很多朋友對于杜甫特別崇敬諸葛亮為什么和杜甫評價諸葛亮不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

諸葛亮倍受崇拜的原因簡答？

因為有個叫羅貫中的老爺爺寫了本書《三國演義》，在原有史實上增添了許多自己編造的故事，加上當時明清的社會環境，靠說書傳播故事，一代一代就把諸葛亮傳神了，例如什么草船借箭啥的都是扯淡……你可以理解成輿論造就偉人，可以說是一代名相，但著實并沒有傳聞那么流弊，至少不差于諸葛亮的丞相在中國歷史上找個十來個還是跟玩兒似的

杜甫為什么喜歡寫諸葛亮

對同為文人卻出將入相、建立了不世功勛的諸葛亮，杜甫一直懷有一種復雜的情感。這情感，包含了艷羨、敬佩和失落，以及在此基礎上的自憐自傷。當他居成都時，他的草堂與武侯祠比鄰，那座柏木森森的院子是他經常光顧的地方。如今，當他困于夔州，又與諸葛亮君臣的祠廟近在咫尺，諸葛亮便成為他一再歌詠的對象——他在贊美諸葛亮“三分割據紆籌策”的同時，也感慨“運移漢祚終難復”。敬天畏命的背后，隱隱透露出杜甫對自身襟抱未開的自我辯解、自我寬慰。

將諸葛亮視為偶像的杜甫，是崇拜諸葛的哪些優點？

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。《蜀相》

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。《詠懷古跡五首》

臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。《閣夜》

孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。《古柏行》

慘淡風云會，乘時各有人。力侔分社稷，志屈偃經綸。復漢留長策，中原仗老臣。雜耕心未已，歐血事酸辛。《謁先主廟》

久游巴子國，屢入武侯祠。竹日斜虛寢，溪風滿薄帷。《諸葛廟》

上面這么多寫諸葛亮的詩詞，皆是杜甫所作。

杜甫作為中國歷史上著名的“詩圣”，一生創作無數經典詩歌，而對于蜀漢丞相諸葛亮的追捧，杜甫則是不遺余力。

杜甫作為著名的“亮粉”，對諸葛亮推崇備至，那么，杜甫為什么會成為諸葛亮的鐵桿粉絲呢？今天我們就來聊聊這個話題。

諸葛亮是蜀漢丞相，受劉備三顧茅廬，出身輔佐劉備建立蜀漢，后上《出師表》，率領蜀軍北伐曹魏，直到累死在前線。

諸葛亮作為中國的“智慧之神”早已為大家熟知，而杜甫之所以對諸葛亮如此推崇，則并不只是因為諸葛亮的智慧才能，唐代《三國演義》尚未問世，杜甫所認知的諸葛亮乃是更加貼近歷史的諸葛亮。

杜甫更多的是推崇諸葛亮的志節，推崇的是諸葛亮能夠堅持自己的信念，鞠躬盡瘁死而后已，一生不忘恢復漢室的使命。

杜甫寫諸葛亮固然有追慕先賢的因素，但除此之外，其實還有歷史原因。

杜甫一生郁郁不得志，才華出眾的他始終未能考中科舉，晚年才得了一個小官，結果自己兒子還活活餓死，他為此抱憾終生。

杜甫生活的時代是唐玄宗中后期，天寶十四年，安史之亂爆發，唐帝國陷入動亂。

面對戰火，杜甫東躲西藏，他目睹了戰爭殘酷，百姓蒙難，同時看到了朝廷腐朽，天下倒懸。杜甫后來隱居四川，時常探訪武侯祠，對于諸葛亮他心生仰慕，因此撰寫了大量的關于諸葛亮的詩歌，皆為追思贊揚。

適逢戰亂，杜甫作為一個文人，他夢想能像諸葛亮那樣縱橫捭闔，指揮千軍萬馬，為朝廷為百姓與叛軍作戰，平定天下，還大唐一個朗朗乾坤。

同時，他還表達了自己懷才不遇，自己始終未能遇到屬于自己的“劉備”的遺憾，他贊揚諸葛亮的時候，就暗含了此種心態。

詩人的詩詞反映的是他的當時心境，當時所思，杜甫早年因為出身名門望族，所以寫下了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的激情詩歌，但是隨著時間推移，杜甫屢試不第，家道中落，貧窮無依，他的詩詞風格轉向了悲傷凄涼。

杜甫目睹了戰亂，對于戰火下的百姓感同身受，于是又寫下了很多反映那個時代的詩歌，《春望》“三吏三別”。

對于諸葛亮的感情，無非也是杜甫人生到了那個階段的體會，是他終生抑郁，懷才不遇，面對國家山河殘破無能為力，因此發出的悲鳴。

杜甫的諸葛亮情結

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。

伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。

運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。

——杜甫：《詠懷古跡五首》之五

杜甫對諸葛亮可謂傾心仰慕，一往情深。這在唐代詩人中，找不出第二個。”（《三國演義縱橫談》 ）需要補充的是：除了仰慕之外，杜甫的詩中還流露出對于諸葛亮悲劇結局的無限哀惋與惆悵。 “伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，諸葛亮的才干固堪與古代著名賢臣伊尹、呂尚并駕齊驅，而遠在漢代開國元勛蕭何 、曹參之上，真可謂古今罕有其匹。然而， “出師未捷身先死”，嚴峻的事實是：他畢竟沒有完成恢復漢室，統一中國的大業，抱憾終身地死去了 ！杜甫在思索：這是什么原因呢？“運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞”，大約就是杜甫的答案。毛宗崗解此二句詩道得好：“此緣漢祚之已改，非軍務 之或疏也。運雖移而志則決， ‘身，即所云‘鞠躬’，‘勞即所云‘盡瘁’， ‘殲’ 即所云‘死而后已’， ‘終難復’即所云‘成敗利鈍，非臣逆睹也’。‘終’字妙，包得前后拜表、六出 祁山，無數心力在內。前解慕其大名不朽，后解惜其大功不成。慕是十分慕，惜是十分惜。” （《三匡演義》一百五回夾批）由對諸葛亮的“十分慕”到“十分惜”，正透露了杜甫對于諸葛亮這 人物的悲劇性的深刻了解。

在現存的[杜甫]詩集里面，竟有二十多首詩吟詠或提到[諸葛亮]；可謂傾心仰慕，在唐代詩人中找不出第二個。這當然與作者所處的時代以及特殊經歷分不開。

在那個陷唐代于極大動亂的“安史之亂”爆發后，[杜甫]幾經顛沛流離，于乾元二年（公元759年）舉家逃難來到成都。之后在四川的梓州、夔州、閬州和成都等地，一住將近十年。直到大歷三年（公元768年）聞官軍收復河北失地時，才經長江三峽出川。

[杜甫]在巴蜀的十年，過的是亡命生活。“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁星鬢，潦倒新停濁酒杯。”（《登高》）他無時不在思念安史叛軍占領下的中原父老鄉親，希望能盡快恢復昔日繁榮的李唐王朝。“再光中興業，一洗蒼生憂。”（《鳳凰臺》）提起“中興業”，他就自然會懷念起：三國時以西蜀為基地、五次北伐中原，要恢復漢室江山的[諸葛亮]。“復漢留長策，中原仗老臣。雜耕心未已，嘔血事辛酸。”（《謁先主廟》）[諸葛亮]托孤北伐屯田渭南；可卻在五丈原勞累過度嘔血而死，以致遺下未竟之業成為千古憾事！——

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。（《蜀相》）

野哭幾家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。

臥龍躍馬終黃土，人事依依漫寂寥。（《閣夜》）

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。

伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。

福移漢祚難恢復，志決身殲軍務勞。（《詠懷古跡》）

——盡管[諸葛亮]是一位悲劇性的英雄，但他那“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神是值得崇敬的！

“賦詩獨流涕，亂世想賢才。”（《昔游》）“經綸中興業，何代無長才？”（《述古》）[杜甫]多么希望且堅信有像[諸葛亮]這樣的經國重臣出現。他說：“諸葛蜀人愛，文翁儒化成。”（《八哀詩——贈左仆射鄭國公嚴公武》）這是從蜀人熱愛[諸葛亮]中產生的共鳴。

[杜甫]贊揚和向往[諸葛亮]的另一個原因是——希望自己也能像他一樣，得遇賢君明主，從而一展才華建功立業。

[杜甫]在年輕時就胸懷大志，但仕途坎坷最后才得到個“左拾遺”的閑職；入川之后，生活更要仰仗他人報國無門。難怪他感慨道：“自古圣賢多薄命，奸雄惡少反封侯。”（《錦樹行》）“君臣當共濟，賢圣亦同時。翊戴歸先主，并吞更出師。”（《諸葛廟》）四川許多地方都有[諸葛亮]的祠廟，[杜甫]經常入祠憑吊；不是發思古之幽情，而是寄托自己的郁憤胸懷。[劉備]君臣的和衷共濟魚水情深，在他所處的時代是找不到的。“武侯祠堂不可忘，中有松柏參天長。干戈滿地客愁破，云日如火炎天涼。”（《夔州歌十絕句——長年》）他得到的只是冷遇凄涼，面對“干戈滿地”的現實無所作為，只能作客他鄉愁腸百轉。因此，[杜甫]自然把[諸葛亮]引為知己、視作楷模。

[杜甫]是唐代最享盛名的詩人之一，他對[諸葛亮]的熱愛使后來的許多詩人對[諸葛亮]推崇備至、引為同調；當然也影響了《三國演義》的作者。在《三國演義》寫到[諸葛亮]逝世時，作者就直接引用了[杜甫]的三首詩，對[諸葛亮]的一生大加贊揚；[羅貫中]等人與[杜甫]可謂心心相印！

為什么杜甫陸游都寫詩贊美諸葛亮丞相為什么不贊美其他丞相

首先，諸葛是丞相中忠心且有能力的典型。

其次，聯系杜甫陸游所處的時代和個人經歷。他們都懷才不遇，又出生在動亂的時代（安史之亂后唐朝衰微，宋室南遷后江山淪落），想到諸葛能得遇劉備這樣的明主，一展抱負，自然以懷念諸葛表現出他們對政治的熱情（他們也希望和諸葛一樣）

另外，諸葛在民間的知名度高，這種贊美詩（或者憑吊詩）便于流傳，加深對朝廷的影響。

蜀相的作者為何如此崇拜諸葛亮？

《蜀相》的作者是杜甫。是杜甫定居成都草堂后游覽武侯祠時所作。當時正值安史之亂，杜甫有濟世救民的抱負，但卻沒有施展才華的地方，而歷史上對諸葛亮卻輔助劉備開創帝業，建立了赫赫功勛，拿自己和諸葛亮一對比，再加上諸葛亮足智多謀，為國鞠躬盡瘁，杜甫對諸葛亮就越發敬仰，越發崇拜。

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