大家好，今天來為大家解答關于孟浩然歸隱在哪里這個問題的知識，還有對于孟浩然的歸隱也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

孟浩然和鹿門山有怎樣的淵源？為何說是鹿門山成就了他？

孟浩然和鹿門山是的淵源是比較深的，兒時的隔江相望，成年后的第二個隱居地和逝世后的長眠之地，讓鹿門山和孟浩然之間有著千絲萬縷的聯系。孟浩然是唐朝著名詩人，田園詩的成就比較突出。其中有不少詩作則源于此。

一、孟浩然和鹿門山之間的淵源

孟浩然出生在湖北襄陽，他的家在峴山附近，而鹿門山與峴山隔江而望，一個在漢江東岸，另一個在漢江西岸。起初，孟浩然隱居的地方不是鹿門山，而是祖先的舊居——澗南園，后來他才到了這里，并且死后埋在了此處。

作為山水田園詩派的代表詩人，孟浩然在鹿門山寫過很多詩作，像《夜歸鹿門山歌》是其中比較知名的一首詩，這首詩深刻地影響了宋代蘇軾的創作，蘇軾名作《卜算子》中的名句“時見游人獨往來，縹緲孤鴻影”就是化用了這首詩中的“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去”一句。

二、符載讓孟浩然與鹿門山“捆綁”在一起

如果說鹿門山是孟浩然的歸隱之地而聲名鵲起，不如說是符載成就了這段“佳話”。之所以這么說，是因為有了符載的《求修墓箋》，讓孟浩然與鹿門山“捆綁”得更加牢固。從資料中顯示，最早將孟浩然這個名字和鹿門山“捆綁”在一起的人是，正是符載。

符載因見鹿門山孟浩然墓年久失修，所以就寫了一封《求修墓箋》，這封信是寫給襄州刺史樊澤的。在該信中，符載指出“竊見故鹿門孟處士浩然，納靈含粹……一旦隕落，門胤陵蔑”，之后將孟浩然和鹿門山“捆綁”在一起的詩作就多起來，白居易、陳羽、貫休等都曾這么做過。

如果說鹿門山給了孟浩然寫詩的靈感，那么，符載就是讓孟浩然與鹿門山“捆綁”在一起的人，其實在孟浩然之前，這座山就已經是隱居名山了，但是有了符載的推波助瀾，讓兩者之間的淵源更加深厚，說起鹿門山就會想起孟浩然，說到孟浩然，就會覺得是鹿門山成就了他。

襄陽市區最清涼的避暑圣地，相傳孟浩然在此隱居30余年

如果盛夏只剩下一次出走，那我一定會選擇去山里。

有山丘作陪，有竹林依偎，有碧水深潭、有蟬鳴疊起、有清風竹影和宛如能把夏天冰鎮起來的清泉。

周末出游，離市區最近的鹿門山國家森林公園無疑是最好的選擇，正好湖北景區門票全免。

把鹿門山作為第一站，避暑。我和大福君一同從市區出發，開車不過半小時就遁入藍綠相間的群山環繞之中。

首先看到的就是叢林掩映中的鹿門山牌坊，上面寫著它的原名“蘇嶺山”，三拱門上的字樣指喻著隱居在此的3位古代名人。

順著車道往上開，兩旁山色蒼翠，到達門口可以不必停車步行，車道直通鹿門寺，期間無論路過哪個景點，都可以下車游覽一番。

明亮的陽光灑落在滿是櫻花、桃花、菊花和蝴蝶的花溪蝶谷之上，從花海飛馳穿行而過，直達竹林禪境。

多數人只知道恩施是湖北人的空調，卻不知這片相傳為孟浩然呵護有加的竹林，更像是一間超大的空調房，既原始又涼爽。

疊石為山、積水成泉、竹林的經絡向陽生長，仿佛能聽到拔節的聲音，聞到泥土蒸騰出的芬芳。

都說竹林里蚊蟲多，這里卻出奇的看不見蚊蟲的蹤影，詩意隱趣，不少亮麗的阿姨大叔們都在這里練瑜伽或席地而坐。

從竹林走出，車道和山林結合，一旁藏著怪石嶙峋、形態各異的八陣石林，一旁則是清澈透底的碧水深潭。

靜謐的潭水里，有從山崖上飄落的枯葉、有被荷花揉碎的夏日金黃、望向連著潭中連著石橋的木亭，像是一位隱世高人。

而真正的隱世高人實則藏在身后的浩然書院內，20歲的孟浩然曾隱居于此，發憤苦讀，做詩千百首。

剛進入書院內，就被孟浩然手握長卷躺在草地上的雕像所吸引，似乎在指引著我們去感受一下襄陽璀璨的唐詩圣殿。

一部大唐詩歌，半部襄陽史，青磚瓦黛的幽靜詩院內展示著唐詩名山的不朽詩篇，不由自主的在心里默念體會。

書院深處還有民宿，選用了和詩院一樣的建筑風格，精致中冒著“古”氣，將現代和詩意完美融合。

沿著石梯板往山林里去，我和大福君可以放慢了腳步，深怕錯過了小徑旁的蘇嶺石，上面雕刻著歷代文人的詩作。

如果體力足夠，推薦步行轉一圈再下至鹿門寺，沿著一路山景，觀賞最原始的森林景觀，讓肺來一次深層清洗。

剛走近鹿門寺，紅墻的莊嚴和寺院的清幽便撫慰了我們焦躁的內心，作為中國最早期寺廟之一，襄陽人似乎冷落它太久了。

測過體溫，直奔大雄寶殿，守著傳統禮數的人們將香火恭敬的續上，雙手合十，閉眼許愿。

短短的香火不足以表達誠意，穿過充滿禪意的紅墻拱門，拜上一拜，再接上一口從靈溢泉內流下泉水才得以安心。

相傳，孟浩然就是喝上了這一口從不間斷的泉水，才會詩意如泉涌，而除了孟浩然，還有一位大家也隱世于此。

鹿門寺后的拜師堂，便是龐德公為諸葛亮評題為“臥龍”、為龐統題名“鳳雛”、為司馬徽題名為“水鏡”之地。

想要一覽襄陽與漢水，那么只能步行登頂鹿門山。在望江云閣，不僅能看到漢水蜿蜒東去，更能看到若影若現的襄陽古城。

大自然的美，永遠需要自己去親歷，照片里感受不到在山頂看到云朵親吻漢水的驚喜感。

離開時，從來時的路返回到原點，也許返程的意義就在于那些擦肩而過的山野風景已經留在了我們的相框里、心里。

清涼避暑也許是你前往鹿門山國家森林公園的原因，但唐詩的妙處更在于此，能讓收獲一些超出你預期的東西。

還等什么？選一個好天氣出發吧。

ps：農家菜真的超好吃，嘴刁的我吃了三碗米飯

?■?景區信息?■?

「鹿門山國家森林公園」

《春曉》作者當時的寫作背景

孟浩然早年隱居鹿門山，后入長安謀求官職，考進士不中，還歸故鄉。《春曉》即是他隱居鹿門山時所作。

孟浩然（689～740），唐代詩人。本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山。年四十，游長安，應進士不第。

《春曉》是唐代詩人孟浩然隱居在鹿門山時所作。詩人抓住春天的早晨剛剛醒來時的一瞬間展開聯想，描繪了一幅春天早晨絢麗的圖景，抒發了詩人熱愛春天、珍惜春光的美好心情。

首句破題，寫春睡的香甜；也流露著對朝陽明媚的喜愛；次句即景，寫悅耳的春聲，也交代了醒來的原因；三句轉為寫回憶，末句又回到眼前，由喜春翻為惜春。

原文如下：

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風雨聲，花落知多少。

譯文如下：

春天睡醒不覺天已大亮，到處是鳥兒清脆的叫聲。

回想昨夜的陣陣風雨聲，吹落了多少芳香的春花。

擴展資料：

宋人葉紹翁《游園不值》詩中的“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，是古今傳誦的名句。其實，在寫法上是與《春曉》有共同之處的。

葉詩是通過視覺形象，由伸出墻外的一枝紅杏，把人引入墻內、讓人想象墻內；孟詩則是通過聽覺形象，由陣陣春聲把人引出屋外、讓人想象屋外。只用淡淡的幾筆，就寫出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。

《春曉》的語言平易淺近，自然天成，一點也看不出人工雕琢的痕跡。而言淺意濃，景真情真，就像是從詩人心靈深處流出的一股泉水，晶瑩透澈，灌注著詩人的生命，跳動著詩人的脈搏。讀之，如飲醇醪，不覺自醉。

詩人情與境會，覓得大自然的真趣，大自然的神髓。“文章本天成，妙手偶得之”，這是最自然的詩篇，是天籟。

參考資料來源：百度百科——春曉

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