大家好，今天來為大家解答關(guān)于張籍去過哪些地方這個問題的知識，還有對于張籍是哪里人也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

張籍幾歲離鄉(xiāng)，然后去了哪里

張籍（約767～約830）中國唐代詩人，字文昌，和州烏江（今安徽和縣）人，郡望蘇州吳（今江蘇蘇州）。貞元初，與王建同在魏州學(xué)詩,后回和州。貞元十二年(796年),孟郊至和州,訪張籍。十四年，張籍北游，經(jīng)孟郊介紹，在汴州認識了韓愈。韓愈為汴州進士考官，薦張籍，次年在長安進士及第。元和元年（806年）調(diào)補太常寺太籂觸焚吠蒔杜鋒森福緝祝,與白居易相識，互相切磋，對各自的創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。張籍為太祝10年，因患目疾,幾乎失明,明人稱為“窮瞎張?zhí)！薄Ｔ褪荒辏D(zhuǎn)國子監(jiān)助教，目疾初愈。15年后，遷秘書郎。長慶元年(821年)，受韓愈薦為國子博士,遷水部員外郎，又遷主客郎中。

張籍與韓愈

一、張籍

張籍（約767年～約830年），唐代詩人。字文昌，原籍蘇州（今屬江蘇蘇州），遷居和州烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）。世稱“張水部”、“張司業(yè)”。張籍的樂府詩與王建齊名，并稱“張王樂府”。著名詩篇有《塞下曲》《征婦怨》《采蓮曲》《江南曲》。張籍是唐朝中后期著名詩人，他與王建為同窗好友，并一起在魏州學(xué)詩，后來他回到了和州。當(dāng)時著名詩人孟郊回到和州時，曾專門去他家拜訪他，從而可以看出他當(dāng)時的名氣已經(jīng)很大了。

張籍后來遇到他生命中的第一個貴人——韓愈，那時他還很年輕，在孟郊的極力推薦下，韓愈對張籍產(chǎn)生了濃厚的興趣。

韓愈觀看了張籍寫的一些詩詞后，對他才華贊不絕口，最重要的是韓愈當(dāng)時任汴州進士考官，在韓愈的極力舉薦下，從而讓張籍平步青云，在長安進士及第。

后他被調(diào)到太常寺做太祝，在這里，他認識了生命中的第二個貴人——白居易。因為白居易當(dāng)時已經(jīng)名滿天下。

他們相識后，倆人很快成為了好友，白居易對張籍的詩詞進行了評價，并自己的詩詞也做了評價，倆位詩人互相寫詩互相指點，互相學(xué)習(xí)，很快成為了好朋友。在白居易的影響下，張籍的詩也有了很大的改變。

二、著名詩詞

《節(jié)婦吟，寄東平李司空師道》

君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

張籍喜歡用看似尋常之物來寄物托情，從古釵到游人，再到節(jié)婦，而其中的《節(jié)婦吟，寄東平李司空師道》中的最后兩句詩，也成為了千古名句：“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”，他以輕松寫意的語言，把一位視貞潔為生命的女人生動的刻畫了出來，而其中的“知心用心如明月，事夫誓擬同生死”一句，更是把一位對愛情忠貞不渝的癡情女子生動的描述了出來。當(dāng)然也生動地寫出來了古代女人的悲哀，一旦失貞，只能以死來明志，也真實而生動寫出了封建制度對于古代女性的殘酷壓迫。在那個”男尊女卑“的封建社會中，女性只能成為男性繁衍生息的玩物與犧牲品！

三、《早春呈水部張十八員外》寫作背景

823年的早春，是韓愈從兵部侍郎升遷到吏部侍郎的第一個早春，時年56歲的他剛剛立一個大功，官職也得到了升遷，內(nèi)心的喜悅完全不亞于連續(xù)三年落榜之后，考中進士的心情。

為了抒發(fā)內(nèi)心的喜悅，他特地邀請自己的學(xué)生兼好友張籍去長安城外踏春，張籍當(dāng)時是水部員外郎，這其中還有韓愈的一份功勞。可是面對老師的邀約，張籍以公務(wù)繁忙拒絕了，韓愈當(dāng)然不至于因為拒絕就生氣，但心里還是有點不痛快的，因此寫下兩首七絕，來調(diào)侃和引誘張籍，一首成為了七絕名篇，選進了語文課本。

《早春呈水部張十八員外》

其一

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

其二

莫道官忙身老大，即無年少逐春心。

憑君先到江頭看，柳色如今深未深。

兩首七絕中，最著名的就是第一首，而且被選進小學(xué)語文課本。這首詩是一首純粹的寫景詩，極力描寫了長安早春時的景色，可以說，這首詩一出來，再也沒有寫長安城早春的詩歌了。一句“天街小雨潤如酥”，將早春細雨的溫潤表現(xiàn)的淋漓盡致，而“草色遙看近卻無”更是傳神。韓愈七絕的功力在這首詩中展現(xiàn)的淋漓盡致。

但第一首詩和第二首詩放在一起，再加上韓愈和張籍的故事，這首詩的意味完全變了。

這兩首詩的背景是韓愈官位升遷，然后邀請張籍來踏春，可是張籍沒有來，因此寫下了這兩首詩。也就是說，這兩首詩的催生完全是因為張籍沒有應(yīng)邀前來，才出現(xiàn)的，這個在第二首詩就可以看出來。張籍以公務(wù)繁忙而推脫，韓愈就說:不要說自己公務(wù)繁忙，年齡大了，就沒有年少時追逐春天的心情了，不信你去江頭看一看，看看如今的柳色深還是不深。

從第二首詩中，完全可以讀出一股調(diào)侃的意味，如果再加上韓愈的年齡，時年56歲，年近花甲，就可以讀出一種童心未泯的感覺。而再聯(lián)系第一首，就完全可以明白，韓愈為什么要將長安城的早春寫的那么美了，完全就是想讓張籍羨慕，仿佛就是說——你看著春天多美啊，小雨潤如酥，你看那草色，遠了是還可以看見，近了就看不見了，這樣的景色可比六月煙柳滿城的時候漂亮多了。而沒有說出來的話是:張籍，你不看可就虧了。

而第二首語氣一轉(zhuǎn)，也徹底變成了一種過來人對后輩的勸告了，也就是不想讓張籍太過忙于公務(wù)，丟失了少年時的心性。韓愈和張籍可是有著一層老師的關(guān)系存在的，貞元十四年，韓愈三次科舉不中，成為了宣武節(jié)度使的幕僚，擔(dān)任宣武節(jié)度使觀察推官，結(jié)識了張籍。兩人說起年齡來，還是張籍大，要比韓愈大兩歲，但架不住韓愈出道早，而且文采還好啊！韓愈雖然三次科舉都沒有考中，但人家是五歲讀書，十三歲寫文章，這是張籍比不了的。

所以張籍年齡雖大，卻還是韓愈的學(xué)生，貞元十四年是兩人的第一次碰面，不久之后，兩人就走上了各自的仕途，而韓愈是有機會就提攜張籍，兩人的關(guān)系是越來越好。821年，韓愈諫迎佛骨被貶潮州的第二個年頭，升遷到了兵部，擔(dān)任兵部侍郎。這邊韓愈剛剛升遷，另一邊就舉薦張籍為國子博士，也正是韓愈的這次舉薦，讓張籍不久之后就升遷為水部員外郎了。

也在舉薦張籍的同年，鎮(zhèn)州發(fā)生叛亂，身為兵部侍郎的韓愈被派出宣撫叛軍，實際上就是去詔安。這一趟是九死一生的，就連皇帝都擔(dān)心韓愈的安危，讓韓愈先不要直接去接觸叛軍，現(xiàn)在外面看看形式，可韓信認為食君之祿，忠君之事，直接就去見叛軍了，好在叛軍也不是真的想叛亂，接受了詔安。鬼門關(guān)前走了一回的韓愈，內(nèi)心是越發(fā)豁達了，加上幾次科舉失敗，以及兩次被貶，823年的韓愈心境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，有了一種看透一切才有得率真氣。因此在邀約張籍踏春，張籍不來的情況下，寫下來這兩首詩，特別是第一首，已經(jīng)到了無我的境界，平平淡淡地將長安早春寫的如詩如畫，成就了一篇千古七絕名篇。

詩人張籍是誰的學(xué)生

張籍是生活在唐朝中后期的一位詩人，他的名聲雖然不能跟李白、杜甫這樣流傳千古的詩人相比較，但他在詩歌方面也取得了突出的成就。下面我整理了詩人張籍是誰的學(xué)生資料，歡迎大家閱讀！

詩人張籍是誰的學(xué)生

張籍是生活在唐朝中后期的一位詩人，他的名聲雖然不能跟李白、杜甫這樣流傳千古的詩人相比較，但他在詩歌方面也取得了突出的成就。他的主要成就是在樂府詩上，善于用完全相反的兩面來描述事物，在一篇或者數(shù)篇中給人以強烈的對比。而且他還擅長用白描手法，細膩真切地刻畫各種人物的形象。因為他在樂府詩上的成就，后世把他和當(dāng)時另一位詩人一起王建并稱為“張王樂府”。那么張籍是誰的學(xué)生呢？下面我們就來看一下他的老師是哪一位。

張籍的老師韓愈

張籍的老師也是一位了不起的人物，他就是我國唐朝時期著名的文學(xué)家、思想家和哲學(xué)家，被譽為“唐宋八大家”之首的韓愈。而張籍成為韓愈的學(xué)生，那就要從唐德宗貞元十四年的時候說起了。當(dāng)時張籍正向北方游歷，在游歷的過程中，他通過好友，唐朝另一位詩人孟郊的介紹，在汴州結(jié)識了當(dāng)時已經(jīng)威名遠揚的韓愈。張籍大約生于公元766年，而韓愈則生于768年，從年齡上來說張籍反而比韓愈要大兩歲，但是這并不妨礙張籍拜韓愈為師學(xué)習(xí)詩歌方面的知識。經(jīng)過張籍自身的努力和韓愈的舉薦，張籍在貞元十五年的時候終于考中了進士，開始了他的仕途生涯。

關(guān)于“張籍是誰的學(xué)生“這個問題，相信大家都已經(jīng)知道了。其實韓愈不僅在學(xué)問上給予了張籍很多的幫助，在官場中對張籍同樣給予了很大的關(guān)照。比如在長慶元年即821年的時候，正是在韓愈的推薦下，張籍才得以升遷為國子博士。可見韓愈對張籍影響之大。

解析張籍是哪個朝代的

張籍是哪個朝代的人物呢？張籍所處的時代是唐朝，他是唐朝著名詩人，字文昌，是和州烏江人，也就是今天的安徽和縣烏江鎮(zhèn)人。他是漢族人，他先世移居到和州，所以是和州烏江人。張籍被稱為“張司業(yè)”、“張水部”，張籍是韓門的大弟子，他的樂府詩是與王建并列，張籍的著名詩篇有《秋思》、《塞下曲》等。

張籍像

據(jù)馬贄的《云仙散錄》中記載，晚唐詩人張籍曾經(jīng)因為迷戀上杜甫的詩，于是張籍就將杜甫著名的詩一首首燒掉，然后將燒完后的紙灰拌上蜂蜜，每天早上吃三勺。有一天張籍的朋友來看他，正巧碰上張籍在吃紙灰，于是就問他，張籍說：“因為我吃了杜甫的詩以后，我也能像杜甫一樣寫出好詩了！”他的朋友聽了之后哈哈大笑。

張籍的樂府詩有很高的藝術(shù)成就，他十分善于概括事物的對立面，在一篇或者多篇中能夠形成強烈的對比，并且又十分善用素描的手法，細致真摯的刻畫了各種人物形象。張籍更多的是以“即事名篇”的新樂府為載體，有時也能夠沿用舊題來創(chuàng)作出新的韻味。通俗易懂同時又含蓄峭煉的語言能夠使讀者閱讀起來更加的明朗，常常能夠入口為詩。張籍還想著意提煉結(jié)語，是其達到一種言外的批判和諷刺的效果。張籍的五律，不乏藻飾，不加以雕飾，在平易流暢的語言中能夠看見他其中的深摯的感情，對晚唐時期的五律有較大的影響。

唐代詩人張籍簡介

張籍，大約生于公元766年，卒于大約830年。字文昌，是唐朝中后期的著名詩人，和州烏江即現(xiàn)在的安徽和縣烏江鎮(zhèn)人。他被后世之人稱為“張水部”和“張司業(yè)”。張籍還是唐朝著名文學(xué)家和思想家韓愈的學(xué)生，他最突出的成就就是在樂府詩上了，他和當(dāng)時另一位詩人王建齊名，兩人一起被后世并稱為“張王樂府”。他的代表作品有《塞下曲》、《征婦怨》《采蓮曲》《秋思》等。以上是基本的張籍簡介。

張籍

張籍在唐德宗貞元初年的時候，和王建一起在魏州學(xué)習(xí)詩歌方面的知識，之后又返回了家鄉(xiāng)和州。在貞元十二年即796年的時候，當(dāng)時的另一位詩人孟郊來到和州拜訪科隆張籍。過了兩年，張籍在向北方游走的時候，經(jīng)過孟郊的牽線搭橋，在汴州認識了當(dāng)時已經(jīng)名聲大振的韓愈。于是張籍便拜韓愈為師向他學(xué)習(xí)詩歌。在貞元十五年的時候，通過韓愈的推薦和自己的努力，考中了進士，開始了他的官場生涯。在元和元年即806年的時候，在擔(dān)任了太常寺太祝的職位，在擔(dān)任此職位的過程中還認識了詩人白居易，此后兩人經(jīng)常互相交流和切磋，這對日后兩人的詩歌創(chuàng)作都產(chǎn)生了重大的影響。張籍在太祝的職位上一干就是十年，還因為患了眼疾，幾乎導(dǎo)致雙眼失明，明朝時期的人因此稱呼他為“窮瞎張?zhí)！薄Ｒ恢钡皆褪荒甑臅r候，他才升遷，擔(dān)任了國子監(jiān)助教的官職，眼疾也慢慢愈合了。此后他還做過秘書郎、國子博士等官職。

以上就是關(guān)于張籍簡介的內(nèi)容。他留給后人最重要的東西還是他的樂府詩，對于晚唐至五代時期的詩人都產(chǎn)生了很大的影響。

張籍的詩有哪些呢

張籍，唐代著名詩人，字文昌，和州烏江人，也就是今天的安徽和縣烏江鎮(zhèn)人，是他先世移居和州，所以說張籍是和州烏江人。張籍是韓門的大弟子，他的樂府詩是與王建齊名的，被稱為“張王樂府”。張籍的詩在后世都被流傳，其中他的《秋思》更是被選入人教版小學(xué)語文課文中。那么張籍的詩有哪些呢？

張籍

張籍的《秋思》，是他所有詩中較為著名的一首，《秋思》這首詩是一首鄉(xiāng)愁詩，通過這首詩，敘述了詩人先后的心情，表示自己的思想之情。寥寥幾字，但細細讀來就能感受到它其中的無窮意味。這首詩用樸素的語言真實有貼切的表達了游子對親人和家鄉(xiāng)的的思念之情。

《猛虎行》是張籍的另一首詩。這首詩贊美了游子的潔身自好，不作非禮之事。這首詩刻畫了一個正直的志士，詩中所顯示出的苦悶和彷徨的基調(diào)是詩人真情袒露，詩中所表現(xiàn)出的不隨波逐流的思想是具有一定的進步意義。

《牧童詞》是唐代詩人張籍的七言古詩，這是一首民歌體的政治諷刺詩，詩人用牧童的口吻來寫的。唐朝從安史亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，內(nèi)戰(zhàn)不斷，所以詩人通過這首詩來表達人民對官府的畏懼和對抗的心情。這首詩前八句都在描繪牧場的背景、放牛人的心理活動和牛的動態(tài)，但這都不是主題，最后兩句才是詩人真正主題，用意十分的明快而且深刻。

牧童詞張籍抒發(fā)了什么心理

《牧童詞》是唐代詩人張籍的作品，這是一首七言古詩，是一首民歌體的政治諷刺古詩，是以牧童的口吻來寫的。唐朝自從安史亂后，潘鎮(zhèn)割據(jù)，內(nèi)戰(zhàn)不停的繼續(xù)，而這首詩就表達了人民對官府的畏怕和對抗心理。

《牧童詞》 張籍

詩是意思是這樣的：因為村子四周都部署周密，怕牛吃了莊稼，所以要將它遠遠的'趕走，放入陂中。沿著河岸，泉水清澈，真的是一個放牧的好地方；所以放到這里的牛多這呢！牛自由自在的獨自在吃草、喝水，而放牛郎也何嘗不想要上山坡跟其他放牛的人玩一會。但是討厭的鳥一直在天空旋轉(zhuǎn)。它們餓了，就想要飛刀牛背上去啄蟣虱，所以怎么能不管呢。半坡上的草有很多，牛都是散行的，小白牛時常還會向著蘆葦叢中鳴叫。這鳴叫聲不會是向?qū)ふ矣|角的對象發(fā)出信號吧，它們動用自己的的長鞭來發(fā)出響聲。那邊放牛的人卷著葉子吹起來，這邊也學(xué)著樣做起來，是在相互應(yīng)和。

全詩一共十句話，這是一幅絕妙的放牛圖，前八句都是形象的描繪了牧場的環(huán)境背景和牧童的心理，但是詩的主題并不是這個。直到最后兩句，讀者才可以看出詩人的用意所在。從前面八句轉(zhuǎn)到最后兩句，就如同信手拈來，用筆十分的自然；同時用輕松調(diào)侃寫出了尖銳的諷刺，使用意十分深刻。整首詩的詩歌語言樸直，明白如話，表現(xiàn)出一種“由工入微，不犯痕跡”的精湛功夫。

張籍的故事分享

張籍是唐朝樂府詩的一位代表人物，他和另一位詩人王建一起被后世稱為“張王樂府”，可見后世對于他的評價之高。張籍的樂府詩，善于概括事物完全對立的兩面，并在一篇或者數(shù)篇中形成極其鮮明的對比。此外，他還善于運用白描手法，對各種人物的形象刻畫地非常細膩真實。張籍的樂府詩對晚唐至五代時期的詩人都產(chǎn)生了很大的影響。關(guān)于張籍能夠取得這樣的成就的原因，我們通過一個關(guān)于張籍的故事來了解一下。

張籍介紹

這個故事來自唐代學(xué)者馮贄的著作《云仙散錄》中。這個故事是這樣記載的：話說詩人張籍十分喜歡被譽為“詩圣”的唐朝著名詩人杜甫的詩歌，他對杜甫的迷戀甚至已經(jīng)到了令人瘋狂的地步。他曾經(jīng)把杜甫流傳千古的詩歌作品寫在紙上，然后把他們一起放進火中燒掉，把燒完的紙灰用拿出了，拌上蜂蜜，每天早上都要吃上三勺才夠。一次，張籍的一位朋友來到他家拜訪他，當(dāng)他看到張籍正在拌紙灰吃的時候，大感疑惑，張籍莫非已經(jīng)精神失常了？于是趕緊問他在干什么，張籍對此不以為然，他哈哈大笑著回答，自己是在吃杜甫的詩。這位朋友還是覺得一頭霧水，為什么要吃杜甫的詩呢？張籍看出了朋友的疑問，對他說道，自己吃了杜甫的詩，或許就可以像杜甫一樣寫出被后世廣為流傳的好詩了。這位朋友雖然還是不太理解張籍吃杜甫的詩這種行為，但是他看到張籍一副大笑的表情，自己也就跟著他大笑起來了。

這就是有關(guān)張籍的故事中一個十分有趣的典故了。需要提醒大家的是，為了健康考慮，還是不要學(xué)張籍的做法了。

詩人張籍寫《秋思》這首詩時是在洛陽的哪個地方寫的？那里的景象是什么樣的？

張籍原籍吳郡，他在創(chuàng)作這首詩時正客居洛陽城。

當(dāng)時是秋季，秋風(fēng)勾起了詩人獨在異鄉(xiāng)的凄寂情懷，引起對家鄉(xiāng)、親人的思念之情，于是創(chuàng)作了這首詩。

供參考。

張籍的簡介

張籍（約766年 — 約830年），字文昌，唐代詩人，和州烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人。漢族，先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人。世稱“張水部”、“張司業(yè)”。張籍為韓愈大弟子，其樂府詩與王建齊名，并稱“張王樂府”。代表作有《秋思》、《節(jié)婦吟》、《野老歌》等。

張籍寫《秋思》，當(dāng)時他正作客他鄉(xiāng)，寓情于事，借助日常生活中一個富于包孕的片斷——寄家書時的思想活動和行動細節(jié)，非常真切細膩地表達了作客他鄉(xiāng)的人對家鄉(xiāng)親人的深切懷念。

張籍詩歌創(chuàng)作大致有3個時期。40歲前為早期。40-50歲為中期，其優(yōu)秀樂府歌行作品多作于此期。50歲后為晚期。這時生活逐漸安定，除仍寫樂府歌行外，多作近體詩。他是中唐時期新樂府運動的積極支持者和推動者。

其樂府詩頗多反映當(dāng)時社會現(xiàn)實之作，表現(xiàn)了對人民的同情。其詩作的特點是語言凝練而平易自然。和當(dāng)時的王建齊名，世稱“張王”。詩中廣泛深刻地反映了各種社會矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》《征婦怨》，另一類描繪農(nóng)村風(fēng)俗和生活畫面， 如《采蓮曲》《江南曲》。

擴展資料

貞元十四年，張籍北游，經(jīng)孟郊介紹，在汴州認識韓愈。韓愈為汴州進士考官，薦張籍，貞元15年在長安進士及第。元和元年（806年）調(diào)補太常寺太祝，與白居易相識，互相切磋，對各自的創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。

張籍為太祝10年，因患目疾，幾乎失明，明人稱為“窮瞎張?zhí)！薄Ｔ褪荒辏D(zhuǎn)國子監(jiān)助教，目疾初愈。15年后，遷秘書郎。長慶元年（821年），受韓愈薦為國子博士，遷水部員外郎，又遷主客郎中。大和二年（828年），遷國子司業(yè)。

《吳中先賢譜》蘇文編繪南唐末年張洎收集張籍詩400多首，錢公輔名為《木鐸集》12卷。南宋末年湯中以家藏元豐八年寫本為主，兼以各本校定，編為《張司業(yè)集》8卷，附錄1卷，魏峻刊刻于平江。

參考資料百度百科-張籍

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