和矛盾，表達(dá)了人民的思想、情緒和希望，奠定了五言詩(shī)體蓬勃興起的基礎(chǔ)，促使七言及雜言體的產(chǎn)生，開(kāi)拓了一片沃美的藝術(shù)土壤。

漢樂(lè)府詩(shī)歌的特點(diǎn)有哪些？

漢樂(lè)府詩(shī)歌的特點(diǎn)如下：

一、語(yǔ)言樸實(shí)自然

1、漢樂(lè)府民歌多用生動(dòng)的口語(yǔ), 親切樸素, 敘事同抒情結(jié)合, 感情真摰動(dòng)人。如《孤兒行》寫(xiě)孤兒受兄嫂虐待, 詩(shī)句雖參差不齊, 而情與境會(huì), 孤兒口狀心計(jì)之狀, 活現(xiàn)筆端。詩(shī)句句式長(zhǎng)短不一, 二至八言都有，有句式整齊的齊言詩(shī), 也有錯(cuò)綜參差的雜言詩(shī)。

2、漢樂(lè)府民歌沒(méi)有固定的章法和句法, 長(zhǎng)短隨意, 整散不拘, 靈活自由。有繼承《詩(shī)經(jīng)》四言體的；有雜言體的, 句法自由多變, 整散不拘。二,三,四,五,六,七字也有, 變化極為自由。漢樂(lè)府還有不少完整的五言詩(shī), 比四言詩(shī)多了一個(gè)音節(jié), 適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)語(yǔ)言的發(fā)展, 又增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。

篇幅長(zhǎng)短均有, 最長(zhǎng)的達(dá)三百五十馀句, 短的則數(shù)句。漢樂(lè)府民歌篇幅長(zhǎng)短均有, 最長(zhǎng)的如《孔雀東南飛》, 便長(zhǎng)達(dá)三百五十馀句, 短的如《雜曲·枯魚(yú)過(guò)河泣》只得四句；《江南可采蓮》便是只有七句。

二、浪漫主義的色彩

漢樂(lè)府民歌雖多抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí), 但亦有不少作品運(yùn)用了浪漫主義色彩。如《上邪》如山洪爆發(fā)似的激情和高度的夸張；《烏生》中烏鴉的魂魄向人們申訴；《枯魚(yú)過(guò)河泣》中腐臭了的魚(yú)會(huì)哭泣, 會(huì)寫(xiě)信等。這些豐富奇特的幻想, 顯示了浪漫主義的特色。

三、回環(huán)往復(fù),音韻和諧

在當(dāng)日的民歌中有不少優(yōu)美小詩(shī), 如《江南可采蓮》:“江南可采蓮, 蓮葉何田田, 魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東, 魚(yú)戲蓮葉西, 魚(yú)戲蓮葉南, 魚(yú)戲蓮葉北。”此詩(shī)回環(huán)往復(fù), 形象鮮明, 音韻和諧, 文字活潑, 正是民歌的本色。

四、用對(duì)話或獨(dú)白形式敘事

漢樂(lè)府詩(shī)巧妙地熔鑄對(duì)話刻劃人物, 聲情畢肖, 使人如聞其聲, 如見(jiàn)其人。如《上山采蘼蕪》甚至幾乎全由棄婦同故夫的問(wèn)答構(gòu)成, 表現(xiàn)出妻子的善良性格。也有全篇采用獨(dú)白的, 如《孤兒行》中用獨(dú)白寫(xiě)出孤兒所受的痛苦。

五、排偶句

排偶句也可以說(shuō)是漢樂(lè)府在形色方面的特色, 如《陌上桑》中的:“頭上倭墮髻, 耳中明月珠。緗綺為下裙, 紫綺為上襦”便是。

六、押韻靈活

漢樂(lè)府民歌的押韻自由, 靈活多變。有句句押韻的；有隔句押韻的, 如《東門(mén)行》、《燕歌行》、《梁甫吟》等；也有隔兩句和三句押韻的, 如《陌上桑》的“日出東南隅”和“自名為羅敷”相隔兩句押韻, 又“照我秦氏樓”和“桂枝為籠鉤”更隔五句押韻。這都顯出押韻的變化多端。

參考資料來(lái)源：百度百科-樂(lè)府詩(shī)

漢代的詩(shī)歌有何特點(diǎn)？

漢代詩(shī)歌，中國(guó)西漢初至東漢末大約400年間的詩(shī)歌創(chuàng)作。包括文人創(chuàng)作和民間歌謠，而以?xún)蓾h樂(lè)府和東漢末年的文人五言詩(shī)成就最高。 漢代詩(shī)歌是在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂(lè)府歌辭到文人徒詩(shī)即“古詩(shī)”、從四言體到五言體、從騷體到七言體、從敘事詩(shī)到抒情詩(shī)的發(fā)展過(guò)程。漢武帝時(shí)期，正式建立樂(lè)府官署，由精通音樂(lè)的李延年充任協(xié)律都尉，負(fù)責(zé)制定樂(lè)譜和訓(xùn)練樂(lè)員，同時(shí)大規(guī)模地搜集民歌配樂(lè)演唱。樂(lè)府官署的設(shè)置，使?jié)h代民歌得以大量保存，在漢代文人詩(shī)壇特別冷落的情況下放射出異常絢爛的光彩，從而形成了中國(guó)詩(shī)歌史上繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后的第三個(gè)重要發(fā)展階段。 漢樂(lè)府民歌題材廣泛，內(nèi)容豐富。其中有些詩(shī)揭露了官僚貴族的豪奢與殘暴，反映了勞動(dòng)人民生活的痛苦，展現(xiàn)了漢代社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立，傳達(dá)出被壓迫人民憤怒反抗的呼聲。如《相逢行》、《婦病行》、《東門(mén)行》等；有些詩(shī)反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役帶給人民的痛苦和災(zāi)難，如《十五從軍征》、《戰(zhàn)城南》、《飲馬長(zhǎng)城窟》、《古歌》等；有些詩(shī)反映了青年男女的愛(ài)情和棄婦的痛苦哀怨，如《上邪》、《有所思》、《上山采蘼蕪》、《白頭吟》、《怨歌行》、《孔雀東南飛》等；還有些詩(shī)反映了社會(huì)動(dòng)亂給人們帶來(lái)的不幸，如《枯魚(yú)過(guò)河泣》、《烏生》等等。在藝術(shù)上，漢樂(lè)府民歌多采用敘事的形式，具有較強(qiáng)的故事性和鮮明生動(dòng)的人物形象，如《孤兒行》、《陌上桑》、《孔雀東南飛》；語(yǔ)言樸實(shí)凝練，不事雕琢，如《江南》；句式上靈活多樣，有四言、雜言，而其最大貢獻(xiàn)是開(kāi)創(chuàng)并完成了五言詩(shī)的形式，不僅影響到東漢文人五言詩(shī)的創(chuàng)作，而且直接為建安詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。 與漢樂(lè)府民歌比較，漢代文人寫(xiě)詩(shī)的很少。西漢文人詩(shī)主要有以劉邦《大風(fēng)歌》為代表的楚歌，傳統(tǒng)典雅的四言詩(shī)以韋孟《諷諫詩(shī)》等為代表。直到東漢時(shí)期，在漢樂(lè)府民歌的影響下，文人五言詩(shī)才開(kāi)始出現(xiàn)。班固的《詠史》是第一首文人五言詩(shī)。其后文人五言詩(shī)如雨后春筍，如張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》、趙壹的《刺世疾邪詩(shī)》等。其中代表了漢代文人五言詩(shī)最高成就的，是無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》。《古詩(shī)十九首》的作者大都是些失意文人，詩(shī)中所抒發(fā)的大都是他們失志傷時(shí)、離愁別怨及人生無(wú)常的憂憤情緒，在藝術(shù)上達(dá)到了相當(dāng)成熟的階段，因此在民間廣為流傳，成為中國(guó)文學(xué)史上早期文人五言詩(shī)的典范。劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》中稱(chēng)譽(yù)它為“五言之冠冕”，給予極高的評(píng)價(jià)。 漢樂(lè)府民歌主要保存在《宋書(shū)·樂(lè)志 》和宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中；漢代文人詩(shī)主要保存在《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》以及南朝梁蕭統(tǒng)《文選》、南朝陳徐陵《玉臺(tái)新詠》中。今人逯欽立輯有《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·漢詩(shī)》。

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