初中古文選自哪里 初中古文篇目
很多朋友對于初中古文選自哪里和初中古文篇目不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！
選自禮記的初中文言文
1. “慎獨”翻譯 文言文 選自“禮記”
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色4；此之謂自謙。故君子必慎其獨也。
【譯文】 所謂使自己的意念誠實，就是說不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣厭惡邪惡，就如同喜愛美麗的女子那樣喜愛善良。只有這樣，才能說自己的意念誠實，心安理得。所以道德修養高尚的人必須謹慎地對待獨處的時候，使自己規行矩歩。
小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然，揜其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎獨也。
【譯文】 那些沒有道德修養的人，在閑居獨處的時候，無論什么壞事都做得出來。當他們見到那些有道德修養的人，卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事。而裝出一付似乎做過好事的模樣，設法顯示自己的美德。其實別人的眼睛是雪亮的，看透這些壞人壞事，就像是見到他們的五臟六腑一樣，那么這種隱惡揚善的做法，又有什么益處呢。這就是說，人心里有什么樣的實際德性，外表就必然會有什么樣的言行表現。所以有道德修養的人必須謹慎地對待獨處的時候，即使獨處之時，也要使自己規行矩歩。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！” 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
【譯文】曾參說：“一個人若是被許多雙眼睛注視著，被許多只手指點著，這難道不是嚴肅可怕的嘛！” 財富可以修飾房屋，使房屋華麗；道德可以修養人的身心，使人思想高尚。心胸寬廣開朗，身體自然安適舒坦，所以有道德修養的人一定要使自己的意念誠實。
2. 語文文言文,選自《禮記 學記》
【原文】 善學者，師逸而功倍（2），又從而庸之（3）。
不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木（4），先其易者，后其節目（5），及其久也，相說以解（6）。
不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲（7）。
不善答問者反此。此皆進學之道也。
【注釋】（1）本節選自《學記》。（2）逸：安閑，這里指費力小。
功：效果。（3）庸：功勞。
（4）攻：治，指加工處理木材。（5）節：樹的枝于交接處。
目：紋理不順處。（6）說：同“悅”。
（7）從容：同“舂容”，即撞鐘。【譯文】 善于學習的人，老師費力小，而自己收到的效果卻很大，這要歸功于老師教導有方。
不善于學習的人，老師費力大，而自己的獲卻很小，學生會因此埋怨老師。善于提問的人，就像加工處理堅硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后對對節疤和紋理不順的地方，時間長了，問題就愉快地解決了。
不善于提問的人與此相反。善于回答問題的老師，就像撞鐘一樣，輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之后，讓它的聲音響完。
不善于回答問題的老師與此相反。這些都是增進學問的方法。
3. 文言文《禮記》
原文：
大道之行也，天下為公，選賢與能②，講信修睦③。故人不獨親④其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養，男有分⑥，女有歸⑦。貨惡其棄于地也，不必藏于己⑧；力惡其不出于身也，不必為己⑨。是故謀閉而不興⑩，盜竊亂賊而不作⑾，故外戶⑿而不閉⒀，是謂大同⒁。
①選自《禮記·禮運》。《禮記》，儒家經典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。大道，古代指政治上的最高理想。
②〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人選 *** 。與，通“舉”。
③〔講信修睦（mù）〕講求誠信，培養和睦（氣氛）。
④〔親〕用如動詞，以……為親。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。
⑤〔矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。
⑥〔男有分（fèn）〕男子有職務。分，職分，指職業。
⑦〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。
⑧〔貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡，憎惡。
⑨〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。
⑩〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發生。
⑾〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
⑿〔外戶〕泛指大門。
⒀〔閉〕關閉大門。
⒁〔大同〕指理想社會。同，有和，平的意思。
在上古所遵行的社會準則施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德.有才德的人選出來（給大家辦事），人人講求誠信，崇尚和睦.因此人們不單奉養自己的父母，不單撫養自己的子女，要使老年人能夠終其天年，中年人能夠為社會效力，幼童能夠順利地成長，使老而無妻的人.老而無夫的人.幼年喪父的孩子，老而無子的人.殘疾人都能得到供養，男子要有職業，女子要及時婚配.人們憎惡財貨被拋棄在地上的現象，卻不是為獨自享用；憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動.這樣一來，就不會有人搞陰謀.不會有人盜竊財物和興兵作亂，所以都不用關大門了，這就叫做理想社會。
很高興為您解答，祝你學習進步！
如果我的回答對你有幫助，請及時選為滿意答案，謝謝~~
4. 誰能我幫我翻譯一下這段古文,選自《禮記·大學》
【原文】 大學之道（1），在明明德（2），在親民（3），在止于至善。
知止（4）而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得（5）。 物有本末，事有終始。
知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家（6）； 欲齊其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。
物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身 修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。 自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身為本（11）。
其本亂而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！ 【注釋】 （1）大學之道：大學的宗旨。
“大學”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學”的意思；二是相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲人小學，學習 “灑掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節；十五歲人大學，學 習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。
所以，后一種含義 其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。”道“的本義是 道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學里，也指宇宙萬物的 本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境里有不同的 意思。
（2）明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”， 也就是發揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的 品德。
（3）親民：根據后面的“傳”文，“親”應為“新”，即革新、棄舊 圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。
（4）知止：知道目標所在。 （5）得：收獲。
（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發達。 （7）修其身：修養自身的品性。
（8）致其知：使自己獲得知識。 （9） 格物：認識、研究萬事萬物。
。（10）庶人：指平民百姓。
（11）壹是：都是。本：根本。
（12）末：相對于本 而言，指枝末、枝節。 （13）厚者薄：該重視的不重視。
薄者厚：不該重視 的卻加以重視。 （14）未之有也：即未有之也。
沒有這樣的道理（事情、做 法等）。 【譯文】 大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在 于使人達到最完善的境界。
知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不 躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收獲。 每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。
明白 了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。 古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自 己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想 修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得 知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。
通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后 意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養 品性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。 上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。
若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可 能的！ 大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在 于使人達到最完善的境界。
知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不 躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收獲。 每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。 古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自 己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想 修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得 知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。
通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后 意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養品性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。 上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。
若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！ 這就叫做抓住了根本，這就叫知識達到頂點了。
5. 誰能我幫我翻譯一下這段古文,選自《禮記·中庸》
【譯文】偉大啊，圣人的道！浩瀚無邊，生養萬物，與天一樣崇高；充足有余，禮儀三百條，威儀三千條。這些都有侍于圣人來實行。所以說，如果沒有極高的德行，就不能成功極高的道。因此，君子尊崇道德修養而追求知識學問；達到廣博境界而又鉆研精微之處；洞察一切而又奉行中庸之道；溫習已有的知識從而獲得新知識；誠心誠意地崇奉禮節。所以身居高位不驕傲，身居低位不自棄，國家政治清明時，他的言論足以振興國家；國家政治黑暗時，他的沉默足以保全自己。《詩經》說：“既明智又通達事理，可以保全自身。”大概就是說的這個意思吧？
【讀解】
這一章在繼續盛贊圣人之道的基礎上，提出了兩個層次的重要問題。
首先是修養德行以適應圣人之道的問題。因為沒有極高的德行，就不能成功極高的道，所以君于應該“尊崇道德修養而追求知識學問；達到廣博境界而又鉆研精微之處；洞察一切而又奉行中庸之道；溫習已有的知識從而獲得新知識；誠心誠意地崇奉禮節。”朱熹認為，這五句“大小相資，首尾相應”，最得圣賢精神，要求學者盡心盡意研習。其實，五句所論不外乎尊崇道德修養和追求知識學問這兩個方面，用我們今天的話來說，也就是“德育”和“智育”的問題，“又紅又專”的問題。我們今天實施的教育方針，也不外乎是在這兩方面之外加上“體育”一項。其性質內涵自然有本質的不同，但其入手的途徑卻是相通的。
有了德、智兩方面的修養，是不是就可以通行無阻地實現圣人之道了呢？問題當然不是如此簡單。修養是主觀方面的準備，而實現圣人之道還有賴于客觀現實方面的條件。客觀現實條件具備當然就可以大行其道，客觀現實條件不具備又應該怎樣做呢？這就需要“居上下驕，為下不倍”，身居高位不驕做，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》的大丈夫氣概。至于“國有道其言足以興，國無道其默足以容”的態度，則是與孟子所說的“窮則獨善其身，達則兼善天下”（《孟子·盡心上》）一脈相承的，都是對于現實政治的一種處置，一種適應。反過來說，也就是一種安身立命，進退仕途的藝術，所以，歸根結底，還是：“既明且哲，以保其身。”當然，說者容易做者難，看似平淡卻艱辛，要做到明哲保身，的確是非常不容易的。所以唐代大詩人白居易要協“明哲保身，進退始終，不失其道，自非賢達，孰能兼之？”（《杜佑致仕制》）宋代陸游更是直截了當地感嘆道：“信乎明哲保身之難也！”（《跋范文正公書》）
明哲保身，方能進退自如，使自己立于不敗之地。
這當然與那種“事不關己，高高桂起”的“自由主義表現”是風馬牛不相及的，我們切莫把它混為一談。
6. 文言文不可以貌取人選自《禮記·植弓下》
【原文】
季孫之母死，哀公吊焉，曾子與子貢吊焉（2）。閽人為君在（3），弗內也（4）。美哉！曾子與子貢入于其廄而修容焉（5）。子貢先入，閽人曰：“鄉者已告矣（6）。”曾子后入，閽人辟之（7）。涉內溜（8），卿大夫皆辟位，公降一等而揖之（9）。
君子言之曰：“盡飾之道，斯其行者遠矣！”
【注釋】
①本節選自《植弓》下。②子貢：孔子的弟子，姓端木，名賜，字子貢。（3）閽（hun）人：看門人。（4）內（na）：同“納”，使進入。（5）廄（jiu）：馬圈。修容：這里指更衣修飾。（6）鄉（xiang）者：剛才。（7）辟（bi）：同“避”。（8）涉：來到。內溜（liu）：室的中央。（9）等：級，這里指臺階的層次。
【翻譯】
季孫的母親死了，哀公前來吊唁，曾子和子貢也來吊唁。由于國君在這里，守門人不讓他們進門。曾子和子貢到馬圈里把儀容修飾了一番。子貢先走進去，守門人說：“剛才已經通報了。”曾子隨后進去，守門人讓開了路。他們進入室中央，卿大夫們都離開了原位，魯哀公也從臺階上走下一級，向他們拱手行禮。
君子們說評論這件事說：“盡力整肅儀容，這樣可以暢通無阻啊！”
7. 初中文言文大部分選自哪兒
因為不知道您是哪個版本，所以把所有初中文言文都列舉了，請您自己查看總結一下
《論語》六則，選自論語的《學而》《為政》《公冶長》《述而》.孔子，名丘，字仲尼，春秋時魯國人，我國古代偉大的思想家，教育家.
《扁鵲見蔡桓公》作者韓非，戰國末年韓國的公子，所著的書集先秦法家之大成. 《宋定伯捉鬼》選自《搜神記》，作者干寶，字令升，東晉蔡人.
《狼》選自《聊齋志異？狼三則》，作者蒲松齡，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，清朝山東淄川人，著有短篇小說集《聊齋志異》.
《桃花源記》選自《陶淵明集》，名潛，字元亮，東晉潯陽紫桑人，著名詩人.
《弈喻》選自《潛研堂文集》，作者錢大昕，字曉征，又字辛楣，號竹汀，清朝嘉定人，著有《廿二史考異》，《潛研堂文集》.
《口技》選自《虞初新志？秋聲詩自序》，《虞初新志》是張潮編選的筆記小說.本文作者林嗣環，字鐵崖，清朝福建晉江人.
《活板》選自《夢溪筆談》，作者沈括，字存中，北宋杭州人，科學家，文學家.
《核舟記》選自《虞初新志》，本文作者魏學洢，字子敬，浙江嘉善人，著有《茅檐集》. 《說虎》選自《誠意伯文集？郁離子》作者劉基，字伯溫，浙江人，有《誠意伯文集》. 《為學》選自《白鶴堂集》，作者彭端淑，著有《白鶴唐詩文集》.
《愛蓮說》選自《周元公集》作者周敦頤，宋代道州人，字茂叔，又名濂溪先生，哲學家. 《陋室銘》選自《全唐文》作者
劉禹溪，字夢得，唐代洛陽人，著名詩人，著有《劉賓客集》. 《傷仲永》，《談孟嘗君傳》選自《臨川先生文集》，作者王安石.
《愚公移山》選自《列子？湯問》.列子，字列御寇.
《得到多助，失道寡助》選自《孟子？公孫丑》，《生于憂患，死于安樂》選自《孟子？告子》.孟子，名軻，字子輿，鄒人，思想家，教育家.
《岳陽樓記》選自《范文正公集》，作者范仲淹，字希文，北宋政治家，文學家.
《醉翁亭記》選自《歐陽文忠公集》，作者歐陽修，字永叔，號醉翁，又號六一居士，吉州永豐人，北宋文學家，史學家.
《曹劌論戰》選自《左傳》，《左傳》傳說是春秋時期左丘明，根據魯史寫的編年體史書保存了公元前722年以下200多年間的許多史料.
《馬說》選自《昌黎先生集》，作者韓愈. 《捕蛇者說》選自《柳河東集》，作者柳宗元. 《養魚記》選自《歐陽文忠公集》，作者歐陽修. 《日喻說》選自《經進東坡文集事略》，作者蘇軾.
8. 初中文言文
1.他山之石，_可以攻玉.（《詩經》）
2._工欲善其事，先必利其器.（《論語》）
3.良藥苦口利于病，_忠言逆耳利于行_.（《孔子家語》）
4.讀學而無友，__孤陋而寡聞_.（《禮記》）
5.__運籌帷幄之中_，決勝千里之外.（《史記》）
6.吾生也有涯，_而知也無涯.（《莊子》）
7.品畫先神韻，_論詩重性情.（袁枚）
8.達則兼濟天下，窮則獨善其身.（《孟子》）
9.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索.（《離騷》）
10.非淡泊無以明志，_非寧靜無以致遠.（諸葛亮）
11.籠天地于形內，_挫萬物于筆端_.（陸機）
12._為人性僻耽佳句，語不驚人死不休.（杜甫）
13._登山則情滿于山_，觀海則意滿于海.（《文心雕龍》）
14.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器_.（《文心雕龍》）
15._清水出芙蓉_，天然去雕飾.（李白）
16.三軍可奪帥也，_匹夫不可奪志也.（《論語》）
17.衣帶漸寬終不悔，_為伊消得人憔悴.（柳永）
18._筆落驚風雨，詩成泣鬼神.（杜甫）
19.近水樓臺先得月，_向陽花木易為春_. （蘇麟）
20._紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行.（陸游）
21.仰之彌高，_鉆之彌堅.（論語）
22._桃李不言_，下自成蹊.（《史記》）
23.凡人不可貌相，_海水不可斗量_.（諺語）
其中，8、9你原文有錯別字；19、23出處也作了補充。
9. 文學常識題 選自 ,它是儒家的經典之一,與
五經，原為六經.《莊子》一書首先稱《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》為六經.班固在《漢書·藝文志》中稱之為“六藝”.其中《樂經》散失，只留存下來《樂記》一篇，并入《禮經》中，因此在漢朝，以此五本著作作為經典，稱為《五經》.儒家的五種經典，指《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》.漢武帝建元五年（前136）設立五經博士，奠定了儒家經典的尊貴地位.《易》又稱《周易》，包括經、傳兩部分.經的部分共六十四卦，每卦六爻.卦辭和爻辭共約5000字，可能是西周初年編定的.它不僅對于了解殷周時代的哲學思想、社會生活有極重要的意義，而且保存了一些相當罕見的商周史事材料.《易》的傳，包括系辭、說卦等十個部分，舊稱“十翼”，是東周時人所寫的對于《易》經部分的解釋.《尚書》是我國上古時代王室誥命、誓辭和追述古代史跡的著作匯編.最初只泛稱為《書》，其后分為夏、商、周書，以后才稱為《尚書》，義謂上古之書.秦漢之際，《尚書》多亡，獨秦博士濟南伏生壁藏之書.漢初，伏生求得其書，存28篇，教授于齊魯之間.這部《尚書》以漢代通行的隸書寫定，故稱《今文尚書》.此外，漢代還有《古文尚書》，據說比《今文尚書》多出16篇.《詩》，又稱《詩經》.漢初傳授《詩》的有齊、魯、韓三家，都立于學官.毛公亦傳，未得立.后來，三家詩亡缺，毛詩獨傳，因此《詩》又稱《毛詩》.《詩》今存305篇，各篇時代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期.《詩》不僅有很高的藝術價值，而且是了解先秦社會風貌的珍貴材料.《禮》，漢時指《儀禮》，后世指《禮記》.《儀禮》是春秋戰國時代一部禮儀制度的匯編.漢世所傳有戴德本、戴圣本和劉向《別錄》本.《禮記》是西漢時人所編定的儒家關于禮的闡釋，分為《小戴禮》和《大戴禮》兩種，戴圣所編49篇并由鄭玄作注的為《小戴禮》，戴德所編85篇稱為《大戴禮》.《春秋》是魯國的編年史.它按年、時、月、日記載史事，以春秋代表四時，故名《春秋》.現存《春秋》從魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481），共記242年間史事.雖然文句簡短，但對當時政治事件都有自己的見解和評價.后人為其作注解，流傳下來的有《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》.。
初中文言文出自哪個書
1. 初中文言文 古詩詞都出自哪冊的哪課
（人教版）初中古文目錄 好譯文網 第一冊 沈復 童趣 《論語》 《論語》十則 古代詩詞五首 曹操 觀滄海（東臨碣石） 王灣 次北固山下（客路青山下） 白居易 錢塘湖春行（孤山寺北賈亭西） 辛棄疾 西江月（明月別枝驚鵲） 馬致遠 天凈沙·秋思（枯藤老樹昏鴉） 蒲松齡 山市 世說新語 劉義慶 詠雪 劉義慶 陳太丘與友期 課外古詩詞背誦 曹操 龜雖壽（神龜雖壽） 孟浩然 過故人莊（故人具雞黍） 常建 題破山寺后禪院（清晨入古寺） 李白 聞王昌齡左遷龍標遙有此寄（楊花落盡子規啼） 李商隱 夜雨寄北（君問歸期未有期） 杜牧 泊秦淮（煙籠寒水月籠沙） 晏殊 浣溪沙（一曲新詞酒一杯） 楊萬里 過松源晨炊漆公店（莫言下嶺便無難） 李清照 如夢令（常記溪亭日暮） 朱熹 觀書有感（半畝方塘一鑒開） - - - - - - - - - - 《韓非子》 扁鵲見蔡桓公 * 范曄 樂羊子妻 王安石 書湖陰先生壁（茅檐長掃靜無苔） 彭端淑 為學 * 歐陽修 賣油翁 * 干寶 宋定伯捉鬼 杜甫 望岳（岱宗夫如何） 第二冊 王安石 傷仲永 北朝民歌 木蘭詩 《資治通鑒》 孫權勸學 林嗣環 口技 短文兩篇 《山海經》 夸父逐日 《列子》 兩小兒辯日 蒲松齡 狼 課外古詩詞背誦 吳均 山中雜詩（山際見來煙） 王維 竹里館（獨坐幽篁里） 李白 峨眉山月歌（峨眉山月半輪秋） 李白 春夜洛城聞笛（誰家玉笛暗飛聲） 岑參 逢入京使（故園東望路漫漫） 韋應物 滁州西澗（獨憐幽草澗邊生） 杜甫 江南逢李龜年（歧王宅里尋常見） 劉長卿 送靈澈上人（蒼蒼竹林寺） 趙師秀 約客（黃梅時節家家雨） 趙翼 論詩（李杜詩篇萬口傳） - - - - - - - - - - 劉禹錫 陋室銘 * 柳宗元 黔之驢 * 劉基 工之僑獻琴 第三冊 陶源明 桃花源記 短文兩篇 劉禹錫 陋室銘 周敦頤 愛蓮說 魏學洢 核舟記 《禮記》 大道之行也 杜甫 望岳（岱宗夫如何） 杜甫 春望（國破山河在） 杜甫 石壕吏（暮投石壕村） 陶潛明 歸園田居（種豆南山下） 李白 渡荊門送別（渡遠荊門外） 陸游 游山西村（莫笑農家臘酒渾） 課外古詩詞背誦 《漢樂府》 長歌行（青青園中葵） 王績 野望（東皋薄暮望） 孟浩然 早寒江上有懷（木落雁南度） 孟浩然 望洞庭湖贈張丞相（八月湖水平） 崔顥 黃鶴樓（昔人已乘黃鶴去） 李白 送友人（青山橫北郭） 劉禹錫 秋詞（自古逢秋悲寂寞） 楊堯臣 魯山山行（適與野情愜） 蘇軾 浣溪沙（山下蘭芽短浸溪） 陸游 十一月四日風雨大作（僵臥孤村不自哀） - - - - - - - - - - 酈道元 三峽 蘇軾 記承天寺夜游 沈復 閑情記趣 * 劉義慶 周處 * 《晏子春秋》 晏子故事兩篇 王維 使至塞上 * 周密 觀潮 * 《戰國策》 畫蛇添足 * 《韓非子》 買櫝還珠 * 《韓非子》 濫竽充數 * 《淮南子》 塞翁失馬 第四冊 吳均 與朱元思書 陶淵明 五柳先生傳 韓愈 馬說 宋濂 送東陽馬生序 詩詞曲五首 劉禹錫 酬樂天揚州初逢席上見贈（巴山楚水凄涼地） 杜牧 赤壁（折戟沉沙鐵未銷） 文天祥 過零丁洋（辛苦遭逢起一經） 蘇軾 水調歌頭（明月幾時有） 張養浩 山坡羊·潼關懷古（峰巒如聚） 柳宗元 小石潭記 范仲淹 岳陽樓記 歐陽修 醉翁亭記 袁宏道 滿井游記 詩五首 陶淵明 飲酒（其五）（結廬在人境） 李白 行路難（其一）（金樽清酒斗十千） 杜甫 茅屋為秋風所破歌（八月秋高風怒號） 岑參 白雪歌送武判官歸京（北風卷地白草折） 龔自珍 己亥雜詩（其五）（浩蕩離愁白日斜） 課外古詩詞誦讀 劉楨 贈從弟（亭亭山上松） 王勃 送杜少府之任蜀川（城闕輔三秦） 陳子昂 登幽州臺歌（前不見古人） 王維 送元二使安西（渭城朝雨邑輕塵） 李白 宣州謝朓樓餞別校書叔云（棄我去者） 韓愈 早春呈水部張十八員外（天街小雨潤如酥） 李商隱 無題（相見時難別亦難） 李煜 相見歡（無言獨上西樓） 王安石 登飛來峰（飛來山上千尋塔） 辛棄疾 清平樂·村居（茅檐低小） - - - - - - - - - - * 白居易 荔枝圖序 韓愈 送董邵南游河北序 * 袁宏道 西湖游記二則 馬致遠 天凈沙·秋思（枯藤老樹昏鴉） 第五冊 司馬遷 陳涉世家 《戰國策》 唐雎不辱使命 陳壽 隆中對 諸葛亮 出師表 詩五首 溫庭筠 望江南（梳洗罷） 范仲淹 漁家傲·秋思（塞下秋來風景異） 蘇軾 江城子·密州出獵（老夫聊發少年狂） 李清照 武陵春（風住塵香花已盡） 辛棄疾 破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之（醉里挑燈看劍） 課外古詩詞背誦 白居易 觀刈麥（田家少閑月） 劉方平 月夜（更深月色半人家） 溫庭筠 商山早行（晨起動征鐸） 陸游 卜算子·詠梅（驛外斷橋邊） 晏殊 破陣子（燕子來時新社） 蘇軾 浣溪沙（簌簌衣巾落棗花） 李清照 醉花陰（薄霧濃云愁永晝） 辛棄疾 南鄉子·登京口北固亭有懷 張養浩 山坡羊·驪山懷古（驪山四顧） 王磐 朝天子·詠喇叭（喇叭） - - - - - - - - - - 柳宗元 始得西山宴游記 * 袁枚 峽江寺飛泉亭記 李賀 南園（男兒何不帶吳鉤） 溫庭筠 夢江南（梳洗罷） 龔自珍 己亥雜詩（其八十三） 龔自珍 己亥雜詩（其一二五） * 方孝孺 越巫 * 劉義慶 小時了了，大未必佳 * 劉義慶 魏武將見匈奴使 第六冊 墨子 公輸 課外古詩詞背誦 孟子 得道多助，失道寡助 孟子 生于憂患，死于安樂 《孟子》 魚我所欲也 《莊子》故事兩則 《莊子》 惠子相梁 《莊子》 莊子與惠子游于濠梁之上 《左傳》 曹劌論戰 《戰國策》 鄒忌諷齊王納諫 《列子》 愚公移山 《詩經》兩首 《詩經。
2. 初中文言文大部分選自哪兒
因為不知道您是哪個版本，所以把所有初中文言文都列舉了，請您自己查看總結一下
《論語》六則，選自論語的《學而》《為政》《公冶長》《述而》.孔子，名丘，字仲尼，春秋時魯國人，我國古代偉大的思想家，教育家.
《扁鵲見蔡桓公》作者韓非，戰國末年韓國的公子，所著的書集先秦法家之大成. 《宋定伯捉鬼》選自《搜神記》，作者干寶，字令升，東晉蔡人.
《狼》選自《聊齋志異？狼三則》，作者蒲松齡，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，清朝山東淄川人，著有短篇小說集《聊齋志異》.
《桃花源記》選自《陶淵明集》，名潛，字元亮，東晉潯陽紫桑人，著名詩人.
《弈喻》選自《潛研堂文集》，作者錢大昕，字曉征，又字辛楣，號竹汀，清朝嘉定人，著有《廿二史考異》，《潛研堂文集》.
《口技》選自《虞初新志？秋聲詩自序》，《虞初新志》是張潮編選的筆記小說.本文作者林嗣環，字鐵崖，清朝福建晉江人.
《活板》選自《夢溪筆談》，作者沈括，字存中，北宋杭州人，科學家，文學家.
《核舟記》選自《虞初新志》，本文作者魏學洢，字子敬，浙江嘉善人，著有《茅檐集》. 《說虎》選自《誠意伯文集？郁離子》作者劉基，字伯溫，浙江人，有《誠意伯文集》. 《為學》選自《白鶴堂集》，作者彭端淑，著有《白鶴唐詩文集》.
《愛蓮說》選自《周元公集》作者周敦頤，宋代道州人，字茂叔，又名濂溪先生，哲學家. 《陋室銘》選自《全唐文》作者
劉禹溪，字夢得，唐代洛陽人，著名詩人，著有《劉賓客集》. 《傷仲永》，《談孟嘗君傳》選自《臨川先生文集》，作者王安石.
《愚公移山》選自《列子？湯問》.列子，字列御寇.
《得到多助，失道寡助》選自《孟子？公孫丑》，《生于憂患，死于安樂》選自《孟子？告子》.孟子，名軻，字子輿，鄒人，思想家，教育家.
《岳陽樓記》選自《范文正公集》，作者范仲淹，字希文，北宋政治家，文學家.
《醉翁亭記》選自《歐陽文忠公集》，作者歐陽修，字永叔，號醉翁，又號六一居士，吉州永豐人，北宋文學家，史學家.
《曹劌論戰》選自《左傳》，《左傳》傳說是春秋時期左丘明，根據魯史寫的編年體史書保存了公元前722年以下200多年間的許多史料.
《馬說》選自《昌黎先生集》，作者韓愈. 《捕蛇者說》選自《柳河東集》，作者柳宗元. 《養魚記》選自《歐陽文忠公集》，作者歐陽修. 《日喻說》選自《經進東坡文集事略》，作者蘇軾.
3. 初中文言文
1、2、3、15-----------------------《送東陽馬生序》 4、10、11、14、16-----------------《出師表》 5、13-----------------------------《陳涉世家》 6---------------------------------《馬說》 8---------------------------------《桃花源記》 9、12-----------------------------《得道多助 失道寡助》 補充一點：7好像在現版的初中語文課本中沒有 提問者的錯別字好像也太多了吆。
4. 文言文的名句有哪些
1. 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。--《荀子·勸學》 荀子
2. 冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余。《三國志·魏書·王肅傳》裴松之
3. 與朋友交，言而有信。——《論語·學而》孔子
4. 、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。——白居易《長恨歌》
5. 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無題》
6. 重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。——文廷式《蝶戀花》
7. 他生莫作有情癡，人間無地著相思。——況周頤《減字浣溪沙》
8. 只愿君心似我心，定不負相思意。——李之儀《卜算子》
9. 尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。——歐陽修《玉樓春》
10. 人生自是有情癡，此恨不關風與月。——歐陽修《玉樓春》
11. 上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！——佚名《上邪》
12. 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——秦觀《鵲橋仙》
13. 少年心事當拏云，誰念幽寒坐嗚呃——李賀《致酒行》
14. 業無高卑志當堅，男兒有求安得閑——宋代張耒《北鄰賣餅兒每五鼓未旦即繞街呼賣雖大寒烈風不廢而時略不少差因為作詩且有所警示秸柜》
15. 心不清則無以見道，志不確則無以立功。——宋代林逋《省心錄》
16. 口能言之，身能行之，國寶也。——《荀子·大略》
5. 初中人教版文言文哪些屬于名篇
如果以是否是名篇為標準，應該是下面這些：
初一：《論語十則》、《傷仲永》、《木蘭詩》
初二：《桃花源記》、《陋室銘》、《愛蓮說》、《大道之行也》、《馬說》、《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》
初三：《隆中對》、《出師表》、《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》、《魚我所欲也》、《愚公移山》
如果為了考試，則初二和初三的最重要，特別是：《桃花源記》、《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》以及《出師表》和孟子的幾篇文章，經常考。
按人大版教材，不包括詩詞曲，課本注明要求精讀的文言文有：
初一上冊4篇：《童趣》、《論語十則》、《世說新語兩則》（《詠雪》《陳太丘與友期》）
初一下冊5篇：《傷仲永》、《木蘭詩》、《口技》、《短文兩篇》（《夸父逐日》《共工怒觸不周山》，以前是《夸父逐日》《兩小兒辯日》，后來改了）
初二上冊6篇：《桃花源記》、《短文兩篇》（《陋室銘》《愛蓮說）、《三峽》、《短文兩篇》（《答謝中書書》《記承天寺夜游》）
初二下冊5篇：《與朱元思書》、《送東陽馬生序》、《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》
初三上冊2篇：《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》（還有《智取生辰綱》、《范進中舉》要求精讀，不過這是古文中的古白話文了）
初三下冊6篇：《公輸》、《孟子兩章》（《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》）、《魚我所欲也》、《曹劌論戰》、《鄒忌諷齊王納諫》
6. 中學課本中有多少篇古文出自《史記》加在
《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為"二十四史"之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱"前四史"。
《史記》原名《太史公》到了三國時期，這本書才被明確稱為“史記”。司馬遷的《史記》在漢魏期間屬于禁書，官民不得自由閱讀，即使是王公諸侯亦沒有此權利，而且刪去《史記》的《孝景本紀》、《孝武本紀》等10篇，其他篇章亦多有篡改。今日《史記》的版本，與司馬遷的原稿差別很大。東漢明帝、魏明帝曹睿等君主都曾痛批司馬遷誹謗漢武帝。例如班固在他的著作《典引》稱，永平十七年某日，魏明帝曾在云龍門召見他、傅毅、賈逵、杜矩、展隆及郗萌等人，派個宦官拿了篇司馬遷的《秦始皇本紀》，詢問他們是否覺得司馬遷的史論有不對的地方，班固指司馬遷引述賈誼《過秦論》：“假設子嬰有中人之才，秦的社稷還可以保住”，這番話相當有問題。
《史記》對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為后來歷代"正史"所傳承。同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為"史家之絕唱，無韻之《離騷》"，有很高的文學價值。劉向等人認為此書"善序事理，辯而不華，質而不俚"。
7. 100文言文中的名句,作業（出自哪本書,作者）
1.如切如磋，如琢如磨.（《詩經·衛風·湛奧》） 2.言者無罪，聞者足戒.（《詩經·大序》） 3.它山之石，可以攻玉.（《詩經·小雅·鶴鳴》） 4.投我以桃，報之以李.（《詩經·大雅·抑》） 5.靡不有初，鮮克有終.（《詩經·大雅·蕩》） 6.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱.（屈原（離騷》） 7.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索.（屈原（離騷》） 8.吾不能變心以從俗兮，團將愁苦而終窮.（屈原《涉江》） 9.尺有所短，寸有所長.（《楚辭·卜居》） 10.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔.（楚辭（離騷》） 11.其曲彌高，其和彌寡.（宋玉（對楚王問》） 12.滿招損，謙受益.（《尚書》） 13.欲加之罪，何患無辭.（《左傳·僖公十年》） 14.人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉.（《左傳》） 15.輔車相依，唇亡齒寒.（《左傳·僖公五年》） 16.武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國.（《左傳·僖公三十二年至三十三年》） 17.前事不忘，后事之師.（《戰國策·趙策）） 18.亡羊補牢，猶未遲也.（《戰國策·楚策》） 19.知己知彼，百戰不殆.（《孫子兵法·謀攻》） 20.千里之行，始于足下.（《老子·六十四章）） 21.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏.（《老子·五十八章）） 22.天網恢恢，疏而不漏.（《老子·七十三章）） 23.知人者智，自知者明.（《老子）） 24.物以類聚，人以群分.（《易經）） 25.工欲善其事，必先利其器.（《論語·衛靈公》） 26.往者不可諫，來者猶可追.（《論語·微子）） 27.己所不欲，勿施于人.（《論語·顏淵》） 28.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也.（《論語·子罕》） 29.學而不思則罔，思而不學則殆.（《論語·為政》） 30.學而不厭，誨人不倦.（《論語·述兩》） 31.君子坦蕩蕩，小人常戚戚.（《論語·述而》） 32.人無遠慮，必有近憂.（《論語·衛靈公）） 33.言必信，行必果.（《論語·子路）） 34.與朋友交，言而有信.（《論語·學而）） 35.有則改之，無則加勉.（《論語》） 36.是可忍，孰不可忍.（《論語·八佾）） 37.敏而好學，不恥下問.（《論語·公冶長）） 38.吾生也有涯，而知也無涯.（《莊子·養生主）） 39.十年樹木，百年樹人.（《管子·權修》） 4O.橘生淮南則為橘，生于誰北則為枳.（《晏子春秋》） 41.達則兼濟天下，窮則獨善其身.（《孟子·盡心上）） 42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼.（《孟子·梁惠王下）） 43.天時不如地利，地利不如人和.（《孟子·公孫丑）） 44.民為貴，社稷次之，君為輕.（《孟子·盡心上）） 45.得道者多助，失道者寡助.（《孟子·公孫丑）） 46.生于優患，死于安樂.（《孟子·告于下》） 47.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈.（《孟子·滕文公下》） 48.盡信書，不如無書.（《孟子·盡心下》） 49.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也.（《孟子·魚我所欲也》） 50.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤.（《茍子·勸學）） 5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，與之俱黑.（《茍子·勸學》） 52.千里之堤，潰于蟻穴.（《韓非子·喻老》） 53.流水不腐，戶樞不蠹，動也.（《呂氏春秋·盡數）） 54.獨學而無友，則孤陋而寡聞.（《禮記·雜記）） 55.一張一弛，文武之道.（《禮記·雜記下》） 56.玉不琢，不成器；人不學，不知道.（《禮記·學記》） 57.凡事預則立，不預則廢.（《禮記·中庸》） 58.臨淵羨魚，不如退而結網.（《漢書·董仲舒傳》） 59.塞翁失馬，焉知非福.（《淮南子·人間訓》） 60.失之毫厘，謬以千里.（《史記·太史公自序》） 61.桃李不言，下自成蹊.（《史記·李將軍列傳》） 62.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得.（《史記淮陰侯列傳》） 63.良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行.（《史記》） 64.項莊舞劍，意在沛公.（《史記·項羽本記》） 65.大行不顧細謹，大禮不辭小讓.（《史記·項羽本記》） 66.人為刀俎，我為魚肉.（《史記·項羽本記》） 67.不鳴則已，一鳴驚人.（《史記·滑稽列傳》） 68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦（離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非國秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也.（司馬遷《報任安書》） 69.繩鋸木斷，水滴石穿.（班固《漢書》） 70.水至清則無魚，人至家則無徒.（班固《漢書·東方朔傳》） 71.少壯不努力，老大徒傷悲！（漢樂府《長歌行》） 72.行百里者，半于九十.（漢（逸詩句風雅逸篇四》） 73.失之東隅，收之桑榆.（范曄（后漢書·馮異傳）） 74.精誠所至，金石為開.（范曄（后漢書·廣陵思王荊傳》） 75.盛名之下，其實難副.（南朝宋·范曄（后漢書·黃瓊傳）） 76.不人虎穴，焉得虎子.（范曄《后漢書·班超傳）） 77.疾風知勁草，歲寒見后凋 .（范曄《后漢書》） 78.老驥伏櫪 志在千里：烈士暮年，壯心小已.（曹操《龜雖壽》） 79.鞠躬盡瘁，死而后已.（諸葛亮《后出師表》） 80.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠.（諸葛亮《誡子書》） 81.勿以惡小而為之，勿以善小而不為.（西晉·陳壽《三國志）） 82.士別三日，即當刮目相待.（陳。
初中文言文按朝代排列 作者,朝代,選自
這個問題問得好!
春秋：《論語》選自《論語十則》作者：孔子及其眾弟子
春秋：《曹劌論戰》選自《左傳》作者左丘明
戰國：《魚我所欲也》選自《孟子》作者孟子及其門人
戰國：《生于憂患死于安樂》選自《孟子》作者孟子及其門人
西漢：《鄒忌諷齊王納諫》選自《戰國策》作者劉向(編者)
三國：《出師表》選自《漢魏六朝百三名家集·諸葛丞相集》作者諸葛亮
東晉：《桃花源記》作者陶淵明選自《陶淵明集》
北魏：《三峽》作者酈道元選自《水經注》
唐朝：《馬說》作者韓愈選自《韓愈文選》
唐朝：《陋室銘》作者劉禹錫選自《全唐文》
唐朝：《小石潭記》作者柳宗元選自《柳河東集》
北宋：《岳陽樓記》作者范仲淹,選自《范文正公集》
北宋：《醉翁亭記》作者歐陽修選自《歐陽修散文選集》
北宋：《愛蓮說》作者周敦頤選自《周元公集》
北宋：《記承天寺夜游》作者蘇軾選自《東坡志林》
明朝：《送東陽馬生序（節選）》作者宋濂選自《宋學士文集》
注：我寫的都是考綱規定的中考默寫篇目,其余的一些書本文言文沒有,并且以上皆是文言文,古詩詞并未選取.希望能幫到你,自己打的,百度上搜不到的.
初中語文文言文有沒有是出自《史記》和《戰國策》的?
人教版九年級上冊地21課《陳涉世家》（選自《史記》）、22課《唐雎不辱使命》（選自《戰國策*趙策》）
OK，本文到此結束，希望對大家有所幫助。
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