大家好，關于萬事竟如何從吾拙翻譯很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于用拙存吾道的翻譯的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

馬致遠全文翻譯

一、譯文：

【夜行船】人的一生不過百歲，就像莊周夢蝶。再回頭想想往事實在令人慨嘆。昨天春天才來，今天早上春花就謝了。趕緊地行令勸酒，夜還是很快來臨，燈就要滅了！

【喬木查】想一想那些秦朝的宮殿和漢朝的城闕，現在無影無蹤，只是生滿了雜草，變成了放牧牛羊的荒野。不是如此的話，漁翁和樵夫倒沒有聊天的話題了。那些斷碑橫七豎八地倒在荒墳堆上，原來上面龍飛鳳舞般的文字也面目全非，分辨不清楚了。

【慶宣和】最終成了狐貍出沒的地方和兔子的洞穴，多少英雄豪杰的墳地都是如此。三國鼎立中途便夭折，最后勝利的是魏呢，還是晉呢？

【落梅風】即便是上天讓你富足，你也不要過于奢侈，并沒有多少好日子良夜美時。看錢奴心腸硬得像鐵，白白地辜負了華美的堂舍和那無邊的風月。

【風入松】眼前的紅日，又要快速西沉了，快得像是急速滾落的下坡車。早上對著鏡子發現頭發又添了許多白色的，晚上一上床說不定就是和鞋襪永別，第二天就不用再穿它了。別嘲笑鳩鳥自己笨不會搭窩，哪里知道它其實稀里糊涂從來是裝傻。

【撥不斷】不追求名利，也就沒有是非纏身了。紅塵中的煩心事也不會到自家門前，只要把綠樹栽在屋角讓它遮陰擋涼；院墻破損了，就讓青山補上缺損之處吧，再加上竹子編插的籬墻，茅草鋪頂的屋舍。

【離亭宴煞】靜靜的夜里聽到蛐蛐兒的叫聲，這時睡覺才覺得踏實寧帖；待到五更雞鳴時，亂七八糟的事就又紛至沓來，沒有時間休息。這人間爭名奪利的事，何年是個了結呢！密密麻麻的螞蟻，又在排兵布陣了，亂紛紛的蜜蜂又在釀蜜了，鬧鬧嚷嚷的蒼蠅又要去爭搶污血了。裴度飲酒論詩的綠野堂，陶淵明雅聚的白蓮社。

我喜歡的是這些，到秋天時，帶著露水采摘菊花，帶著白霜烹煮紫蟹，用紅色的楓葉煮酒。人的一生只有那有限的幾杯酒，還能過幾個重陽登高節！我告訴孩子們哪，聽好記住了：就是好客的孔北海來探望我，我也不見，你們就告訴他說，我馬東籬喝醉了！

二、原文 ：

夜行船·秋思

【夜行船】百歲光陰如夢蝶，重回首往事堪嗟。今日春來，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。

【喬木查】想秦宮漢闕，都做了蓑草牛羊野。不恁么漁樵無話說。縱荒墳橫斷碑，不辨龍蛇。

【慶宣和】投至狐蹤與兔穴，多少豪杰。鼎足三分半腰折，魏耶，晉耶？

【落梅風】天教你富，莫太奢。無多時好天良夜。看錢兒硬將心似鐵，空辜負錦堂風月。

【風入松】眼前紅日又西斜，疾似下坡車。曉來清鏡添白雪，上床與鞋履相別。休笑鳩巢計拙，葫蘆提一向裝呆。

【撥不斷】名利竭，是非絕。紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補墻頭缺，更那堪竹籬茅舍。

【離亭宴煞】蛩吟罷一覺才寧貼，雞鳴時萬事無休歇。爭名利何年是徹？看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧攘攘蠅爭血。裴公綠野堂，陶令白蓮社。愛秋來時那些：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉，想人生有限杯，渾幾個重陽節？人問我頑童記者：便北海探吾來，道東籬醉了也。

擴展資料

一、創作背景

對于人生意義的探索，可說是文人詠懷的一個永恒的主題。從先秦到兩宋，凡是進步的文人，即使處在最黑暗的時代和最坎坷的境遇中，無論怎樣昏酣遺世，在內心深處總還多少保留著一點立功立德的理想。但是，任何一個時代都不曾像元代那樣善惡顛倒、是非不分，把文人打入社會的最底層。因而元代文人對現實大多是徹底絕望的。

馬致遠的《夜行船·秋思》正是將這種看穿一切的普遍情緒提到歷史的高度來認識，更集中更凝練地反映了元代憤世嫉俗者的共同心理狀態。根據曲意可知，這套曲子當為作者晚年所作。

二、賞析

秋思本是中國古典詩詞的傳統題目之一。長期以來，人們由這一題目生出的無數感慨，已使秋思的詞義本身便凝聚著思索自然之秋和人生之秋的豐富內涵。而馬致遠《夜行船·秋思》更是包孕弘深、獨具一格。

這一套曲將參透名利、離絕是非的處世哲學寄托在嘆古諷今、嘲風弄月的牢騷里，濃縮了他在《陳摶高臥》《黃粱夢》等劇目和其他散曲中反復宣泄的內心苦悶，表現了他因半世蹉跎、飽諳世情而形成的縱酒肆志、超然塵外的人生態度。

解釋歐陽修詩：試筆

歐陽修 試筆

歐陽修（1007年—1072年），北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁、六一居士，廬陵（今屬江西）人。天圣進士，曾任摳密副使，參知政事。謚文忠。政治觀點上對王安石新法有所不滿。文化上是北宋詩文革新運動的領袖，為“唐宋八大家”之一。

《試筆》摘自《歐陽文忠集》，包括《學書為樂》、《學書消日》、《學書作故事》等幾則小品，大約是平時信手記下的學書體會。

試筆

學書為樂

蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂。然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字體不工，不能到古人佳處，若以為樂，則自是有余。

學書消日

自少所喜事多矣。中年以來，漸已廢去，或厭而不為，或好之來厭，力有不能而止者。其愈久益深而尤不厭者，書也。至于學字，為于不惜時，往往可以消日。乃知昔賢留意于此，不為無意也。

學書作故事

學書勿浪書,事有可記者,他時便為故事。

學真草書

自此已后，單日學草書，雙日學真書。真書兼行，草書兼楷，十年不倦當得名。然虛名已得，而真氣耗矣，萬事莫不皆然。有以寓其意，不知身之為勞也。有以樂其心，不知物之為累也。然則自古無不累心之物，而有為物所樂之心。

學書工拙

每書字，嘗自嫌其不佳，而見者或稱其可取。嘗有初不自喜，隔數日視之，頗若有可愛者。然此初欲寓其心以消日，何用較其工拙，而區區于，遂成一役之勞，豈非人心蔽于好勝邪？

作字要熟

作字要熟，熟則神氣完實而有余，于靜坐中,自是一樂事。然患少暇，豈其于樂處常不足邪。

用筆之法

蘇子美嘗言用筆之法，此乃柳公權之法也。亦嘗較之斜正之間，便分工拙。能知此及虛腕則羲獻之書可以意得也。因知萬事有法，揚子云：斷木為棋，刓革為鞠，亦皆有法，豈正得此也。

蘇子美論書

蘇子美喜論用筆而書字不迨。其所論豈其力不剛其心邪？然萬事以心為本，未有心至而力不能者。余獨以為不然。此所謂非知之難而行之難者也。古之

人不虛勞其心力，故其學精而無不至。蓋方其幼也。未有所為時，專其力于學書，及其漸長則其所學漸近于用。今人不然，多學書于晚年，所以與古不同也。

信筆學書

秋霖不止，文書頗稀。藂竹蕭蕭，似聽愁滴。見案上故紙，信筆學書樞密院東廳。

蘇子美蔡君謨書

自蘇子美死后，遂覺筆法中絕。近年君謨獨步當世。

試筆

然謙讓不肯主盟，往年予嘗戲謂君謨學書如溯急流，用盡氣力不離故處。君謨頗笑，以為能取譬今思。此語已二十余年，竟如何哉？

李邕書

余始得李邕書，不甚好之。然疑邕以書自名，必有深趣。及看之久，遂為他書少及者，得之最晚，好之尤篤。譬猶結交，其始也難，則其合也必久。余雖因邕書得筆法，然為字絕不相類，豈得其意而忘其形者邪?因見邕書，追求鐘、王以來字法，皆可以通，然邕書來必獨然。凡學書者得其一，可以通其余，余偶從邕書而得之耳。

不省吾身，不知吾拙 什么意思？

不省吾身，不知吾拙 意思是不反省自己，不知道自己那些地方做的不足，就不會進步和改善。

曾子曰:‘吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

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此章甚有韻味。

1、兩個“吾”字是此章的金剛眼。

君子求諸己，小人求諸人。

真心反省還是要從己身下功夫。

曾子說“省吾身”，曾子求諸己也。

故曾子此句說的是曾子自己所省，非他人所省，亦非曾子讓所有人都有如此之省。

2、“日”字亦很重要。

君子無終食之間不省;

省不已也。

3、“三”者，

即可說多次，

亦可說所省者三。

“吾日三省吾身”，無論何門何派，此語放之四海而皆準。

4、為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

分別體現出“忠”、“信”、“恕”，

夫子之道，忠恕而已矣。

5、 從曾子具體所省的內容上可以看出

曾子所省是行“夫子之道”，是修身求仁的君子之省。

“夫萬物萬事之理不外于吾心”是什么意思？

意思是：每個人認識的世界，就是心靈體驗的一切，“心有多大，世界就有多大”，心感知的范圍就是我們存在的世界。

出處：《傳習錄·卷中·答顧東橋書》——明代·王守仁

原文：

“夫萬事萬物之理不外于吾心，而必曰窮天下之理，是殆以吾心之良知為未足，而必外求于天下之廣，以裨補增益之。”

譯文：

既然萬事萬物的道理不存在于我們的心外，而又一定要說窮盡天下的事理，這大概是因為我們心中還沒有足夠的良知，而必須向外尋求天下眾多事物的道理，用以彌補增加我們心中的良知。

擴展資料

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。謚文成，故后人又稱王文成公。

王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。

王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。

參考資料：百度百科——答顧東橋書

求逍遙游的古文翻譯

北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，高達三千里，然后拍擊大翼，憑借旋風直上高空九萬里。它是乘著六月的大風而飛去的。野馬似的空中霧氣也好，飛揚的塵埃也好，凡空中帶有生氣之物，都是靠著風力的吹動而飄揚的。天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠而沒有邊際嗎？鵬鳥在高空往下看，也就是這個樣子而已。

再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草浮在上面就成為一只小船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下托著它，然后它才能憑借風力飛行，背負青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像準備飛到南方去。

寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，突過榆樹和檀樹的樹枝，有時飛不到樹上去，就落在地上，為什么要飛九萬里的高那么費勁地去南海呢？”到近郊野林去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間搗米準備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么！

小聰明趕不上大智慧，壽命短的小年比不上壽命長的大年。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是一年的時光，這就是小年。楚國南邊有叫冥靈的大樹，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是大年。只活了800歲的彭祖現在卻因長壽而特別聞名于世，大家都把他同冥靈、椿樹相比，豈不可悲可嘆嗎？

商湯詢問名叫棘的大夫，也有這樣的話：“在那草木不生的北方荒原之地，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也算是飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。

所以，有的人才智只能擔任一官之職有的人行事只能庇護一鄉之地，有的人德性只能迎合一國之君的心意，有的人只能取得一國人的信任，這些人自鳴得意，也就如同斥鷃小雀一樣。而宋榮子卻譏笑他們。而且宋榮子能夠做到世上的人們都贊譽他，他不會因此越發努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區別，辨別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對于整個社會，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。如果能夠遵循宇宙萬物的規律，順應自然界的意外變化，遨游于無窮無盡的境域，那有何必要有什么憑借呢？因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻于完美的“圣人”從不去追求名譽和地位。

寒山拾得忍耐歌，翻譯全文

翻譯：

寒山拾得忍耐歌 稽首文殊，寒山之士；南無普賢，拾得定是。昔日寒山問拾得曰： 拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。 拾得云：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰： 老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破郝遮寒，萬事隨緣了。

有人罵老拙， 老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，隨他自乾了， 我也省力氣，他也無煩惱，這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了。

人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦， 世人愛榮華，我卻不待見，名利總成空，我心無足厭，堆金積如山，難買無常限。子貢他能言，周公有神算，孔明大智謀，樊噲救主難， 韓信功勞大，臨死只一劍，古今多少人，那個活幾千。

這個逞英雄，那個做好漢，看看兩鬢白，年年容顏變，日月穿梭織，光陰如射劍， 不久病來侵，低頭暗嗟嘆，自想年少時，不把修行辦，得病想回頭，閻王無轉限，三寸氣斷了，拿只那個辦。

也不論是非，也不把家辦， 也不爭人我，也不做好漢，罵著也不言，問著如啞漢，打著也不理，推著渾身轉，也不怕人笑，也不做臉面，兒女哭啼啼，再也不得見， 好個爭名利，須把荒郊伴。

我看世上人，都是精扯談，勸君即回頭，單把修行干，做個大丈夫，一刀截兩斷，跳出紅火坑，做個清涼漢。

寒山拾得詩集：

1、諸佛留藏經，只為人難化。不唯賢與愚，個個心構架。造業大如山，豈解懷憂怕。那肯細尋思，日夜懷奸詐。

2、嗟見世間人，個個愛吃肉。碗楪不曾干，長時道不足。昨日設個齋，今朝宰六畜。都緣業使牽，非干情所欲。一度造天堂，百度造地獄。閻羅使來追，合家盡啼哭。爐子邊向火，鑊子里澡浴。更得出頭時，換卻汝衣服。

3、出家要清閑，清閑即為貴。如何塵外人，卻入塵埃里。一向迷本心，終朝役名利。名利得到身，形容已顦顇。況復不遂者，虛用平生志。可憐無事人，未能笑得爾。

4、養兒與取妻，養女求媒娉。重重皆是業，更殺眾生命。聚集會親情，總來看盤饤。目下雖稱心，罪簿先注定。

5、得此分段身，可笑好形質。面貌似銀盤，心中黑如漆。烹豬又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波吒，更莫稱冤屈。

6、佛哀三界子，總是親男女。恐沉黑暗坑，示儀垂化度。盡登無上道，俱證菩提路。教汝癡眾生，慧心勤覺悟。

7、佛舍尊榮樂，為愍諸癡子。早愿悟無生，辦集無上事。后來出家者，多緣無業次。不能得衣食，頭鉆入于寺。

8、嗟見世間人，永劫在迷津。不省這個意，修行徒苦辛。

9、我詩也是詩，有人喚作偈。詩偈總一般，讀時須子細。緩緩細披尋，不得生容易。依此學修行，大有可笑事。

10、有偈有千萬，卒急述應難。若要相知者，但入天臺山。巖中深處坐，說理及談玄。共我不相見，對面似千山。

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