大家好，今天本篇文章就來給大家分享桃花夫人廟在哪里，以及桃花夫人是誰的紅顏對應的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

桃花娘娘歷史

她是掌管男女愛情、婚姻和婦女生育的女子。

息國亡國后，息侯被俘后成了楚國都城的守門小吏，息夫人在楚宮中備受寵愛，三年的時光一晃就過去了，息夫人為楚文王生下兩個兒子，但卻始終不發(fā)一言，楚文王十分納悶，一定要息夫人說出道理來，息夫人萬般無奈，才淚流滿面地說道：“吾一婦人而事二夫，不能守節(jié)而死，又有何面目向人言語呢！”

轉(zhuǎn)瞬秋風送爽，桂子飄香，楚文王興高采烈地出城打獵，預計兩三天后才能回宮。息夫人趁此機會，悄悄地跑到城門處私會自己的丈夫，兩人見面，恍同隔世，息夫人邊哭邊說：“妾在楚宮，忍辱偷生，初則為保全大王性命，繼則為想見大王一面，如今心愿已了，死也瞑目。”

息侯心碎腸斷，安慰息夫人：“蒼天見憐，必有重聚之日，我甘任守城小吏，還不是等待團圓的機會么！”

息夫人認為與其痛苦地偷生茍活，不如慷慨地一了百了，于是奮力朝城墻撞去，息侯阻攔不及，眼看自己的妻子香消玉殞。息侯大慟，頓時萬念俱灰，為報答息夫人的深情，也撞死在城下。

楚文王打獵回來，聽說此事，黯然神傷，有感于二人的純情，竟也以諸侯之禮將息侯與息夫人合葬在漢陽城外的桃花山上。后人在山麓建祠，四時奉祀，稱為“桃花夫人廟”，又稱桃花廟。至今仍為漢陽府（今湖北省武漢市黃陂區(qū)）的名勝之一。唐代詩人杜牧途經(jīng)漢陽時，曾到廟中憑吊，題詩道：“細腰宮里露桃新，脈脈無言度幾春；畢竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人；息亡身入楚王家，回看春風一面花；感舊不言常掩淚，只應翻恨有榮華。”這首詩溫柔敦厚地道出了千古艱難唯一死的況味。一個嬌弱的女子，要保全自己丈夫的性命，就只有含垢忍辱地面對殘酷的現(xiàn)實。而三年不言不語，就是對眼前的一切做了堅忍果敢的挑戰(zhàn)與抗爭。

史承謙《一萼紅·桃花夫人廟》懷古諷今詞作

一萼紅　史承謙

桃花夫人廟

楚江邊，舊苔痕玉座，靈跡是何年？

香冷虛壇，塵生寶靨，千秋難釋煩冤。

指芳叢、飄殘紅淚，為一生、顏色誤嬋娟。

恩怨前期，興亡閑夢，回首凄然。

似此傷心能幾？嘆詩人一例，輕薄流傳。

雨颯云昏，無言有恨，憑闌罷鼓神弦。

更休題，章臺何處，伴湘波、花木暗啼鵑。

怊悵明珰翠羽，斷礎荒煙。

桃花夫人廟位于湖北黃陂縣東。桃花夫人即春秋時息國國君的夫人息媯，據(jù)《左傳·莊公十四年》記載，因蔡哀侯向楚文王稱贊了息夫人的美貌，楚文王便滅息國并擄息夫人進了楚宮，后來息夫人雖在楚國生育二子，但始終未開口講話。楚王追問其故，答曰：“吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言？”這一凄苦哀婉的故事，歷來有許多文人騷客以各種心態(tài)談論評議過，到了史承謙的時代，早已不是什么新鮮的話題，然而詞人以自身獨特的生活經(jīng)歷和人生感受重新品味息夫人的“無言有恨”也就有了一份特有的動人心弦處。

詞的上片從寫景切入，“楚江邊，舊苔痕玉座，靈跡是何年”，寫出詞人所面對的桃花夫人廟已經(jīng)歷了多年的清冷，“舊苔痕”如此刺眼，早已遮蔽了“玉座”的靈光，以至于讓人難辨年月。“春冷虛壇，塵生寶靨”遞進一層，渲染桃花夫人廟為世人所淡忘的凄涼現(xiàn)實。“玉”、“寶”二字把詞人對桃花夫人的深切同情甚至有點傾慕的情懷淡淡表出，于是便不難理解“千秋難釋煩冤”的不僅僅是桃花夫人，更有許多和史承謙相類的人物與桃花夫人同病相憐，難釋一生煩冤。“指芳叢、飄殘紅淚，為一生、顏色誤嬋娟”，由景及情，順著桃花夫人塑像的手指，看到花叢中落紅無數(shù)，料想那便是桃花夫人飄落的血淚，而所以落淚的原因，正是因美色而誤了一生的凄慘命運。恩怨仿佛前期，興亡猶如閑夢，回首這不堪回首的一切，怎不教人凄然淚垂呢？寫到這里，好像該說的都已說完，詠史寄懷兼具，何以繼之？

“似此傷心能幾？”一個反問句引出詞的下片，把詞人強烈的抒 *** 感的欲望顯露無遺。這個反問句同時表明的是：千百年來，吟詠桃花夫人之事的好事者很多，而真正體味出桃花夫人傷心程度的人卻很少。“嘆詩人一例，輕薄流傳”，這是對前一句的闡釋，“輕薄”二字態(tài)度鮮明，對歷來以貞節(jié)為藉口譏諷桃花夫人的輕率做法大不以為然。可似詞人這般態(tài)度者又有幾人？于是“雨颯云昏”的日子里桃花夫人自然只能“其又奚言”！“無言有恨”是詞眼所在，既為詠史，也是寄懷，蘊藉深厚，正是讀者須細察處。領(lǐng)會了這一點，“憑闌罷鼓神弦”幾句的出現(xiàn)便不突兀。“憑闌”者只有詞人，以下幾句便由情入景，景中含情。“憑闌”所見已是“罷鼓神弦”，沒有拜謁者也沒有禮祭者，更不要問昔日輝煌的“章臺”今在何處了。“神弦”，即《神弦歌》，古樂府《清商曲》之一部，為南朝時祭祀民間雜神的樂曲。“章臺”即章華臺，春秋時楚靈王所造，此處借指楚王宮室。“伴湘波、花木暗啼鵑”，用杜鵑啼血這一典故狀桃花夫人的煩冤之深。結(jié)拍“怊悵明珰翠羽，斷礎荒煙”，以歷史人物“明珰(珠玉串成的耳飾)”、“翠羽(翠鳥羽毛做的飾物)”的華美服飾，反襯神廟如今礎柱斷殘、荒煙掩映的不堪景象，對桃花夫人的凄慘遭際和千百年不為世人同情的境況寄予無限哀嘆。

其實，詞中所體現(xiàn)的對桃花夫人的無限同情，也是詞人對自身境遇的深切感喟。史承謙雖然生活在所謂乾隆盛世，但一生高才不遇，命運坎坷，同時又領(lǐng)略了清統(tǒng)治者為鉗制思想而大興極為酷烈的文字獄所帶來的種種慘劇，正是基于這一點，他對桃花夫人在強大的政治壓力面前“無言有恨”的行為才會感同身受，也正因為如此，我們才能夠理解詞人不能接受杜牧“至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人”(《題桃花夫人廟》)那樣“輕薄”議論的原因。

哪些古詩詞里提到息夫人？

描寫息夫人的詩詞如下：

1、息夫人

可憐楚破息，腸斷息夫人。仍為泉下骨，不作楚王嬪。

楚王寵莫盛，息君情更親。情親怨生別，一朝俱殺身。

2、息夫人（時年二十）

莫以今時寵，難忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。

3、過桃花夫人廟（即息夫人）

寂寞應千歲，桃花想一枝。路人看古木，江月向空祠。

云雨飛何處，山川是舊時。獨憐春草色，猶似憶佳期。

4、題桃花夫人（即息夫人）廟

細腰宮里露桃新，脈脈無言度幾春。

至竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人。

息夫人， 春秋時期息國國君的夫人，出生于陳國（今河南淮陽縣）的媯姓世家，又名息媯，因容顏絕代又稱為"桃花夫人"。

前人有詩云："桃花夫人好顏色/月中飛出云中得/新感恩仍舊感恩/1傾城矣再傾國/"息夫人初到息國時，息國的國力已是衰弱不振。見君候整日沉湎于酒色，疏于政事，她憂國憂民之心寤寐不忘，就變著法兒規(guī)勸息侯勤于朝政，親賢士，遠群小，獎耕戰(zhàn)，興農(nóng)商。

息侯聽了夫人的勸導，使息國慢慢地走上了自強的道路。 公元前六八四年，息夫人回陳國探親，路過蔡國，順便去探望為蔡侯夫人的姐姐，誰知蔡侯竟在接風的宴席上調(diào)戲息夫人。

息夫人盛怒之下回到了息國，將此事告訴了息侯。息侯與楚文王密謀圖蔡，楚國出兵俘虜了蔡侯。

蔡侯則設計報復息侯。他極力向楚王稱贊息夫人的美貌，好色的楚王以武力將息夫人搶去作為夫人，息侯被楚王安置在汝水，封其食10家之邑，使守息祀。

息侯岔郁而死，息國自此滅亡。息夫人終日懷念故國，牽掛息侯，雖為楚王生了兩個兒子，但3年不語，最終自盡而死。后人為紀念她，在漢陽城外桃花洞上修建了1座桃花夫人廟。王維 《息夫人》 莫以今時寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。王維寫這首詩，并不單純是歌詠歷史。

息夫人陳氏一生經(jīng)歷過什么？她的結(jié)局如何？

故事的女主角有一個美麗的稱號：桃花夫人。 關(guān)于這個稱號的由來有兩種說法。 有一種說法，她出生的時候，還沒到桃花盛開的季節(jié)，各地的桃花都開了。

說她像桃花一樣美麗動人。 但無論前者還是后者，她的一生都與桃花密切相關(guān)。

諸侯家出身的女人，婚姻往往是政治婚姻，媳婦和姐姐也不例外。 陳國君把長女許配給蔡國君，二女許配給息國國君。 桃花夫人一生的悲劇可能就是從這個時候開始的。

桃花夫人與息國君主結(jié)婚需要途經(jīng)蔡國，她去看望與蔡哀侯結(jié)婚的姐姐。 我不知道她被姐夫輕薄了。 男人都有色鬼的心。

蔡侯看到桃花太太看起來像神仙，在宴請時對她無禮。 這件事很快就被息侯知道了，在息侯看來，堂堂一國君主的妻子被人戲弄，如果不給蔡侯一點教訓，自己的臉會去哪里？

在中國漫長的歷史進程中，許多朝代的更迭都為婦女亡國。 比如導致夏亡的妹喜、狐貍精的代表、商紂王的寵妃妲己、西周末烽火戲諸侯的褒姒等，他們都有美麗、亡國之君的寵妃的共同特點。

文王死后，全面輔佐太子熊惲，除反安邦外，重外交、選賢才、赦天下、薦農(nóng)桑、大膽改革，最后交給你政治，為楚成王和后世楚王稱霸中原奠定了基礎。

兒子、夫人具有拒絕為人服務、倡導女性自立的鮮明個性，促進中原與滇地兩地文化交流。 她與蔡侯、息侯、楚王有著虛實相提并論的三種感情，她建立了赴難、勸農(nóng)桑、推行新政、輔助稱霸幼若的四大功績。

息夫人的臉是絕世絕世，眼睛像秋水，臉像桃花，也叫“桃花夫人”。 死后埋葬在桃花夫人廟，也叫桃花廟。 至今河南信陽息縣仍有桃花廟。

END，本文到此結(jié)束，如果可以幫助到大家，還望關(guān)注本站哦！